제561회 21세기 장성 아카데미(2008. 1. 24)

인생을 맛있게 사는 지혜

김 홍 신 소설가

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

⋅ 1947년  生

⋅ 1971년  건국대학교 국문학과 졸

⋅ 1985년  건국대학교 대학원 석사

⋅ 1993년  건국대학교 대학원 문학박사

⋅ 2001년  건국대학교 명예정치학 박사

⋅ 1976년  현대문학에 소설 ‘물살’로 등단

⋅ 1991년  경제정의시민실천연합 상임집행위원

⋅ 1995년  방송문화진흥회 이사

⋅ 1996년  제15대～제16대 국회의원(통합민주당․한나라당)

⋅ 1996년  통합민주당 대변인

⋅ 2002년  한나라당 중앙선거대책위원회 유세위원회 부위원장

⋅ 2002년  민족화해협력범국민협의회 집행위원장

⋅ 국제 펜클럽 한국본부 이사

⋅ 우리민족 서로 돕기 자문위원

⋅ 시민운동지원기금 이사

⋅ 소설가(現)

⋅ 2005년  평화재단 이사(現)

⋅ 2006년  건국대학교 언론홍보대학원 초빙교수

⋅ 2008년  건국대학교 석좌교수(現)

<賞>「제12회 한국소설문학상」,「제6회 소설문학작품상」,

「제1회 자랑스러운 한국인 대상」,

「한국유권자운동연합 제6차 국회의정활동 대상 수상」,

「제4회 통일문화대상」外

<著>「인간시장」,「김홍신의 대발해」,「삼국지」,

「우리들의 건달신부」外

인생을 맛있게 사는 지혜

1. 서론

오래 전 ROTC 훈련을 받을 때 광주 상무대에서 장성 유격훈련장까지 밤새 걷고 어찌나 혹독한 훈련을 받았는지 내가 다시는 장성에 오나 보라고 투덜댔었는데 <장성 아카데미> 덕분에 다시 오게 되어 옛 추억을 떠올리니 감회가 새롭다. 이렇게 소중한 만남의 장에 초대해줘서 정말 행복하고 고맙다.

인생을 어떻게 하면 맛있게 살까?

딸아이가 초등학교에 다닐 때 “아빠는 왜 살아?”라고 묻는데 정말 난처했다. 여러분들이 내게 묻는다면 유식하고 그럴듯하게 뭔가 말 할 수 있다. 그러나 어린 딸아이에게 마땅히 대답해 줄 말이 떠오르지 않아 “나중에 말해 줄게”하고는 십 수 년이 지난 지금까지 대답해 주지 못하고 있다.

왜 사느냐고 묻는다면 여러분은 뭐라고 대답하겠는가? 머릿속에 떠오르는 게 있을 것이다. 그런데 왜 사느냐고 물으면 오늘, 어제, 내일의 답변이 모두 다를 것이다. 즉, 산다는 문제는 정답이 없다. 그러나 명답은 많다.

밤에 자다가 모기가 귓가에서 “윙”하고 울면 우리는 벌떡 일어나 모기를 잡으려고 기를 쓸 것이다. 그 보잘 것 없고, 하찮은 모기한테 왜 화를 냈을까? 만약 모기가 잠자리만큼 크다면 화가 났을까? 잠자리만큼 크다면 언제든지 잡을 수 있으니 화가 나지 않는다.

우리가 모기에게 화를 내는 건 바로 눈에 잘 보이지 않기 때문이다. 반면에 모기가 잠자리만하다면 지금 우리가 이 자리에 있을 수 있을까? 아마 응급실로 실려 가거나 더러는 저 세상에 갔을지도 모른다. 잠자리만큼 큰 모기가 사람을 물면 어떻게 될까?

모기가 작고 보이지 않기 때문에 오히려 우리를 분노하게 하는 것이다.

자신의 생각, 영혼, 정신도 보이지 않기 때문에 화를 내고, 분노하고, 갈등이 쌓이는 것이다. 이러한 것들이 보인다면 화내고, 분노하고, 짜증나지 않을 것이다.

혹시라도 굳이 지옥에 가려고 종교를 믿는 사람이 있을까? 가능하다면 천당이나 극락에 가기를 원할 것이다. 그렇다면 지금 이 순간 하늘에서 천사가 내려와 극락이나 천당에 가자고 한다면 따라 갈 사람이 있을까? 지금 당장 말이다. 아마 없을 것이다.

왜 가지 않을까? 지금 머릿속이 복잡할 것이다. 가지 않는 이유가 여러 가지가 있다. 남편 때문에, 아내 때문에, 자녀 때문에, 또는 재산, 아직 죽을 나이가 안됐거나 앞으로 할 일 등 여러 가지 이유가 있을 것이다.

사실은 그런 것들 때문에 우리가 지금 살아있는 것이다. 그래서 죽지 않고 천사가 잡아끌어도 따라 가지 않는 것이다.

또 우리가 죽지 않고 살아있는 이유는 오늘보다 내일이 행복할 것이라는 믿음 때문이다. 만약 자신이 내일 불의의 사고로 죽는다는 걸 안다면 오늘 이 자리에 있겠는가? 없을 것이다. 내일도 살아있고, 내년에도 살아있을 것이라고 생각하기 때문에 이 자리에 나와 있는 것이다.

그러나 1년 후에도 여기 있는 사람들 모두 살아있을까? 그것은 거의 기적에 가깝다.

사람의 값은 모두 다르다. 사람의 가격은 사회적 가격과 정신적 가격 두개로 나누어진다. 사람에게 무슨 값이 있겠냐고 반문하는 사람도 있을 것이다. 그러나 교통사고를 당해보면 사람마다 값이 다르다는 것을 알게 된다. 이것은 사회적 가격이다. 그러나 인간의 진정한 가격은 영혼의 가치로 따지게 되는 것이다.

만약 사람들의 목에 지퍼가 달렸다고 가정하자. 그래서 오늘은 지퍼를 열어서 얼굴을 집에 두고 왔다면 우리는 서로를 어떻게 알아볼 수 있을까? 큰 종이에 증명사진과 함께 주민등록번호, 구차한 자기소개, 가족사항 등을 써서 목에 걸고 다녀야하고, 서로 그것을 자세히 읽어야 누군지 알 것이다.

여러분의 사회적 가격을 10억, 100억이라고 써서 목에 걸고 다닌다면 우리가 만났을 때 얼굴을 먼저 볼까, 가격표를 먼저 볼까? 가격표를 먼저 보고 얼굴을 볼 것이다. 여러분도 이미 사회적 가격으로 남을 판단하고 있는 것이다. 동시에 상대의 정신적 가격도 대충 따져보고 있을 것이다.

그렇다면 우리에게 소중한 것이 무엇인가를 한 번 생각해보자. 여러분 모두 집에 금반지나 진주, 더러는 다이아몬드 같은 보석이 있을 것이다. 이런 보석들이 왜 비쌀까? 고가인 까닭은 희소성이 있고 변하지 않기 때문이다. 이런 측면에서 볼 때 여러분의 영혼과 육신을 똑같이 닮은 사람이 이 세상에 존재할까? 없다. 달랑 하나뿐이다. 세계 인구 67억 명 중에 단 하나밖에 없다.

여기 있는 모든 사람들이 그렇다. 얼마나 존귀한 존재인가? 얼마나 값비싼 존재인가? 그런데 자신의 가격은 보잘 것 없다고 생각하고 그저 그렇다고 생각하기 때문에 가격이 뚝뚝 떨어진 것이고 행복하지 않고 열등감에 젖은 것이다.

사람이 살아있는 것만으로도 너무 비싸고, 존귀한 가치를 지닌 것이다. 너무 존귀해서 지구와도 바꿔서는 안 되는 귀한 존재이다. 그런데도 살면서 남에 비해 보잘 것 없다는 생각을 자꾸 하게 된 것이다.

아프리카의 어떤 마을에서는 청년이 결혼을 하려면 처녀의 아버지에게 암소를 갖다 주며 청혼하는 관습이 있다. 처녀를 사랑하는 정도에 따라 살찐 암소냐 아니면 늙은 암소냐가 결정된다. 그리고 좋은 신붓감에게는 보통 암소 두 마리를 주면서 청혼한다. 드물게 암소 세 마리를 주는 경우도 있다. 처녀가 마음에 들수록 더 많은 암소를 주게 된다.

어느 날 한 청년이 살찐 암소 아홉 마리를 몰고 가난한 집의 보잘 것 없는 처녀에게 갔다. 이를 본 동네 사람들이 그 청년이 미쳤다고 했다. 그것을 보았던 한 사람이 오랜 세월이 지난 후에 그 때의 그 청년을 만났다. 그 청년은 아주 아름답고 멋진 여자와 살고 있었다. 그 사람은 그 청년이 다른 여자와 재혼한 거라고 생각했다. 그러나 그 여자가 바로 그 때의 보잘 것 없는 그 처녀라는 것을 알고 깜짝 놀랐다. 한두 마리의 암소 가치밖에 되지 않던 처녀는 살찐 암소 아홉 마리를 받은 후로 자신의 가치를 암소 아홉 마리에 걸맞게 살려고 노력했다. 그 결과 그 처녀는 살찐 암소 아홉 마리의 가치가 있는 여자로 변해 간 것이다.

여러분처럼 큰 다이아몬드가 지구상에 없다. 다이아몬드하고도 비교할 수 없을 만큼 비싸고 귀한 존재라는 걸 알아야 한다. 그러나 자신이 보잘 것 없다고 생각하는 사람들은 정말 보잘 것 없이 살 수밖에 없다. 스스로 가치가 있으며, 내 인생이 존귀하다고 생각하는 사람들의 가치는 엄청나게 높아진다.

그러니까 여러분 스스로 자신의 가치를 매우 높게 인정해야 한다.

2. 우리 민족의 웅혼함

내가 대하 역사소설『대발해』를 쓴 매우 소중한 사연이 있다. 국회의원일 때 정신적 스승인 법륜스님께서 국회의원이나 장관 10번 하는 것보다 잃어버린 우리 역사를 되살려 후손들에게 우리가 얼마나 웅혼하고 강건한 민족인지 알리고, 10년, 30년, 50년 후의 대한민국 미래사를 제시하는 일이 훨씬 더 중요하다고 했다. 나는 그 말에 충격을 받았다. 그래서 무려 8년간 자료를 뒤졌고, 3년 동안 오로지 소설 쓰기에만 매달렸다.

하루에 12시간 이상 책상 앞에 앉아 2백자 원고지 1만 2천장을 썼는데 높이로 1m 20cm 된다. 그렇게 하다 보니 “네가 인간이냐?”라고 하는 사람도 있었다. 이렇게 작업을 하고나서 병을 얻었다. 물을 적게 마시고, 하루에 두 끼만 먹고, 너무 오래 책상 앞에 앉아있고, 햇빛을 보지 않으니 요로결석이 생겨 수술을 받았고 햇빛 알레르기가 생겼다. 또 만년필로 글을 쓰니까 손목과 팔, 어깨까지 마비가 되어 지금까지 치료를 받고 있다. 피부과 의사가 형광등 불빛 아래에서도 피부가 자극을 받는다고 해서 지금 선크림을 바르고 왔다. 아직도 낫지 않아 치료를 받고 있다.

또 3년간 사회활동을 일체 안했기 때문에 해도 너무한다고 말하는 사람까지 생겼다. 그래서 내가 이렇게 대답했다. “나한테 까불지 마! 내가 하룻밤에 수십만 명씩 죽이거든!” 소설 속에서는 내 맘대로 죽일 수 있지 않은가? 말로는 그렇게 큰소리를 치지만 나는 꿈속에서 당나라와 거란군사에게 쫓기는 병졸이 되어 적의 창과 화살을 피하려고 도망 다니는데, 꿈에서는 왜 그렇게 도망가지지 않는지 모른다. 또 다른 사람들은 다 놔두고 왜 나만 죽이려 달려드는지 모른다. 그러니 놀라서 깨기 일쑤다. 잠을 자려고 처음에는 수면제를 먹다가 2년 전부터는 매일 밤 포도주를 한 잔 씩 마시고 잔다. 이런 삶을 살아왔다.

그렇게 10권짜리 역사소설『대발해』를 출판했다.

자신의 가격을 높이려면 자신이 누구인지를 먼저 알아야 한다. 내가 “당신은 누구십니까?”라고 물어보면 뭐라고 답변하겠나? 자신이 누구인지 생각해 봐라. 누구든지 내가 “누구십니까?”라고 수십 번 쯤 물어보면 주소, 나이, 이름 등을 대답하다가 결국은 화를 낼 것이다. 냉정하게 생각해 봐라. 내가 정말 누구인가를 스스로 자신이 찾으려면 힘이 든다. 그래서 어느 민족이든 역사를 소중히 가르친다.

이스라엘은 2000년 전에 멸망해서 그곳에 팔레스타인이 살았다. 그런데 2000년 후에 슬그머니 들어와서 우리 조상이 살던 땅이라고 선을 긋고 나라를 세웠다. 이런 기적 같은 역사를 만든 이유는 첫째, 예수님이 자신들의 조상이고 하늘이 유태인을 선택 했다는 자존심을 지켰다. 둘째, 역사를 버리지 않았기 때문인데 유태인의 역사가 바로 구약성서다. 셋째, 민족을 버리지 않고 끝까지 챙겼다. 넷째, 언어와 문화를 버리지 않았다.

그래서 유태인이 세계경제를 좌우하는 당당한 존재가 된 것이다.

이와 마찬가지로 우리가 얼마나 위대한 민족인가를 알려면 역사를 알아야 한다. 발해가 얼마나 큰 나라였을까? 지금의 중국 땅 대련에서 요하를 거슬러 올라가고, 흑룡강을 주욱 따라 러시아 동쪽 끝의 아무르강, 지금의 북한 땅, 중국의 동북 삼성과 러시아 연해주까지가 발해 땅이었다. 이렇게 큰 발해가 229년 동안 당나라를 제압했다.

여러분들은 우리 민족이 너무 착하고 허약해서 외국을 한 번도 쳐들어간 적이 없고 공격만 받았다고 배웠을 것이다. 한마디로 거짓말이다. 우리 역사책에는 단 한 줄도 없는데 중국 역사책 수백 권에는 발해가 당나라를 거침없이 침공한 기록이 상세하게 나온다.

서기 732년에 대조영(大祚榮)의 아들 대무예(大武藝)는 직접 군사를 이끈 친정(親征)으로 요하를 건너 마도산(馬都山 현재의 만리장성 근처)까지 쳐들어가 당나라의 항복을 받아냈다. 또 수군장수 장문휴(張文休)는 군사를 이끌고 등주(登州 지금의 산동반도 봉래)를 쳐들어가 자사 위준(偉俊)을 죽이고 등주 일대를 평정했다. 이에 크게 놀란 당나라 황제 현종(玄宗) 이융기는 발해의 매서운 침공을 방어하기 위해 평로선봉 오승자를 급파하여 무려 남북으로 400리의 방어벽을 쌓게 했다.

그리고 인질로 와 있던 신라 태복경 김사란에게 국서를 주어 보내 신라왕 김흥광(성덕왕)에게 원군을 청했다. 당 현종은 성덕왕에게 보낸 국서에서 ‘짐을 도와주면 큰 상을 내리겠다. 김유신의 손자 김윤중이 용맹하다 하니 그를 장수로 삼아라.’고 까지 했다.

국서를 받은 성덕왕은 김윤중과 그의 동생 김윤문에게 발해를 공격하게 했지만 이들은 발해와의 싸움에서 태반의 군사를 잃고 패퇴했다. 이 사실은 중국 사료인 신당서(新唐書) 오승자전에 상세히 기록되어 있다.

중국이 외국을 침략하면 가장 먼저 하는 것이 역사 파괴이다. 소정방이 중국 등주에서 군사를 일으켜 바닷길로 달려가 백제를 멸망시키고 백제의 국서고를 모두 불태워 없애 버렸다. 그리고 대장군 이적은 계필하력, 학처준, 설인귀 같은 맹장들을 선봉장으로 삼아 육로로 평양성을 침공한 후 모든 것을 불태워 없앴다. 또한 남자는 다 죽이고, 여자는 모두 당나라 군사들에게 나눠주었다. 그러고도 모자라서 3만 8천 3백호, 고구려왕을 비롯하여 고구려 백성 20만 명을 당나라로 끌고 갔다. 그리고는 당나라 사가들을 동원하여 백제는 의자왕의 혼암 때문에 멸망하고 고구려는 연개소문의 방자함과 당나라를 거역했기 때문에 멸망했다고 조작했다.

지금 남아있는 중국의 역사는 그렇게 꾸며진 자료들뿐이다. 그렇게 당나라로 압송된 고구려 후손들 중에 당 현종과 맞섰던 왕모중, 산동반도에 치청왕국을 세운 이정기, 당나라가 한 번도 항복을 받아본 적이 없는 토번(티벳)을 함락한 고선지와 발해를 창업한 대조영같은 걸출한 인재들이 배출되었다. 고구려가 처절하게 망한지 30년 만에 발해가 고구려의 혼을 이어 발해제국을 창업했다.

발해의 공격에 옛 고구려와 백제 땅을 지배하기 어렵게 되자 735년에 드디어 당 현종은 패수 남쪽 땅을 신라왕이 다스리라는 국서를 보낸다. 신라왕이 이때 보낸 답신의 내용은 다음과 같다. 신라는 바닷가의 조그만 금성 땅, 즉 경주를 다스리고 있는데 너른 땅을 하사해 주셔서 황송하다는 국서가 중국 역사에 기록되어있다.

예부터 중국은 자신들에게 유리하게 기록하는 습벽을 견지하고 있음을 유념해야 한다. 중국이 과거에는 북한과 동북3성과 러시아가 자기 땅이라고 주장하다가 지금은 신라와 백제도 자기 땅이라고 주장을 하고 있는 것이다.

올림픽이 끝나면 그 밖의 고구려 역사와 발해와 고조선의 모든 역사를 유네스코에 세계문화유산으로 등록 할 것이다. 우리 역사가 사라지는 것이다. 이것을 막기 위해서 내가 이 소설을 쓴 것이다.

그 뿐만이 아니다. 중국은 발해를 고구려 후손이 아닌 말갈이 세웠다고 주장한다. 중국기록에 대조영은 고구려의 별종(別種)이라고 되어있다. 별종이 무엇을 의미하나? ‘씨 종(種)’자, 말갈사람이 고구려로 귀순하여 장군이 되었다는 뜻이다. 즉, 발해는 말갈이 세운 나라니까 말갈족은 중국민족이 되었으니 발해는 중국역사라는 논리다.

이것은 모두 잘못된 것이다. 여러분들 중에 혹시 내 족보를 아는 사람이 있는가? 나도 여러분 족보를 모른다. 그런데 중국 사람이 우리 족보를 어떻게 알 수 있겠는가?

양귀비는 질투심이 많아 몇 번 궁에서 쫓겨났다. 그럼에도 불구하고 당 현종은 황후를 제외한 후궁만 공식적으로 121명이나 되었다. 현종은 공주 29명, 왕자 30명을 낳았다. 왜 이렇게 많았을까? 절대 권력을 유지하기 위해서 친족을 많이 거느려야 했다. 어느 왕권이든 그렇다.

피라미드를 그려보겠다. 딸은 빼고 황제의 아들이 30명인데 이 왕자들이 만일 30명씩 아들을 낳았다고 하면 900명이 된다. 900명이 또 30명씩 낳으면 27,000명이 된다. 왕손 27,000명을 어떻게 관리하나?

고구려나 발해도 마찬가지다. 고구려왕의 성이 ‘고(高)’씨다. 이 ‘高’는 하늘을 뜻하는 것이다. 하늘에서 냈다고 해서 고씨 성을 쓴 것이다. 고씨 성을 가진 왕손이 늘어나니까 관리를 못하고, 온갖 통치 방해 사건들이 생긴다. 그래서 직계손을 제외한 나머지 방계손에게 같은 ‘하늘’이라는 뜻의 큰 대(大), 즉 대씨 성을 하사한 것이다.

그리고 발해가 거란의 야율아보기에게 처참하게 멸망당하고 무수한 왕손들이 고려로 도망간다. 고려 태조 왕건은 남의 나라 왕손들이 귀순했는데 그냥 둘 수 없어서 ‘大’자에다 점을 찍어 태(太)씨를 하사한 것이다. 이 사실은 영화배우 태현실 여사 문중의 협계 태씨 족보에서 찾아낸 것이다.

중국은 역사를 딱 두 가지 관점으로 기록한다. ‘중화사상(中華思想)’과 ‘화이사관(華夷史觀)’이 그것이다. 중화사상에서 ‘화(華)’는 중국을 뜻하는 것이다. 즉 중국이 온 세상의 중심이라는 관점이다. 화이사관이란 중국은 위대하고 오랑캐는 모두 어리석고 못났다는 것이다. 중국은 이 두 가지 관점으로 모든 역사를 기술한다. 이것을 어기면 역사를 기록하는 선비는 살아남을 수가 없다.

‘이(夷)’자, 우리는 ‘오랑캐 이’로 알고 있었다. 우리는 이것을 국민운동을 해서라도 바꿔야 한다. 원래 글자는 ‘큰 대(大)’자에 밑에 ‘활궁(弓)’자다. 즉, ‘오랑캐 이’가 아니라 원래는 ‘군자(君子) 이’다. 왜 ‘군자 이’字인지 아는가? 옛날에 군자는 학문이 높고 인덕이 깊고, 큰 활을 잘 쏠 줄 알아야 했다. 왜냐하면 큰 활로 큰 짐승을 잡아서 내 가족과 백성을 먹여 살려야 했기 때문이다. 또한 적을 멀리서부터 내쫓아줘야 했다. 이것이 군자의 도리였던 것이다.

이것을 중국이 ‘오랑캐 이’로 바꿨다. 이 근거를 내가 찾아냈을 때 얼마나 행복하고 한국인으로 태어난 게 정말 자랑스러웠는지 모른다.

중국기록엔 연개소문(淵蓋蘇文)이 없다. 전부 ‘천개소문(泉蓋蘇文)’이다. ‘샘 천(泉)’자로 바꾸어 버렸다. 또 대조영이란 드라마를 봐서 알겠지만 거란의 제1대 왕 이진충(李盡忠)도 중국 기록에는 이진멸(李盡滅)로 진짜 멸망시키겠다는 뜻으로 이름을 바꿨다. 중국은 마음에 들면 황제의 성인 이씨를 하사하고, 거역하거나 미우면 성씨와 이름을 바꾼다. 둘째 왕 손만영(孫萬榮)은 만 번 참수하겠다는 뜻으로 손만참(孫萬斬)으로 바꾸었다.

불행하게도 중국에 가면 연개소문의 큰 아들이자 당나라로 도망을 간 연남생(淵男生)의 비석이 있는데, 연남생이 아니고 천남생(泉男生)으로 새겨져 있다.

어디 그뿐인가. 중국 역사에는 고구려를 고려하고 통칭할 정도로 철저히 중국식 조작을 하곤 했다.

만약 우리가 한문으로 편지를 주고받았는데, 편지에는 모두 ‘할 위(爲)’자가 들어가기 마련이다. 그런데 우리가 죽은 천년 후에 우리 후손이 그 편지의 ‘할 위(爲)’자를 번역할 때, 내가 받은 편지는 ‘～을 하라!’라고 번역하고, 내가 보낸 편지는 ‘～을 하옵소서!’라고 번역하면 견딜 수 있겠는가?

우리의 모화(慕華)선비들이 중국과 주고받은 국서, 즉 황제끼리 주고받은 편지의 번역을 우리가 보낸 것은 ‘하옵소서!’, 우리가 받은 것은 ‘하라!’로 번역을 했다. 이것을 바꾸지 않고 어찌 자존심을 회복할 수 있겠는가.

우리 민족이 얼마나 위대했는지 사마천의 ‘사기(史記)’에도 잘 나와 있다. 사마천은 궁형(宮刑)에 처해졌다. 궁형이란 남성의 생식기를 잘라내는 형벌이다. 왜 그랬을까? 우리가 땅을 샀다고 치자. 울타리를 칠 때 내 땅 안으로 들여서 울타리를 치나? 가능하면 울타리는 땅 끝까지 할 것이다. 만리장성도 자기들 땅이 거기까지였으니까 그곳에 쌓은 것이다. 만리장성 밖 요하 건너 땅은 여러 민족이 혼거했지만 거의 우리 땅이었다. 또한 고조선이 중화를 거침없이 침공한 사실들을 사마천이 썼고, 중국은 그러한 사마천이 중국을 부끄럽게 했다고 해서 궁형에 처했다.

그래서 중국은 과거의 회한을 씻기 위해 백제와 고구려의 역사를 모두 불태워 없애고, 자기들 마음대로 다시 쓴 것이다. 그렇게 조작한 역사를 우리의 모화선비들이 베껴온 것이다.

따라서 우리의 DNA 속에 얼마나 장엄한 혼이 들어 있는가를 여러분은 알아야 한다. 그리고 자녀들에게 이러한 내용과 함께 “너는 위대한 민족이다. 위대한 피가 네 몸속에 있다”고 알려줘야 한다. 그래야 자존심을 갖고 자신의 존재가치를 드높일 수 있는 것이다.

3. 행복한 삶의 비결

다시 물어보겠다. 왜 사는가? 오늘보다는 내일이 나을 것 같다는 예감이 있지 않나? 그런데 어제보다 오늘이 행복하고 자고 일어나면 내일 아침에도 행복해질까? 그렇지 않을 것이다.

가. 비교하지 마라

행복하려면 비교하지 말아야 한다. 그러나 우리는 통상 비교하는 버릇을 갖고 있다. 아내, 남편, 자식, 재산, 학력, 인물, 은행 통장 등 가진 모든 것을 비교한다. 나보다 나은 것과 비교해서 행복한 사람은 지구상에 한 명도 없을 것이다.

80년대 초․중반에 주간지, 여성지, 스포츠지에 같이 여행을 가고 싶은 여성, 같이 커피 한 잔 마시며 데이트 하고 싶은 남자가 누군지 리서치 결과가 공개되곤 했었다. 내가 역사상 한국 최초의 밀리언셀러 인간시장을 발표하고, TV 프로그램, 심야 라디오프로를 할 때 몇 년 동안 같이 차를 마시면서 데이트하고 싶은 남자 1위로 선정되었었다. 그 기사를 본 아내 친구가 전화를 해서 “너는 참 좋겠다. 그런 남자하고 살아서!”라고 하면 아내는 “아이고 살아봐라. 너는 이틀도 못살 거다!”라고 말했다.

여러분도 갈등을 겪으며 살고 있지 않나? “내가 어쩌다 저런 인간을 만났지?”라고 생각할 때가 많을 것이다. 밖에서 만나는 다른 사람이 나아 보일 수밖에 없다. 그러나 다른 사람하고는 살아보지 않아서 괜찮아 보일 뿐이다. 6개월만 살아보면 별거 아니라는 걸 알 것이다. 살아보지 않아서 괜찮아 보일 뿐이지 실제로는 그렇지 않다.

왜냐하면 교제 중에는 서로의 장점만 보여주려고 노력하기 때문에 좋아 보이지만 한집에 살게 되면 모든 게 들통날 수밖에 없다. 그래서 상대의 약점이 커 보이기 마련이다.

여자들이 혹시 집에서도 지금처럼 옷을 입고 화장하고 있을까? 그러면 바보일 것이다. 남들과 있을 때는 입을 가리고 하품을 해야 하지만 집에 가서는 남의 눈치 보지 않고 거리낌 없이 크게 하는 것이 행복이다.

행복은 멀리 있을까? 너무 크고 화려할까? 찾아가기에 너무 먼 곳에 있을까? 행복은 바로 내 옆에 있고 아주 작은 것이다. 남이 보면 보잘 것 없어 보이지만 하품 한번 신나게 하는 것, 상추쌈을 싸서 볼이 터지도록 먹어도 거리낄 게 없는 것이 바로 행복이다.

방송할 때의 일이다. 내가 주MC니까 보조MC로 성우, 배우 등과 함께 진행을 한다. 모두 공들여 단장을 해서 무척 예쁘다. 그렇게 방송을 끝내고 집에 왔을 때 대문을 열어주는 우리 집사람을 보고 말로는 감히 못해도 “내가 너랑 참 오래 살았다!”라는 생각을 나도 인간인데 왜 안하겠나?

그런데 집에 있으면서 외출할 때처럼 화장하고 있으면 불편하다. 가끔 급한 일이 있어서 방송인들 집에 갈 때가 있다. 그러면 화장을 하지 않아 미안하다고 한다. 그런데 집에 있을 때는 차라리 그 얼굴이 아름답다. 나올 때 화장을 하는 것은 상대방에 대한 예우다.

그러니까 행복은 멀리 있거나 아주 큰 것이 아니다. 아주 보잘 것 없는 것처럼 보이는 작은 것들이다. 그러니까 비교법을 포기해라.

나. 소유의 관점을 바꿔라

행복하려면 소유의 관점을 바꿔라. 아내 또는 남편은 내 것이다. 안경이나 옷도 내 것이다. 자녀도 내 것이다. 은행 통장과 집과 자동차와 직위도 내 것이라고 생각한다.

그런데 정말 그럴까? 그렇다면 영원히 살아 있어야 한다. 그러나 누구나 죽는다. 부부끼리 젊어서 연애할 때 손을 잡고 “우리 나중에 늙어서 한 날 한 시에 함께 가자!”고 약속을 했다고 하자. 먼저 갈 때 상대를 불러서 함께 가자고 한다면 함께 가겠는가?

지금 말씀드린 것들이 모두 여러분의 것이라면 무덤을 엄청 크게 파야 할 것이다. 산이나 논밭을 가지신 분들은 어떻게 하겠나? 아파트도 잘라서 가지고 가야 한다. 자녀도 데리고 가야하는데 그들이 따라갈까? 이 모든 것은 내가 살아있는 동안만 사용해야 할 존재일 뿐이다. 나의 것이 아니다. 자기 것이라고 자꾸 우기지 마라.

여러분은 모두 관상쟁이다. 남의 얼굴 쳐다보면 저 사람 건달이다, 저 여자 밤에 출근한다, 저 사람 샌님이라는 것 정도는 대충 안다. 얼굴에 쓰여 있기 때문이다. 그러니까 무당이 귀신이 아니라, 여러분 얼굴이 귀신이다.

대한민국에서 마흔 살 만 넘으면 점을 그냥 칠 수 있다. “아휴, 초년고생 하셨구만!, 자수성가 하셨네!, 부모덕이 지지리도 없구만!, 죽을 고비 참 여러 번 넘겼네!”라고 점을 치면 백발백중이다.

그 시절에는 모두 기궁하게 살았다. 그러니 부모덕이 없었다. 홍역, 마마, 급체, 애 낳을 때, 군대 가서 누구나 죽을 고비를 넘기고 살아왔다. 이십 년 전까지만 하더라도 연탄가스에 죽어가다 김칫국 먹고 살아 났다. 그러니 한국인들은 대체로 죽다 살아난 사람들이다. 지금 밥 좀 먹고 살만 하니까 자수성가한 것이고, 그렇게 고생해서 오늘을 일궜으니 내 자녀에게는 나와 같은 고생을 물려주지 않겠다고 악착같이 재산을 모으고 있는 것이다.

그러나 재산을 억척스레 자녀에게 물려 준 사람은 반드시 대성통곡할 것이다. 여러분은 부모를 섬기는 마지막 세대이자, 자녀에게 버림받는 최초의 세대이다. 여러분들은 명절에 산소에 가기 위해 길이 막혀도 기를 쓰고 가지만, 여러분 자녀들은 놀러가느라고 절대 산소에 가지 않는다.

산소 만들 생각은 하지도 마라. 모은 재산은 노후의 행복을 위해서 쓰고 가라. 살아있는 동안에 하고 싶은 것이 있다면 지금부터 다 해라. 다만 도덕적․윤리적으로 아니라고 판단하면 포기해라.

혹시 일회용 휴지가 아깝다고 빨아서 다시 쓰는 분 있을까? 없을 것이다. 인생은 무엇일까? 지금의 영혼과 육신은 일회용 휴지와 똑같이 딱 한번 쓰고 버리는 것이다. 그렇기 때문에 잘 살고 재미있고 건강하게 살아야 한다. 평균수명을 믿고 70～80살까지 살 것이라고 생각을 하는데 오산이다.

누가 그때까지 살 것이라고 정해줬나? 그러면 그 전에 간 사람은 무엇일까? 내 인생이 언제 끝날지 나도 모르고 하늘도 모른다. 그래서 살아있는 동안에 행복해야 한다.

쇼핑센터나 백화점에 가서 맘에 드는 옷을 골라 입어보니까 너무 잘 어울린다. 가격표를 보니까 80만원이다. 이것을 살까 고민할 것이다. 사가지고 가면 남편이 눈을 치켜 뜰 것 같아 고민한다. 결국 사지 못하고 집에 돌아와 밤에 잠자리에 누웠는데, 그 옷이 눈에 아른거린다면 그런 분은 일찍 갈지도 모른다. 모아 놓은 돈의 30%는 병원비로 주고 저 세상에 갈 것이다. 그렇다고 가격표를 떼고 남편에게는 15만원 줬다고 거짓말 한다. 그리고 몇 개월간 생활비에서 몰래 충당하면 더 일찍 저 세상으로 간다. 모아 놓은 것 절반은 병원에 주고 저 세상에 간다.

누가 오래 살까? 가격표 딱 자르고 100만원에 샀다하고 20만원을 떼어 먹는 사람이 오래 살 것이다.

그 떼어먹은 돈으로 남편에게 최신 유행하는 넥타이를 왜 사주지 못하나? 친구와 무등산의 근사한 카페에 가서 커피 한잔을 왜 못하나? 나를 위해 기능성 화장품을 왜 사지 못하나?

지금 죽었다고 가정해보라. 무엇을 갖고 갈 것 같은가. 빈손으로 달랑 혼자 갈 것이다. 그런데 뭐가 그리 아까워 수고해서 번 것을 쓰지 못하고 모아두는가.

다. 행복을 미루지 마라

행복을 내일로 미루지 말라. 아이들이 대학에 갈 때까지, 직급이 더 올라갈 때까지, 정년퇴직 할 때까지, 더 좋은 자동차를 살 때까지, 돈을 얼마 모을 때까지, 더 큰 아파트로 이사를 갈 때까지 뒤로 미루는데 이것은 바보짓이다.

여러분들 중에는 정년퇴직할 때까지 악착같이 모아서 세계 유람을 할 것이라고 다짐한 분도 있을 것이다. 그때 해봐라. 재미있을 것 같은가? 별로 재미없다. 나는 젊어서 20시간 이상을 비행기 타고 세상 곳곳을 다녔는데 지금은 여행가기 위해 짐 싸는 것부터 귀찮아한다.

인생은 한 번밖에 못산다. 살아있는 동안, 한 살이라도 젊었을 때 하고 싶은 것 다하고 가야한다. 그런데 왜 미루나? 지금 당장 해라. 행복은 뒤로 미루는 게 아니다.

라. 부지런해라

행복하려면 부지런해야 하는데, 육신도 부지런하고, 영혼도 부지런해야 한다.

부엌에서 일을 하다가 물속에 손을 넣었는데 따가울 때가 있다. 어딘가에 긁히면 그 당시에는 느끼지 못하는데 물에 닿으면 따갑다. 따갑다는 것을 느낀 순간부터는 계속 따갑다. 이것은 이미 내 의식이 인식을 했기 때문에 그렇다.

암에 걸려도 검진을 받지 않았을 때는 몇 년 더 산다. 그러나 암이라는 것을 아는 순간부터는 몇 개월 살지 못하는 경우가 흔하다고 한다. 내 마음이 내 육신을 짓누르기 때문에, 육신이 마음과 영혼을 따라가기 때문이다.

골퍼와 캐디가 골프장에서 걷는 거리는 비슷하다. 캐디는 돈을 받고 걷지만, 골퍼는 돈을 내고 걷는다. 그런데 캐디는 잔병치레를 하고, 골퍼는 몸이 좋아진다. 똑같이 걸었는데 왜 그럴까? 골퍼는 스포츠라고 생각했고, 캐디는 노동이라고 생각한 차이 때문이다.

결국 마음을 바꾸고, 생각을 바꾸고, 영혼을 바꾸면, 인생이 바뀌고, 육신이 바뀐다.

그러니까 부부싸움을 크게 한 후 늙으면 보자고 어금니를 물고 설거지를 하면 이것은 노동이 된다. 의식 자체가 설거지를 싫어하기 때문이다. 그런데 남편에게 보너스도 받고, 아이들도 성적이 좋아서 기분이 매우 좋을 때 즐겁게 설거지를 하면 스포츠가 된다.

그래서 육신은 마음을 따라가게 되어있다.

부두에서 노동하는 사람들이 옷 벗으면 볼만하지 않나? 몸이 매우 좋다. 그런데 밤마다 약주를 먹고 끙끙 앓으면서 잔다. 왜? 노동을 했기 때문이다. 그런데 우리가 휴일에 4～5시간씩 진땀을 흘리면서 등산을 하면 매우 평화롭게 숙면을 취한다. 이것은 운동이기 때문이다.

인생도 마찬가지다. 추운 날 외출 할 때 남편 잘 만나서 고급 승용차와 기사가 대기하고 있다면 얼마나 좋을까라는 생각을 하며 걸어 나가면 그건 노동이다. 그런데 내 발로 이렇게 걸을 수 있어서 좋은 사람들도 만나고, 정말 행복하다고 하면서 걸어가면 스포츠가 된다. 놀라운 것이다. 이것은 내 주장이 아니라 과학자들이 증명한 것이다. 정말 생각을 바꾸면 세상이 바뀐다.

시골의 작은 교회 목사님이 설교를 위해 잡지나 책을 읽으며 고심할 때 아들이 놀아달라고 졸랐다. 그래서 머리를 써서 잡지의 맨 뒤에 있는 세계지도를 조각조각 잘라 준 뒤 다 맞추면 놀아주겠다고 했다. 그런데 아이가 10분도 안되어 다 맞춘 것이었다. 놀라서 어떻게 맞췄느냐고 물어보니 아들이 대수롭지 않게 대답했다.

“아빠, 난 세계지도는 잘 모르는데, 뒤에 사람 그림이 있었거든. 그래서 사람 그림을 맞춰서 뒤집으니까 세계지도가 되었어!”

여기서 그 목사는 깨닫는다. 자신이 너무 타성에 젖어서 남의 것을 베낀 것을 후회하고 자신의 목소리, 자신의 영혼을 갖자고 다짐을 했다. 그 목사는 세계적인 선교사가 되었다.

생각을 한번 바꿔보라. 우리들의 남은 인생은 결코 길지 않다. 제발 평균수명을 믿지 말라.

그리고 적어도 배짱이 있어야 한다. 인생은 배짱이 있는 사람과 없는 사람의 차이가 엄청나다.

고(故) 정주영 회장이 조선소를 짓기 위해 서양 채권단을 만났을 때의 일화다.

“일본이면 몰라도 한국 같은 후진국이 배를 잘 만들 수 있을지...”

탐탁지 않은 반응을 보이는 상대에게 당시 정 회장은 거북선이 그려진 한국 지폐를 꺼내 보였다.

“이미 400년 전에 이 거북선이 일본을 이겼소이다.”

콧대 높은 서양 채권단은 정 회장의 배짱과 재기에 폭소를 터뜨리며 돈을 빌려줬고, 그 결과 수십 년이 흐른 지금 우리나라는 조선 강국이 됐다.

젊었을 때 보면 파트너가 자꾸 바뀌는 친구가 있다. 그걸 보면서 “저 친구가 인간이 될까?”라는 생각을 했을지 모른다. 그런데 10년 정도 지난 뒤에 보면 그 사람이 제일 잘 산다.

왜 그럴까? 그 사람은 젊었을 때부터 선택하는 능력을 가졌기 때문이다. 인생은 저지르는 사람의 몫은 있지만, 기다리는 사람의 몫은 하나도 없다.

사람은 누구나 갈등구조를 가지고 있다. 그래서 문학적으로 표현하면 인간을 갈등의 동물이라고 말한다. 갈등구조란 무엇일까? 인간의 갈등구조를 쉽게 표현하면 분노, 증오, 화와 같은 것이고, 두 번째가 동정심, 세 번째가 질투심이다. 그런데 이 분노, 증오, 질투심, 동정심을 끌어안고 사는 사람은 행복할 수 없다.

싫어하고 미운 사람을 떠올려 봐라. 내가 미워하니까 그 인간이 급살을 맞아 죽었나? 죽지 않았을 것이다. 누가 죽었을까?

결국은 내가 죽은 것이다. 내가 누구를 미워하고, 싫어하고, 증오하는 순간 내 몸 속에서 독극물이 나와 암세포가 수만, 수십만, 수백만 개씩 생긴다.

그러나 미워하는 사람을 애써 사랑하라는 말은 하지 않겠다. 미운사람을 사랑하려면 무척 어렵다. 보통사람은 거의 불가능하다. 그러나 미움을 포기할 수는 있다. 버려라. 등산을 하거나 다리를 다쳤다면 지팡이를 짚어야 편하다. 그런데 산에서 내려오거나 다리가 완쾌되었을 때 지팡이를 들고 다니면 귀찮지 않나?

그렇게 꼭 필요했던 것도 버려야 되는데, 쓸데없는 쓰레기를 왜 가지고 있는가? 남을 미워하고, 증오하고, 분노하고, 싫어하는 것은 영혼의 쓰레기다.

혹시 음식물 쓰레기를 안방이나 침실에 두는 사람이 있을까? 돈 주고 산 귀한 음식물도 버리면서 마음속에 있는 영혼의 쓰레기는 왜 쌓아두나? 버리면 내가 행복해진다.

예를 들어 지나가다 꽃 한 송이를 보고 “참 예쁘다!”라고 하면 꽃이 행복할까, 내가 행복할까? 다 알면서 왜 하지 않나?

4. 한국인이 못하는 3가지

한국인은 3가지를 잘 못한다. 특히 조선조 후기에 유교의 영향 때문인지 윗사람의 눈을 빤히 쳐다보거나 웃는 건 불경죄에 속했다. 윗사람의 피부를 만지면 벼락이 떨어진다. 말대꾸를 해도 불경죄다. 이것이 우리 민족이 근세에 겪었던 갈등의 상징적 구조다.

첫째, 남과 눈이 마주치는 걸 싫어한다. 엘리베이터를 타면 누구든 번호판이나 천장을 본다. 외국에 갔을 때 한국 남자들이 호주머니에 손을 넣고 엘리베이터에 타면 외국인들은 두려워서 눈길을 피한다. 주머니에 뭐가 들었는지 걱정스럽고 그 눈매가 사나워 보여 애써 외면하는 것이다.

이 땅에 수만 년 전부터 사람이 살았다. 오천년 역사가 아니다. 기록만 오천 년이지 그 전에도 사람이 살았다. 수만 년 동안 이 땅에서 살려니까 겨울에는 추위가 너무 길고 깊었다. 여름에는 너무 덥고 뜨거웠기 때문에 나처럼 아담하게 생겨야 했다. 그래서 얼굴은 편편 넓적하고, 뒤통수가 낮고, 이마가 좁고, 목이 가늘고, 코가 납작하고, 눈덩이에 지방이 가득 끼어 쫙 째져야 한다.

생태학적으로 그렇게 생겨야 이 땅에서 생존할 수 있었던 것이다. 조선조 어른들은 정말 현명했다. 윗사람을 웃지 않고 빤히 쳐다보면, 째려보는 눈이었기 때문에 보지 못하게 한 것이다. 남녀칠세부동석까지 만들 정도니까 어른을 함부로 쳐다볼 수 없게 한 것이다. 사극을 보면 왕은 앞을 보고 있지만 신하들은 모두 고개를 처박고 있지 않나? 왕의 얼굴을 볼 수가 없었다. 그것이 윗사람을 존중하는 극진한 섬김이었던 것이다.

오늘부터 눈가에 웃음을 담는 연습을 해라. 그러기 위해서는 마음을 여는 연습을 해야 한다. 마음을 열기 위해서는 미움을 버려야 한다. 미움은 스스로를 죽이는 것이기 때문에 털어버리는 게 현명한 것이다.

두 번째, 스킨십. TV프로 부부만세를 진행해 보니까, 부부가 출연할 때 외국 부부는 전부 손을 잡고 오는데, 한국 부부는 꼭 남자가 한발 앞에, 여자가 한발 뒤에 따라온다. 방송 중에 부부에게 다시 태어나면 지금 살고 있는 사람과 살겠냐고 물어보면 다들 살겠다고 말한다. 그런데 방송 끝나고 차를 마시며 정말 살겠냐고 물어보면 “미쳤냐!”고 한다.

부부끼리 눈을 마주치고, 마음을 열고 웃으며 살지 않기 때문에 그렇게 건성으로 사는 것이다. 오늘 저녁에 집에 들어가서 배우자를 웃으며 쳐다봐라. 그러면 대뜸 뭐 잘못 먹었냐고 물어볼 것이다. 안하던 행동이라 그렇다.

그런데 성공한 사람들의 특징 가운데 하나는 눈가에 웃음이 많다는 것이다. 웃으면 관상이 바뀐다. 나이가 들수록 웃음이 많아야 한다. 그러면 얼굴이 바뀐다. 따뜻하고, 교양미 있게 바뀐다. 6개월 동안 웃어서 얼굴이 변하지 않으면 내가 책임지겠다.

농담이지만 직접 사석에서 말씀드리길 김수환 추기경님의 얼굴이 민주화 되셨으니 성직자 되시길 잘했다고 했다. “그 얼굴로 장가를 가서 아이를 낳았으면 자손들이 얼마나 원망했을까요?”라고 했더니 추기경님께서 환히 웃으시며 “나도 그렇게 생각해요.”라고 하셨다. 그런데 실제 가까이에서 뵈면 그 분의 얼굴은 얼마나 따뜻하고 기품이 있나. 얼마나 아름다운가.

그럴리야 없지만 성철 대선사께서 장난끼가 발동해 꺼벙한 가발을 쓰고 으슥한 산길을 걸어가신다면 봉두난발한 산적 같을지 모른다. 그런데 가까이서 뵈면 신선 같으시다. 재산세 10원도 내지 않는 분들이다. 마음이 열려 있기 때문에 그렇다.

셋째, 갈등을 이겨내려면 말을 잘 해야 한다. 우리는 말을 가르친 적이 없다. 그럴 필요가 없었던 민족이다. 우리는 농경, 산악, 정착국가였다. 이동을 하지 않았다. 장사꾼이나 공직자만 이동을 했을 뿐이다. 시집을 가도 옆 동네로 갔다. 그러니까 동네 숟가락 숫자까지 다 알았다. 다 알기 때문에 말을 할 필요가 없었던 것이다. 그러나 현대는 말을 잘 해야 한다.

말을 잘 하려면 첫째, 요약력이 있어야 한다. 둘째, 상대의 말을 경청할 줄을 알아야 한다. 셋째, 상대의 말이 옳은지, 내 말이 옳은지 분별할 줄 알아야 한다. 이것은 교양을 뜻한다.

넷째, 상대의 말이 옳으면 무조건 인정하는 용기를 가져라. 우리는 인정을 하지 않는다. 왜 하지 않느냐고 물었더니 버릇될까봐 그런다고 한다. 인정하면 내가 덕을 보는 것이다.

다섯째, 내 말이 옳으면 조용히 설득을 해라. 특히 남성들은 설득을 하지 않고 소리부터 지른다. 소리 지르지 마라. 소리를 지르면 그 자리에서는 “그래!” 해놓고 “너 두고 보자!”라고 한다. 믿지 않는다. 설득하다 안 되면 포기해야 한다. 끝까지 우기지 마라. 우기는 것은 사람을 바꾸려는 것인데, 사람은 그런 식으로는 결코 바뀌지 않는다. 그러니까 설득하다 안 되면 포기해라.

여섯째, 분위기를 파악할 줄 알아야하고 재치가 있어야 한다. 분위기에 맞는 말과 재치 있는 말을 할 줄 알아야 한다. 재미있는 이야기들을 적어도 수십 개 정도는 외우고 있어야 한다. 그 분위기에 어울리도록 즐겁고 신나게 말할 수 있는 지혜를 가져야 한다.

대학생이 된 아들, 딸아이와 함께 서로 알고 있는 우스갯소리를 얘기하며 웃은 적이 있다. 아이들이 인터넷을 통해서 더 많이 알고 있었다.

놀부 마누라가 흥부의 뺨을 밥주걱으로 때렸더니 그것도 고맙다고 밥풀을 뜯어 먹지 않았나? 형수가 왜 때렸을까? 흥부가 형수 뒤에서 “저 흥분되요!”라고 해서 맞았다는 것이다.

이런 재담도 분위기에 맞게 해야 된다.

앞서 말한 여섯 가지보다도 더 말을 잘하는 비법이 있다. 여섯 가지 다 몰라도 좋다.

가장 말 잘하는 비법은 바로 칭찬하는 말을 입에 달고 다니는 것이다. 성공한 사람들의 특징은 늘 얼굴에 따뜻한 웃음을 띠우고, 다른 사람 칭찬을 잘 하고, 영혼이 부지런한 사람들이다. 그리고 마음이 넉넉한 사람이다.

한번 생각해 봐라. 내가 웃는가? 내 마음이 열려 있는가? 내 얼굴이 편안한가? 내 생각이 넉넉한가?

나는 얼굴이 알려져서 어디든 가면 내 얼굴을 보고 사람들이 이렇게 말하곤 한다. “화면 잘 받으시네요!” 그럼 내가 “예, 제 얼굴이 오목조목 해서 화면을 잘 받습니다!”라고 대답한다. 그런데 어떤 분은 실물이 훨씬 좋다고 말한다. 그럼 내가 대뜸 이런다. “예, 내리 석삼년 재수 있으십시오!”

칭찬하는 말을 달고 다녀라. 칭찬은 사람을 향기롭고 근사하게 바꾸는 묘약이다. 출세한 모든 사람들의 자서전을 보면 어릴 때 누군가에게 칭찬을 받고 그 길로 질주해서 성공한 것이 특징이다.

5. 맺는 말

사람은 죽을 때 누구나 후회한다. 죽을 때 하는 후회를 세 마디로 정리를 해 보았다.

첫째, “그 때 좀 참을 걸!” 참지 않고 살아왔지만 남은 것이 없지 않나? 손해만 보지 않았나? 그렇다고 공분(公憤)을 참으라는 게 아니다. 정부나 정치, 사회나 조직이 잘못했을 때는 비판해야 한다. 그러나 사적인 것, 인간적인 것은 화를 내면 스스로 자기 가슴을 송곳으로 찍는 것과 똑같다.

둘째, “아 그때 좀 베풀 걸!” 베푸는 것을 너무 어렵게 생각한다. 돈이나 물건을 내주는 걸 베풂이라고 착각하지 말라. 아파트 경비하는 할아버지에게 늘 먼저 웃으면서 인사해라. 우리 집을 지켜준 고마운 어르신이지 내가 월급을 주는 노인이라 생각하지 말라. 제발 샴푸 절반으로 줄여 써라. 샴푸 한번 쓰면 그 물 정화하는데 목욕통으로 50통 정도가 필요하다. 음식을 할 때도 가짓수는 늘려도 양은 줄여서 음식을 남겨 함부로 버리지 마라. 버리면 이 땅이 망가지고, 강과 바다가 망가지고, 우리 후손들은 고통 속에 살아야 한다.

그리고 내가 사는 동네, 내 이웃, 내 직장, 내가 다니는 학교, 내 교회, 내 절 등 모두를 사랑해라. 이것이 베푸는 것이다. 대한민국은 10년, 20년 지나면 반드시 세계 최강국이 된다. 정치는 비판해도 나라와 백성은 아끼고 사랑해라. 우리의 후손들이 살아야 할 소중한 국가이며 국민이다.

마지막 후회, “아! 그때 좀 재미있게 살다 올 걸!” 이것이 가장 큰 후회라고 한다.

이 세 가지 후회는 하지 말아야 한다.

여러분 모두 아름답고 향기 나고 건강하게 살기를 바란다.