제416회 21세기 장성 아카데미(2004. 11. 12)

가치창조의 원리

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이 준 구 총재

- 국제10021클럽 -

강사 친필사인

․ 1932년  生

주요 학력 및 경력

․ 美 레이건 대통령 체육교육 특별고문

․ 美 의회 의장 및 상,하원 전 현직 300여명 지도

․ 구 소련 옐친 대통령 정치인훈련양성소 체육교육 특별고문

․ JHOON RHEE 태권도 협회 창설자 겸 의장(現)

․ 세계무술협회 창설자 겸 회장(현)

․ 청춘의 샘(주) 창업자 겸 의장(現)

․ 태권도세계재단(TWF) 부의장(現)

․ 국제태권도 고수회 고문(現)

․ 세계 검도연맹 명예총재(現)

․ 대한민국국회태권도 클럽 상임고문(現)

․ 2002  국제10021클럽 제창자 겸 총재(現)

․ 무하마드 알리, 이소룡 등 개인지도

<賞>「미국역사상 가장 성공한 이민인 200인 선정」

「워싱턴 D.C 6월 28일을 준리의 날로 선포」外

<著>「Chon-Ju」, 「Tan-Gun」, 「Won-Hyo」

「Chung-Gun」, 「Hwa-Rang」 外

가치창조의 원리

1. 인생의 보편적인 목표

2. 모두가 삶의 매순간 행복해질수 있는가?

“가치창조의 원리”는 진리와 정의를 바탕으로 자아를 확립하고, 미래번영에 진취적으로 참여하는 인재육성을 추구하는 세계 대학들의 교육지표와도 그 맥을 같이한다.

오늘날에 있어서 ‘진리’와 ‘정의’는 인간의 “자아개발의 표준”이라 할 만큼 세계적으로 널리, 그리고 대학에서 교육 지표로 삼고 있다. 그만큼 자아개발의 바탕이 되는 ‘진리’와 ‘정의’는 21세기 인류공동의 행복을 위한 최고의 가치이기 때문이다.

따라서 오늘은 인류의 행복한 미래를 위한 참된 인재양성의 교육지표와 방향에 대해 한 사람의 견해와 함께 지금까지 살아온 경험담을 나누어 보겠다.

궁극적으로 가치창조의 원리는 “가치”라는 바탕위에 “창조”라는 실천적 노력의 의미가 더하여 스스로 성공적인 인격완성을 향해 애쓰고, 나아가 인류공동번영에 이바지하며 행복한 삶을 누리는 것을 말한다. 그리고 사전적 의미에 담겨진 철학에서의 가치는 인간의 욕구 중에서 특히, 지적(知的) 감정적(感情的) 의지적(意志的) 욕구를 충족시키는 것을 의미한다.

가치의 발생에는 대상(對象)과 그 대상에 관계하는 주체(主體)가 있어야 하며, 가치는 대상과 주체 즉, 인간과의 관계에서 발생한다. 대상에 대한 주체의 관계는 평가 작용을 전제로 하며, 그 평가 작용을 하는 주체의 성격에 따라 가치 자체도 개인적, 사회적, 자연적, 이상적인 것 등으로 구별될 수 있을 것이다.

이와 같이 철학적인 부분과 연계한 물리학적인 측면에서 아인슈타인의 공식을 빌려 우주를 구성하고 있는 물리적 가치와 철학적 가치를 담아 “가치창조의 원리"에 대해서 분석해보고 그 가치를 공유하고자 한다.

이제 우리는 공동의 가치를 정립하고 복원하는 시간을 가져야 할 때이다. 나아가 우리 모두는 개인의 발전과 사회공동체, 나아가 21세기 인류공동의 번영과 행복에 기여하게 되는 원리를 하나씩 이해하고 이러한 바탕위에 모두가 행복한 삶을 위한 진리를 터득하여 21세기 미래가치를 선도하는 지성인으로 자리매김하기를 소망해 본다.

1. 도입

누구나 스스로에게 묻는 보편적인 질문이 있다. “나는 왜 사는 걸까?” 우리는 이 중요하고도 기본적인 질문에 대하여 이미 스스로가 안다고 생각하고 무시한다. 그러나 대부분 어른들도 이 간단한 질문에 대해서 명확한 답변을 주지 못한다. 즉 답변이 보편적이기 위해서는 지구상 60억 인구가 동의하는 내용이어야 한다.

내가 이 질문을 했던 법률가, 회계사, 의사, 대학 교수 등 전문직 종사자들 거의가 보편적인 옳은 답변을 하지 못했다는 점은 매우 흥미로운 사실이다. 오히려 대여섯 살의 아이들이 보편적인 답변을 한다는 사실에 대하여 우리는 주목할 필요가 있다. 그동안 우리가 살아온 방식으로는, 나이가 들어 갈수록 어린이들의 보편적인 답변과 자연적 인간으로부터 멀어진다. 그 이유는 창조주가 우리 사회를 설계하였던 방식과는 달리 부자연스러운 방식으로 인생을 살아가고 있기 때문이다.

인간의 오감(五感)의 목적은 모든 사람들이 이해하는 상식의 수준으로서 그 대답은 매우 보편적이다. 감정은 항상 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각 등의 하나로 이상의 감각에 의해 유발된다. 아름다운 풍경, 감미로운 음악, 향기로운 냄새, 맛있는 음식, 편안한 감촉 등의 감각은 신분고하를 막론하고 모두에게 같다. 심지어 모든 동물에게도 똑같은 감정이 느껴진다. 만약 우리 인간이 이 다섯 가지 감각을 모두 잃었다고 한다면 그는 죽었다고 여긴다. 왜냐하면 이 오감이 사람의 육체적인 삶을 구성하기 때문이다. 다섯 가지 육체적 감각은 각각 삶의 목적을 영위하기 위해, 고통을 피하고 즐거움을 추구하도록 지속적으로 작용한다. 모든 오감은 각각 다른 기능을 수행하지만, 삶의 목적을 영위한다는 점에서 공통된 목적을 갖고 있다.

오감의 목적이 보편적이듯이, 삶의 목적도 모두에게 마찬가지로 작용한다. 이와 같은 관점에서 모든 인간을 위해서 보편적이고 공통적인 목적이 있어야만 한다. 모든 사람들 사이에서의 보편적 목적에 대한 이해는 보편적이고 공통적인 가치를 확립하기 위해서 필요하다. 왜냐하면 한 사물의 가치는 항상 그 목적에 의해서 결정되기 때문이다.

당신의 손목시계는 그것의 목적이 편리, 편안 또는 행복과 관련되어 있기 때문에 실용적 가치가 있다. 만약 시계가 고장이 나서 다시는 고쳐질 수 없다면, 그것은 더 이상 실용적 목적 즉, 가치가 없기 때문에 내던져질 것이다. 다이아몬드의 경우에는 실용적 가치가 높은 것은 아니지만 감정적 가치가 높기 때문에 선호한다. 이처럼 인간 사회의 지구상 모든 사람들 사이에는 보편적 조화로움을 달성하기 위해서는 옳고 그름을 정의할 보편적 인간 가치의 기준을 필요로 하게 된다.

모든 사람들이 삶의 세계적이고 공통적인 목적에 대해 보편적인 동의를 할 때에만 인류는 옳고 그름의 기준을 확립할 수 있을 것이다. 삶의 보편적이고 공통적인 목표가 일단 확고히 정해지면, 보편적인 목표에 공헌하는 모든 생각과 행위는 바람직한 것으로 평가될 것이다. 반면 보편적 목표에 도움이 되지 않는 것들은 그르거나 해롭다고 평가될 것이다. 간단하지 않은가? 이제 무엇이 인간 삶의 보편적인 목표인지를 살펴보도록 하자.

2. 삶의 보편적인 목표

네 다섯 살의 아이들은 나름대로의 추리를 개발하기 시작한다. 추리는 곧 사고(思考)이다. 생각하는 것은 자기 스스로에게 질문하고 대답하는 과정이다. 만약 스스로 질문에 대한 답을 내릴 수 없다면, 답에 대한 정보를 찾기 위해 선생님이나 책을 찾아가게 될 것이다.

아이들이 어떤 사물을 접하게 될 때마다 그들에게 가장 먼저 떠오르는 질문은 바로, “이게 무엇이지?”이다. 사실상 그들은 사물의 목적을 묻고 있는 셈이다. 대부분의 아이들은 하나, 하나 궁금해 하며 질문을 많이 하고 그것을 즐긴다. “엄마, 이건 뭐야?”, “저건 뭐예요?”하면서 말이다. 엄마가 그것의 목적을 말해주면, 아이들은 하나씩 사물의 목적을 이해하며 “아, 그렇구나!”하면서 만족스러워한다.

인간은 지구상에서 그들이 찾는 거의 모든 사물의 목적과 가치를 알아내는 데 대해서 상당히 성공적이었다. 그리고 그 모든 것이 우리 삶의 목적에 도움이 된다는 것을 인식하고 있다. 그러나 정작 우리는 가장 중요한 질문에 대한 답변을 지적하려고 하지 않았고 할 수도 없었다. 바로 ‘인생 그 자체의 목적’에 대한 답변이다. 우리는 어떠한 이유로 인해 그 답변을 찾는 일을 소홀히 한다. 거의 모든 사람들이 “내 인생의 목표는 무엇인가?”라는 간단한 질문에 대한 답변을 하는 데 주저함을 겪는다.

명쾌한 목적 없이 사는 사람과 정확한 목적지 없이 하늘을 나는 비행기가 다른 점이 무엇이겠는가? 대부분의 사람들이 신체적 에너지가 지속되다가 생을 마감할 때까지 우리 모두가 자신들의 삶에 대해서 의아스럽게 여기며 희미한 인생을 살아가게 된다면 목적지 없이 하늘을 나는 비행기가 연료가 떨어져, 결국 지면에 충돌해서 자멸하는 것과 다를 바가 없다. 무언가 인간의 삶에 매우 잘못된 것이 있다고 생각되지 않은가? 인류가 역사 초기에 행복한 삶을 진전시킬 기회를 놓쳤다는 점은 명백하다.

당신이 집, 사무실, 호주머니 등에서(쓰레기통을 제외하고) 어떤 명백한 목적이 없는 단 하나의 물건이라도 발견하기가 불가능할 것이라고 나는 확신한다. 그 모든 것이 당신 삶의 목적에 도움을 주기 위해 당신이 집에 모아둔 것이 아닌가? 그렇다면, 무엇이 당신 삶의 목적인가? 요즘 많은 젊은이들이 자신의 삶을 마치 쓰레기처럼 내던지는 것은 그다지 놀랍지 않은 사실이다.

우리가 아이들에게 제일 먼저 가르쳐야 할 것은 삶의 목적이다. 그리고 그 목적을 어떻게 성취하느냐, 그 과정을 어떻게 즐기느냐이다. 왜냐하면 삶의 목적이란 ‘도착지’가 아니라 ‘여정’이기 때문이다.

내 친한 친구이자 우리 시대 가장 설득력 있는 연설가 중의 한 사람인 안토니 로빈스(Anthony Robbins)는 “우리의 뇌는 우리의 몸이 고통을 피하고 즐거움을 추구하고 움직일 수 있도록 유도한다.”고 말한다. 예를 들면 오랫동안 같은 자세로 앉아 있으면, 몸의 어떤 부분이 불편을 느끼거나 저리게 된다. 누구도 동상처럼 몇 시간, 몇 년을 똑같은 자세로 살아갈 수 없다.

그래서 우리는 몸의 어떤 고통도 피하고 더 편안해지기 위해 끊임없이 움직인다. 대부분의 사람들이 토요일, 일요일에는 아침 6시에 일어나고 싶어 하지 않는 까닭은 침대에 있는 것보다 일찍 일어나는 것이 훨씬 힘이 들기 때문이다. 그러나 이 사람들은 대부분 월요일부터 금요일까지는 일찍 일어난다. 일찍 일어나는 것보다 침대에 누워 있는 것이, 종래에는 더 큰 괴로움을 가져올 것이라는 것을 그들의 뇌가 알려주기 때문이다. 그들이 일찍 일어나지 않으면 봉급을 잃어버릴 지도 모르고 어쩌면 직장에서 해고될지도 모르는 등 이후에 더 많은 고통이 수반된다는 것을 의미한다. 만약 당신이 기르는 애완견의 꼬리를 어쩌다 밟게 되면 애완견은 아픔을 피해보려고 달아날 것이다. 이것은 곧 강아지의 머리에도 작용하는 것이다.

이러한 추론으로 보아, 삶의 보편적이고 공통적인 목적은 바로 행복에 있다는 것을 알게 된다. 미국 설립의 위대한 아버지, 토마스 제퍼슨은 그의 ‘미 독립 선언서’를 쓰면서 다음과 같이 말했다. “우리는 모든 인간은 동등하게 태어났고 창조주에 의해서 어떤 양도될 수 없는 권리, 즉 생명에 대한 권리, 자유에 대한 권리, 행복 추구에 대한 권리 등을 부여받았다.”는 자명한 진리를 표명한다.

나는 인간의 행복 추구가 1776년 7월 4일 독립 선언의 이유가 된 것과 관련해서 토마스 제퍼슨의 말에 전적으로 동의한다. 나는 인생의 보편적이고 공통적인 목표가 행복이라고 자신 있게 말한다. 그렇다, 모든 사람은 단지 존재하기 위해서만 사는 게 아니라 행복해지기 위해서도 산다. 이것은 마치 자동차가 단지 달리기 위해서 굴러가는 것이 아니라 운전사가 운전을 즐기면서 어떤 목적지에 도착하기 위해서 작동하는 것과 같다.

3. 당신은 어떻게 그 행복을 찾는가?

우리의 살아 있는 경험에서 볼 때, 우리의 행복을 위한 명확하고 보편적인 인간 가치가 무엇이며, 또는 인생에서 가장 행복한 순간을 어느 때에 찾는지에 대해 대답 또한 보편적으로 인정받기 위해서는 지구상 모든 사람들에 의해서 동의를 받아야 한다. 우리가 사랑하는 사람을 찾을 때, 우리가 사랑하는 누군가로부터 사랑을 받을 때, 우리 모두가 행복하게 느끼는 것은 사실이지 않은가? 따라서 행복을 향한 가장 중요하고 보편적인 가치 중 하나는 사랑이다. 모든 개인은 자신이 신앙심의 여부에 상관없이 다른 모두에게 사랑 받고 존경받기를 원한다.

다음 질문은 인간의 사랑이라는 감정을 유발시키는 가장 중요하고 보편적인 단 하나의 가치는 무엇이냐는 것이다. 이 대답 또한 보편적으로 성립되기 위해서는 지구상 모두에게 동의를 받아야 한다. 상업 물품의 모든 제조업자들은 성공하기 위해서는 가능한 마지막 포장을 매력적으로 꾸며야 한다. 모든 사람들은 아름다운 것을 갖고 싶어 하기 때문이다. 자신의 배우자로 아름다운 사람을 찾는 것은 보편적인 현상이다. 우리는 눈을 즐겁게 하는 아름다운 옷과 잡안의 장식에 많은 돈을 지출한다. 모든 완성된 상품의 마지막 손질은, 실용적 목적으로는 완벽하게 작동하지만 ‘미완성’인 상품보다 훨씬 많은 비용이 든다. 따라서 모든 이가 아름다운 물건과 사람에게 끌린다는 점에서, 사랑이라는 감정을 불러오는 것은 아름다움이다.

예술의 목적은 육체적 아름다움의 형태로서 사랑이라는 감정으로 표현하는 것이다. 그 육체적 아름다움은 선(線), 색(色)이나 소리(音,) 혹은 이들의 조합으로 표현된다. 이러한 선, 색, 소리가 아름다운 조화 속에서 창조될 때 이것은 곧 예술이라고 불린다. 나는 예술에 대한 새로운 정의를 내려본다. 예술은 우리의 신체적 오감(五感) 중 한 가지를 통해 행복을 가져다주는 인간 활동이다. 훌륭한 예술가들은 무엇, 혹은 누군가를 향한 사랑의 감정을 나타내기 위해 다채로운 그림을 그린다. 가수는 조국을 향한 자신의 사랑을 표현하기 위해서 애국가를 부른다.

미국 무술인들은 한국어로 ‘미국’이라는 뜻을 가진 Meegook 무술 발레(Martial Arts Ballet)를 우리의 자랑스러운 조국, 미합중국에 대한 사랑을 표현하고자 애국가인 Star Spangled Banner로 공연한다. 신체의 움직임이 음악의 아름다운 선율과 박자에 맞추어 일치될 때 관중은 눈으로 뿐만 아니라 그들의 귀로도 즐거움을 느낀다. 무술 발레를 소개하게 된 내 최초의 아이디어는 이와 같은 철학에 기초한다. 오늘날, 무술 발레는 전 세계적으로 급속히 퍼져나가서, 나는 이 새로운 아이디어가 많은 무술인들의 마음뿐만 아니라 무술에 참여하지 않는 이들의 마음까지도 사로잡고 있다는 점에서 행복하다. 사람들이 아름다운 사물과 사람을 사랑하는 이유는 다름 아닌 이 세계가 아름다움 속에서 창조되었기 때문이다. 또한 인간들은 창조주의 창조물 가운데 궁극적인 아름다움이다. 그들은 전 우주의 궁극적인 창조물이기도 하다. 그래서 진실, 아름다움, 사랑으로 만들어진 ‘우주’를 반영하기 위해 우리 사람들 또한 진실, 아름다움, 사랑으로 만들어져 있다.

그러나 세상에는 두 가지 인간의 아름다움 즉, 외면적 아름다움과 내면적 마음의 아름다움이 있다. 보편적으로, 우리는 외면의 아름다움보다는 마음의 아름다움을 더 높이 평가한다. 나는 지난 40년 간 대여섯 살 먹은 아이들에게 다음과 같은 질문을 수 없이 했다. 외면의 아름다움과 내면의 아름다움 중 무엇이 보다 중요한 것이냐? 그들은 항상 모두가 “마음의 아름다움입니다.”라고 대답한다.

나는 외면의 아름다움이 중요하지 않다는 것을 말하려는 것은 아니다. 그것은 매우 중요함에 틀림없다. 그렇지 않으면 사람들이 그렇게 많은 비용과 시간을 화장품, 멋진 옷, 신체를 치장하는 데에 지출할 리가 없기 때문이다. 비록 사람을 그 겉모습으로 판단해서는 안 된다고 말하지만 우리는 사람들이 항상 그렇게 한다는 사실을 알고 있다.

당신이 어떤 사람을 처음으로 만났을 때 그 외에 달리 무엇에 의거할 것인가? 그래서 우리는 타인들을 위해 외면적 아름다움을 가꾸고 창조주와 우리 자신들을 위해서 내면적 아름다움을 가꾸어야 하는 것이다. 외면적 아름다움은 화장품으로 가다듬을 수 있다. 그러나 인간의 마음을 보편적으로 아름답게 하는 화장품은 무엇일까? 그 대답은 진실에 따라 사는 것이라는 데에 동의할 것이다. 따라서 우리는 다음과 같이 말할 수 있다. 내가 진실하면, 나의 마음은 아름다워진다. 내 마음이 아름다워지면, 모두가 나를 사랑한다. 그리고 모두가 나를 사랑하면, 나는 행복하다. 반대로 내가 거짓말을 하면, 나의 마음은 추해진다. 내 마음이 추해지면, 모두가 나를 미워한다. 그리고 모두가 나를 미워하면, 나는 슬프다. 참 간단하고 쉬운 논리 아닌가? 따라서 진실, 아름다움, 사랑은 ‘선(善)’의 세 가지 기본 요소이다. 왜냐하면 이 요소들은 삶의 보편적 목표인 ‘행복’을 위한 세 가지 보편적 가치이기 때문이다. 그리고 기만, 추함, 증오는 ‘악(惡)’의 세 가지 기본 요소이다. 이들은 행복과 반대되기 때문이다.

선(善)은 우리 모두를 위해 진정한 행복에 이바지하는 모든 가치들로 정의된다. 이 가치들은 진실과 아름다움이자 사랑 자체이다. 악(惡) 또한 모두에게 고통을 일으키는 모든 가치로 규정되며, 이 요소들은 기만, 추함, 증오이다. 따라서 인생의 진실한 방식은 선할 뿐만 아니라 현명한 방향이다. 왜냐하면 이들 요소는 삶의 목적 즉, 행복에 공헌하기 때문이다. 그러나 삶에 대한 정직하지 못한 방식은 나쁠 뿐만 아니라 어리석은 방향이다. 이것은 고통을 초래하고, 곧 삶의 목적과 상반되기 때문이다.

진정으로 행복해지기 위해서 우리가 기억해야할 단 한 가지는 인생을 진실한 방식으로 사는 것이다. 마음의 아름다움을 갖추게 되고 모두에게 사랑 받게 되면 행복은 저절로 얻어지는 것이다. 이러한 개인적 가치들의 궁극적 목표는 단지 행복을 찾는 것뿐만 아니라 더 큰 행복을 찾기 위해 그것을 타인과 공유하게 된다. 이제, 우리는 우리 마음에 있는 진실, 아름다움, 사랑으로 그 행복을 찾거나, 혹은 ‘만들어내야’만 한다. 그래서 이 세계를 그러한 사람들로 채워야 한다. 나는 행복을 다른 이들과 나눈다는 점에서 매우 풍요로움을 누리고 있음에 틀림없다. 이처럼 당신도 당신이 사랑하는 사람들과 행복을 나눌 수 있다면, 당신 또한 그 행복으로 풍요로움을 누리며 살아갈 것이다.

4. 무엇이 절대적 가치인가?

역사적으로 가치의 기준은 항상 상대적으로 사회의 정치, 경제, 사회적 구조에 따라 지속적으로 변화해 왔다. 모든 이는 자기 자신의 이해관계에 기초한 가치 체계를 지니고 있다. 그 결과 인류는 혼동과 좌절의 고통을 겪어 왔다. 축구와 같은 운동 경기에서는 정돈된 경기를 하기 위해 오직 한 종류의 규칙이 있을 뿐이다. 예를 들어, 만약 댈라스 카우보이스(Dallas Cowboys)가 다른 규칙을 쓰는 워싱턴 레드스킨스(Washington Redskins)와 경기를 한다면 그 경기는 어떻게 끝을 맺을 것인가? 명백히 그 게임은 피를 부르며 종결될 것이다.

인간 사회가 우리 삶의 일반적 경기를 위한 하나의 보편적 규칙이 없이 지내왔다는 것은 믿을 수 없을 정도이다. 오늘날 인생이라는 경기에서는 60억 가량의 규칙이 존재한다. 유사 이래 인간 사회가 엄청난 피의 숙청의 연속이었다는 사실은 그다지 놀랍지 않다.

절대적 진리는 오직 진리, 아름다움, 사랑과 함께 사는 인간적으로 완전한 사람이다. 이 사람은 창조주의 지혜가 말에 의해서 뿐만 아니라 행동에 의해서도 구현되는 것이다. 인간 사회가 보편적 진리와 목적이라는 철학을 따라잡을 수 없게 되자 모든 사람은 옳고 그름, 혹은 좋고 나쁨에 대한 자신만의 개인적 가치 기준을 갖게 되었다. 보편적 인간 가치나 인생은 경기의 표준 규칙에 대한 보편적 이해가 있어야, 이 세계는 모든 사람들이 살기에 훨씬 더 정돈된 곳이 될 것이다.

미국 콘택트 가라데 챔피언, 돈 윌슨(Don Wilson)은 1987년 12월 19일 플로리다주 올랜도(Orlando)에서 무패의 유고슬라비아 챔피언 블랑코 시가릭(Bradimi Cikatic)과 겨루어야 했다. 어느 날, 나는 당시 우리 도장, 준리(Jhoon Rhee) 협회의 수석 사범이었던 마이클 콜즈(Michael Coles)에게 다음과 같이 물었다. “Don Wilson은 잘합니까?” 그러자 Michael은 “못합니다.”라고 대답했다. “그렇다면 아마도 Don은 경기에서 지겠네요.” 나의 말에 Michael은 “아뇨 못한다는 말은 잘한다는 뜻이죠. 우리 사회적 가치는 거꾸로 돌아가기 때문에 나쁘다는 말은 좋은 거고, 좋다는 말은 나쁘다는 걸 의미하죠.” 많은 아이들이 친구들 눈에 잘 보이려고, 나빠지려고 애쓰는 것도 놀랄 일이 아니다. 오늘날 아이들은 나쁘다고 불려지는 것에는 그다지 신경을 쓰지 않지만, 어리석다, 멍청하다고 불려지는 것에 대해서는 매우 싫어한다. 그래서 아이들이 그릇된 행동할 때, 우리는 그들이 나쁘다고 말하기보다 어리석다고 말하는 건지도 모른다. 어쨌든 미국 챔피언 Don Wilson은 TKO(Technical Knock Out)로 경기를 이겼다. 그는 전혀 못한 게 아니었다. 매우 잘했던 것이다.

5. 우리가 인간의 완벽함에 도달할 수 있을까?

나는 완벽한 인간이라는 내 인간적 정의에 기초하여 ‘인간의 완벽함’의 존재를 믿는다. 나는 인간의 완벽함을, 고의로 실수를 저지르지 않는 사람, 혹은 절대 범죄를 저지르지 않는 사람으로 규정한다. 사람은 완벽한 인간이 되기 위해서 세상 모든 것에 대해 알 필요는 없다. 지금처럼 모든 사람이 하늘을 날 수 있게 된 비행기를 만드는 법을 알아내기 위해서는 라이트(Wright) 형제 두 명이 필요할 뿐이다. 또한, 세상 거의 모든 사람에 의해 공유되는 전구를 발명하기 위해서는 우리는 단지 한 명의 토마스 에디슨(Thomas Edison)이 필요할 뿐이다. 따라서 인간의 완벽함은 ‘모든 지식’과 관련 있는 것이 아니라 오히려 ‘인격’의 완벽함과 관련이 있다. 우리 모두는 모든 사회 문제가 사람들의 지식 부족에서 일어나는 것이 아니라, 소수 사람들의 인격의 결여에서 나타나는 것을 알고 있다. 예수, 부처, 모하멧 그리고 다른 종교 지도자들은 인간의 성품 외에 다른 학문은 가르치지 않았다. 예수가 “하늘에 있는 당신의 아버지가 완벽하듯이, 그러므로 당신은 완벽해야 한다.”라고 제자들에게 한 말은 무엇을 의미했을까? 나는 그것이 매우 의미심장한 것을 의미했다고 확신한다. 명확히 그는 사람이 완벽한 인격을 지니고 인간으로서 완벽해질 수 있음을 의미했다. 따라서 그는 인간이 완벽함을 ‘인격의 완벽함’, 곧 고의로 실수를 저지르지 않는 것으로 의미했음에 틀림없다. 이것은 욥기에도 쓰여져 있다. Uz(우스, 현재의 우즈벡)라는 땅에 한 남자가 있었는데, 그의 이름은 욥이었다. 그리고 그 사람은 완벽하고 고결했다.

이 성경의 기록에 의하면 “우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라”고 적고 있다.

성경에 따르면 인류의 역사상 완벽하다고 여겨지는 사람이 있었다. 이것은 우리에게 우리 모두가 완벽해질 수 있다는 희망을 준다. 즉 고의로 잘못을 저지르지 않는 상태를 의미한다. 아이들은 그들의 성장기에 즐겁게 자신의 양심에 복종하는 법을 배워야 하며, 그리고 자신의 아이들에게 말뿐만 아니라 살아 있는 모범으로서 부모와 선생님이 된다.

나의 표현에 따르면, 창조주의 대리인인 ‘인간의 양심’은 다른 사람을 염려하는 정직한 마음, 곧 사회적인 기질이다. 인간의 본능은 생존에 필수적인 이기적이며 동물적인 기질이지만, 그것은 반드시 사회적 기질, 즉 양심에 종속되어야 한다. 인간이 자신의 양심에만 따른다면 그는 신성을 지닌 인간이 될 것이다. 인간이 일반 대중적 문제를 다룰 때에 자신의 동물적 본능만 좇는다면 그는 인간과 유사한 동물이 될 뿐이다.

완벽한 인간이란 초인간적인 것이 아니라, 단지 누구에게도 해를 끼치지 않고 모두에게 유익할 수 있는 평범한 인간이다. 우리 모두는 서로에게 해를 끼치기 위해서가 아니라 득이 되도록 창조되었다. 지금부터라도 우리의 아이들에게 수양 교육을 제공하자. 수양 교육은 정신에 있어서 지식, 마음에 있어서 정직, 신체에 있어서는 힘이라는 모든 학습을 위한 토대이다. 나는 교육의 궁극적 목적은 지구상 모든 이들을 위해 완벽한 인간을 만드는 것이라고 자신 있게 말한다.

우리는 인간이 완벽할 수 있다고 생각하는 것이 겸손하지 않다고 여기도록 제약 받아 왔다. 나는 모든 부모가 자녀들이 자신보다 더 나은 사람이 되기를 바란다는 것을 알고 있다. 창조주는 우리를 통해 자랑스러워하시길 원한다. 그는 우리에게 우리가 원하는 모든 것을 성취할 수 있도록 궁극적인 지성을 주셨다. 창조주께서 그의 자손들에게 어떤 종류의 지성을 주셨는지 당신에게 예를 들어보겠다. “창조주께서는 공중을 날아다니는 새를 만드셨고 빨리 달릴 수 있는 말을 창조하셨다.” 라이트 형제는 하늘을 나는 새(비행기)를 만들었고 헨리 포드(Henry Ford) 경은 말보다 더 빨리 달릴 수 있는 인공 말(자동차)을 만들었다. 그의 후손들은 고래보다 큰 인공 물고기(배)를 만들었으며 인공 별(위성)을 만들기도 했다.

나는 창조주께서 우리가 가진 지성과 성취에 대해 질투하시는 것이 아니라 오히려 자랑스러워한다고 확신한다. 마치 내 부모님께서 상상을 뛰어넘는 나의 성공을 매우 자랑스러워하시듯이 말이다.

이 세계는 아이들이 살아 있는 규범을 생산할 수 있는 캠페인을 필요로 한다. 아이들은 그들이 듣는 것뿐만 아니라 보는 것으로부터도 많은 것을 배운다.

여기 한국의 옛 속담에 ‘윗물이 맑아야 아랫물도 맑다’는 말이 있다. 부모가 아이들이 배우기에 좋은 것만 행동하고 말한다면, 아이들은 그들의 인격에 관한 한 부모와 똑같아질 것이다.

나는 연설하다가 부모가 듣는 자리에서 종종 어린 학생들에게 “흡연이나 음주가 여러분들에게 좋은가?”라고 묻곤 한다. 아이들은 만장일치로 크게 “아닙니다.”라고 답한다. 나는 더 깊이 질문한다. “그러면 흡연이나 음주는 엄마, 아빠에게 좋은가?” 그들은 더욱 크게 “아닙니다.”라고 답한다. “그렇다면 왜 어떤 엄마, 아빠는 술 마시고 담배를 피우면서 자신의 자녀들에게는 그렇게 하지 않기를 기대하는 것이지?” 나의 질문에 5살짜리 아이가 손을 들어 답했다. “그들은 나쁜 습관을 갖고 있기 때문입니다.” 그 아이의 말이 절대적으로 옳다. 불행히도 엄마, 아빠들은 그들의 부모님들의 옳은 본보기로 인도되지 못했고, 그들의 부모님 또한 그 할머니, 할아버지 때부터 적절한 규범을 제시받지 못했던 것이다. 이 믿을 수 없을 정도로 불행한 사회적 습관은 인류의 역사가 시작한 이래 지금 세대까지 영속(永續)해 왔다. 부모들의 자녀에 대한 일차적 책임은 매일 세 끼의 좋은 음식, 좋은 옷, 좋은 거처를 주는 것뿐만 아니라, 보다 중요하게는 그들이 자라는 동안 좋은 기량과 행동 습관을 개발하도록 돕는 것이다.

여기 자녀들에게 좋은 기량과 습관을 가르치기 위한 두 가지 행동 규범이 있다. 첫째는 ‘살아 있는 본보기로서 자녀를 인도하라.’ 둘째는 ‘아이가 바람직한 습관을 발전시킬 때까지, 아이의 실수에 대해 항상 미소로 대하되 확실하게 고쳐주어라.’이다. 우리들은 고의로 어떤 잘못을 저지를 때 양심의 가책을 받는다. 그러나 이보다 더 나쁜 범죄는 좋은 행동습관을 위한 우리 아이들의 요구를 저버리는 것이다. 많은 일들은 기다려질 수 있지만 아이들의 성장과 그들의 습관과 인성이 형성되고 있는 시기는 바로 지금이다. 내일은 너무 늦을 지도 모른다.

여기 한국의 옛 속담이 있다. 농작물을 수확하는 데에는 1년이 걸리고, 나무의 완전한 아름다움을 보는 데에는 10년, 사람을 만드는 데에는 50년이 걸린다. 나는 여러분과 나의 재미있는 인생 경험 중 하나를 나누고 싶다. 1983년 8월에 나는 윌리엄 윌베르(William Wilbur)장군이 쓴 ‘조지 워싱턴(George Washington) 만들기’라는 책을 읽고 있었다. 이 책은 세계 2차 대전 이후 명예의 의회상을 수상한 작품이었다. Wilbur 장군이 말하길, George Washington의 아버지, 어거스틴 워싱턴(Augustine Washington)이 집에 들어갈 때면 9살짜리 조지(George, 조지 워싱턴)는 항상 서서 그를 맞이했다고 한다. 나는 이것이 미국 원래의 전통이었다는 사실을 몰랐다.

16살 먹은 나의 아들 ‘Chun'은 왜 아버지를 맞이할 때 일어서지 않을까 스스로에게 물어보았다. 그러다 나는 한국에서도 아버지를 맞이할 때 항상 일어서서 맞이했었다는 것을 기억해 냈다. 나는 부모님, 선생님, 그리고 윗사람을 서서 반기는 미국과 한국의 전통 관습이 보편적이라는 것을 알아내고는 자신감이 들었다. 아들 Chun에게 그 단락을 보여주면서 그것은 역시 한국의 관습이기도 하다는 것을 설명해 주었다.

나는 그에게 이 훌륭한 미국의 옛 관습을 따라 줄 것을 부탁한 게 아니라고 가르쳤다. Chun은, “이건 어색해요. 아빠는 16년간이나 저한테 가르쳐주지 않았던 거예요.”라고 대답했다. 나는 아들에게 다음과 같이 말하며 설득시켰다. “한번 새로운 방식에 익숙해 진 후에는 고개 숙여 인사하지 않으면 어색하다고 느낄 것이다.” 결국 Chun은 마지못해 그렇게 해보겠다고 말했다. 다음 날, 나는 Chun이 나를 위해 일어서서 맞이해 줄 것을 바라고 있었다. 나는 오후 5시 무렵 집에 돌아왔고, 아들이 텔레비전을 보면서 소파에 누워 있는 것을 봤다. 내가 집으로 들어가고 있다는 것을 Chun에게 알리기 위해 일부러 문을 쾅 닫았다. Chun은 문 쪽으로 고개를 한번 돌리더니 무시하고 다시 텔레비전으로 향했다. 그러나 나는 완전히 실망한 것은 아니었다.

누군가가 나를 위해 일어서서 맞이했기 때문이다. 과연 누가 그랬을까? 그것은 바로 애완견 프랑스 푸들 Slunky였다. 그는 일어서서 구르면서까지 내게 인사를 했다. 나는 Chun에게 다가가 웃으며 말했다. “Slunky는 방금 일어나서 나를 반겨주었단다. 너처럼 약속한 것도 아닌데 말이야.” 가르칠 때의 중요한 규칙은, 아이나 학생이 바람직한 습관을 형성할 때까지 미소로 잘못을 깨우쳐 주어야 한다는 것이다. 한낱 애완견이 ‘인간다운 행동 콘테스트’에서 자신을 이겼으니 Chun은 매우 부끄러워했으며 이후로 그의 행동은 바뀌어졌다.

판사가 입장할 때, 우리는 모두 일어선다. 그런데 왜 선생님들을 위해서는 그렇지 않은가? 학생들은 선생님이 “자, 앉으세요.”라고 말할 때까지는 매 시간 시작할 때 차려 자세로 서 있도록 배워야 한다. 학급 내 분위기로 인해 학생들의 선생님에 대한 존경은 무의식적으로 형성될 것이다.

존경의 표시로 일어서는 것은 이미 미국 문화에서 받아들여졌다. 숙녀가 방에 들어오거나 나갈 때 남자들은 일어선다. 법정에 판사가 들어올 때 방청객들에게 일어설 것을 요구한다면, 왜 학교는 선생님을 위해 매 시간 처음과 끝에 학생들에게 똑같은 일을 하도록 요구할 수 없겠는가? 차려 자세로 서 있는 것은 선생님에 대한 순수한 존경을 의미한다. 종교적 의미도 동양적 관습도 아니다. 그것은 존경을 뜻하는 보편적인 신체 언어일 뿐이다. 그것은 간단하면서 매우 효과적이다. 또한 학생들의 선생님에 대한 잃어버린 규율과 존경을 되살리는 첫 번째 단계이다. 규율로 인해 이 나라는 과거에 위대해질 수 있었다. 그것을 다시 전국적으로 우리의 가정과 학교에 되살리는 것은 어떨까?

혹시 여든 살의 아버지가 예순 살의 아들을 때렸다는 이야기를 들어본 적이 있는가? 이것은 한국 가족의 실화이다. 과거에 아버지가 자신을 때릴 때에는 절대로 울지 않는 아들이었다. 그러나 어느 날 아들은 아버지의 매를 맞으며 매우 슬프게 울고 있었다. 지금까지 매를 맞으면서도 한번도 우는 것을 본적 없는 아버지는 아들의 행동에 놀라, 무엇이 그토록 슬프고 억울하냐고 물었다.

아들이 대답하길 “아버님! 예전에 절 때리실 때는 매우 아팠는데, 오늘은 더 이상 아프지가 않습니다. 아버님이 나이가 들어 약해지신다는 사실이 너무나 슬픕니다.” 얼마나 아름다운 이야기인가!

언젠가 어떤 분이 태권도를 배우려고 우리도장으로 들어왔던 일을 기억한다. 나는 그에게 태권도를 배우려는 목적에 대해 물었다. 나는 대답을 듣고 깜짝 놀라지 않을 수 없었다. 그는 자신에게 맞 공격하는 16살 난 아들로부터 자신을 보호하기 위해서라고 했기 때문이다.

6. 모두가 삶의 매 순간 행복해질 수 있는가?

한국, 미국, 러시아, 일본 등 전 세계에서 내가 이 질문을 던질 때마다 모든 사람들의 대답은 거의 만장일치로 ‘불가능하다’였다. 대부분의 사람들이 가능할 수 없다고 여긴 이유는 간단하다. 누구도 그것이 가능할 거라고 믿지 않았기 때문이다. 우리의 생각이 제한된 만큼 우리 자신은 제한된다. 그러나 나는 모두가 삶의 매 순간 행복할 수 있다고 설득하는 방법을 찾게 된다면 그것은 가능하다고 확신한다.

당신이 진짜라고 믿는 모든 것이 어쩌면 당신 삶에서만 진짜일 뿐이라는 사실을 믿는가? 만약 믿는다면 당신 자신이 진짜이기를 원하는 것들만 믿어라. 사람들은 일단 한 가지를 믿게 되면 그것이 실현될 때까지 필요한 조치를 취하기 마련이다. 나는 모두를 위한 매 순간 행복한 세상만이 인류의 정착지라고 믿는다. 왜냐하면 그것은 인간의 역사가 시작한 이래로 보편적인 열망이었기 때문이다. 그것은 오직 사람들의 행동에 후원 받은 믿음, 태도, 확신에 달려 있다.

믿을 수 없을 정도의 많은 발견과 전기, 전구, 라디오, 컴퓨터 등의 발명은 오늘날 우리 생활에 필수적이다. 그런데 이것들은 자신의 생각을 믿었던 자들이 만들어내기 전까지는 불가능했다. 자신의 생각을 믿는 사람들은 자신의 목적과 비전을 실현시키기 위해서 확신과 지치지 않는 헌신적인 행동을 취했다. 여러분이 우리 생각이 닿는 만큼, 우리가 도달할 수 있다는 것을 믿고 있다는 것을 나는 알고 있다.

이 원칙은 당신이 삶의 매 순간 행복해질 수 있다는 것을 믿도록 하는데 당신을 납득시킬 수 있는 명분이 있다. 1세기 전에만 해도 비행기로 나는 것은 불가능했다. 팩스를 이용하는 것도 불가능했다. 달을 여행하는 것도 불가능했지만 오늘날 이 모든 것이 현실이 되었다. 그렇다면, 모두를 위해 완벽하게 행복한 세계가 왜 내일 실현될 수 없겠는가?

우선 우리 자신을 인간적으로 완벽하게 개조하도록 행동을 취해야 한다. 여기에서의 ‘완벽함’이란 고의적으로 잘못을 저지르지 않는 사람을 정의한다. 그러면, 모두를 위해 조화롭고 행복한 완벽함의 세계가 내일은 현실로 나타날 것이다. 믿을 수 없겠는가?

삶의 매 순간 행복해지기가 힘들다고 생각하는 사람에게 질문 하나를 해 보자. 삶의 매 순간 해복해지는 것과 정부의 도움 없이 달로 여행하는 것 중 당신이 선택을 해야 한다면, 어느 것이 더 쉬운 결정이 될까? 당신이 둘 중 하나는 반드시 선택해야 하고, 그렇지 않을 경우 죽을 거라고 가정을 해 보자. 전자가 훨씬 쉬운 선택이기 때문에 모든 사람이 그것을 선택할 거라고 나는 확신한다. 달로 여행하는 것이 이미 실현되었기 때문에, 그보다 확실히 쉬운 결정인 ‘매 순간 행복해 지는 것’ 또한 현실화되어야 한다.

나의 네 가지 일상적인 확신 중 하나는 다음과 같다. 내 자신이 행복해 질 것을 항상 선택할 수 있기 때문에 나는 내 자신이라는 사실에 기쁘다. 만약 누군가가 당신 왼쪽 눈을 친다면, 기분이 물론 상할 것이다. 그러나 당신이 “내 오른쪽 눈은 아직 괜찮으니깐 난 행복해”라고 말하는 것이 반드시 불가능하지는 않다. 삶의 매 순간에 대해서 어떻게 느끼고 싶어 하는지는 당신의 선택이다.

창조주는 우리에게 당신이 원하는 무엇이든 선택할 자유를 주셨다. 만약 당신이 악(惡)을 선택해도 창조주는 간섭하지 않을 것이다. 그는 당신에게 자유 의지를 주었기 때문이다. 그러니까 창조주가 주신 이 고귀한 선물, 선택의 자유를 남용하지 말아야 한다. 또 무의식적으로 행복해 지는 쪽을 선택하는 습관을 개발함으로써 삶의 매 순간이 행복해질 수 있다는 사실을 우선 믿도록 하자.

7. 기만(欺滿)은 모든 문제의 유일한 원인이다.

우리의 동물적 본능에 의해 유발되는 ‘기만’은 모든 사회문제의 유일한 원인이 되어 왔다. 부정직함은 인간의 이기적인 본성에 의해 만들어진 것이고 이 불신은 다른 개인, 가족, 단체, 종교, 국가를 멀리하고 경계하기 위해 모든 사람이 벽을 쌓도록 강요한다. 행복에 이르는 유일한 길은, 전적으로 정직하고 사심 없고 신뢰받아야 한다는 것을 우리 아이들에게 가르치는 것임을 깨달아야 한다. 이로써 우리는 우리 사회를 허물고 있는 모든 문제를 해결할 수 있다.

우리가 그 어떤 사람도 진정으로 믿을 수 없는 세계를 만들어냈기 때문에 99%이상의 정부, 법, 회계, 의학, 다른 많은 사무 직업이 존재한다는 사실을 알고 있었는가? 만약 이 세상 모두가 완벽하거나 전적으로 정직하다면 우리 직업의 99%는 제거될 것이다.

지구상의 모두가 지식이 아닌, 성격 면에서 완벽하다고 가정해보자. 그렇다면 나는 이 지구상에서 사라질 수 있는 직업들의 목록을 만들고 싶다. 군대, 경찰, 첩보기관, 대부분의 정부, 법률회사, 회계회사, 열쇠제조자, 자기방어 작업장, 경비직종, 그리고 대화를 통해 해결할 수 있는 일들을 대신하는 문서 등 다수의 많은 사무직업이 바로 그것들이다. 모두가 서로를 믿을 수 있다면 심장마비, 암, 당뇨등과 같은 거의 모든 질병을 일으키는 스트레스가 없어질 것이다.

스트레스가 없는 세상! 곧, 정직한 사람들로만 이루어진 세상은 또한 거의 모든 의학 관련 직종도 없어질 것이다.

인류는 앞서 말한 직업들 없이도 잘 살 것이다. 그 직업들은 우리의 일상생활에 필요한 무엇인가를 생산해내는 것은 아니기 때문이다. 그것들은 사람들 간의 상호 불신에 의해 야기된 비생산적인 직종들이다. 범죄자들이 많을수록 서로의 행동을 감시하기 위해 더 많은 경찰과 법률가가 요구된다. 우리가 비행할 때 마다 경비원이 우리 가방과 육체를 수색한다는 것은 실로 굴욕적이다.

8. 나의 뉴 에이지 경제이론

당신은 왜 모든 사람이 그렇게 바쁘게 살아가는지 아는가? 우리는 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 꼬리에 꼬리를 물어가며 서로를 검증하고 감시하며 경계하기 위한 일들로 인해 분주한 일상을 보내고 있다. 모두가 60억이 넘는 동시대 사람들을 경계하고 있는 것이다.

오늘날 세계 노동력의 99%는 다른 이들의 사업을 관찰하고 있다. 모두가 이기적인 이익을 취하기 위해 서로의 침해에 대해 경계하느라 많은 시간을 할애하고 바쁘기 때문에 행복한 인생을 즐길 시간도 없다. 우리는 인간의 손상된 본능으로 인해 건강과 행복한 사회대신 혐오하고 경계하는 위험한 사회를 양산해 왔다. 범죄자가 늘어날수록 인간을 감시하는 더 많은 직업이 요구된다. 더 많은 직업이 생겨날수록 우리는 즐겁지 않아도 더 많은 일을 해야 한다.

벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 다음과 같이 말했다. “우리가 창조주께 드릴 수 있는 가장 흐뭇한 봉사는 그의 다른 자손들에게 이로움을 주는 데에 있다.” 하지만 안타깝게도 현실세계에서는 이 문제에 대해 좋은 해결책임을 인식하면서도 우리가 창조주의 다른 자손들에게 봉사를 해내지 못하고 있다. 오히려 그와는 반대로 우리는 서로에게 그 봉사가 너무 어렵도록 만들고 있다.

자, 이제 어떻게 하면 모두가 백만장자가 될 수 있는지를 공유해보자. 아무도 고의적으로 잘못을 저지르지 않는 그런 세상을 우리가 만들어내기만 한다면 우리는 백만장자처럼 살아가는 것이 가능할 것이다.

범죄 없는 이상사회를 성공적으로 만들 수 있다면 오늘날 직업의 99%가 사라지지 않을까? 군대, 경찰, 법률가, 국세청, 이민국 등 정부관련 대개의 직업은 범죄를 저지르는 사람들을 감시하기 위해서 고용된다. 모든 경비 및 무술산업 또한 범죄에 대한 공포의 부산물이다. 우리가 교통법규를 널리 이해하도록 확립시키기 위해서는, 예를 들어 사람들이 의식하지 못해서 혹은 정부의 규칙과 규제를 몰라서 잘못을 저지르지 않도록 하기 위해서는 오늘날 노동력의 1% 정도만으로도 충분하다. 미래에 꼭 필요로 하는 직업은 일상생활에 필요한 것들을 생산하는 길 뿐이다. 즉, 식량, 의류, 주택 같은 세 가지 필수요소들을 말한다. 필수품은 아니더라도 자전거, 자동차, 비행기, 배, 컴퓨터, 라디오, 텔레비전, 피아노, 전등 등의 많은 품목들은 인간의 생활을 보다 윤택하게 만들어 줄 것이다.

2000년에는 대량생산 기술로 인해 미국 인구의 1%도 안 되는 사람들이 미국 2억 5천만 명 사람들에게 필요한 모든 식품, 주택, 의류 등 모든 것을 생산할 수 있게 되었다. 이것은 한 사람이 100명에게 필요한 필수품을 생산해낼 수 있다는 것을 의미한다. 한 사람이 100명을 위해 일하는 대신, 필수품에 대해서 99명은 무임승차를 하는 셈이다. 그렇다면 노동력을 갖춘 모든 사람이 동참하여 생산해낸다면 하루에 한 시간 만 일해도 된다는 계산이 가능하다. 이런 계산에 의하면 하루 중 8시간 자고 1시간 일하더라도 우리에게는 15시간이라는 하루의 절반 이상의 시간이 남아있는데, 우리가 일하지 않을 때 무엇을 해야 하는지에 대해 의문을 가질 수 있다.

우리는 많은 시간을 노래 부르고, 춤추고, 그림 그리고, 글을 쓰는 것 등을 통해 다른 사람들에게 예술을 선보이기도 하고, 서로 사람들을 더 행복하고 즐겁게 해주는 경쟁을 하면서 그 분야의 예술가로서 즐겁게 살아갈 것이다. 이처럼 우리는 1년 365일 매주 7일간, 자신이 공연을 하거나, 혹은 다른 이들의 공연을 보면서 인생을 즐기기 위해서 태어났다는 사실을 이해할 수 있다면 한 시간 일하는 것은 노동이 아니라 남을 즐겁고 행복하게 만들어주는 예술인 것이다. 사실 무엇인가를 만들어서 남을 즐겁게 해준다는 것 자체가 바로 예술이기 때문이다.

우리가 생각해볼 수 있는 이상적인 사회는 우리가 가진 것을 서로 나누어 살아가는 ‘나눔의 사회’일 것이다.

여러분들 중 누구나 한번쯤은 생각해봤을 이상사회를 한번 그려보았다. 이 세계에서 자동차는 공동의 소유다. 자동차의 1%만 있어도 모든 사람들의 교통수요를 충족시켜 줄 수 있다. 공동의 소유물인 자동차는 주택과 건물 주변의 주차장에 언제나 대기해 있고 누구든지 원하는 차를 골라 탑승해서 버튼만 누르면 시동이 걸리고 원하는 목적지를 향해서 이동할 수 있게 될 것이다.

자동차뿐만 아니라 항공기와 선박, 열차 등 세계 어느 곳에나 무료로 여행 다닐 수 있다. 호텔, 리조트, 영화관, 콘서트 장, 놀이시설 등이 언제나 24시간 개방되어있어 누구든지 무료로 자유롭게 출입하여 이용할 수 있게 된다. 이러한 이상사회는 모든 인간이 화합한다는 것을 뜻할 뿐 아니라, 다양성 속의 조화로 우리가 부여받은 보편적인 眞, 美, 愛로 항상 모든 사람이 행복한 사회를 이룩할 수 있다는 메시지인 것이다.

이 얼마나 환상적인 세상인가? 우리는 이런 사회를 유토피아 사회라고도 한다. 우리가 인격적으로 완전하지 못하고 서로 불신하는 세상에서는 이러한 이상사회의 실현 가능성은 멀어지게 된다. 이런 이상사회는 모든 인간들이 인격적인 완성을 이룰 때에 이루어 질 수 있다.

오늘날, 우리는 우리에게 관습처럼 이어져 내려온 부자연스러운 사회구조에서 일의 노예로 살아가고 있다. 우리는 우리 개인의 마음에서부터 생활에 이르기 까지 변화가 일어나지 않으면 서로 원하지 않더라도 지금처럼 서로에 대한 경계의 생활로 어색하고도 불편하며 즐겁지 않은 인생을 계속 이어가게 될 것이다.

또한 미래의 후손들에게도 우리의 삶은 고스란히 대물림 될 것 이다. 그러나 우리가 부자연스러운 사회구조를 이해하고 미래에 대한 비전을 가지고 眞, 美, 愛를 실천하려는 의지가 있다면 우리는 조물주께서 처음 세상을 고안하신 대로 바꾸어 나갈 수 있다.

‘유토피아’ 또는 ‘지상천국’으로 불러도 좋고 아니면 ‘지상의 극락왕국’으로 불러도 좋다. 여러분이 어떻게 부르든지 간에 그와 같은 이상사회는 가능하다. 당신이 眞, 美, 愛를 실천하며 행동으로 옮길 경우에 가능하다.

■ 70년 전과 오늘날 미국농부의 숫자

1930년 3천만 명의 농부가 1억 미국 인구의 식량을 생산했다. 즉 한 농부 당 3, 4명 몫을 생산했다. 그러나 2000년에는 25만 명의 농부가 외국인을 포함한 2억 5천만 명의 미국 인구의 식량을 생산한다. 즉, 한 농부 당 외국인을 포함하여 1000명의 몫을 생산한다.

이상적 세계에서의 내가 본 비전은 다음과 같다.

노동자의 수	상품	소비자의 수
1인	식량	1000명
1인	의류	1000명
1인	주택	1000명
7인	그 외 모두	1000명
10인	전부	1000명
1인	전부	100명

<브리테니카 백과사전 2001년판>

결론적으로 모든 사람은 매일 한 시간 일하고, 8시간을 자고, 15시간 동안 다양한 교양을 쌓게 될 것이다.

9. 가치창조의 원리(E=mc²) : 질량-에너지(mass-energy)

과학도가 아닌 일반인들도 이 공식 ‘E=mc²’이 아인슈타인의 상대성 이론과 관련이 있다는 것을 잘 알고 있다. 매체나 광고에서 너무나 자주 인용되는 공식이기 때문이다. 그러나 과학에 관심 깊은 사람에게 E=mc 공식이 뜻하는 바를 한번 설명해보라고 하면 대부분 제대로 설명하지 못한다. 그러나 공식의 뜻은 모르지만 공식의 설명은 가능할 것이다.

E=mc²은 (E)에너지는 (m) 물질의 질량에 빛의 속도(c²) 제곱을 곱한 값을 설명하는 공식이다. 하지만 이 공식이 지닌 물리학적 함수의 위력을 실감하기에는 일반인은 역부족이다. “엄청난 빛의 속도는 아무리 작은 에너지라 하더라도 세상에서 가장 빠른 빛의 속도를 곱하면 엄청난 크기의 에너지가 된다.”는 이 공식으로 원자폭탄을 만들 수 있는 비밀을 일반인들은 히로시마에 투하된 원폭피해의 장면을 보고서야 이 공식이 지닌 폭발적인 위력을 실감하고 있을 뿐이다.

나는 이 공식을 가지고 광물질인 우라늄을 이용한 원자폭탄의 원리에 대한 이해보다는 우주를 구성하고 있는 광물, 식물, 동물에 대한 전체적 요소에다 지적(知的), 미적(美的), 감정적(感情的)인 가치를 부여하여 이 공식에 접근시켜 그 요소가 지닌 가치와 우주의 가치에 대해서 토론해보고자 한다.

아인슈타인의 우주를 구성하고 있는 “질량과 에너지는 본질적으로 같은 것이고 두 물리량은 언제든지 상호 변환할 수 있다.”라는 사실에 주목해야 한다.

앞에서 아인슈타인의 공식에 의하면 두 물리량은 언제든지 상호 변환된다고 하였다. “가치(質)=우주(Space + Time)” 이 공식에 비추어 볼 때, 우주를 구성하고 있는 물질계는 보이지는 않지만 무형의 어떤 가치? E(energy) 와 같은 요소를 함유하고 있고 또 어떤 가치(E)는 각각이 지닌 정보에 의해 우주(mc²)를 형성하게 된다는 가설을 둘 수 있다. 즉, 어떤 가치 (E)를 부여하느냐에 따라 우주 (mc²) 공간의 물질계는 구성되고 우리는 새로운 가치에 의해 새롭게 만들어지는 것을 창조라 할 수 있다.

창조가 시작되면 창조된 가치는 각각이 지닌 요소와 운동에 의해 E(energy) = mc²(시간과 공간) 공식처럼 순환되기 시작하며 우주를 구성하게 된다. 창조된 우주 (mc²) 공간에 어떤 가치적 요소가 있느냐에 따라 (E)는 당연히 어떤 가치를 함유하고 있다.

“E(energy) = mc²(시간과 공간) = 우주 창조”

우주는 광물과 식물 그리고 동물로 구성되어 있다. 광물성은 진리를, 식물성은 진리와 아름다움을, 동물성은 진리와 아름다움과 감정의 가치를 함께 포함하고 있다. 나는 개인적으로 우주를 구성하고 있는 진, 미, 애의 가치가 눈에 보이지는 않지만 태초부터 설계된 우주창조의 에너지원이라 생각한다. 따라서 우주는 眞, 美, 愛라는 가치를 원천으로 창조되었다고도 할 수 있다. 이것이 현재 우리가 살아가고 있는 우주가 지닌 참된 가치다.

* 주) E(energy) 를 표현상 가치와 質 로 용어를 정립하였음.

가. 행복에 대한 정의

“E(眞+美+愛) = m(眞+美+愛)/c²(行福 실천(行)한 만큼 福이 온다)”

복이란 그냥 주어지는 것이 아니라 眞, 美, 愛의 실천행동에 의해서 획득하는 결과물이다. 우리가 살아가면서 인생의 목표가 무엇이냐 라고 묻는다면 흔히 행복하게 사는 것이라고 대답할 것이다. 그러나 우리에게 있어서 행복이란 과연 무엇일까? 행복이란 어떤 것인지를 물어보면 선뜻 이렇다 하고 대답해주는 사람은 주위에 많이 없다. 이처럼 우리는 행복을 추구하며 살지만 이를 한마디로 표현하지 못하고 있으며 실제로도 어렵게 생각하였다.

어떤 사람은 행복에 대하여 정의를 내리는데 행복은 너무도 자명한 것이므로 정의를 내리는 것조차 무의미하다고 하는 의견이 있는가 하면, 또, 유명론처럼 행복은 개인마다 추구하는 바가 모두 다르기 때문에 보편적인 정의를 내릴 수 없다고 보는 경우도 있다. 어떤 사람은 돈을 많이 버는 것을 행복이라 하고, 또 어떤 사람은 사회에 봉사하면서 살아가는 것을 행복이라 여기며 살아가는 사람도 있다. 이처럼 50억 개개인들에게 행복이란 상대적인 것이며 이 개개인의 행복에서 공통점을 찾기는 어렵다고 말 할 수 있다.

그러나 각기 다른 행복에서도 공통적 성격의 총체, 즉 행복의 본질이라는 것이 존재한다는 것은 부인할 수 없을 것이며 그렇기에 우리는 공통적으로 행복이라는 말을 사용하며 추구하고 있는 것이다. 따라서 나는 50억 인구 모두가 공감하는 보편적 행복의 본질에 대한 정의를 우주의 가치관, 즉 眞, 美, 愛 = 幸福 이라는 공식의 정의를 내려보았다.

즉, “E(眞+美+愛) = 물량m(眞+美+愛)c²” 眞美愛 실천을 위하여 투자한 시간만큼 福이 온다는 뜻이다.

다시 정리하자면, “행복(幸福)이란 공심(公心)에서 일어나는 선(善)의 3대 가치(價値)인 眞, 美, 愛 실천의 결과이고” “불행(不幸)이란 사심(私心)에서 일어나는 악(惡)의 3대 가치(價値)인 가(假), 추(醜), 증(憎) 실천의 결과이다.” 따라서 우주에서 행복한 사람이 되는가? 그렇지 못한가는 결국 우리들 자신에게 달려있는 셈이다.

나. 국제10021클럽의 가치

고대부터 현대에 이르기까지 철학의 존재론은 眞이고, 윤리학은 善이며, 미학은 美라는 측면에서 인간의 보편적 가치를 진선미(眞善美)라 규정하고 인간의 보편적인 가치를 추구하는 가치정립에 노력해왔다. 특히 이런 문제를 다루는 분야를 가치론이라고 하여 예술에 있어서 미적 가치(美的價値)를 판단하는 능력을 미적 판단력이라고 하였다.

실존주의(實存主義)에서는 가치의 상대성(相對性)과 가치의 전환을 긍정하는데, 그 이유는 실존(實存)이 본질에 의하여 규정되지 않는 것과 같이 고정된 가치체계로 규정할 수 없기 때문일 것이다.

철학에서는 종교적으로 표현하는 초월적인 가치가 존재하여 그것이 우리를 형성하는 것이 아니라, 가치를 가치가 되도록 하고, 또 가치로 하여금 가치가 아닌 것으로 만들 수 있다고 하였다.

아직 분명한 정의를 내릴 수는 없겠지만 인간이 실존하고 있는 한 항상 가치의 상대성을 체험하고 가치의 전환을 시도하는 것은 신이 내린 인간의 본능이며 자율성이라고도 할 수 있다.

나는 이러한 가치의 체험과 전환을 통하여 유럽의 고대와 중세의 철학에서 인간의 보편적 가치로 내세운 진선미(眞善美)를 새로운 각도에서 다시 정립해보았다. 물론 진선미(眞善美)라는 용어로 아우르게 된 것도 근대에 와서 신칸트학파(Neo-Kantians)에 의해서 유행처럼 번지게 되었지만, 나 역시도 인간의 보편적 가치관에 대한 새로운 시도인 셈이다.

인간이 지닌 의지(실천능력)적 요소인 선(善)의 자리에 감정적 가치인 사랑(愛)을 담아 실천적 요소인 선(善)의 3대 요소로 진미애(眞美愛) 즉, 지성과 감성, 감정이라는 3요소로 정의하여 선(善)으로 하여금 진미애(眞美愛)를 아우르도록 하였다.

인간의 보편적 가치가 정립되고 인간모두가 인류공동의 가치로 조준선이 재 정렬 될 때 우리 인류는 행복한 가치를 누리며 살아갈 수 있기 때문이다.

인류공동의 가치창조를 위해 세계와 지역간 통합의 하나로 지방적, 국가적, 지역적, 지구적 수준의 지도자들 간의 휴먼 네트워크 모임이 바로 국제10021클럽의 설립목적이다.

다. 국제10021클럽의 설립이념

(眞) 내가 진실하면, (美) 내 마음이 아름다워 지고, (愛) 내 마음이 아름다워질 때 모든 사람이 나를 사랑하게 된다. (幸福) 모두가 나를 사랑할 때 우리는 행복하다. “우리가 행복할 때 인류의 행복한 미래는 실현된다.”는 이념을 가지고 각 계 각층의 지도자들과 어른이 먼저 솔선수범하자는 사회계몽 운동이다.

10. 결론

베니 시겔(Bernie Seigel) 박사는 ‘사랑, 의술 그리고 기적’이라고 불리는 책의 저자이다. 그는 심리학적 영상을 이용해 암 환자들을 도와 왔다. 여기서 흥미로운 점은 몸과 마음이 얼마나 가까이 관련되어 있느냐이다. 예를 들어 그는 12명의 암 환자 모두가 어떤 식으로 알약을 받고 그것이 일종의 화화 요법이라는 말을 들었는지를 설명한다.

그러나 사실은 환자 중 6명은 단지 가짜 약을 받았을 뿐이었다. 무슨 일이 벌어졌을까? 가짜 약을 받은 사람을 포함한 모든 12명의 환자의 머리카락이 빠졌다. 즉, 이 사람들은 그 알약이 머리를 빠지게 한다는 것을 믿었기 때문에 그들 마음이 몸에 전한 메시지였던 것이다. 놀랍지 않은가?

무술은 우리 젊은이들의 보다 나은 교육을 만들어 주는 행동의 철학이다. Jhoon Rhee 협회는 전 세계적으로 잊혀진 ‘수양’을 초등학교 교실에서 복원하기 위해 ‘기쁨의 수양 프로그램’을 개발시켜 왔다.

바른 무술은 우리에게 일곱 가지 자질을 제공한다.

바람직한 정신적 상태를 만들어 내는 가장 효과적인 방법은 그 바람직한 상태와 생리 기능이나 행동을 일치하는 것이다. 행복하기 때문에 우리는 종종 노래를 부른다. 때때로 노래를 부르기 때문에 단지 행복한 경우도 있다. 바꾸어 말하면, 우리 마음의 상태는 내면의 생각뿐만 아니라 행동, 뱉어진 말, 우리가 선택한 신체적 자세나 생기에도 기인한다.

몇몇 심리학자들은 ‘논리’가 항상 감정을 좌우하는 것은 아니지만 ‘행동’은 항상 그렇다고 말한다. 내가 청중에게 “슬퍼지도록 해보세요.”라고 말하면, 거의 모두가 어깨와 머리를 축 늘어뜨린다. “흥분되도록 해보세요.”라고 부탁하면 거의 모두가 자신의 신체적 자세와 생리를 통해 상태를 바꿔 보려고 즉각적으로 머리와 몸을 들어올린다. 이 관찰로부터, 나는 무술이 우리 아이들의 행동을 전환시킬 수 있는 행동의 철학이라는 사실을 다시금 확신하게 되었다.

무술의 핵심은 철학이다. 철학 없는 무술은 단지 길거리 싸움이나 다름없다. 그렇다면, 신체적 자질이 업무 습관과 일상생활에 적용될 수 있는 인간 자질을 어떻게 고양시키는지에 대해서 알아보자. 무술과 인생, 사업에서의 승리자에게서 우리는 유사한 자질을 찾는다.

챔피언이 되기 위해서는 대부분 일곱 가지 기본적 신체 자질이 무술 훈련을 통해 개발된다. 이러한 신체적 자질은 곧 인간적 자질로도 변환될 수 있다. 화염 속의 열과 빛이 분리될 수 없듯이, 몸과 마음 또한 나뉘어 질 수 없기 때문이다. 감정이 행동을 유발하는 만큼 행동도 감정을 유발한다는 것은 중요한 심리학적 발견이다.

무술과 인생 모두에서 승리자가 되기 위해서는, 우리는 긍정적 행동의 일관된 습관, 즉 ‘자기 수양’으로 다음과 같은 유사한 자질을 개발시켜야 한다.

	무술	인간	사업가
1	속도	생각의 속도	시장정보의 수집 속도
2	지구력	인내력	지속력
3	타이밍	시간 엄수	신속한 처리(공급+에프터서비스)
4	힘	지식	재정력
5	균형성	이성의 균형	공급과 수요의 균형
6	유연성	너그러운 인격	환경의 적응력
7(美)	곧은 자세	정직한 마음	정직한 경영/ 책임경영
인간의 3대인격	체(體)	덕(德)	지(知)

첫 번째, 어떤 분야를 막론하고 경쟁에 이기려면 가장 먼저 갖추어야 할 것은 Speed 이다. 상대보다 1초 빠르게 대응한다는 것은 상대를 제압하고, 리드하며, 선점하여 경쟁력의 우위를 확보할 수 있기 때문이다.

두 번째, 먼저 자기 자신과의 싸움에서 승리자가 되어야 한다. 그리고 그에 요구되는 정신력을 강하게 길러야 한다. 태권도 분야에서 올림픽 금메달을 획득하기 위해서는 피나는 훈련이 뒤따라야 하고 그에 따른 육체적 고통도 참아낼 줄 아는 인내는 물론이며 끈기 있는 지구력을 필요로 한다.

일반인이나 사업가들에게는 육체적인 고통보다는 정신적인 고통 즉, 스트레스의 위험에 더 많이 노출되어있다. 인내력과 함께 지속력 등 강한 정신력만이 스트레스를 극복하고 자신에게 주어진 기회를 얻을 수 있다.

세 번째, 스포츠에 있어 타이밍이 적절하지 않으면 생명까지 위태로울 수 있다. 이 때는 방어의 기회를 놓쳤을 때이다. 그와 반대로 타이밍이 적절하면 원하는 목적을 쉽게 달성할 수 있다. 마치 시간을 정지시킨 후, 그 틈새를 이용하여 목표에 적중 시키는 것처럼, 공격할 타이밍과 방어의 타이밍은 생명이자 챔피언의 필수적 요소이다.

타이밍처럼 시간엄수는 문화인들에게 신뢰의 생명이라 할 수 있다. 미개사회 일수록 시간엄수의 개념을 잘 지키지 못한다. 그러나 문명사회는 시간의 가치를 매우 소중하게 생각하며 문화인으로서 갖추어야 할 기본적 도리라고 인식하고 있다. 특히 조직사회에서 시간엄수가 지켜지지 않으면 구성원에게 피해를 주게 될 뿐만 아니라 많은 구성원들의 시간을 낭비하는 결과를 초래하여 불신임뿐만 아니라 더불어 살아가야 할 조직사회에서 불신임자로 낙인 찍혀 결국 조직사회의 낙오자가 됨을 의미한다.

21세기 기업환경은 신속한 공급과 신속한 에프터 서비스를 갖춘 기업만이 성장, 발전해나갈 수 있다. 기업에 있어 시간엄수는 시간지체에 따른 손실을 막을 수 있는 리스크 관리의 기본이다. 미국에는 다소 생소한 한국의 時tech-서비스. 時tech -공급이라는 신조어는 타이밍보다 한 차원 더 진보한 타임머신 형 시간관리 시스템이라고 할 수 있다.

넷째, 힘과 지식, 재정력은 태권도와 인간, 사업가에 있어 그 분야에서 최고를 발휘할 수 있도록 해주는 에너지원이다. 1항의 속도는 힘이 바탕이 되고 인간의 생각은 지식이 좌우하며, 사업가들의 시장정보 수집은 재정력에 많이 의존한다. 이처럼 1항과 4항은 상호 깊은 연관성을 가지고 있다. 1항은 4항에 비례하므로 4항이 1항보다 더 중요한 요소라고 할 수 있다.

다섯 번째, 삐에로가 무대에서 계란 3개를 공중으로 던지며 양손으로 주고받고 있다. 삐에로가 균형을 잃게 되면 한 순간에 계란은 모두 바닥에 떨어진다. 떨어지면 삐에로는 망신만 당하면 되지만 스포츠인에게는 매우 절박하며 치명적이다. 균형이 무너지는 순간 바닥에 떨어진 계란과 같은 처지에 놓이게 된다는 것은 자명한 일이다. 스포츠인들의 균형성은 감각기능에 의존하며 감각기능은 지속적인 경험을 통해서 얻을 수 있다.

인간의 마음속에는 사물을 바르게 판단하는 힘, 진실과 거짓, 그리고 선과 악을 식별하는 이성이 존재한다. 이성의 균형은 자율적으로 자신의 의지를 결정하는 이성적 능력을 기르게 되며, 그런 노력에 의해 도덕적인 행위가 가능하고 또 그러한 이성적인 사람에 대해서 우리는 존경하게 된다.

공급과 수요에 의해서 가격이 결정되는 것은 모두가 아는 사실이다. 기업은 수요조사를 통한 생산조절로 수요와 공급의 균형을 통하여 상품의 가치를 항상 유지하여야 한다. 이처럼 균형은 선천적으로 타고난 경우도 있겠지만 대개는 훈련과 경험에 의해서 더 많이 얻을 수 있는 성과이다.

여섯 번째, 유연성(Flexibility)은 관절이 최대한 움직일 수 있는 능력을 말하며, 구부리고 펴는 정도로서 측정한다. 유연성은 신체의 가동범위가 크고 작은지를 대변해주며, 유연성이 좋으면 태권도처럼 갑작스러운 동작을 취하는 신체변화도 무리 없이 소화해낼 수 있다. 유연성의 기준에 따라 선수의 기본능력을 검증하는 만큼, 선수들에게 있어 유연성은 생명과도 같은 것이다. 유연성을 기르는 방법은 지속적인 훈련에 의해 기르고 유지될 수 있다.

선수들에게 유연성이 생명이라면 우리 인간다운 품성의 생명은 너그러운 인격에 있다. 너그러운 인격을 너그러운 도덕적 품성으로 달리 표현할 수도 있는데, 여기서 도덕적 품성을 갖춘 사람은 양심을 따르는 사람, 자신의 마음을 잘 다스릴 수 있는 사람, 상대방에게 피해를 입히지 않고 상대방을 먼저 생각할 수 있는 사람, 어떤 것이 도덕적인지에 대해 알고 그것을 바탕으로 실천하려는 마음가짐이 있는 사람, 또 극기와 인내, 존중과 봉사 등의 덕목을 품성으로 가꾼 사람이라고 말할 수 있다.

너그러운 인격, 인간다운 품성의 생명을 유지하는 일은 인간의 육체에 인격이라는 아름다운 생명의 옷을 입히는 일이라 할 수 있다. 환경 적응력이나 대응력은 기업이 시장에서 얼마나 유연하게 적응하며 대응이라는 급변하는 시장 환경에 따른 기업의 대처능력을 말한다.

기업의 크기나 규모에 상관없이 사업가의 경영정책에 따라 규모가 작아도 환경변화에 대처가 느린 기업이 있고 거대한 기업이라도 환경변화에 신속한 기업이 있다. 결국 환경변화에 대한 대응력은 최고경영자에 의해 공급되고 구성원들뿐만 아니라 수요자인 고객들과도 함께 정보공유를 통한 문화를 형성하는 것이다. 시장 환경은 변하는데 대처하지 못하는 기업의 미래는 어느 누구도 예측 할 수 없다.

일곱 번째, 곧은 자세의 유지는 직립보행에 따른 인간의 약한 척추를 보호할 뿐만 아니라 인체의 건강을 유지하는 가장 간단한 요가방법이다. 인간은 활동으로 인한 정신적, 육체적 손실을 수면시간을 통하여 정신과 인체의 손실된 부분의 교정을 스스로 무리 없이 진행할 수 있는 자연치유능력을 갖추고 있다. 그러나 점차 인간사회가 발달할수록 바쁜 사회를 살아가는 현대인들의 삶은 매우 불규칙적으로 변하였고 수면시간도 줄어들어 수면시간을 통한 자연치유능력의 기능이 떨어지고 있다.

이러한 자연치유능력의 공백을 생활 가운데서 찾아야 하며 곧은 자세를 유지하려는 의지와 실천으로 대신해야 한다. 곧은 자세의 유지는 건강뿐만 아니라 외면의 미를 충족시켜준다. 정직한 마음과 정직한 경영은 심성의 바른 자세를 의미한다.

심성이 병들면 인체의 60조 세포도 그에 반응한다고 한다. 바른 심성의 유지는 아름다움의 내면적 가치와 외면적 가치를 불러일으키며 개인의 가치와 기업의 가치, 상품의 가치를 더 높인다. 인간이 지닌 정직의 품성은 신이 부여한 이성의 최고 가치이며 축복이다.