제591회 21세기 장성 아카데미(2008. 10. 23)

새로운 고추장 만들기, 다문화의 수용

강사 사진

김 경 애 원장

- 前 한국여성정책연구원 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

․ 1949년  生

․ 1972년  이화여자대학교 신문방송학과 졸

․ 1976년  이화여자대학교 대학원 신문방송학 석사

․ 1984년  이화여자대학교 대학원 여성학 석사

․ 1994년  英 서섹스대학교대학원 여성학 박사

․ 1985년  이화여자대학교 한국여성연구소 연구원

․ 2000년  대통령직속 여성특별위원회 사무처장 겸 상임위원

․ 2000년  동덕여자대학교 교양교직학부 교수(現)

․ 2003년  대통령자문정책기획위원회 국민통합분과 사회언론위원

․ 2004년  동덕여자대학교 도서관장

․ 2004년  동덕여자대학교 학생처장

․ 2007년  제11대 한국여성정책연구원 원장

<著> 「여성, 사회 중심을 향한 도전」 外

새로운 고추장 만들기, 다문화의 수용

Ⅰ. 서론

나는 영국에 간지 한 달 만에 40세 생일을 맞이하면서 유학생활을 시작했다. 유학생활을 하면서 정말 힘들었다. 군수님도 영국에 계셨지만 영국은 우리하고 모든 것이 다 틀리다. 우리나라는 전기 스위치를 올리면 켜지고 내리면 꺼지지만 영국은 내리면 켜지고 올리면 꺼진다. 그런 것부터 해서 자동차가 다니는 길도 반대고 모든 것이 다 틀렸다. 그런데 영국에서도 한국과 같은 것이 있었다. 자동차 매연 냄새와 도트 프린터기의 출력소리는 같았다. 지금 생각해봐도 자동차 매연 냄새가 그렇게 반갑게 느껴졌던 적은 없었다. 나는 영어를 조금 하고 갔음에도 불구하고 부동산 업자와 싸우는 것도 힘들었고, 그곳 대학의 교직원들이 외국인 학생들에 대해서 매우 불친절하기 때문에 그런 사람들과 싸울 때면 만날 영어를 미리 연습해서 갈 정도로 어려웠다. 그래서 한국에 있는 외국인 노동자나 결혼 이주자들을 보면 유학 당시 외롭고 어려웠던 기억이 떠올라 무조건 도와주고 싶다는 생각을 하지만 별로 도와주지는 못했다.

우리 시골집 동네에 필리핀 댁이 한 명 있다. 남편의 친척이 필리핀 여자와 결혼을 해서 살고 있는데 너무 마음이 아파서 그 가족들을 우리 시골집으로 초대해 삼겹살을 같이 구워먹은 적이 있다. 그리고는 이야기를 시작했는데 그 필리핀 댁의 남편은 아이가 초등학교 4학년 때까지 말이 안통해서 장인이 무엇을 하는 사람인지도 처갓집 가족상황도 모르는 것이었다. 이 여성은 필리핀에서 대학을 중퇴한 분인데 술을 안 먹고 담배 안 피는 남자와 결혼하고 싶어서 모 종교기관을 통해 한국남자와 결혼을 한 것이다. 그런데 이 남편 되시는 분은 술을 좀 많이 드신다. 이야기를 해보니 이 여인은 그 지역에서 자기 아버지가 선거에 출마를 할 정도로 괜찮은 집안이었다. 필리핀 댁이 영어를 하니까 내가 처음으로 통역을 통해서 남편과 가족들에게 이런 사실들을 알려 주었다. 또 필리핀 댁에게 어린이 영어지도교사 자격증에 대해 알려줘 이번 여름에 취득했다. 그리고 남편에게도 늘 잘 될 수 있다고 격려해주고, 우리 집에서 안 쓰는 책상도 주고, 고등어도 홈쇼핑에 주문하면 많이 오니까 몇 마리 주고 그렇게 하면서 살고 있다. 나는 오늘 어떻게든 그러한 분들을 도와주고 싶다는 심정으로 여러분들과 함께 이런 분들에 대한 이해를 조금 더 높이고 관심을 갖자는 취지로 강의를 하고자 한다.

현재 외국인들이 우리나라에 많이 오고 있다. 작년 통계로 100만 명, 우리나라 인구의 2%에 해당한다. 우리는 지금까지는 단일민족이라는 것을 매우 강조했고, 어떻게 보면 그러한 것들이 우리나라의 경제발전에 많은 도움을 준 것도 사실이다. 르완다나 아프리카, 그리고 케냐와 같은 나라는 이번에 선거도 못하고 내란으로 많은 사람이 죽기도 하지 않았나? 인종간의 갈등 때문이다. 그러나 우리나라는 단일민족으로서 그러한 인종간의 내부적인 갈등이 없었기 때문에 경제발전을 빨리 이룰 수 있었던 점이 없지 않아 있다. 그러나 우리가 종종 이야기 하는 한민족 고유문화, 특히 그 ‘고유’가 무엇인지 생각을 해봐야 한다. 내가 지금부터 이야기하는 것은 내가 연구한 것이 아니다. 아랍문화권, 중동문화권에 굉장한 전문가이자 문명교류사를 연구하는 정수일씨라는 분이 『한국 속의 세계』라는 책을 출판했는데 그 책의 내용들을 통해 우리나라 문화 속에 있는 외국문화를 한 번 살펴보고자 한다.

Ⅱ. 본론

내가 ‘새로운 고추장 만들기’라고 했다. 우리가 외국여행을 갈 때면 빠뜨리지 않는 것이 고추장이다. 외국 음식 두 끼만 먹어도 느끼한데 그 느끼함을 한방에 날려주는 것이 고추장이다. 고추장 없으면 못살 것 같아 외국에 갈 때면 고추장 단지를 꼭 들고 간다. 그러다보니 모 항공사에서는 고추장 튜브도 나누어 준다. 고추장은 우리에게 정말 필수적이고 또 고추장 없으면 못살 것 같지 않나? 그런데 고추가 우리나라에 들어온 것은 500년도 안된다. 임진왜란 때 일본 사람들을 통해서 들어왔다. 일본사람들이 포르투갈을 통해서 고추를 수입했는데 그것을 임진왜란 때 우리나라에 남기고 갔고, 그때부터 우리가 고추를 키워 김치에 고춧가루 넣어먹고, 고추장도 만들어 먹기 시작한 것이다. 나도 고추장을 한 번도 못 만들어 봤지만 다문화 가정의 여성들도 이런 장 만들기가 제일 어렵다고 한다. 그런데 고추장을 만들려면 메주가루가 필요하다. 메주라는 것, 된장이라는 것은 중국에서 들어온 것이다. 그러니까 중국에서 들어온 된장과 일본에서 들어온 고추를 합쳐서 우리가 고추장을 만들었고 이것이 없으면 도저히 못사는 국민이 된 것이다.

그리고 국민 외식음식이 무엇인가? TV에서 먹는 것을 보면 꼭 먹고 싶은 것, 바로 자장면이다. 그러나 자장면은 중국에 가면 없다. 한국에만 있는 중국음식이 자장면이다. 중국 사람들이 우리나라에 와서 우리나라 사람들의 입맛에 맞게 만들어 놓은 것이 자장면이고, 아이들이 제일 좋아하는 외식음식이 되었다. 그리고 내가 오늘 이곳에 오는 동안 휴게소에서 우동과 단무지, 그리고 만두를 먹었는데 우동과 단무지와 김밥도 일본 사람들이 남기고 간 것이다. 만두는 중국에서 들어온 것이다. 이처럼 우리가 ‘우리 것’이라고 매일 먹고 생활하고 있는 이 문화 속에 이미 세계가 들어와 있는 것이다.

우리는 ‘백제(百濟)’의 후손이다. 백제가 무슨 뜻인지 아나? ‘백가제해(百家濟海)’라는 말에서 백제가 나왔다. 즉, “백가지 성(백가)을 가진 사람들이 바다(海)를 건너왔다(濟)”는 의미다. 백제는 그만큼 외부와 해상교류가 많았던 곳이고 그 교류를 통해 백제문화가 만들어진 것이다. 그래서 무열왕릉에서 출토된 일부 유물들을 보면 유라시아의 황금문화가 들어온 것으로 보고 있으며, 백제가 자랑하는 금동대향로라는 매우 정교하고 아름다운 유물도 동남아시아로부터의 영향이라고 본다.

이처럼 우리문화라고 하는 것에는 이미 외국과의 교류를 통해서 우리가 그런 문화를 꽃피워 왔다는 것이다. 우리가 학교 다닐 때 배운 신라의 처용가도 마찬가지다. 처용이 밤늦게 돌아왔더니 아내가 다른 남자와 간통을 하고 있는 것을 노래한 것인데 간통하고 있는 악귀를 처용이 용서하니까 악귀가 도망갔다는 내용이다. 그래서 신라에서는 자기 집에 악귀를 쫓기 위해 처용의 얼굴상을 붙여놓은 것이다. 그런데 그 얼굴이 아라비아 상인의 얼굴이다. 그래서 이 정수일씨에 의하면 아랍문화의 문헌 속에 이미 신라에 대한 문헌기록이 있다는 것이다. 그리고 신라의 유리잔들 역시 페르시아 문화가 들어와서 만들어졌으며, 신라문화에는 로마문화가 직결되어 있다고도 한다. 그 뿔자기라는 것, 그것이 로마의 것이고, 금 혁대와 같은 것들도 로마의 문화로 직결되어 있다고 한다. 이처럼 우리는 신라시대, 백제시대에 이미 전 세계와 교류하면서 우리문화를 형성해 왔다는 것이다.

그러면 고유문화 또는 단일민족이라는 것은 무엇일까? 중동의 문헌에 보면 신라를 거의 파라다이스로 표현했다. 사람들이 너무 온순하고 기온도 좋아서 신라에 가면 떠나기 싫은 곳으로 이야기를 할 정도다. 또한 우리 백제는 일본문화에 아주 절대적인 영향을 미친 곳이다. 이미 전 세계가 이렇게 문화적으로 이어져있고 우리가 말하는 우리 고유문화, 우리의 문화재라고 하는 것도 전 세계의 그런 흐름 속에 있다는 것이다. 그러나 과거와 지금 다른 것은 너무나 급격하게, 너무나 많은 사람들이 우리 땅으로 왔다는 것이다. 옛날에는 우리가 직접 가서 그 문화를 받아왔지만 이제는 우리 땅에 와있다는 것이다. 그래서 우리가 이것을 취사선택할 여과도 없이 물밀듯이 오고 있다는 것에 위기감을 느끼고 있는 것 같다.

장성의 결혼 이민자들도 2007년도 기준으로 중국 20명, 필리핀 19명, 일본 13명, 베트남 7명, 몽골 4명, 태국 1명, 기타 2명이다. 그런데 이 결혼이민자들의 특징은 절대 다수가 여성이고, 나이가 어리며, 언어가 통하지 않고, 문화적으로 정말 다른 나라에 와있다는 것이다. 내가 40세에 영어를 조금 했음에도 불구하고 영국에 갔을 때 너무 힘들었다. 혼자 밥 먹고 공부하면서 눈물을 많이 흘렸다. 애들과 남편은 서울에 있고 가족과 떨어져 있다 보니까 저절로 눈물이 났다. 따라서 말도 통하지 않고 어린 나이에 이렇게 온 것, 그 자체가 엄청나게 어려운 일이라는 것을 여러분들이 이해하셔야 한다. 또한 나는 가족과 수시로 연락이 되었지만 이분들은 가족과 연락하기도 어렵지 않나? 그래서 이분들에 대해 기본적으로 우리가 이해하는 마음을 가졌으면 한다.

우리나라 결혼 이주자나 수용에 대해 여러 가지 연구가 진행되고 있다. 조사결과 우리나라 국민들 대부분은 결혼 이주자에 대해 수용적인 자세를 가지고 있지만 아직도 거리감을 많이 느끼고 있으며, 매우 폐쇄적이고 배타적이다. 영국 런던에 가면 길거리에 온갖 나라의 인종들이 모두 섞여있다. 길거리에 외국인들이 별로 없는 나라는 우리나라가 대표적인 나라일 것이다. 특히, 중요한 것은 이주민들을 대하는 태도가 출신국가에 따라 너무 다르다는 것이다. 그래서 경제발전을 한 나라에서 온 분들은 좋게 대하고, 우리보다 못사는 나라에서 온 분들에 대해서는 매우 차별적으로 대한다는 것이 연구결과다. 그리고 또 하나는 일방적으로 보호하고 도와주어야 되는 대상자로 여기는 것이 아닌가 하는 우려를 하고 있다.

전남 영암 주민들을 대상으로 조사한 결과를 보면 결혼 이민자들에 대해서는 모두 긍정적인 평가를 하지만 기대하고 있는 것은 매우 전통적인 여성의 역할을 기대하고 있다. 순종적이고, 근면하며, 시부모 공경 잘 하고, 남편의 권위에 절대 복종하고, 아이 잘 낳고 양육을 잘하는 것이다. 그런데 이런 여성상은 어떤 여성상인가? 우리나라의 전통적인 여성상이다. 그러나 지금 한국 여성들이 이렇게 하고 있나? 시골에 정말 일이 많다. 얼마 전 모 드라마에서 나오는 주부는 휴가를 받아서 집을 나가지 않았나? 지금도 행복하지만 다시 태어나면 자신의 이름을 가지고 살고 싶다고 이야기 하지 않나? 다들 그것이 꿈이다. 이처럼 한국의 젊은 여성들은 시골로 와서 농촌총각과 결혼을 하지 않는다. 한국 여성들이 더 이상 하지 않는 것들을, 이제는 한국 여성들이 버린 가부장적인 문화를 외국에서 온 여성들에게 우리가 강요하고 있는 것은 아닌가 하는 생각을 한다. 내가 태국, 필리핀, 베트남, 몽골을 가봤다. 주로 회의 또는 연구조사를 하러 갔는데 우리와 매우 다르다. 그런데 우리의 전통적인 유교문화를 계속 강요하고, 그렇게 적응하기를 바라면 그 사람들이 매우 어려워한다. 그럼에도 아직까지는 한국문화에 동조할 것을 매우 강하게 요구하고 자신들의 문화 정체성을 갖는 것에 대해서 거부를 많이 하고 있다는 생각이 든다.

결혼이민자들이 느끼는 것 중에 제일 중요한 것은 언어다. 특히 존댓말이다. 우리는 말을 통해서 사고를 하기 때문에 말을 잃는 다는 것은 자기 사고를 잃는 것이고, 말이 통하지 않으면 여러 가지 오해와 어려움이 생긴다. 이것이 제일 1차적인 어려움이다. 지금 다문화센터에서 한글을 열심히 가르치고 있는 것으로 아는데 그 뿐만 아니라 결혼한 남편들에게도 자기 부인의 나라 말을 익히도록 해야 한다. 특히 아이들은 엄마의 언어를 익히도록 허용해야 한다고 생각한다.

그 다음 일상 생활문화의 차이, 특히 음식이다. 결혼 이민자들이 어려워하는 것으로 김치와 장 담그는 것이다. 나는 고추장을 한 번도 담아보지 못하고 순창 고추장을 사 먹는다. 너무 어렵지 않나? 김치도 못 담아서 서울에 있을 때는 주로 생협에서 사먹었다. 한국여성들도 잘 못하는 것들인데 이 사람들에게는 얼마나 어렵겠나? 따라서 그런 것들에 대해 이해를 하고 안 해도 되게끔 용서를 해주면 좋을 것 같다. 그리고 한국 음식 매우 맛있다. 그러나 절반 정도가 한국음식을 좋아하지 않고 한복을 싫어하는 사람도 많이 있는 것으로 밝혀졌다. 그리고 제일 중요한 것은 가족관계다. 친정과 시댁과의 관계, 가족 내의 역할, 그리고 시부모에 대한 며느리의 태도, 가사노동 분담과 육아, 자녀교육과 같은 것들을 매우 어렵게 느끼고 있다는 결과가 나왔다. 그런데 제일 적응을 잘 하고 계시는 분들이 몽골여성들이다. 일본이나 태국에서 오신 분들은 매우 어려워하는 것으로 나왔다. 일본에서 오신 분들은 종교단체를 통해서 오신 분들이 많은데 일본보다 우리가 경제적으로 떨어지기 때문에 농촌으로 온 경우 생활의 차이 때문에 어려워하는 경우가 많다고 한다. 중국에서 오신 분들도 그나마 적응을 잘 하시는 것으로 나타났다.

우리나라 정부가 다문화 가정에 대한 여러 가지 지원책을 홍수처럼 내놓고 있다. 법무부와 보건복지가족부 등 온갖 부처들이 다문화가족에 대한 여러 정책을 내놓고 있지만 아직은 피상적인 수준에 머무르고 있는 것 같다. 한글 교육이나 가족단위 또는 부부단위의 교육을 하고, 가정폭력 피해자 지원도 하고 있는 것을 볼 수 있다. 그런데 우리나라 예절을 가르치는 것도 중요하지만 조금 더 방향을 다른 곳으로 하는 것이 어떨까 하는 것이 오늘 내가 여러분들에게 이야기 하고 싶은 내용이다.

우리가 지금까지 다문화 가정이나 결혼 이민자에 대해 무엇인가 도와줘야 하고, 무엇인가를 해줘야 하는 대상으로 보고 있는 것에서 이제는 우리가 한 걸음 더 나가야 된다고 생각한다. 특히, 제일 먼저 해야 할 것은 그 사람들 자신에 대해서 관심을 갖자는 것이다. 우리 동네에 있는 필리핀 댁이 자기 가족에 대해 이야기하고 싶지 않았겠나? 그런데 시어머니나 그 가족들은 이 필리핀 댁이 한국말을 잘 못한다고 가족 모임에도 못 오게 하는 것이다. 그리고 이 필리핀 댁이 애들에게 영어로 이야기를 하면 시어머니가 소외된다고 영어도 가르치지 못하게 한다. 그래서 자기에 대해 이야기를 해 본 적이 없다는 것이다. 우리는 우리 자신에 대해 이야기 하고 싶어 한다. ‘아는 것이 사랑하는 것’이라는 말이 있다. 그분들에 대해 우리가 좀 더 관심을 가져야 한다는 것이다.

그리고 그 나라의 문화에 대해 물어보자는 것이다. 예를 들면 파키스탄, 인도, 네팔, 또 인도네시아, 말레이시아와 같은 곳에서는 밥을 손으로 주물러서 먹는다. 너무 지저분하고 미개한 민족 같아 보이지 않나? 그런데 나는 유학을 할 당시 방글라데시와 파키스탄, 말레이시아에서 온 친구들과 매우 친했다. 그 친구들이 요리를 해서 밥을 같이 먹을 때 나는 손으로 먹었다. 국제회의를 하기 위해 말레이시아나 인도에 가면 리셉션을 할 때 나는 손으로 먹는다. 우리나라에 외국 사람들이 와서 젓가락질을 하면 그 사람들을 칭찬해주고 싶지 않나? 우리 문화를 존중하고 우리 문화에 적응하려고 노력하는 것 자체가 그 사람이 우리를 존중하는 것 같지 않나? 그래서 나는 손으로 밥을 먹는다. 손으로 밥을 먹는 것이 미개한 것이 아니다. 접시에 카레를 담아서 손으로 버무려서 먹으면 밥맛을 보기 전에 손으로 먼저 느낀다. 음식마다 다 다르기 때문에 손으로 그 음식을 느낄 수 있다. 그래서 우리와 다른 것에 대해 더럽거나 지저분하고 미개하다고 생각하지 말고 그 나름대로의 가치를 생각해 보아야 한다. 내가 20년 전에 인도 여행을 하면서 산 1달러짜리 인도 옷이 있는데 지금도 가끔 그 옷을 입는다. 내가 너무 좋아하니까 파키스탄에서 온 친구가 그 옷을 또 한 벌 사서 보내줬다. 너무 편하고 좋다. 그러니까 새로운 것에 대해서 우리 기준으로만 생각하지 말자는 것이다. 일단 우리가 마음을 열어서 그 분들의 문화를 한 번 진지하게 받아들여야 한다는 것이다.

베트남이나 태국은 모계사회문화가 남아있다. 그런데 우리는 출가외인이라고 해서 외국 여성이 한국에 오면 자기 친정과의 관계를 끊기를 바란다. 우리는 일단 시집을 오면 친정은 잊어버리고 우리 문화에 적응해서 잘 살기를 바라지만 사실 그곳은 모계사회문화가 있고 부모를 막내딸이 모시는 문화가 있다. 그래서 태국에 가면 마사지걸이 많이 있다. 대부분 15～16세 여자 아이들이다. 특히 태국의 북부지방은 매우 가난해서 그쪽 아이들이 마사지 걸을 하면서 가족을 부양하는 것이 하나의 문화다. 내가 태국의 일부 지역에서 이런 여성들을 만나 조사를 한 적이 있다. 한국남성들이 태국이나 여러 나라에 가서 성매매 등으로 문제를 일으키고 해서 조사를 위해 그 성매매 하는 여성들을 만났는데 가족을 그렇게 딸들이 부양해야 한다는 것이다. 그래서 태국 여성들 대다수의 꿈은 태국 남자들이 너무 가난하니까 외국남성들과 결혼해서 자기 친정을 살리는 것이다. 베트남도 마찬가지다. 요즘 다문화 가정, 결혼이민자와 관련된 TV프로그램이 매우 많은데 출연한 외국 여성이 자기 친정에 대해 이야기 하면서 운다. 그때 자기가 돈도 보내주지 못하고 도와주지 못해서 미안하다고 하는 소리가 그냥 하는 소리가 아니다. 그 사람은 자기 책임이 있는 것이다. 책임이 있기 때문에 조금이라도 가족을 위해 돈을 보내야 하는데 그것을 보내주지 못해서 미안하다는 말을 하는 것이다.

필리핀은 마닐라에 가면 길거리에 벽이 있다. 한쪽 동네는 부자들만 살아서 보통사람들은 가지도 못한다. 나도 가보지는 못하고 한국에서 다큐멘터리로 봤는데 미국에 최고 부자들이 사는 동네와 같이 집이 어마어마한 동네지만 한쪽은 모두 빈민가들이다. 일자리가 없어서 필리핀 여성들이 전 세계에 그야말로 가정부가 되었다. 중동, 싱가포르 등지에 모두 가정부로 일을 한다. 반면 남편들은 혼자 남아서 알콜 중독에 걸리고 아이들은 돌보지 않아서 10대만 되면 인신매매를 당해 섬으로 끌려가 성매매를 하기도 한다. 우리는 고속버스 터미널만 가도 집에 가는 버스가 있지만 그 아이들은 바다 건너서 섬이기 때문에 집에 갈 수도 없다. 10대 고등학생도 가서 성매매를 하고 그곳에 유학을 간 학생들과 동거를 하기도 한다. 한국 유학생 남자 아이가 자기를 한국에 데리고 가기를 기대 하는데 그 여자 아이는 이미 10대에 아이가 3명이었고 이미 입양시켰지만 한국부모가 그 아이를 받아주겠나? 필리핀이 60년대에는 우리보다 훨씬 잘 살았다. 그러나 지금 필리핀에서 한국에 오는 사람들은 파라다이스를 꿈꾸면서 오는 것이다. 물론 실망할 수도 있겠지만 나름대로 그 사람들의 고충도 이해를 해주면 좋겠다.

베트남 사람들은 매우 자존심이 세고 우수한 사람들이다. 미국에 가서 보니까 미국 이주민 가운데 그 자녀들의 학업성취가 제일 높은 나라가 베트남이다. 그 다음이 중국, 우리나라, 일본 순 이다. 일전에 베트남 여성이 오자마자 자살했다는 소식을 듣고 정말 가슴이 아팠다. 베트남에서 여자 국회의원으로 오신 분과 만나서 이야기도 많이 했었는데 베트남은 모계사회의 문화가 매우 많이 남아 있어서 결혼하면 가정을 여자가 쥐고 흔든다. 그런데 한국에서는 복종만 하라고 하니까 마음속에 갈등이 생기는 것이다. 내가 베트남에 관광을 한번 갔었다. 커피를 파는 가게였는데 한국남성이 베트남 여성과 결혼해서 운영을 하는데 이 남자가 완전히 쥐여살고 있었다. 이처럼 베트남은 여성이 가정경제를 모두 꾸리고 또한 자녀양육이나 가사노동을 모두 남자와 함께 한다. 그런데 자기보고 요리만 하고 애만 보라고 하면 마음속에 좌절이 오는 것이다. 그래서 권한도 줘야 한다.

내가 작년 겨울 여성정책연구원장으로 있을 당시 몽골여성들을 위한 센터를 하나 만들고자 갔었다. 그런데 몽골은 정말 놀라운 나라다. 아들은 교육을 안 시키고 딸만 교육을 시킨다. 그래서 대학에 남자들보다 여자들이 훨씬 많다. 그리고 경제활동도 여성들이 훨씬 적극적으로 한다. 왜 딸들을 교육시키느냐고 물어봤는데 아들은 유목생활을 하기 때문에 집에 데리고 있으면서 가축을 돌보아야 해서 시키지 않아도 되지만 딸은 남의 집에 가기 때문에 교육을 시켜서 보내야 한다고 했다. 그래서 여성들의 교육열이 훨씬 높다. 또한 몽골은 러시아의 영향을 많이 받아서 여성들이 매우 멋쟁이다. 겨울에 갔더니 부츠에 밍크코트를 입은 여자들이 많았다. 겨울에 생석탄을 피우기 때문에 매연은 말도 못하지만 말이다. 그렇기 때문에 몽골에서 우리나라에 온 여성들은 경제활동을 하고 싶어 한다. 그래서 무엇이든 하게 만들어 줘야 한다. 그리고 이런 여성들이 적극적으로 할 수 있도록 그러한 문화를 이해해 줘야 한다.

그 다음 음식문화를 인정해 줘야 한다. 우리 외국에 나가 두 끼만 외국 음식을 먹어도 고추장에 밥 비벼먹어야 하고 컵라면 먹어야 하지 않나? 외국에서 여기 온 사람도 마찬가지다. 자기가 늘 먹던 음식 다 버리고 매일 한국음식 먹으라고 하면 너무나 힘들다. 그래서 외국에서 온 결혼 이주자들에게 여러 반찬 가운데 한 가지 정도는 자기 나라 음식을 해서 먹게 해주거나 일주일 한 끼 정도 그 나라 음식만 해서 온 가족이 먹어주면 좋을 것이다. 한국음식을 외국 사람들이 잘 먹어주면 매우 기쁘지 않나? 서울에서 태국이나 베트남 음식은 매우 비싼 고급 음식이다. 태국 음식은 세계적으로 유명한 음식이다. 태국 디저트도 맛있는 것이 매우 많다. 그런 음식을 본인이 하게끔 하고 주변 사람들이 인정해주는 것, 그 사람들을 늘 도와줘야겠다는 것이 아니라 그 사람들이 가지고 있는 것을 우리가 인정해주는 것에서부터 그 사람들의 자존심이 올라가는 것이다.

그 다음 그 사람들의 축제를 인정해줘야 한다. 추석 때면 모두 한복 입히고 절을 하도록 하는 것도 좋다. 그러나 자기들의 축제도 할 수 있도록 허용해야 한다. CNN을 연초에 보면 태국의 설은 우리나라 봄 정도에 하는데 그 때가 되면 물 축제를 한다. 그래서 아무에게나 물을 뿌린다. 그 사람에게 복을 받으라는 것인데 태국의 대표적인 축제가 되어서 CNN에서는 그 때 태국에 오라고 선전을 한다. 그래서 나는 이런 생각을 해본다. 우리 복날에 개 잡아먹지 말고 계곡에 가서 서로 민속 옷을 입고 물 퍼주면서 복날 잘 지내고 건강하라고 하면 얼마나 좋나? 중국에서 오신 분들도 마찬가지다. 우리는 이미 절대적으로 중국문화의 영향을 받는데 사자놀이도 하게 해주는 것이다. 필리핀은 카톨릭 영향이 많아서 2～3월에 조사를 하러 가려고 했는데 그때는 오지 말라고 했다. 카톨릭 계통으로 해서 매우 큰 축제가 있다는 것이다. 이렇게 그 분들이 자신들의 문화를 한국적으로 나름대로 할 수 있도록 해주면 독특한 문화, 축제가 만들어지는 것이다. 특히 일본 사람들이 여기 많은데 일본은 ‘마쯔리’라는 문화가 굉장하다. 세계적인 축제다. 그 축제를 할 때는 관광객들이 엄청나게 많이 온다. 우리는 어떻게 보면 고유의 축제가 별로 없는 나라다. 그래서 요즘 지자체들이 축제를 나름대로 만들어 가고 있는 과정이지 않나? 나비축제와 같은 것도 외국에서 하는 것을 본 것 같다. 영국에도 있는데 그런 것을 응용한 것 같다. 그런데 그런 나라만 응용하지 말고 누군가가 나에게 복 많이 받으라고 그 더운 날 물을 뿌려주면 얼마나 기분 좋겠나? 이렇게 그 나라에서 온 문화를 자기들이 하도록 해주면서 그 문화가 한국화 되도록 하여 새로운 문화를 창조해 나가는 것이다. 그것이 새로운 고추장 아니겠는가? 순창이 고추장으로 정말 유명하고, 또 그것으로 먹고 살고 있는데 우리가 그런 문화를 새롭게 개발해서 전 국민이 즐길 수 있다면 새로운 우리 문화의 창조가 될 것이라고 생각한다.

그리고 베트남 옷, 아오자이는 너무 아름답다. 그것도 입게 해주고 군수님도 함께 입고 어느 날 베트남 축제를 할 수도 있지 않겠나? 우리는 이미 결혼 이민자들을 받아들인 입장에서 동화주의를 택하고 있다. 우리는 땅이 좁기 때문에 LA의 코리아타운이나 차이나타운과 같은 것을 만들기는 어렵다. 동화는 하지만 말이다. 그러나 그 사람들의 문화를 존중해주고 우리가 관심을 가지고 같이 나누는 그런 자세, 그렇게 하면 우리가 풍성해지는 것이다. 우리가 새로운 고추장을 만들고, 또 새로운 자장면을 만들어서 그것이 이 장성으로부터 시작된다면 그것은 정말 새로운 창조가 될 것이다.

그 다음 자녀들에 관한 것이다. 내가 삼성재단에 자문을 하면서 빨리 이 다문화 가정의 자녀들이 우리 사회에서 성공하는 모델을 만들어 주자고 했다. 그래서 이 아이들을 위한 장학재단을 만들라고 삼성재단에 건의를 했다. 이 아이들이 우리 농촌을 지켜나갈 아이들이다. 지금 농촌에서 태어난 아이들 가운데 대다수가 다문화 가정의 아이들이라고 생각한다. 우리 동네도 필리핀 댁이 아들을 세 명 낳았다. 그 아이들이 만날 떠들고 다닌다. 그 아이들 없으면 정말 아이들이 몇 없을 정도다. 이 아이들을 매우 소중하게 생각하고 두 가지 문화를 다 접하도록 해야 한다. 한국문화만 접하게 하지 말고 가능하면 필리핀에도 보내고 태국에도 보내서 그 문화에 접하고 자기들의 축제에 그 나라 고유의 옷도 입고 고유의 여러 가지 행사도 할 수 있는 사람으로 키울 수 있으면 좋겠다. 6자 회담을 할 때 힐 차관보와 함께 옆에 대동해서 가는 사람들을 봤을 것이다. 한국인 2세들이다. 한국인 2세들이 한국에 대해 이해가 많으니까 미국을 위해서 동행한 것이다. 한국말도 잘하고 한국문화를 다 이해한다. 그러나 미국을 위해 일을 하는 것이다. 우리가 지금 잘 먹고 잘 사는 것은 미국이나 유럽 때문이 아니다. 더욱이 일본 때문도 아니다. 우리는 무역 적자 국이다. 미국과 무역 흑자가 한해 났더니 미국에서 난리가 났다. 미국은 우리에게 흑자를 용납하지 않는다. 우리는 늘 미국에게 적자다.

그러면 어느 나라에서 돈을 벌까? 제 3세계, 동남아다. 필리핀과 같은 나라에서 한국제품은 너무도 좋은 제품이고 한국은 꿈의 나라이다. 베트남에 가면 한국 스타킹이 최고로 꼽힌다. 한국제품을 알아주는 나라는 바로 이런 나라들이다. 이런 나라들의 문화를 알고 있는 아이들을 키워서 이 나라들과 경제교류를 할 때 가교가 될 수 있도록 그 아이들을 키워야 한다. 그러기 위해서는 그 엄마의 문화를 존중해야 하고, 우리가 존중해야 그 아이들도 어머니의 문화를 존중하고 배우려고 할 것이다. 그리고 그 아이들을 이중 언어자로 키워야 한다. 이중 언어자는 가정에서 하는 것이 가장 쉽다. 우리가 영어권에서 온 사람들의 경우 그 아이들은 꼭 영어와 한국말을 같이 배우게 하지만 제3세계에서 온 결혼 이주자 가정에서는 그 나라 말을 별로 배우려고 하지 않는다. 그러나 배우게 해야 한다. 그래서 이 아이들이 우리나라 미래의 경제발전에 한 축이 될 수 있도록, 그 어머니 나라도 도움이 되고 우리나라도 도움이 될 수 있는 그런 역량을 가진 사람으로 키워야 한다.

그 다음 이 여성들을 지역사회 일꾼으로 대접해야 할 것 같다. 지역사회 행정 다방면에 그 사람들의 의견을 묻고 반영해야 한다. 이 사람들을 사회의 중요한 주체로 인정해야 우리가 진정한 의미에서의 다문화사회가 된다고 생각한다. 일본 정부는 이미 그렇게 하고 있다. 지역사회를 지탱하는 주체로 보고 여러 가지 외국인 주민들의 의견을 수렴하는 채널을 가지고 있으면서 이 사람들과 함께 운영하는 거버먼스를 실행하고 있다. 그래서 우리가 이 사람들을 도와주고, 그 사람들이 이 사회에 어떻게 공헌할 수 있는지, 우리 군 행정을 어떻게 생각하고 있는지, 이 마을을 어떻게 꾸몄으면 좋겠는지 의견을 낼 수 있도록 기회를 줘야 한다고 생각한다.

지난 주 인간극장 보신 분 있나? 지난 주 인간극장은 지리산 댁 샬롯이었다. 캐나다에서 한국에 영어교사로 왔다가 목수하시는 분과 결혼을 해서 지리산 자락에 살고 있다. 그 시어머니가 굉장히 놀라웠다. 며느리 표정이 좀 안 좋으면 부모님이 보고 싶어 울었나 가슴이 철렁 내려앉는다고 한다. 그리고 너무 힘들까봐 집안일도 시키지 않고 자기가 다 하고 며느리가 배워가고 있다. 남편은 만날 통나무 짓느라 바쁘니까 아들보고 만날 부인에게 잘해주라고 한다. 한국말도 잘 하고 남편도 영어를 잘 하고 해서 커뮤니케이션에는 문제가 없는 집인 것 같았다. 그렇게 살아가는 것을 보니까 그 시어머니가 정말 대단해 보였다. 이렇게 애틋한 마음을 우리가 결혼 이민자들에게 가졌으면 좋겠고 그 사람들의 어려움을 이해했으면 좋겠다.

나는 김해 김씨다. 김수로왕이 누구와 결혼했나? 바로 허황옥, 인도의 아이타국 공주와 결혼했다. 아이타국에서 이 공주가 배를 타고 한국으로 왔다. 김해 김씨들은 인도의 아이타국에 가서 자기 조상의 나라라고 한다고 한다. 그래서 허 황후가 김해 허씨의 시조가 되었고 허씨와 김씨는 같은 친척으로 생각하는데 내가 바로 김수로왕의 후손이다. 즉, 최초의 결혼 이민자 후손이다. 내가 이렇게 멀쩡하게 한국사회에 살고 있지 않나? 몇 천 년이 지나고 나면 이 다문화 가족의 결혼 이민자의 자녀들 역시 이렇게 한국사회를 위해서 우리와 같이 더불어 사는 그러한 한 구성원이 될 것이라고 생각한다.

Ⅲ. 맺음말

지금 세계화, 지구화시대라고 하는데 세계화에 관한 책들을 보면 세계화라는 것은 지금 생긴 것이 아니다. 지금은 인터넷과 교통수단의 발달로 급속해졌지만 사실 세계화라는 것은 인류가 이 지구에 살고 있으면서부터 시작되었다고 한다. 이 지구상의 인류의 DNA를 모두 조사했더니 아프리카에서 온 같은 조상이었다. 놀랍지 않나? 아프리카에서 인류가 생성하고 그 아프리카 사람들이 여기저기를 건너다니면서 핀란드는 햇빛이 적으니까 햇빛을 많이 받기 위해 피부색이 하얗게 되었고 아프리카는 뜨거우니까 까맣게 되었다는 것이다. 그런데 중국 사람들이 매우 기분 나빠 한다. 자기들 인구가 13억이나 되니까 중국은 다른 인종일 것이라고 생각해서 연구를 열심히 했지만 결론은 중국도 같은 아프리카인이었다. 환경에 따라 조금씩 달라진 것이다. 어떻게 보면 우리는 너무 이곳에서 고향만 찾고 연고만 많이 찾는 것 같다. 한국 사람들은 세다리만 건너면 다 아는 사람이다. 우리가 조금 더 눈을 크게 뜨고 조금 더 세상을 크게 보면 결혼이민자들, 어떻게 보면 금방 우리사회에 녹아들 사람들이라고 생각한다. 외로운 농촌총각들에게 파트너가 되어주고, 시부모님들의 벗이 되어주고, 우리 농촌을 지켜나갈 아이들을 낳아서 기르는 분들이라고 생각하면, 그 분들의 입장에서 그분들을 이해하고 그분들이 이 땅에서 행복할 수 있도록 도와주는 것이 우리들의 의무라고 생각한다.