제432회 21세기 장성 아카데미(2005. 3. 4)

지금 미래를 결정하라!

강사 사진

전 병 욱 목사

-삼 일 교 회 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

․ 1963년  生

․ 연세대 경영학과 졸

․ 총신대 신학대학원 졸

․ 신반포교회 초등부와 대학부 사역

․ 삼일교회 담임목사(現)

<著> 「강점으로 일하라」, 「약해도 쓰임받을 수 있다」,

「지금 미래를 결정하라」, 「무너진 성벽을 재건하라」,

「청년리더의 조건」 外

지금 미래를 결정하라!

1. 내 인생을 창대하게 변화시킬 결정적 결단

2. 기본에 집중하면 위대한 미래가 결정된다.

1. 자발성

현대를 살아가는 우리는 지적인 부분, 정적인 부분, 의지적인 부분 이 균형을 이룰 때 21세기에 쓰임 받는 인격체로 살 수가 있다.

사람은 자발적으로 움직이길 원한다. 강압적으로 움직이는 것은 겉으로 보기는 좋지만 내적으로는 잘 되는 것이 아니다.

내가 담임목사로 있는 삼일교회 예배에는 보통 만 명 정도의 신자들이 모인다. 그 중에 미혼의 젊은이가 6,000명이 넘는다. 그들을 모이게 하는데 가장 중요한 것은 자발성이다. 여기에는 세 가지의 중요한 요소가 있다.

첫째가 설득, 두 번째가 감동, 세 번째가 의지의 결단이다. 이 세 가지요소를 만족시킬 때 인간은 움직인다. 기독교에서 말할 때 “하나님도 인격이고, 마귀도 인격이고, 천사도 인격이며, 인간도 인격이다”라고 한다.

인격의 뜻은 지적인 요소, 감성적인 요소, 의지적인 요소가 갖추어져 있을 때를 의미한다. 그렇기 때문에 동물을 인격이라고 말하지 않는다. 인간은 인격이 있기 때문에 지적인 부분, 감성적인 부분, 의지적인 부분에 영향을 주어야 한다. 인간은 한 가지만 가지고 되는 것이 아니라 이 세 가지 부분에서 완전히 사로잡을 때 비로소 사람은 움직이기 시작한다. 결국 이 땅에 존재하는 모든 리더들의 과제는 사람의 자발성을 어떠한 방법으로 끌어내느냐에 있다. 그래서 지적인 요소, 감정적인 요소, 의지적인 요소가 필요한 것이다.

2. 설득력

지적인 요소를 변화시키기 위해서 필요한 것이 설득이다. 사람을 설득하기 위해서는 이성에 호소하고 논리적 제시와 말하는 이의 신뢰도가 필요하다. 인간은 합리적인 이유를 말해주었을 때 납득을 한다.

내가 신학교에서 배우기를 “설교는 선포”라고 배웠다. 사람들이 듣든지 말든지 일방적으로 외쳐야 한다는 것이다. 모르는 사람들에게 일방적으로 알려주는 말이다. 그러나 나는 선포에 설득이라는 말을 덧붙이고 싶다. 설교를 준비할 때 성경본문의 뜻과 의미, 핵심을 파악하는 것은 오래 걸리지 않는다. 문제는 설교 준비의 상당 부분은 ‘이 말씀을 어떻게 사람들에게 설득적으로 다가갈 수 있을까?’라는 문제이다. 그래서 예화․자료․논지도 필요한 것이다. 그만큼 설득하는 부분이 어렵다. 이러한 설득력이 없이 하면 명령 한마디면 되는 것이다.

우리 교회는 선교를 많이 간다. 선교를 갈 때 보통 2,000명이 움직인다. 김포공항에 2,000명이 모이는데 지각하는 사람이 한 명도 없다. 지난주 목포에 선교 갔을 때 700명이 새벽 6시에 떠났는데 지각한 사람이 없었다. 그 이유는 지각이 왜 나쁜지 설득하기 때문이다. 설득하고 설득하니까 사람들은 납득을 하고 자발적으로 움직이는 것이다. 이것이 바로 설득의 힘이다.

인간은 제대로 설명하고 설득하면 움직이게 되어 있다. 그런데 우리는 사람들을 나쁘게 생각하며 비난부터 하고 안 된다고 한다. 이러한 이유로 사람들은 반발을 한다.

우리는 설득력을 기르기 위해 공부하고 여러 정보를 취한다. 따라서 설득력은 명확한 정보를 갖고 있을 때에 나타나게 된다.

성경의 출애굽기에 모세의 이야기가 나온다. 출애굽기 4장, 5장, 6장을 보면 하나님과 모세의 대화가 나온다. 하나님께서 모세에게 이스라엘 백성들을 구하라고 이집트의 파라오왕에게 보낸다. 처음에 가라고 했을 때, 모세는 가지 않겠다고 했다. 그래서 “왜 못 가느냐”라고 하니 “나는 말을 잘 못합니다”라고 대답했다. 하나님께서 모세에게 말을 잘하는 능력을 주겠다고 해도 못 간다는 것이다. 그래서 아론이라는 말 잘하는 대변인을 같이 보내주겠다는 약속을 했는데도 못 간다는 것이다.

나는 이 부분의 성경을 읽으면서 이해를 못했다. 가라면 그냥 가면 되는 것 아닌가. ‘하나님이 가라 그랬다. 그래서 모세는 갔다고 두절이면 끝날 것을 가지고 이렇게 3장이나 길게 써놓으니까 사람들이 성경을 안 읽지’ 라고 생각을 했다. 그런데 사람이 이해를 잘 못할 때는 반복해서 읽어보면 깨우침이 있을 때가 있다. 본문을 여러 번 읽어보면서 무릎을 쳤다. 하나님께서 모세를 기계로 다루지 않고 인격으로 다루고 있는 것이다. 즉, 설득하고 있는 것이다. 하나님께서 우리를 인격으로 대하고 다루는 것이다. 하나님도 모세를 설득했다. 우리도 설득을 해야 한다. 그래서 마지막에 가서 모세가 설득을 당하고 간다. 우리는 하나님의 이런 모습을 배워야 한다. 기독교는 설득이고 논리이다.

20세기에 가장 훌륭한 영국의 마틴 로이드존슨 목사님이 있다. 그는 기독교를 말을 할 때 “불붙는 논리”라고 했다. 모든 진리는 논리가 있어야 한다. 무슨 이야기를 할 때 논지가 있는 사람이 있는 반면에 그렇지 않는 사람이 있다. 그 사람만이 가지고 있는 논지가 있어야 설득력이 있다.

어떤 인부들을 데려다 놓고 땅을 파라고 했다가 다시 묻으라고 하고, 다시 땅을 팠다가 다시 묻으라는 일을 반복하게 했더니 인부들이 굉장히 화가 났다. “우리를 무엇으로 여기느냐! 왜 땅을 다 파면 다시 묻고, 또 다시 파고, 또 묻고 이런 일을 시키는 것이냐!” 이런 분위기속에서 관리소장이 설명하기를 “당신들이 하고 있는 일은 어디선가 가스가 누출되고 있는데 가스 누출된 곳을 찾고 있는 중이다. 찾지 못하면 폭발사고가 일어날 수 있다”라고 말을 한 것이다. 그렇게 설명을 하고 나니까 그 사람들이 열심히 사명감을 가지고 일을 했다고 한다. 이것이 바로 설득력이다. 왜 하는지를 설명해주고 납득만 시키면 인간은 열심히 한다. 그 이유는 사람은 인격체이기 때문이다.

잘 보면 비 인격체에서는 잘 쓰임 받던 리더가 인격체만 만나면 잘 못하는 경우가 있다. 인격을 다루는 법을 모르기 때문이다. 우리는 인격의 이성적인 부분인 설득력을 갖추어야 한다. 또한 설득력을 기르기 위해서는 갖추어야 할 것이 많다.

가. 독서의 중요성

설득력을 높이는데 무엇보다 많은 도움이 되는 것은 독서이다. 독서는 설득력의 기본이다. 내가 독서의 중요성을 알게 되고 내 자신에게 굉장히 큰 영향을 미쳤던 사람들 중 한 사람이 연세대학교 김동길 교수이다. 대학교 재학 시 굉장히 유명한 강의가 있었다. 단일 강좌로는 제일 많은 2,000명 정도의 수강생이 몰려든 강의가 김동길 교수의 서양문화사였다. 대학교 1학년 때 들었는데 그 분이 서양문화사를 설명을 하면서 “오늘날 나로 하여금 이정도 명망 있는 교수가 될 수 있도록 해 준 은인은 박정희 대통령이다”라고 말을 했다. 그 때만 해도 의아해 했다. 김동길 교수는 박정희 대통령에게 굉장히 많은 핍박을 받았다. 그는 유신체제하에 감옥에 들어갔다가 나온 복직 교수였다. 그런데 그 분이 원수를 은인이라고 말하는 것이다. 그 자신은 원래 책을 정말 안 읽는 사람이었는데, 교수가 감옥가서 할 일이 없어서 계몽주의사상가들의 책 200권을 정독을 했다고 한다. 그가 감옥에서 나와 강의를 했더니 사람들이 “과거의 김동길 교수가 아닌 새로운 김동길 교수로 바뀌었다고 평가했다”고 한다. 그러면서 그 수강생들에게, “지금 이 시간부터 졸업할 때까지 책 200권 읽는 사람이 나오면 한 시대를 바꾸는 사람이 될 것”이라고 말한 것이다. 그 말에 너무 큰 감명과 충격을 받았다. 그래서 내가 대학교 1학년 2학기 때부터 책을 읽기 시작해서 졸업까지 516권의 책을 읽었다. 일주일에 평균 두 권씩 읽으면 1년에 100권밖에 못 읽는다. 4년 내내 읽어봐야 400권인데, 졸업 때 까지 516권을 읽었으니 얼마나 많이 읽었겠는가! 중간고사와 기말고사 관계없이 그냥 무조건 책만 읽었다. 그것이 내 삶에 크나큰 원동력이 되었다. 내가 사서 읽은 책이 516권이고 도서관에서 대출해서도 많이 읽었다. 나는 그때 김동길 교수에게 자극받았던 것들이 큰 힘이 되었다. 나는 항상 설득 할 수 있는 준비가 되어 있고, 일상 삶이 책 읽고 메모하는 것이었다. 그것이 나에게 굉장히 큰 힘이 되었다.

책을 읽을 때는 반드시 메모하는 습관을 길러야 한다. 그리고 메모에는 세 가지 종류가 있다. 첫째는 표절, 두 번째는 모방, 세 번째는 창작이다. 표절은 있는 그대로를 가지고 가는 것이다. 즉 “인용”이라고 말 할 수 있다. 예를 들어 미술을 하는 사람들을 보면 유명 화가의 작품을 그대로 베껴 그리는 연습을 하는 것을 볼 수 있다. 그 다음으로 모방이다. 모방은 슬쩍슬쩍 바꾸는 것이다. 조금씩 바꿔서 자신에게 필요하게 쓰는 것이다. 표절과 모방을 통해서 창작이 나온다. 따라서 표절이나 모방도 굉장히 중요하다.

무엇을 표절할 것인가? 표절을 잘 하는 사람의 특징은 무엇이 중요한지를 안다. 그래서 우리 교회에서 젊은이들에게 좋은 글을 인용해오는 것, 따오는 것, 퍼오는 것부터 훈련하라고 말한다. 그래야 보는 눈이 생긴다.

아인슈타인이 강의를 할 때인데, 강의를 하다보면 비슷한 강의를 하게 된다. 아인슈타인이 같이 다니는 비서를 겸한 기사와 함께 똑같은 강의를 300회 이상했다. 하루는 몸살이 심해서 도저히 강의를 할 수가 없었다고 한다. 그래서 강의를 취소할까 하는데 운전기사가 하는 말이 “박사님 얼굴 아는 사람도 없고, 제가 박사님의 강의를 300번 이상 따라다니면서 전부 다 외웠습니다. 제가 대신할 테니 박사님은 뒤에 앉아 계십시오.” 그렇게 해서 운전기사가 아인슈타인의 이름으로 강의를 했다. 그 때는 아인슈타인이 유명할 때가 아니라서 사람들이 얼굴을 잘 모르던 때였다. 아인슈타인이 뒤에서 듣는데 어찌나 똑같이 잘 하던지 기가 막힌 것이었다. 강의가 끝난 후 앉아있던 물리학 전문가들이 박수를 치면서 “명 강의였다”라고 했다는 것이다. 그런데 문제는 질의응답 시간이었다. 수강생중 어떤 대학교수가 아주 복잡한 물리학에 관련된 질문을 한 것이다. 이 기사는 아주 재치 있게 그 질문을 받더니, “대학교수 되는 사람이 그것도 모르는가? 그 정도는 우리 기사도 아는 얘기다.”라고 해서 뒤에 앉아있던 아인슈타인이 대답을 해주었다. 그 다음부터는 기사수준만도 못하다는 소리를 들을까봐 질문이 사라져버렸다. 나는 그 얘기를 들으면서 표절도 굉장히 중요한 것이라는 생각을 했다.

삼일교회 젊은이들은 책을 많이 읽는다. 적어도 1년에 100권 정도는 소화하도록 이끌어가고 있다. 이것이 교육이다. 그래야 설득력을 갖고 논지를 갖는 것이다. 그리고 독서를 하게 되면 집중력이 생긴다.

나. 집중력

젊은이들의 문제점을 자세히 살펴보면 다른 사람에게 갖는 열등감이다. “나는 왜 이렇게 재능이 없을까” 그런데 자세히 살펴보면 우리 인생의 문제는 재능을 더 갖고, 덜 갖고의 차이가 아니다. 집중력의 차이다. 예를 들어 사람의 얼굴이 잘 생기고, 못 생기고 하는 것이 얼마나 차이가 있을까? 나도 못생긴 사람인데 여자들을 보면 얼굴에 많은 신경을 쓴다. 예쁜 사람과 못 생긴 사람의 차이가 얼마나 있을까? 우리 교회에 여자 대학생들이 참 많은데 내가 아꼈던 자매분이 있다.

표현하기가 좀 그렇지만 그 자매는 얼굴 보기가 참 곤란스러웠다. 그런데 몇 주 동안 안 보이더니 성형수술을 했다. 몇 군데 수술을 하였다. 그랬더니 몰라보게 예뻐졌다. 그 자매를 보면서 느낀 것은 성형수술로 그 못 생겼던 얼굴이 정말 예뻐졌다는 것이다. 그렇다고 많이 바꾸지도 않고 아주 미묘하게 조금 바꿨더니 얼굴이 완전히 달라졌다.  그 때 내린 결론은 잘생긴 것이나 못생긴 것이나 별 차이가 없다고 결론을 내렸다. 사람이 죽고 나서 해골을 보면 못생긴 해골과 잘생긴 해골의 차이가 없다. 그리고 머리 좋고 나쁨의 차이도 그다지 없다. 그러나 집중력의 차이는 천 배도 차이가 날 수 있고 그 이상도 날 수 있다. 내가 어떤 사람보다 재능이 1/10이라면 그 사람보다 열 배의 집중력을 발휘하면 똑같아지는 것이다. 거기에 더 노력하면 그 사람을 능가하게 될 것이다. 결국 인생의 승패는 재능의 차이가 아니라 집중력의 차이다. 우리는 재능보다 집중력을 길러야 한다.

독서의 능력은 내가 어디에 집중할 수 있는지 깨닫게 만드는 힘이다. 우리에게는 송곳 같은 날카로움이 필요한데 그것은 독서를 통해서 나올 수 있는 것이다.

3. 감동

사람은 감동받을 때 움직인다. 사람들은 힘 있는 자 앞에서는 항복하지 않는다. 항복한 척 하는 것이다. 사람들은 인격의 크기 앞에 항복을 하는 것이다. 따라서 진정한 리더는 감정을 움직일 줄 알아야 한다. 특히 요즘 젊은이들은 느낌을 중요시한다. 그래서 마음을 움직이는 능력이 필요한 것이다. 우리 교회에 처녀, 총각이 많이 있다. 장가를 못가는 젊은이들의 특징을 보면 그들은 대개 여자의 마음을 얻지 못한다. 왜 여자에게 장미꽃 백 송이를 줘야 하는지, 그 이유를 모르는 남자들은 계속 외로울 수밖에 없다.

요즘같이 겨울철에 장미 100송이를 사려고 하면 15만 원정도 든다.  그런데 외롭게 지내는 많은 사람들은 몸에 남는 것을 선물 해주어야 한다고 생각한다. 그러니까 계속 외롭게 지내는 것이다. 장미 백 송이를 비싼 돈을 주고 사주는 이유는 여자들이 감동을 받기 때문이다. 나에게 장미 백 송이를 줄 정도로 나를 가치 있게 생각해주는 것에 여자들의 마음이 움직이기 시작한다. 따라서 충분히 그런 일을 해야 할 필요성이 있다.

가. 감성

많은 사람들이 어떻게 감동하는지, 그 부분을 이해하는 사람만이 사람을 움직이는 능력이 있다. 어제 온누리 교회에서 지성, 감성, 영성의 만남이라는 세미나에 참석했다. 내가 맡은 부분은 감성이다. 최근에 감성에 대한 분석을 많이 했다. 인간은 한마디로 묘사하면 이성적인 존재라기보다 감성적인 존재이다. 실재로 우리가 어떤 의사결정을 내릴 때 이성을 가지고 많은 결정을 할 것 같지만 그렇지 않다. 우리가 생각보다 많은 결정을 감성, 즉 느낌으로 한다. 우리가 물건을 살 때 브랜드를 보고 사는 경우가 많은데, 그것은 물건을 고를 때 이성보다 감성이 앞서기 때문이다. 얼마 전에 백화점을 가서 트레이닝복 한 벌을 사려고 했다. 트레이닝 매장에 유명상표인 나이키 한 벌이 15만 원이었고, 유사한 나이스라는 상표는 1만 5천원이었다. 나이키와 나이스는 품질 면에서 별로 다르지 않다. 그런데 많은 사람들이 나이키를 사는 이유는 브랜드 파워가 있기 때문이다. 이성적인 판단으로는 브랜드 파워가 있다고 해서 10배를 주고 안 산다. 그런데 많은 사람들이 생활의 여유를 가지면서 나이키를 사는 것은 이성보다 감성이 우리를 지배하기 때문이다. 우리교회에 젊은이들이 많다보니 결혼주례를 많이 본다. 결혼을 결정할 때 보면 이성에 의해서 결정할 것 같지만 그렇지 않다. 우리가 생각하는 것보다 결혼을 결정하는데 신중하게 하지 않고 그저 느낌이 좋다는 이유로 결혼하는 사람들이 많다. 그리고 결혼 후에 잘 잘못을 따지는 사람들이 많다. 그런 것을 보면 사람은 감성적인 존재이다.

젊은이들은 가수 김 세레나의 갑돌이와 갑순이라는 노래를 잘 모를 것이다. 이 노래 1절을 보면 ‘갑돌이와 갑순이는 한 마을에 살았더래요, 둘이는 서로서로 사랑을 했더래요.’ 그러다가 2절에 갑순이가 시집을 가는 내용이다. 그리고 3절에서는 ‘갑돌이도 화가 나서 장가를 갔더래요. 장가간 날 첫 날 밤에 달보고 울었대요. 갑돌이 마음은 갑순이 뿐이래요.’라고 한다. 이 노래에는 감성이 있다. 여기에서 나오는 갑돌이 부인은 희생양이다. 이런 노래가 우리 한국인 정서에 와 닿는다는 것은 많은 사람들이 이성적으로 사물을 바라보고 판단하는 것이 아니라 감성적으로 판단을 하고 있다는 것이다. 그러므로 어떤 사람을 변화시키기 위해서 꼭 필요한 것은 그 사람의 감정을 잡아야 한다. 아무리 올바른 논리가 있다고 할지라도 감성을 움직여야만 진정으로 사람이 움직인다. 그런 의미에서 예수님은 감성을 참 잘 잡았다.

나. 유머

예수님이 말씀하신 것을 보면 굉장히 재미있는 부분들이 많다. 예를 들어 외식하는 바리새인들을 향해서 회칠한 무덤이라고 말씀하였다. 무덤 안에는 썩은 시체가 있다. 그런데 바깥에만 예쁘게 회를 칠해서 만든 것을 비유한 말로 재미있는 표현이다. 요즘 젊은이들이 사용하는 표현 중에 이런 표현이 있다. 못생긴 젊은이들이 잘 꾸미고 다니려 할 때 쓰는 표현이 ‘호박에 줄 친다고 수박되느냐’ 라고 한다. 회칠한 무덤이란 표현도 비슷한 표현이다. 참 재미있게 표현하였다. 또 부자가 천국가기 힘들다는 표현으로 ‘낙타가 바늘귀에 들어가는 것이 더 쉽다.’ 라고 표현하였다.

낙타는 장사하는 사람들의 운송수단이다. 바늘귀는 가정주부들이 쓰는 물건이다. 이 두개를 연결시켜서 힘들다는 표현을 하였다. 굉장히 재미있는 표현이다. 그리고 예수님 제자들이 12명이 있는데 제자들에게 별명을 붙여주었다. 수제자인 시몬을 베드로라고 불렀다. 베드로는 반석이라는 뜻이다. 반석이라고 하면 참 거룩해 보이는데 우리가 별 생각 없이 그저 열심히 하는 사람들을 두고 짱돌, 돌쇠 등으로 표현하고 반석이라는 표현도 쓴다. 결국 시몬의 별명이 돌쇠, 짱돌이다. 또 야고보와 요한이라는 형제 제자가 있다. 이 사람들은 성격이 불같았다. 그래서 사마리아 지방에 갔을 때 사람들이 환영을 안 하니까 “예수님! 하늘에서 불을 내려서 다 죽입시다.” 라고 제안을 한다. 그랬더니 예수님께서 “너희는 성격이 너무 급하다”고 붙인 별명이 “보아너게”이다. 그것은 천둥번개와 같다는 것이다. 우리도 성격 급한 사람을 두고 냄비 끊는 듯 하다고 한다. 만약 예수님이 한국 사람이었다면 그들을 냄비라고 불렀을 것이다. 예수님은 어디를 가도 별명을 불렀을 것이다. “야! 짱돌, 큰 냄비, 작은 냄비 따라와” 이렇게 별명을 붙일 수 있다는 것은 유연한 사람이라는 것이다. 예수님은 참 재미있고 감성을 움직이는 분이었다. 예수님과 바리새인의 결정적인 차이점은 예수님은 유머를 아는 분이었고, 바리새인은 유머를 모르는 사람들이었다. 그리고 예수님은 안식일에도 병자들을 고치고 다녔는데, 바리새인들은 무슨 요일인지 따져가면서 밤낮 규정만 따지고 살았다. 사람이 웃을 줄도 알고, 유머감각도 있고, 여유 있게 살아야 한다. 예수님은 자유롭게 말씀하고 다녔는데 바리새인들은 쫓아다니면서 어떤 잘못을 하나. 어떤 실수를 하나. 그저 꼬투리 하나 잡아보려고 하는 것이다. 그러니 재미없는 것이다. 예수님은 웃을 수 있는 존재이고 바리새인은 웃을 수 없는 존재이다.

영국의 옥스퍼드 대학 교수로서 지성인들에게 가장 큰 영향을 주었던 C.S 루이스라는 사람이 있다. 지성인들이 이 사람 책을 읽고 예수를 많이 믿었다. 그의 ‘스쿠르테이프의 편지’ 라는 책은 마귀를 의인화해서 우리 삶 가운데 마귀가 얼마나 많은 유혹을 하는가에 대한 우화이다. 그 책에서 마귀란 유머를 이해하지 못하는 존재로 정의하고 설명했다. 마귀가 웃음이 없고 유머를 이해하지 못하는 것은 교만하고 웃지 않아서이다.

내가 외부강의에 나가 많이 배운 사람들 앞에서 설교를 시작하면서 딱딱한 분위기를 깨기 위해 유머 있는 이야기를 해도 사람들이 잘 안 웃으려고 한다. 그런데 어떤 집회를 가면 사실 아무것도 아닌 이야기에도 많이 웃어준다. 듣는 사람들이 겸손해서 그렇다. 겸손함은 남들과 어울려 줄 수 있는 영성이다. 어울릴 수 없는 것은 병든 것이다.

정신과 의사가 하는 얘기가 있다. 정신병에 걸린 사람은 다른 사람과 어울리기 시작할 때부터 낫는다는 것이다. 다른 사람과 어울리지 못하는 사람은 정신병 초기증상이 있는 것이다. 다른 사람과 어울릴 수 있는 것이 무엇보다 중요하다.

어느 곳에 가든지 많이 웃고 즐겁게 즐기면 좋다. 성경 로마서 12장을 보면 웃는 자들과 함께 웃고 슬퍼하는 자들과 함께 슬퍼하라는 얘기가 나온다. 다른 사람과 같이 공감하는 능력이 사람을 변화시키는 중요한 능력 가운데 하나인 것이다.

미국에 선교사들을 많이 보내는 어떤 단체 담당자 목사분이 있었다. 그는 많은 선교사들을 여러 해 동안 외국에 보냈던 분이다. 어떤 목사님이 그분과의 대화 중에 “목사님은 선교사들을 많이 보내기 때문에 선교사의 중요 자질에 대해서 생각한 바가 있을 것입니다. 선교사가 가져야할 가장 중요한 자질은 무엇입니까?”라고 물었더니 “선교사로서 가장 중요한 자질은 첫 번째는 유머능력이다. 유머능력이 없다고 한다면 그 험악한 선교지에서 어떻게 견딜 수 있겠느냐”라고 답했다고 한다. 문화도 다르고 언어도 다르고, 어떤 돌출상황이 벌어질지 모르는 상황에서 유머능력 없이는 도저히 버틸 수 없다는 것이다.

피터버그는 유머를 “초월의 능력”이라고 표현했다. 초월할 수 없으면 절대 버틸 수 없다는 것이다. 내가 이제까지 읽었던 책 가운데 가장 유머가 많이 있는 책은 유태인의 탈무드였다. 그 책을 보면 웃음이 나올 정도로 재미있는 이야기들이 많이 들어있다. 탈무드는 고난 가운데 쓰여 졌다. 진짜 유머는 고난 가운데 나오는 것이다. 힘든 가운데도 한마디의 유머로 고비를 넘겨나가는 것이다. 유머를 아는 사람은 오래 견딘다.

얼마 전에 ‘이은주’ 라는 예쁘고 유명한 영화배우가 자살을 했다. 도대체 이해를 못하겠다. 우리 교회는 별로 예쁘지 않는 여자들도 꿋꿋하게 잘 살아가는데 말이다. 이유는 초월능력이 없기 때문에 그렇다. 자기 삶에 있는 모든 고난들을 유머로써 넘어갈 수 있는 능력이 있으면 오래가는 것이다. 심각한 상황으로 가는 사람들은 웃을 수 없는 사람들이다. 유머를 할 수 있는 사람들은 오래 버티고 잡초 같은 생명력이 있다. 그래서 유태인들은 어려서부터 유머를 가르친다. 그렇기 때문에 유머를 아는 민족이다. 그래서 고난을 이긴다.

미국의 역대 대통령 가운데 가장 유머감각이 뛰어난 대통령은 로널드 레이건이다. 레이건 대통령이 재직 중에 권총 저격을 당한 적이 있었다. 그때 미국 국민들이 많은 동요를 하고 당황을 했다. 그런데 레이건 대통령이 들것에 실려 가면서 옆에 있는 간호사한테 “참 예쁘게 생겼다. 퇴원 후에 데이트 한번 하자, 낸시에게는 말하지 말라!”라고 말했다. 보통 때 이런 얘기를 했다면 성추행이다. 그것이 다 방송에 나갔음에도 불구하고 그것이 밉지 않고 유머가 되었던 이유는 많은 사람들이 걱정하고 동요하고 있는 그런 때에 대통령이 유머로 국민들의 두려운 마음을 놓이게 한 것이다. 그건 대국민 메시지이다. 레이건 대통령은 중요할 때 그런 방법으로 메시지를 던진 것이다. 이것도 지도자의 큰 능력이다.

이 자리에 많은 가장들이 있을 것이다. 집에 위기가 있고 어려움에 빠져있을 때 유머 있는 말 한마디는 아내와 자녀들을 안심시킬 수 있는 것이다. 이것이 유머능력이다. 그런 모습이 있을 때 지도자로서의 자세가 될 수 있고 능력이 될 수 있다.

미국의 전 대통령 링컨도 의회에서 많은 인신공격을 받았다고 한다. 한번은 의회에서 야당 의원이 “당신은 두 얼굴을 가진 이중인격자다”라고 비난을 했다. 우리 같으면 더 큰 비난으로 받아쳤을 것이다. 그런데 남의 비난을 비난으로 받아치는 것은 절대 수준 높은 사람이 아니다. 링컨이 그 때 “정말 억울합니다. 만약 내게 얼굴이 두개 있다고 하면 이런 중요한 자리에 이 얼굴 가지고 나오겠습니까?”라고 대답했다고 한다. 결국 공격한 사람이 민망해지는 것이다. 이것이 승리하는 방법이다. 지금도 일부 교회 목사들이 원고를 써 놓고 설교를 한다. 이런 교회에는 젊은이뿐만 아니라 아무도 안 간다. 반드시 자유롭게 눈과 눈이 마주치면서 그들의 마음을 잡아낼 수 있는 유머감각이 있어야 한다. 왜냐하면 감정을 잡아야 하기 때문이다. 우리는 어느 분야에 있든지, 함께 웃어줄 수 있고 함께 아파해줄 수 있는 능력이 있어야 사람들을 변화시킬 수 있다. 또한 감성의 영역을 기를 수 있는 귀중한 사람이 되어야 한다.

4. 의 지

다음은 의지이다. 사람을 움직이게 만드는 것은 액션이다. 실제로 행동하는 사람들의 특징은 구체적이다. 기독교회 안에서 내 설교가 강하다는 말을 많이 한다. 내가 강할 것이 하나도 없는데 왜 그런 말을 들을까라는 생각을 했다. 나는 설교를 할 때 굉장히 구체적으로 한다. ‘기도하며 삽시다.’라는 주제로 설교를 할 때는 사람들이 우선 기도의 중요성을 알게 하고, 기도를 해야겠구나 하는 마음을 갖게 하고 실제로 기도를 하는데 있어서 따르는 어려움을 해결한다. 그러면 못할 이유가 없어지는 것이다.

추상적으로 말하는 사람은 절대 행동하는 사람이 아니다. 그런데 행동하는 사람은 무슨 이야기를 할 때 항상 구체성을 띈다. 무슨 일을 할 때 구체성을 띠고 명확하게 해야 한다. 그렇게 행동할 때 사람을 변화시킬 수 있는 것이다. 행동하는 부분에 있어서는 항상 구체성을 띄어야 한다. 구체성은 실전 싸움을 벌일 때 필요하다.

행동하는 사람은 반드시 구체성이 있다. 우리는 그것을 배우고 알아야 한다. 그리고 그 위에 불붙는 노력이다. 또한 방향이 정해져 있고 열심이어야 한다. 일단 방향을 잡았다면 자기 몸을 불태울 정도로 열심히 해야 한다. 나는 열심의 중요성을 대학교 1학년 때 깨달았다. 내가 대학 다닐 때는 시위가 많아서 거의 수업을 안했다. 기말고사 때 국어시험을 보는데 김동리의 ‘감자’라는 소설에서 감자의 의미를 논하라는 문제가 나왔다. 그런데 감자라는 소설을 안 읽었다. 모르는데 무엇을 쓰겠는가! 눈앞이 캄캄했다. 잠시 묵상기도를 했다. “하나님! 살려주십시오. 이번만 살려주면 무슨 일이든지 다 하겠습니다”라고 기도를 했다. 그 때 하나님께서 나에게 지혜를 주었다. 앞에 가서 시험지를 세장 달라고 한 다음에 그 다음부터 내가 알고 있는 감자에 대한 모든 지식을 다 적었다. 이것저것 정말 열심히 6면을 가득 채웠다. 시험을 본 후 3일후에 교수님이 불러 교수실에 갔다. 거기 있던 15명 정도의 모든 사람들이 박장대소하면서 웃었다. 말씀하길 “정말 너의 열심에 감동받았다. 어떻게 아무것도 모르면서 6면을 가득가득 채울 수 있니 너의 노력에 성적을 준다”라고 하면서 B학점을 주었다. 그 자리를 나오면서 내 마음 가운데 치밀어 오르는 확신과 그 때 제가 깨달은 것이, 잘 몰라도 열심히 하는 것이 얼마나 중요한지를 깨달았다. 몰라도 가만히 앉아서 당하지 말고 열심히 움직이고 뛰면 길이 열린다는 것이다. 그 다음부터는 열심히 준비를 다했지만 그 일이 대학교 1학년 때 나에게 준 아주 크고 중요한 자신감이었다. 그래서 우리 교회 젊은이들을 움직이고 행동하게 만들었다. 그랬더니 놀라운 변화가 생겼다. 이것이 성경에서 말하는 인간이다. 하나님의 형상대로 지었는데 인격체로 지었다는 것이다. 지성적인 부분, 감성적인 부분, 의지적인 부분, 이 각각을 변화시켜야만 진정한 인간의 변화가 있다는 것이다. 이것이 기독교 세계관 속에서 인간에 대한 모습이다. 우리가 정말로 참된 성경이 말하는 부분들을 받아들이고 변화를 일으킬 수 있는 장성군의 귀중한 일꾼이 되었으면 좋겠다.