제354회 21세기 장성 아카데미(2003. 6. 5)

자녀교육 어떻게 할 것인가?

강사 사진

민 용 태 교수

- 고려대학교 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

· 1943년  生

· 1968년  외대 서반어문학과 졸

· 1972년  에스파냐 마드리드 꼼뿔루뗀센대 대학원 졸

· 1975년  同 서반아문학박사

· 1975년  同 서어서문학과 연구원

· 1974년  스페인 꿈플레 예비대 교수

· 1978년  스페인 Universidad Internacional 강사

· 1979년  한국외대 서반어학과 교수

· 1986년  아시아 서어문학과 교수

· 1995년  문학아카데미 편집위원(현)

· 1996년  중남미문화연구원 창립준비위원장

· 1999년  다솜방송 <남과 여 그리고 성> 진행

· 2000년  서어서문학회 회장

· 2001년  국제펜클럽 한국본부 부회장(現)

· 고려대 문과대 서양어문학부 서어서문학전공 교수(現)

· KBS 도전 지구탐험대 명예대장(現)                      .

<賞> 「스페인MACHADO협회 시상」,「서울시 감사패」

<著> 「서양문화속의 동양」, 「세르반테스 돈키호테 그리고 동양」

「서중남미문화론」, 「시간의 손」外

자녀교육 어떻게 할 것인가?

1. 부모의 현명한 자녀양육 태도

2. 신세대 자녀의 사고와 행동에 대한 올바른 이해

1. 유교사상과 동양 교육

모든 문화 교육은 나에 대한 교육부터 시작한다. 가장 훌륭한 불교인은 견성성불(見性成佛)을 썼다. 자기의 마음속을 들여다보면 부처가 되는 것이다. 성(性)이라는 것은 자기의 본성이다. 결과적으로 내가 나스러워 질 때, 참스럽고 진리스러워지는 법이다. 부처가 되는 방법도 나 속에서 부처를 발견해야 부처가 된다는 것이 견성성불(見性成佛)이다.

동양의 교육은 자기 스스로의 내적인 마음에 대한 중요성을 아는 것이다. 유교의 경우에 있어서도 성선설은 나의 본연지심(本然之心)으로 돌아가는 것이다. 딴 곳에서 배우는 것이 아니라 나의 본래의 마음으로 돌아가라. 그럼 착하고 훌륭한 사람이 된다라고 가르치고 있다. 이것이 유교와 불교의 기본 원리다.

즉, 나는 참 훌륭한 사람이다. 첫째는 유교로 말하면 본연지심(本然之心)은 착한 사람이 되는 것이다. 착한 사람이 어떻게 되냐면 명심보감(明心寶鑑)의 제일 처음 구절 □자왈위선자(子曰爲善者)는 천보지이복(天報之以福)하고 위불선자(爲不善者)는 천보지이화(天報之以禍)니라.□라고 했다. 공자가 말씀하시기를 □착하면 대개 행복하게 살게 되고, 하늘이 복으로써 갚는다□고 하는데, 하늘이 무슨 복으로 갚겠는가? 착하면 대개 성공하고 행복하게 될 가능성이 많다는 것이다. 착하지 못한 자는 누가 알지는 못하지만 나쁜 짓을 했으면 언젠가는 꼭 잘못된다는 것이다.

유교에서 권고하는 것은 착한 것이 더 낫지 않겠느냐? 왜냐하면 인간이 행복하게 살지, 불행하게 살지 잘 모르기 때문이다. 그러나 확률로 보아서 착하게 사는 것이 복 받고 행복하게 될 가능성이 많다고 유교는 아주 겸손하게 요구하고 있다.

유교는 강압이 아니다. 네 마음대로 해라. 그 대신 진짜 네 마음대로, 본연지심(本然之心)으로 해라. 그럼 착하게 살 수 밖에 없을 것이다. 그렇다면 참 행복할 것이다. 이러한 것을 가르치고 있다. 어떻게 보면 유교가 가장 적합한 것 같다. 강압이 없고 본 마음대로다.

그렇다고 볼 때, 우리가 교육이나 문화에 참여한다는 것은 참 좋은 것이고, 행복할 수 있는 것이다, 참 진리를 좋아하는 것이다라는 것을 깨우쳐 가는 과정이라고 할 수가 있다.

장성아카데미가 준 많은 교훈이란 것은 민용태라는 거울을 통해서 내 얼굴을 비추어 본다. 바로 나를 발견하는 순간이다. 그래서 군수님께서 그렇게 많은 노력을 하신 것이다. 여러분을 귀하게 여기고, 여러분 스스로 훌륭한 요소를 발견해서 날이 갈수록 성공하고, 훌륭해지라는 것을 가르치고 있는 것이다.

2. 한국인의 정서

나는 전라남도 화순군 청풍면 차리2구 출신이다. 아주 시골이고 촌놈이다. 그러니 사실 출세한 것이다.

유학을 갔다가 12년 만에 돌아온 그 때 이야기를 먼저 하겠다. 1968년도에 갔으니까 전화가 어디 있고, 국제전화는 어떻게 하는 지도 모른다. 처음에 편지 몇 번하고, 다녀간 일은 없다. 그곳에 있는 동안 완전히 스페인 사람이 되었다.

사실은 한국에 오기 싫었다. 왜냐면 한국은 너무 경직되어 있고 공기도 딱딱한 것 같다. 또 하나는 외국에서 한국을 보면 곧 전쟁이 터질 것 같고, 북한에서 쳐들어올 것 같다. 실제로 우리는 안에 있어서 모르겠지만 상당히 무섭다. 그렇기 때문에 교포들은 무서워서 본국으로 들어오기 싫어한다.

그러다 대학교 이사장님께서 들어오라고 계속 편지가 와서, 약 2년 동안 버티다가 들어왔다. 그리고 1979년 말 책하나 들고 고향에 내려왔다. 사실은 그곳에서 부모님도 보고 싶고, 고향도 보고 싶은 것이 제일 꿈이었다.

고속버스를 타고 가는 도중에 여자 얼굴이 보이는데, 한국 여자들이 왜 그렇게 얼굴이 넓은가? 내 눈이 오랫동안 스페인 사람만 보아 왔기 때문에 그랬던 것 같다. 그런 외국인의 눈으로 한국의 초야를 보니까 우리 풍경이 참 금수강산이다. 그렇게 산들이 예쁠 수가 없고, 내려가서 만지고 싶었다. 아기자기하고 오목조목한 것이 너무 기분이 좋았다. 고향에 온 안온함이 느껴졌다.

그렇게 광주에 내려와서 택시를 탔다. 지금은 포장이 되었지만, 그때는 비포장이었다. 엉덩이가 밑에 붙어 있는 시간보다 머리가 천장에 있는 시간이 훨씬 많았다. 고향에 도착해 보니 동네 당산 나무에 크게 □민용태 박사 귀국 환영□이라고 쓴 플래카드가 붙어있고, 면장님과 어른들, 제가 소 뜯길 때 콩밭의 콩을 먹였다고 혼내신 할아버님도 나와 계셨다. 민 박사 왔냐고 하면서 맞이해 주었다.

집에 들어가는데 어머님께서 반가워서 너무나 좋아하셨다. 그리고 옛날 같았으면 □용태야! 밥 먹어라.□ 하시던 어머니가 □민 박사, 밥 먹소□ 하시는데 엄청 기분 좋아서 □거참, 박사 한번 잘 땄다.□ 싶었다.

그러던 어느 날 한가해서 마루에 앉아 있는데 옆집 할아버지가 지나가시다가 □민 박사 혼자 있는가?□ 하면서 뭐 좀 물어 보자고 들어오셨다. □내가 좀 무식하지 않은가□ 그 말씀을 세 번인가 하시는데, 내가 뭘 물어 보시려고 그러시는가 하고 □예 말씀하십시오□ 하니까 □박사라는 것이 장관쯤 되는가?□ 그렇게 물어 보신 것이다. 그래서 □장관하고 박사는 별 상관없다□고 하니까 □그럼 도지사쯤 되는 모양이구먼□ 하신 것이다. 그래서 그것도 상관이 없다고 했더니 목소리가 높아지더니, □그럼 군수쯤 되는 거여?□ 또 상관이 없다고 하니까 □예끼 이 사람아, 그럼 박사가 면장도 못되느냐?□ 하시면서 자기가 무식하다고 무시한다는 것처럼 역정을 내시고 나가버렸다.

우리 사회는 이렇게 관료주의적으로 세상을 보는 것이 일반화되어 있다. 그리고 그런 사고가 한국 사회의 경직성과 동시에 가부장제의 편견과 직결되어 있다고 생각한다면 상당히 시대에 맞지 않는 생각들이다. 왜냐면 관료주의적 사고는 관리(administration)다. 즉, □생산성이 없다. 만들어 내지 못한다. 창조성을 받아들이지 않는다.□이다.

IT산업이 있는 현대 사회는 창조적이어야 살아남고 나라가 부강해지는 시대다.

관료적 의식, 가부장적 의식은 경직된 사회를 만드는 원인이다. 그리고 그런 식으로 살면 못 살 수밖에 없다. 우리는 지금 시대에 살지 옛날 시대에 살지 않기 때문이다. 그런 것들이 팽배해 있다. 우리 할아버지만 그런 것이 아니라 우리 사회가 그런 것이다.

여러분들이 해외여행 갈 때 한번 물어 보십시오. □내가 뭐하는 사람 같이 보입니까?□하고 물어 보면 대개 경찰이나 관리 같다고 한다. 이것이 한국인의 얼굴인 것이다.

3. 권위주의와 경직된 사회

민용태 같은 사람은 껄렁껄렁하기 때문에 넥타이 안 맨다고 욕을 얼마나 먹었는지 모른다. 넥타이 매고 수업하라고 하면, 덥다고 안 맸다. □다른 사람들은 매는데 왜 안 매느냐?□ 그러면, □저는 다른 사람과 과목이 다르지 않은가?□ 라고 한 적도 있었다. 그러나 나중에 엄청 신경질이 나서, 왜 한국인이 넥타이를 매야 하느냐? 넥타이가 어디서 나온 목 댕기인 줄 아느냐? 넥타이는 크로아티아 공화국에서 나온 것이다. 그런데 왜 한국인이 꼭 목 댕기를 매야 하는가? 나비넥타이를 매고 나오는 것은 또 왜 안 되느냐? 우리는 우리가 왜 그렇게 해야 되는지 모르고 계속 하는 것이다.

이런 것들이 사실 우리 사회에서 가지고 있는 경직성이다. 방금 말한 몇 가지 요소이다. 관료적 사람 보기와 세상 보기, 가부장적 의식으로 세상 보기, 권위주의적 양태와 경직된 사회의 양태는 무엇을, 왜 그래야 되는 지도 모르게 다 그런 식으로 되어야만 하는 형태로서 우리가 살아왔다. 그러다 보면 아무 것도 모른 상태에서 재수 없는 일들이 엄청 많이 벌어진다.

내가 나로서 살아온 삶이라는 것이 없다. 한 조직과 계급 안에서의 나의 모습을 갖춰 왔는데, 그 것을 놓아버리면 내가 없어져 버린다. 이런 식의 사고는 사실 현대성에 맞지 않는다. 그 것은 자유민주주의이고, 자본주의이다. 그리고 우리는 개성이 존중되는 분위기 속에 살고 있다. 그래서 우리는 그 동안 너무 경직되어 있었다고 생각할 수 있다.

그 중에서도 상당히 문제가 되고 있는 것이지만 우리 사회에 특히 시골에 더욱 존재하고 있는 것이 남존여비다. 가부장적 의식의 산실이고 정말 서글픈 현실이며, 가장 비생산적인 것이라고 볼 수 있다.

4. 가부장적 사회와 여성

여러분도 학교에서 일을 하고, 나처럼 대학교수를 하면 학생들이 어떻게 바뀌는 가를 알게 된다. 문과에 오게 되면 수강생들의 거의 2/3가 여자다. 옛날에는 대학에 다니거나 공부를 잘하는 여학생들을 보면 못생겼으니까 공부만 한다고 했다. 요즘 여학생들은 다 예쁘고 공부도 잘한다. KBS아나운서 손미나가 내 직계 제자다. 예쁘고 공부도 엄청 잘한다. 영어, 스페인어를 한국말처럼 잘한다.

작년에 서울대학교 수석이 여학생이었다. 대학마다 여학생들이 수석이 많다. 공부를 잘하는 여학생들은 수업을 거의 안 빠진다. 남학생들은 1학년이 되면 언제 군대 갈지 모르고 2학년이 되면 거의 군대 가버린다. 그리고 3학년으로 돌아와서 스페인 말도 모르는 학생이 스페인과다. 그리고 물어 본다. □교수님 어떻게 스페인어를 공부해야 합니까?□ □몇 학년인데?□ □3학년이다.□ 어떻게 되는지 모르겠다. 여학생들은 강의를 들을 때도 맨 앞자리에 앉는다. 시험 답안지도 그렇게 깨끗이 쓰고 모든 것을 다 잘하기 때문에 A+를 안 줄 수가 없다.

그런 학생들을 보면 공부를 워낙 잘하기 때문에 이 학생을 석사·박사 학위를 받게 만들까 하는 생각이 든다. 말을 꺼내보면 생각해 보겠다고는 하는데 결과는 똑 같다. 그리고 절대로 안 나타난다.

3년이 지나서 아주 우연히 길거리에서 제자를 만났다. 뭐하냐고 물어 보니까 결혼해서 애 둘을 낳았다고 한다. 대학원은 안 갈 거냐고 다시 물어 보면 애들 유치원이나 간 다음에 생각해 보겠다고 한다. □애들 키우기도 힘들고, 남편 수발하기도 벅찬 것 같아요□ 한다. 그래서 저는 □그래라. 그것도 중요한 거다.□라고 말하고 헤어졌다.

그리고 돌아 나오다가 생각해 보니 억울하기 짝이 없고, 주저앉아 울고 싶었다. 그렇게 공부를 잘하고, 문예사조사, 철학, 모두 A+을 받고, 스페인 문학사까지 다 알고, 동키호테론까지 써서 낸 그 좋은 지식을 어디에 두고, 된장찌개 어떻게 하고, 성교육이나 하고 살려고 그랬냐? 뭐 하러 대학교까지 왔는가? 뭐 하러 공부는 잘했는가? 애나 키우고 밥이나 하기 위해서 대학교까지 와서 공부를 그렇게 잘해야 되겠는가?

이런 것을 보고 부질없는 투자라고 하는 것이다. 그렇게 많은 돈을 집어넣고, 많은 에너지를 써놓고 아무 곳에도 쓰지 않는다.

역설적으로 보면 세계에서 여자가 고등교육을 제일 많이 받는 나라가 한국이다. 그리고 여자의 사회 진출도가 제일 박약한 나라가 한국이다. 국회에 가보면 여 의원이 여자 몇 명 더 뽑아 주라고 한다. 자기가 자기 힘으로 나올 생각이 하나도 없다.

어떻게 보면 가부장적체제의 유지는 남자의 잘못보다는 여자의 잘못이 더 많은 것 같다. 여자 의원이 나오면 여자가 제일 안 찍는다. 여자가 여자를 제일 싫어한다. 여자가 더 가부장주의다. 그러기 때문에 우리 사회는 정말 잘살기 어려운 것이다.

여러분들 초등학교 책을 보면 우리나라는 천연자원이 하나도 없고 석유도 한 방울도 안나온다고 나온다. 그게 무슨 자랑이라고 꼭 나오는가?

그럼 한국에는 무엇이 있는가? 교육을 잘 받은 한국인이 있다. 한국의 자본은 여러분과 저의 머리이다. 미국 대학교에 가보면 유태인, 한국인이 머리가 제일 좋다고 한다. 우리는 머리를 사랑할 줄 알아야 한다.

그렇다고 볼 때, 그 좋은 자본의 절반을 쓰지 않고 자본주의 사회에서 잘 살기를 바란다는 것, 그 많은 돈을 쓰고 만든 지혜를 전혀 쓰지도 않고 그저 공부만 하라고 했다는 것은 잘못 된 생각이다. 그것이 우리나라의 잘못된 교육 현상이다.

백지장도 맞들면 낫고, 자본주의 사회에서 남자가 번 돈은 깨끗하고, 여자가 번 돈은 더러운가? 또 하나, 여자가 군대에 가는 것도 맞다. 지금은 컴퓨터 전쟁이다. 왜 이렇게 됐는가? 이런 것을 보고 비효율적이라고 하는 것이다.

중용에서 시대성과 영원성의 조화가 사람을 행복과 성공의 길로 이끈다 는 말이 있다. 너무 시대성에 치우친 것만은 좋지 않다. 예를 들면 너무 유행에 민감하다고 해서 행복할 수 있는 것은 아니다. 그렇다고 너무 시대에 뒤떨어지는 것, 우리 가부장제 의식처럼 □여자가 뭘□이라고 하는 것은 통탄할 일이다.

스위스나 노르웨이 쪽을 가보게 되면 여성 의원이 2/3 정도 된다. 우리 남자들도 여자에게 일 좀 시키고 놀아 보자. 우리 여자들 아주 훌륭한데 누구에게 이익이 된다고 가부장제라는 틀에 묶어 놓는 것인가?

그렇다고 해서 여자가 일해서 번 돈을 받아먹고 편하게 살겠다는 것이 아니다. 조화롭지 못하면 행복할 수 없다는 것이다. 시대는 민주주의 시대, 자본주의 시대다. 그런데 옛날의 시대 의식으로 살았다고 하는 것은 마치 물 속에서 모두가 헤엄쳐서 가는데 우리는 발로 걸어가고 있는 것처럼 답답한 것이다.

실제로 우리는 굉장히 앞서가고, 많이 알고, 강의도 많이 듣는 것 같지만 참 어리석게도 부자로 살기는 굉장히 어렵다. 가부장적 사고와 같은 경직된 논리 등을 교육을 통해서 수정하지 않으면 안 된다.

5. 자녀 교육의 현실

그럼 어떻게 여성들의 지적 능력은 가정주부로서, 전업 주부로서 혹은 기타 등등으로서 우리 사회에 영향을 미쳤느냐? 여기서부터가 오늘의 테마와 직결이 되어 있다.

천편일률적으로 한국 사회는 아이들을 과잉보호로 가르친다. 우리는 교육을 과잉보호라고 생각한다. 대학교 입시 때였다. 입시 때는 춥기도 하고, 교통이 서울 시내가 다 막힌다. 그럼 선생은 감독을 가야 하는데 차도 많고 학부형들이 많아서 들어갈 곳이 없다. 제가 옆으로 지나가니까 어떤 아주머님이 나를 보더니 교수님이냐고 묻는 것이다. 종이에 수험 번호를 적어서 주더니, 도시락을 전해 주라는 것이다. 왜냐면 그 애는 엄마가 해준 밥이 아니면 안 먹는다는 것이다. 그리고 위장이 아주 나쁘다는 것이다. 시험 볼 때 안 먹으면 안되기 때문에 꼭 전해주라면서 생명의 은인으로 생각한다는 말까지 나왔다. 그래서 밥 안 먹어도 시험 잘 본다는 생각을 갖고 있기 때문에 받아와 제 연구실에다 던져 놔둬 버렸다.

대학생이면 나이가 몇인가? 18살 나이가 시험 보러 왔는데 어머니, 아버지가 추운데서 덜덜 떨고 있어야겠는가? 전 세계에도 대학입학시험에 학부형이 나온 나라는 없다. 조선조에는 14살이면 다 결혼했다. 그 아이들이 교실에 못 들어 갈까봐서 그런지? 그것이 일반화되었다. 과잉보호라는 것이다.

그리고 요즘 웃기는 것이 자기 남편하고 싸우면 꼭 자식이 있는 곳으로 가서 그 좁은 방에서 비비적거리고 자면서 남편을 괴롭힌다. 부부싸움 할 때는 자식만 아니면 어쩌고저쩌고 하는 것, 이것이 우리가 사는 것이다. 어찌 되었던 간에 일반화되어 있다는 것이 무섭다. 그리고 여자 분들이 각성해야 한다. 알지도 못하는 이웃과 이야기를 하면 애들 교육을 어떻게 할 것인가를 걱정한다. 교육은 걱정하지 않아도 된다. 학교에 가면 알아서 한다.

그러다 보면 다른 얘들 과외 보냈다는 것을 듣고 와서 자기 아이들도 과외를 보낸다. 과외비가 보통이 아니다. 우리 공무원들은 봉급으로는 과외 못한다. 근데 옆집 아주머니도 보냈으니까 안 보내면 불안해서 과외 보내고 열심히 가르친다. 그것도 사랑이라는 미명 하에 말이다.

지금 말씀드리지만 그것은 독약일 수 있다. 애들이 잘되는 것이 아니라 절대로 잘못되게 만드는 방법일 수 있다. 그것은 마치 걱정이 돼서 아이를 오랫동안 온상에다가 집어넣었다가 한번만 내놓으면 햇볕 받아서 죽어 버리는 것이다. 그것은 안 되는 것이다. 내 품에 안고 있어야만 잘 크는 것이 아니다. 놓아주어야 잘 크는 것이다.

그리고 공부를 시키면 출세한다는 말도 시대성에 안 맞다. 왜 그러냐면 인간성을 길러야 될 것을 놓치기 때문이다. 먼저 사람이 되어야 한다. 성적만 좋게 만들어 놓으니까 세상 살기가 싫어지는 것이다. 이 아이들은 시대성을 너무 앞서갔기 때문에 우리의 전통적인 가치인 인간성이 마비되어 버린 아이들이다. 내가 가르쳤는데, 아버지가 나한테 해준 것이 뭐 있냐고 하면 미쳐 버리는 일이다. 그리고 우리 아버지가 세상에서 제일 훌륭한 사람이 아니란 것도 잘 안다.

그런데 더 슬픈 것은 자기 밖에 모르고 안 해주면 전부 나쁜 사람이다. 왜냐면 우리 아이들은 원하는 것 이상으로 너무 많이 해주기 때문에 받아먹기도 힘들다. 사랑이라는 것도 많으면 짐이 되는 것이다. 그런데 우리나라 모든 어머님들은 지나치게 사랑을 주고 우리 아이들은 그것을 받기도 힘들었다.

앞에서 말씀드린 1등을 했으니 이 행복한 순간에 죽고 싶다고 자살한 아이가 이해가 안됐다. 일등을 했으니까 좋지 왜 죽느냐? 라디오를 듣다가 그 이유를 알았다. 어머니가 울먹이더니, □전 이해를 할 수가 없답니다. 저 애는 정말 착한 아이였어요. 선생님에게도 엄청 훌륭한 아이였고, 공부도 엄청 잘했고, 친구들도 엄청 많았고, 부모에게도 엄청 잘했어요. 나는 이해할 수가 없어요. 그런 아이가 왜 죽었는지?□ 왜 죽었는지 알겠는가?

이 죄스러운 아주머니는 왜 이렇게 아이를 힘들게 했는가? 다 잘해야 했다. 다 잘한다는 것이 얼마나 힘든 줄 압니까? 이해를 못하는 것이다. 부모들은 자식을 가르치면서 자식을 한 개성으로 이해하고 사랑해 주어야 한다는 것을 모르는 것이다. 무조건 잘만 해주면 아이에게 엄청 좋다고만 생각하는 것이다. 많은 사랑은 짐이 될 수 있다는 것을 알아야 한다.

고3 아이가 공부하고 있을 때 계속 과일을 갖다 주면 나중에는 싫다고 한다. 이런 것들의 큰 문제는 일반화되어 있다는 것이다. 그래서 어머니들은 과외를 안보내면 불안해서 견딜 수가 없다는 것이다.

제 어린 시절 이야기를 하면서 비교를 해보겠다. 나는 4남 1녀의 장남이다. 장남이기 때문에 아버지와 겸상을 했다. 그때가 제일 기분이 좋았다. 아버지와 겸상을 했을 때의 자신만만함. 그런데 불쾌한 것이 뭐냐면 아버지 밥은 하얀데, 내 밥은 시커먼 것이다. 옛날에는 보리밥이 그렇게 많았다. 밥을 했으면 다 시커멓게 할 것이지, 안에만 어떻게 해서 쌀밥을 만들어서 아버지께 드린 것이다.

거기까지는 참는다. 그런데 옆에 계란을 하나 놓는다. 그 계란도 아버지 혼자 드신다. 좀 남기면 얼마나 좋은가? 밥 먹을 때마다 감질나서 미치겠는 것이다. 그래서 어머니께 점잖게 이야기를 했다. 나도 장남이니까 계란 주라고 했더니, 어머니께서 혼내시면서 네가 하루라도 사고를 안치면 계란 준다는 것이다. 그렇게 사고를 많이 쳤다.

요즘 얘들은 밥을 안 먹어서 고민이죠? 밥을 먹이려고 하면 고개를 틀어 버린다. 그럼 아버지가 와서 □한 숟갈에 천 원!□ 하면서 먹인다. 여러분이 그렇게 가르쳐 놓으니까 요즘 아이들은 버릇이 없다. 스승의 날에 선생님과 함께 술을 먹는다. 그럼 선물은 자기들이 갖다 주고 술값은 꼭 선생님들이 낸다. 왜냐하면 내가 선물 갖다 주었으니까 선생님이 술을 사야 된다는 것이다.

그런데 그 아이들의 생각이 뭐냐면 이 아이들이 어렸을 때 어머니, 아버지가 떠주는 밥을 먹어주는 것이 어머니, 아버지를 도와주는 것이다. 그 의식이 그대로 살아있는 것이다. 선생님이 사주는 술을 받아 마셔주는 것이 선생님을 도와주는 것이다.

요즘 장학금이 상당히 많다. 옛날에는 장학금을 받으면 고맙다고 장미 한 송이라도 갖다 주었다. 그런데 요즘은 혹시 선생님 있을까봐 모를 때 조교에게 받아가 버린다. 그러다가 들켰을 때는 오히려 장학금 탔으니 뭐 사줄 거냐고 묻는다.

부모인 여러분이나 선생인 저나 그 아이들이 예쁘지 않겠는가? 그런데 그 심성은 엄청 걱정스럽다. 모두가 나에게 잘 해주어야 한다고 생각한다. 우리가 그렇게 키웠다. 사랑을 받기도 힘들어서 이제는 얻어먹는 것에도 이력이 나버렸다. 그래서 당연히 남들이 나에게 다 해주어야 한다는 의식이 그렇게 되어 버렸다.

그런데 더 걱정스러운 것은 사랑스러운 우리의 아이들이 그런 식으로 교육을 받게 되면 행복을 못 느끼는 심성이 되어 버린다는 것이다. 행복에는 두 가지가 있다.

남이 다해 줘서, 사랑도 해주고, 돈도 벌어서 갖다 주고, 나는 편히 앉아 있을 때가 행복하다. 그것이 첫 번째 행복감이다.

두 번째 행복감이 가장 양질이다. 내가 원하는 것을 이루었을 때, 이것이 성취의 쾌감이다. 고진감래(苦盡甘來)라고 하는 그토록 원했는데 성취하는 것이 가장 양질의 행복감이다.

그런데 아이들을 지나치게 사랑하다보면 이 두 번째의 행복감이 있다는 감각을 잃어버린다. 그런 것이 있다는 것도 모른다. 그것은 참 불행한 것이다. 내가 원하는 것을 이루었을 때가 진짜 행복한 것이다.

그렇다고 볼 때, 아이들에 대한 부모의 지나친 사랑으로 얻는 즐거움의  감각이 없어져 버렸다고 할 때, 우리는 얼마나 커다란 죄를 짓고 있는 것인지 모른다. 이것이 사실은 우리 한국 부모들이 지나치게 아이들을 사랑한 나머지 자칫하면 저지르기 쉬운 범죄다.

6. 인성교육의 중요성

저와 같은 교수가 아버지를 살해한 사건이 있었다.

우리가 다 그랬듯이 시골에서는 □그래도 너는 손에 흙 묻히지 말고 펜대 잡고 잘 살아라.□ 그것이 부모님의 마음이었다. 그분도 아마 이북에서 내려와서 자수성가해서 아이들 잘 살라고 교육을 시켰던 모양이다. 그래서 중학교 보내고, 고등학교를 보냈는데, 공부는 시키는 대로 다하고, 좋은 성적 받아 오니 얼마나 좋은가? 그래서 좋은 대학교도 나오고, 유학을 보내 놨더니 열심히 공부해서 박사 학위 받아서 돌아왔다. 그리고 좋은 대학교의 교수가 됐다. 우리가 다 원하는 자식이다.

이 아이는 또 부모를 굉장히 존경했다. 아버지처럼 되고 싶었다. 그래서 어머니의 중재 하에 아버지 돈으로 사업을 차렸다. 그런데 사업이 망했다. 몇 번 실패를 하다가 이번에는 너무 크게 빚을 졌다. 그래서 마지막이니까 어머니에게 말씀 좀 잘해달라고 한다. 아버지는 자기가 다 가르쳐 놓고, 뒤늦게 이 녀석이 인간이 덜 됐다는 것을 알았다. 40살이 넘었는데 아직도 아버지한테만 의존하기 때문에 그 아버지가 이번에는 아무 도움도 주지 않았다. 그런데 이 아버지가 생각 못한 것은 평생 동안 아들이 번 것은 십 원도 없이 자기가 다 줬다는 것이다.

이 아버지가 신문에 선언을 했다. 모든 재산은 공공기관에 헌납한다고 했다. 몇 백억 정도 됐을 것이다. 그 당시 유산 물려주지 않기 운동이 일어날 정도로 큰 사건이었다.

이 교수는 큰일난 것이다. 다른 사람에게 자신이 망하는 것을 보이는 것은 죽기보다 싫은 것이다. 그리고 효자니까 아버지의 잘못된 생각을 수정하기 위해서 어떻게 하면 편안하게 돌아가시게 모실까 하는 것을 고민한다. 그런 나머지 6개월 뒤에 주무실 때, 얼굴을 수건으로 두르고, 단칼로 목을 찔러서 죽였다. 소리도 못 지르고 돌아가셨다. 누가 죽인지도 몰랐는데 신문에는 이것은 전문 살인자의 소행이라고 보았을 정도였다.

그렇게 아버지를 죽이겠다는 생각을 하기 전에 우선 은행 강도를 생각해 보는 일 아니겠는가? 아니면 딴 사람에게 강도 짓을 하라고 생각하지 않았을까요? 왜 그 머리에는 그런 생각이 떠오르지 않았을까요. 모든 돈은 아버지에게서 나온다는 의식이 고정되어 버린 것이다.

사실 이것은 두려운 일이다. 실제로 현대 사회에서 가장 두려운 일은 마지막 노리는 것이 아버지의 목숨이라고 한다. 왜냐면 남은 것은 유산밖에 없는데, 기다리려니 미치는 것이다.

옛날에는 □사랑스러우면 멀리 키워라□고 했다. 버린 자식이 효도한다는 말도 있다. 그 말을 여러분들이 꼭 기억해야 한다. 사랑스럽게 키운 아이가 효도하지 않는다. 심지어는 부모를 사랑하지도 않는다. 그것을 알아야 한다.

바로 옛 어른들의 인성의 가르침을 이제는 기억해야 될 때가 됐다. 옛스러운 인성 교육을 회복하지 않는다면, 우리 아이들이 장래가 잘 되기를 위하여 과외도 하고 많이 가르친 것이 오히려 아무 곳에도 적응 못하고 평생 안고 살아야 될 불행한 결과를 낳게 된다.

교수가 범죄인인 줄 누가 생각했겠는가? 그렇다고 볼 때, 오늘 한국의 교육에서 가장 위험하며 일반화된 것이 이것이다.

지존파를 알고 있을 것이다. 그 사람들의 의식도 그 부모가 잘 못 해주지 않았겠는가?

첫째로 뭐라고 했냐면 □부모를 죽여 버리고 싶다□고 했다. 여러분도 기억하실 것이다. □세상에서 가장 증오하는 사람이 부모다. 왜냐면 나를 못 가르쳤기 때문에 내가 범죄인이 됐다는 것이다.□ 그 다음은 □모든 부자와 좋은 차 타고 다니는 사람은 다 죽여버리고 싶다□고 했다. 그 사람들이 잘사니까 내가 못사는 거라고 한다. 말이 됩니까?

이런 것이 과잉보호가 일반화된 사회 속에서의 아이들의 의식일 수도 있다. 내 잘못은 하나도 없다. 다 남의 잘못이다. 특히 부모가 잘못하고, 사회가 잘못하고, 나라가 잘못해서 내가 실직자가 된 것이다. 맞는 것 같은데 맞지 않다.

케네디가 이런 말을 했다. □나라를 위해서 잘 할 수도 있는 것이다. 나라가 나를 위해 잘해 주기를 바라기 전에 내가 나라를 일으킬 수도 있는 것이다.□

나이가 들어서 알 수 있는 것은 인류역사를 바꾼 사람은 한사람이라는 것이다. 나폴레옹, 아인슈타인, 히틀러도 한 사람이다. 여러분은 몇 사람인가? 한 사람이다. 한 사람이 인류의 역사를 바꾼다. 한 사람이 한 사회를 일으키고, 한 나라를 일으키고, 한 시대를 바꾼다. 우리 아이들을 그렇게 키워야 한다.

내가 좀 과장하는 대목이 있다. 그러나 실제로 일년 전에 신문에 났다. 우리 아이들이 세계에서 또 1등 했다. 어른을 존경하지 않기로 1등을 했다. 4대 신문에 났을 것이다. 여러분은 잊어버리셨을지 모르겠지만 나는 교육자로서 깜짝 놀랐다. 아이들의 장래가 걱정이 돼서 큰일났다 싶은 것이다.

논어에 보면 공자는 그런 이야기를 한다. □집안에서 효도하고, 밖에 나가서 어른을 공경하고, 그리고 나서 시간이 남으면 공부하라□고 했다. 공부가 마지막이다. 사람됨이 중요하다. 지금은 너무 시대성을 앞서가다 이런 병폐가 나오기 때문에 조화를 시켜야 한다. 인성이 무엇인가를 생각해야 한다. 공자는 □공부보다 사람 가르침이 먼저다.□라고 했다. 이것을 놓쳐 버리면 앞서 말한 그 교수처럼 괴물이 되어 버린다. 우리 사회는 그런 위험을 저지를 가능성이 있다.

효도는 가장 21세기 적인 이론이다. 가장 가까운 것을 사랑할 줄 아는 마음이 있어야 한다는 것이다.

내가 스스로 나라고 인식하기 이전에 나를 세상에 낳아주신 분은 신하고 똑같은 것이다. 내가 태어나고 싶어서 태어난 사람은 없다. 그리고 어머니의 뱃속에 있어서 답답했다는 사람 있는가? 그리고 태어나서 배고프니까 젖 주라고 말한 사람 있는가? 그래도 어머님은 다 해주었다. 그렇게 가까이 있는 것을 사랑할 수 없다면 어떻게 하겠는가?

효와 충은 사람의 본마음이다. 사람이면 안 할 수가 없다. 자기가 자기라고 알기 전부터, 자기를 알아주고, 자기를 좋아했던 사람을 좋아하지 않을 수가 있겠는가? 그것을 확충해 놓은 것이 효라는 것이다. 효라는 것은 사랑의 기본 모델을 배우는 것이다. 부모에게 인사하는 것만이 효가 아니라 효는 사랑하는 마음이다. 사랑할 수밖에 없는 기틀을 배워라. 그래야 네 이웃도 사랑하고, 네 애인도 사랑하고, 다른 사람도 사랑할 것이다. 사랑의 기본 틀이 효다. 그래서 공자는 효를 먼저 배웠다는 것이고 사람되어서 사랑하는 사람이 되어라. 그런 다음 공부를 해라. 그것이 공자의 뜻이었다.

그런데 우리는 너무 잊어 버렸다. 그래서 애들을 공부위주의 과잉교육을 시키다 보니까 인성이 메말라 버린 아이가 되고, 스스로 행복을 찾기도 힘들고, 출세는 더더군다나 못한다. 그 어렵다던 취직을 하고 나서도 못 견딘다. 우리는 아이들을 잘 못 가르쳤다고 할 수 있다.

7. 위기지덕의 교훈

꽃을 보면 누구의 얼굴이 예뻐집니까? 꽃을 보면 나의 얼굴이 예뻐진다. 어른들을 꽃으로 보면 나의 얼굴이 예뻐진다. 통계에 나온 것처럼 우리 아이들이 어른을 공경하지 않으면 누구 얼굴이 미워지겠는가? 나의 얼굴이 미워진 것이다. 유교의 국가에서 정말로 공자가 싫어하는 데로만 되고 있다. 우리 아이들이 어째서 그런 심성을 배웠을까요? 1등 안 해도 될 것을 왜 1등을 했을까요? 엄청나게 어리석은 짓을 한 것이다. 정말로 잘못 배운 것이다.

공자는 □앞에 세 사람이 가면 한 사람은 자신의 스승이다□라고 했다. 왜냐면 그렇게 긍정적으로 사람을 볼 줄 아는 눈이 있어야 한다는 것이다. 사람에게서 꽃을 발견할 수 있는 능력이 있어야, 여러분이 예쁘고 훌륭한 꽃과 같은 사람이다.

우리 아이들의 생각은 정말로 잘못되었다. 무척 걱정스러운 것이다. 여러분이 회사의 사장이라면 그런 생각을 가진 사람을 쓰고 싶겠는가? 그것은 쓸데없는 공부를 했기 때문이다.

그렇다. 여러분이 밝은 얼굴이고, 웃는 얼굴이면 모든 사람들이 여러분의 곁에 있기를 좋아한다. 우리 조선조의 교육 이념이 위기지학(爲己之學)이다. 나를 위하는 학문이다. 그것은 바로 학교에 가서 공부를 하고, 수양하는 것이 바로 다 위기(爲己)를 하는 것이다. 나를 위한다는 것이다.

우리 아이들도 위기(爲己)하고 아주 비슷하다. 그런데 너무 위기심(爲己心)이 많으면 욕망의 개념이기 때문에 파멸한다. 왜냐면 남의 것을 강탈하고 없애기 때문에 행복의 원리는 아니다. 그래서 위기(爲己)는 권고하지 않고 그 대신 공부를 한다.

위기는 조선조 우리 어른들이 참 좋아했다. 율곡 선생님도 위기를 참 좋아했다. 한 골짜기에 난초가 폈다. 그 난초 때문에 사람들은 선비나 시인이 된 양으로 다 좋아한다. 그럴 때 율곡 선생님은 이런 이야기를 하신다. □저 난초의 덕이 위기지덕(爲己之德)이니라.□ 저 난초가 제철에, 제멋에 피었고, 초대도 하지 않았는데 모든 사람들이 머물러 있으면서 기분이 좋아져 버린다. 이런 덕을 위기지덕(爲己之德) 이라고 한다.

사람들은 자기를 위한다면 그렇게 향기로워야 된다. 즉, 자기의 생명적 힘, 자기의 본연지심(本然之心), 본래의 마음, 현대 같으면 돈이나 잇속에 찌들지 아니한 조금은 깨끗한 마음이었다. 이 상태로 되돌아가는 것이다. 그것이 공자의 뜻이다.

그래서 공자는 늘 때가 있을 때마다 대인(大人)은 적자지심(赤子之心)을 잃지 않은 자라고 했다. 큰 사람은 어린아이의 마음을 잃지 않은 사람이다. 난초처럼 스스로의 생명력으로, 본인의 선량한 마음으로, 꽃으로 되어 필수 있는 심성으로 되돌아 갈 수 있는 끝없는 마음 씻기가 옛날 어른들이 이야기했던 수양이라는 것이다.

그럼 어떤 면에서 그런 것을 잘 실천한 분이 5세기 뒤에 태어난 예수라고 생각한다. 위기지덕(爲己之德)을 잘 실천한 사람이다. 그분의 말 중에 □원수를 사랑하라□는 말이 있다. 원수를 미워하게 되면 어떻게 되는 줄 아십니까? 원수가 원수를 낳고, 두 번째는 화병(火病) 때문에 내가 죽으면 두 번 손해다. 그것이 나를 위한 것인가? 용서해 버리는 것이 났다. 그래야 한번 손해보고 개과천선한다. 그것이 공자가 한 말이다.

결론적으로 말하자면 남을 좋게 보아야 한다는 것이 공자의 이야기다. 세 사람이 갈 때 한 명이 스승이라고 한다면, 여러분의 주변 누구든지 그 사람의 훌륭한 부분이 있는 지를 눈여겨보는 마음이 있어야 한다. 사람을 꽃으로 보는 마음이 있어야 꽃밭에 사는 사람이다. 그것이 공자의 가르침인 위기지덕(爲己之德)이다.

미워하고, 잇속을 생각하고, 아무 것도 아닌 녀석이 나를 무시한다고 생각하면 내 얼굴이 똥 묻은 얼굴이 된다. 그럼 다음 승진 때 나를 승진시켜 주겠는가? 그 사람의 좋은 면을 보십시오. 세상을 산다는 것은 산다는 자체만으로도 영웅 행위인 것이다. 왜냐면 목숨을 걸고 살기 때문이다. 그러니 사랑하지 않을 수 있는 사람이 어디 있겠는가? 다 고생하고 산다. 내 주변에 있는 분들도 마찬가지로 다 좋은 분들이다. 나보다 더 오래 사신 분들은 나보다 더 고생 많이 하신 분들 아니겠는가? 좋은 점을 발견하는 노력을 한다면 내 얼굴이 밝아진다.

수양하고 노력해야 한다. 우리의 마음속에서 문득문득 치켜드는 이성적 판단을 그르치면서 나의 사람됨의 모습을 잊어 버려서는 안 된다. 사람을 긍정적으로 보아야 한다. 나를 위해서 사람을 꽃으로 보고, 원수를 사랑해야 한다. 스스로를 위할 줄 알아야 한다.

좋게 생각하고, 꽃으로 생각하자. 특히 내 주변, 내 아내, 내 남편, 내 아이들, 내 이웃, 내 상관, 내 동료를 좋게 보려고 끝없는 노력을 기울여야 한다. 쉽지는 않겠지만 노력해야 한다. 그렇게 한다면 서서히 나는 내가 살고 있는 곳, 내가 일하는 직장이 꽃밭이 되고, 별로 기대도 않했는데 승진이 되고, 사람들이 나를 좋아하기 때문에 더 높이 올라갈 수 있는 것 아니겠는가? 아주 쉬운 출세의 방법이다. 모든 사람들을 꽃으로 보자.