제330회 21세기 장성 아카데미(2002. 10. 23)

우리 소리를 우습게 보지 말라

강사 사진

김준호·손심심 선생

- 민속학자·국악인 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

김준호 민속학자

· 1963년  生

· 1981∼1996년  한국민속예술원 단원

· 1988년  부산대학교 국어국문학과 졸업

· 1988년  극단 예사당 단원

· 1988년  민속예술학교 울림터 예술민속학 전임강사(현)

· 1998년  무형문화재 □동래 지신밟기□ 인간문화재 후보

- 진주검무 명인 김수악 선생에게 □구음과 판소리□

- 가산 오광대의 한윤영 선생에게 □중타령□

- 허종복 선생에게 □상여소리□, 유영례 선생에게 □들소리□

- 김병하 선생에게 □정선 아라리□ 등을 사사

· 1999년  제2건국위원회 중앙위원 및 우리민속문화연구소

연구위원

<賞> 「부산문화상」

<著> 「우리 소리를 우습게 보지 말라(共著)」

손심심 국악인

· 1963년  生

· 1982∼1985년  부산시립무용단 단원

· 1985∼1988년  동아대학교 무용학과 졸업

· 1985년  부산민속예술보존협회 회원

· 1996년  중요무형문화재 제18호 □동래야류□ 이수자

· 1996년  부산시무형문화재 제3호 □동래학춤□ 이수자

· 1987년  민속예술학교 울림터 회장(현)

<賞> 「동아국악전통무용 은상」, 「부산문화상」

<著> 「우리 소리를 우습게 보지 말라(共著)」

우리 소리를 우습게 보지 말라

1. 한국인의 흥과 멋

2. 우리 소리, 우리 문화

1. 들어가며

백년 전으로 올라가겠다. 서구의 어떤 문화가 동양을 잠식하기 시작한다. 중국도 넘어가고, 일본도 넘어가고, 동양이 서구의 제국주의에 의해서 전부 다 넘어갔다. 우리는 서구 사람이 아닌 일본 사람들에 의해 넘어갔는데 그 당시에 서구 문물이 들어오는 것에 대해 우리 조상들이 굉장히 고집 불통이고, 변하는 것을 싫어하는 보수적 사람들이었다. 그런데 서구 문물이 들어오니까, 이런 문물들의 명칭 앞에 바다를 건너서 들여온 물건이라고 해서 바다 □양□(洋)자를 꼭 붙인다.

얼마나 웃기느냐 하면 백년 전에 붙인 용어가 지금도 똑같이 쓰인다. 남자들 정장을 □양복□이라고 하고, 여자들 정장을 □양장□이라 한다. 서양에서 들어온 파도 양파라고 하고, 담배는 양담배, 배추는 양배추, 술은 양주라고 한다. 이렇게 □양□자를 꼭 붙이는데 □양□자가 안 붙은 것이 바로 음악이다.

흔히 이렇게 얘기한다. 김준호나 손심심이 다녀가면 국악인 김준호, 손심심이라고 하는데 우리가 냉정한 입장에서 생각해 보면 나라 □국□(國)자를 붙여서 □국악□이라고 쓴 지는 50년, 60년밖에 안 된다. 그 전에는 그냥 □악□ 또는 음악이라고 했다.

외국에서 들여온 서양 음악을 보고 □양악□이라 해야 되고. 우리 음악을 보고 □음악□이라고 해야 되는데 요즘 현실에서는 그렇지 않다. 흔히들 □음악□ 은 서구 음악이라 지칭하고, 우리 것은 나라 □국□(國)자를 써서 □국악□이란 용어로 바뀌었다. 주체하고 객체가 완전히 뒤바뀐 셈이다.

그리고 인식 자체를 좀 바꿔야 하는 데 너무 일방적으로 한쪽으로만 생각한다. 사람들은 내가 전통음악을 하니까 대다수의 사람들이 나를 보고 □저 양반은 막걸리 마시게 생겼다.□고 한다. 그러나 나는 양주도 잘 마신다. 또 비행기를 타고 오면 승무원 아가씨들이 나한테는 물어 보지도 않고 무조건 녹차를 가져다 준다. 인식 자체를 너무 한쪽으로 밀어 붙여 우리 것이라고 하면 박물관에 전시해 놓은 것쯤으로 생각한다.

2. 소리와 우리문화의 이해

그래서 오늘 이 시간에는 □소리□라는 자체와 □우리 문화□ 자체를 살펴보는데, 이 소리가 생명력을 가지고 살아 움직이고 있다는 것에 중점를 두고 얘기하겠다.

□메기의 추억□이라는 노래가 있다. 할아버지가 불러도 똑같이 부르고, 아버지가 불러도 똑같이 부르고, 손자가 불러도 똑같이 부른다. 서구음악의 강점이자, 약점 중에 하나가 바로 악보가 정해져 있기 때문에 똑같은 형식으로 흘러간다. 그러나 한국음악을 서구음악의 시각으로 쳐다보면 우리 음악은 도저히 이해가 안 간다. 아리랑 종류만 보더라도 우리나라에 있는 것이 50여 종, 한민족 것을 다 합치면 300여 종이 넘는다. 우리 한국음악은 악보가 전혀 없다.

성주풀이라는 노래가 있다. 시카고 노래방, 뉴욕 노래방에 가도 성주풀이가 있다. 이 노래를 듣고 이렇게 생각한다. 이 노래는 몇 백년 전에도 똑같이 불렀고, 앞으로도 같은 방식으로 부를 것으로 생각하는 것이 서구식의 형태다.

이 성주풀이를 500년, 600년 전 15세기에는 과연 어떻게 불렀는가? 요즘 와서 성주풀이란 노래가 오락성을 가진 노래로 바뀌어서 술 한잔 먹고 춤추는 노래로 바뀌었는데 그 당시만 하더라도 절실한 신앙이었다.

다시 말해 집안이 잘 되게 해 달라고 가택 신에게 비는 신앙이었다. 손을 모아 비는 형식으로 되어있기 때문에 500년, 600년 전 성주풀이라는 음악 자체가 꼭 염불하듯이 풀어준다.

그 당시에는 반주를 해 주는데 그야말로 북, 장고, 징, 꽹과리를 가지고 반주를 한다. 지금 우리는 북, 장고, 징, 꽹과리를 친다고 하면 경로당 할아버지들이 돈 천 원 뜯으러 오는 것으로 생각해서 일단 우습게 본다. 그러나 이것이 어떤 방식으로 쓰여졌는지가 중요하다. 나는 과학이 발달되면 될수록 너무 너무 고마운 것들이 많다. 이것을 분석하는데 기가 막히게 분석해 낸다. 월드컵 4강 올라가는데 1등 공신이 북, 장고, 징, 꽹과리다. 한국사람들은 북, 장고, 징, 꽹과리 소리만 들으면 힘을 얻는다.

이 장고라든지, 북같이 가죽으로 만든 악기들을 치면 음파가 사람의 배와 가슴에 와 닿는다. 장고나 북소리를 들으면 심장 박동이 굉장히 활발하게 뛰고, 위나 장이 안 좋은 사람들도 굉장히 좋아진다.

꽹과리나 징과 같이 쇠로 만든 악기를 두드리면 사람의 인체에서 배하고 가슴은 절대 안 울리고, 머리를 울린다. 약주를 많이 드시고 아침에 술이 안 깬다 싶으면 꽹과리 들고 한 10분만 두들기면 술이 완전히 깬다. 그것은 뇌파를 활성화시키기 때문이다. 그리고 가죽 악기와 쇠 악기를 다 섞어서 들으면 몸 자체가 굉장히 흥분 상태에 도달한다. 그래서 한국인들은 가장 쉽게 흥분하는 방법이 북, 장고, 징, 꽹과리를 두들기면 그냥 신이 나서 춤을 추게 된다.

그런데 북, 장고, 징, 꽹과리 소리를 싫어하는 것들이 있다. 벌레들이 이 소리를 굉장히 싫어한다. 북, 장고, 징, 꽹과리를 여러 명이 두들기는 것을 보고 풍물(風物) 친다고 한다. 그런데 바람 □풍(風)□자 안에 벌레 □충(蟲)□자가 들어 있다. 옛날에는 북, 장고, 징, 꽹과리가 바이러스를 막아내고, 병충해를 막아내는 용도로 쓰였다.

지금도 이것을 가지고 농사를 짓는 분이 있다. 전라북도 정읍에 있는 백합 관광농원에 가면 박문기 선생이 이것으로 농사를 짓고 있다. 그리고 전남 광양시 다압면 청매실 농원에 가면 홍상리 여사가 이것으로 농사를 짓는다. 그 분은 매실 농사를 짖는데 비료를 안 주고 전부 우분, 계분, 돈분을 준다.

농약을 안 하다보니까 5월 달에 매실 알이 여물 때쯤 되면 진딧물이 붙는다. 그러면 순천에서 대학생들을 초빙해서 막걸리 한잔 먹고 나서 북, 장고, 징, 꽹과리를 들고 막 두드리고 다닌다. 그 다음날 가보면 진딧물의 80%가 바닥에 떨어져 죽어 있다.

이 김준호하고 손심심 집에는 방충망이 없다. 여름이 되도 파리, 모기가 우리 집에 들어 올 생각을 안 한다. 정초에 북, 장고, 꽹과리를 막 두들긴다고 하면 미신이라고 생각하는데 구석구석에 있는 해충을 막아낸다고 생각해야 된다.

18세기에 성주풀이라는 노래가 어떻게 바뀌었는가 하면 요즘 부르는 노래하고 비슷하지만 그래도 틀리다. 18세기 성주풀이는 한자(漢字)가 굉장히 많이 들어간다. 오락적으로 약간 변했는데 양반들의 취향을 맞춰주기 위해서 한자말이 굉장히 많이 들어간다. 그러나 이 한자말이 너무 많기 때문에 오늘날 우리 음악의 생명력 자체가 끊어지는 이유 중에 하나가 된다는 것이다. 차라리 팝송을 알아듣기가 쉽지, 이것은 무슨 소리인지 하나도 알아듣지 못 한다. 내가 공연하고 내려오면 어떤 사람들은 □가사가 복잡하고, 그 외우기 어려운 한자말들이 많은데 어떻게 다 외우느냐?□고 묻는다. 사실 우리들도 공연하다가 실수하는 경우가 많다. 공연하는 무대 중에서 제일 무서운 곳이 □KBS 열린 음악회□ 야외 생방송 할 때다. 심장 약한 사람들은 앞에 세워 놓으면 기절해 버린다. 5만 명 정도의 관객이 앞에 앉아 있고, 뒤에는 50명의 KBS 관현악단이 반주를 해 준다. 제일 견디기 힘든 시간이 출연하기 5분전에 대기실에서 있을 때다. □덜덜덜□ 떨고 있는데 내 옆에 보니까 가수 한 분이 같이 □덜덜덜□ 떨고 있다.

그런데 우리 음악을 할 때 참 황당할 때가 많다. 한자말들이 굉장히 많기 때문에 심지어는 5만 명이 넘는 관객이 앉아 있어도 노래 가사라고 아는 것이 나 혼자 밖에 없을 때도 있다.

방송국에서 전화을 해서 □선생님, 정초니까 조금 품위 있는 소리로 해 주십시오.□ 하는데 음악에 품위가 있다고 하면 일단 한자말이 많이 들어간다.

3. 우리문화의 특징과 우수성

지금부터 우리 문화를 보는 시각을 다시 바꿔야 될 것이 있다. 보통 노래하는 소리꾼이 최고인줄 아는데 판에서 서열상 제일 높은 사람은 고수다.

대부분의 관객들이 이렇게 생각한다. □TV에 출연하면 김준호 저 사람이 한 백 만원 받아 가지고 손심심에게 약 20만원 떼 주고, 10만원은 세금 내고, 나머지 70만원은 자기가 먹는다.□고 생각하는데 돈을 받으면 둘이 따로 나온다. 사인할 때가 되면 내 기분이 별로 안 좋다. 손심심이는 장고 몇 번 뚝닥거리고 앉았다가 김준호 보다 8만원 정도를 더 받아간다.

고수가 높다는 것은 우리 음악에서 아주 중요하다. 고수가 어떤 일을 하기 때문에 이렇게 우리 판에서 지위가 높은가? 서양음악에서는 피아니스트를 크게 취급을 안 한다. 노래하는 사람만 전부 얼굴을 크게 내놓고, 피아니스트는 그 밑에 콩알만하게 내준다.

그러나 우리 판에서는 첫 번째, 프롬프트 기능을 한다. 내가 하는 노래 가사를 고수가 다 알고 있다. 그래서 내가 틀렸을 때 고수가 가사를 살짝 가르쳐 준다. 우리말로 옮기면 교과서 기능을 한다. □고수들이 소리도 할 줄 압니까?□하고 묻는데 보통 고수하는 사람들이 소리를 하다가 안되면 고수를 한다. 그래서 가사를 다 알고 있는 것이다.

두 번째, 고수 고유의 기능인 반주를 해주어야 한다. 서구음악 반주자는 악보를 항상 앞에 두고 반주하는데 비해 우리 고수들은 악보가 없다. 어제 한 반주가 틀리고, 오늘 하는 반주가 틀리고, 그날그날 기분에 따라 다 틀리다. 나는 고수한테 잘 보여야 되기 때문에 식당에 밥 먹으로 가더라도 김준호는 생긴 그대로 4천원 짜리 백반 먹고, 손심심은 만 2천 원 짜리 회 덮밥을 시켜줘야 한다. 고수가 자율권이 있다.

세 번째, 상대자 기능이 있다. 노래하는 사람의 상대를 꼭 해줘야 할 때가 있다.

네 번째는 지휘자 겸 연출자 기능이 있다. 우리나라 방방곡곡에 내가 공연도 다니고, 강연도 다닌다. □어느 지역이 공연하기가 제일 힘듭니까?□ 라고 물어보는데 우리나라에서 공연하기 제일 힘든 지역은 1위가 제주도다.

제주도 사람들은 안면근육 자체가 웃는 근육이 없다. 내가 제주도에서 공연할 때 관객이 1,500명이 들어오면 일단 관중 동원은 성공이다. 그런데 노래를 하면 반응이 있어야 되는데 박수도 안 치고 아무 반응이 없었다. 그래서 기분이 좋지 않아 당초에 1시간 30분을 계획했던 것을 1시간 5분에 마치고 내려왔다.

육지에서 공연하기 힘든 지역은 예산, 논산, 아산, 서산, 익산, 군산, 마산, 부산, 울산, 양산, 서산, 일산, 오산 같은데 가면 안 된다. 내가 꿈에도 잊혀지지 않는 공연이 충남 아산 공연이다.

□98년도에 공연하기 위해 아산에 갔는데, 모 방송국에서 주최를 하다보니 얼마나 광고를 했겠는가? 내가 2시 5분전에 헐레벌떡 운전을 해 가지고 도착해서 극장 안을 보니까 800석 규모의 아산 문화예술회관에 약 15명 정도가 앉아 있었다.

2시 공연인데 2시 15분에 화장실 간다고 가니까 음향기사가 점심 먹고 양치질을 하고 있었다. 내가 하도 어이가 없어서 음향기사한테 □큰일났다. 이래가지고 어떻게 공연을 합니까?□ 했더니 이 사람이 칫솔을 입에 물고 한다는 말이 □여기는 2시 공연하면 2시 40분이나 되어야 오기 때문에 걱정하지 말라.□는 것이다. 내가 그때 느리다는 것을 절실히 깨달았다. 그런데 공연을 하는데도 박수를 안 친다.

이런 지역에 가면 보통 고수가 지휘자, 연출자 역할을 한다. □아따, 뭐하셔. 이런 데는 박수도 치고 그러야제!□ 하고 관중들을 유도를 해 낸다. 그러면 노래하는 사람은 박수 치는 동안에 호흡을 조절한다.

고수 자리는 항상 소리하는 사람, 악기 연주하는 사람, 춤추는 사람 왼쪽 편에서 연주를 한다. 한국 사람들은 전통적으로 오른쪽하고 왼쪽 중에서 왼쪽을 높다고 생각한다. 좌의정, 우의정 중에서 좌의정이 훨씬 더 높은 자리다.

고수가 들고 있는 악기도 우습게 봤다가는 큰일난다. 장구가 아니라 장고다. 장고는 한국 사람들이 제일 우습게 여기는 악기다. 제일 기초악기인 장고를 제대로 친다라는 소리를 들을려면 10년은 넘게 해야 된다.

장고를 배우려고 많은 돈을 가지고 찾아오는 사람들도 있다. 나도 다섯 살 때부터 장고를 배웠는데, 계속 해 오다 보면 감이라는 것이 있다. 장고를 배우러 온 사람을 보면 장고가 맞는 사람은 얼굴에 □장고□라고 쓰여 있다.

장고는 보통 양손으로 치는데 전부 다르게 들어간다. 해가 거듭되면 거듭될수록 양손이 들어가는 것이 처음에는 악보를 가지고 배우는데, 나중에는 감으로 배운다. 장고를 잘 치기 위해서는 일단 오른쪽하고 왼쪽하고 신경이 따로 따로 노는 능력 자체가 굉장히 발달되어야 잘 칠 수 있다. 장고를 잘 치면 꽹과리도 잘 칠 수 있다. 양손이 일단 이분화 되어야 한다.

그리고 중요한 것이 또 하나 있다. 우리 음악에는 천재가 없다. 서양음악은 음악의 천재, 음악의 신동, 음악의 아버지, 음악의 어머니가 다 있지만 우리 음악에는 그런 것이 없다.

TV에 꼬마들이 나와서 판소리하는 것을 보고 국악 신동이라고 하는데 그것은 갑자기 한다고 해서 붙여 놓은 명칭이지, 국악 신동이라는 말 자체는 없다. 그리고 신동이 될 수도 없다.

애들이 소리를 하면 맛이 아니라 잔재주다. 애들 보다는 할아버지에게서 더 맛이 난다. 애들한테는 없고, 할아버지한테 있는 것을 기(氣)라고 한다. 순수한 우리말로 하면 □그늘□이라고 한다.

요즘은 소리하고 내려오면 전부 다 □수고하셨습니다.□ 라고 말한다. 이 말을 백 개 합쳐 놔야 □그늘□이라는 말과 똑같다. □그늘이 참말로 깊다.□는 말을 들으면 기절해 버릴 만큼 최고의 칭찬이다.

장고를 칠 때 □겹 장고를 친다.□고 하는데 표현 할 때는 □기덕□이라고 한다. 보통 1년에 한 개씩 붙는다. 이 □기덕□이 많이 들어가면 들어갈수록 고수라고 한다. 장고잽이들은 절대로 싸움을 안 한다. 대금 불고, 가야금 하는 사람들은 □네가 잘하니, 내가 잘하니□ 하고 싸운다.

그러나 장고잽이들은 자기가 가지고 있는 □기덕□을 한번만 보여주면 금방 승부가 나버리기 때문에 싸움을 안 한다. 그래서 이 자리에 있는 장고나 고수를 우습게 봐서는 큰 일 난다.

1고수 2창 3청중이라는 말이 있다. 1고수에 2창에 3청중이 들어가야 판소리한다고 한다. 고수하고 둘이서 연습할 때는 □판소리한다.□고 하지 않고 그냥 □소리한다.□라고 말한다.

지구상에 여러 민족이 살고 있고, 음악을 들으면 신이 나서 움직이는데 반응하는 부위가 다 틀리다. 흑인계통 사람들은 하체가 반응한다. 백인계통 사람들은 흥이 나면 박수를 친다. 그러나 한국인은 흥이 나면 입으로 반응한다. 입으로 반응하는 독특한 문화를 우리는 □추임새□라고 얘기한다. □얼수□가 우리나라 최초의 추임새다. □얼수□라는 말도 그냥 우리가 대충 생각하는데 하나 하나를 분석해 보면 □얼□이라는 말은 합친다는 의미가 있고 □수□라는 말은 역사가 굉장히 오래됐다는 말이다. □수□가 옛날에는 임금님 이름에 붙였다. □높다, 최고다, 고귀하다, 신의 경지다□ 라는 뜻이다. 신라시대 제일 미인을 보고 □수로부인□이라고 했다. 365일 중에서 제일 최고의 날을 □수릿날□이라고 한다. 땅 중에 최고의 땅은 □수라벌□이다. □얼수□라는 말은 □당신의 어루는 솜씨가 최고다.□라는 뜻이다.

□얼수□ 하는 것은 원래 한강 이북에서 먼저 생겼다. 한강 이북에는 주로 담백한 장단이 많이 쓰이는데 그게 바로 □타령□이라는 장단이다. 추임새는 절대 소리를 방해하거나, 연주를 방해하면 안 된다. 틈바구니에 끼어 들어야 한다.

이 □얼수□가 충청도, 호남지방으로 흘러오면서 □얼씨구 좋다□로 바뀐다. 호남지방이 추임새가 발달된 데에는 소리가 발달되었기 때문이다. 따라서 거기에 맞대응을 해 주기 위해서 추임새가 굉장히 발달되었다. 소리하는데 추임새가 들어가는 것하고, 안 들어가는 것하고는 천양지차다. 입 딱 다물고 조용히 공연하면 진짜 재미가 없다.

그런데 조심해야 될 것은 이 노래가 어떤 노래인지 분석을 해야 된다. □쑥대머리□라는 노래는 춘향이가 내일 아침에 사형을 당하는데 사형 전날 저녁에 헝클어진 머리 모양이 쑥대 같고, 생각나는 것이 이몽룡이 밖에 없다고 해서 계면조의 슬픈 음악이 들어간다. 그런 슬픈 장면이 나오면 □그렇지□ 라는 추임새를 넣어야 된다.

그러면 왜 우리 민족만 입으로 보태주는 추임새가 발달되고 박수가 없느냐? 박수가 우리나라에 들어 온 것은 YMCA와 같이 들어왔다. 서구음악은 박수하고 잘 맞도록 잘게 쪼개놓은 2분 박이 많고, 우리 한국음악은 잘게 쪼개면 거의 90% 이상이 3분 박이 남는다.

2분 박은 박수가 맞고, 3분 박은 박수가 안 맞는다. 요즘 대통령 입장 음악은 2분 박이다. 옛날 임금이 입장하면 3분 박이다. 일반적인 소리들도 빠른 것들은 대충 박수를 쳐도 맞는데 굿거리만 되도 박수를 못 맞춘다.

그런데 왜 지구상의 대부분 나라들이 2분 박에 맞추는데 우리만 3분 박인가? 그 이유가 뭔지는 모르겠지만 지구상에 3이라는 숫자에 미쳐 버린 나라가 바로 우리나라다. 한국인에 있어서 3은 행운의 부적이다.

옛날에 머슴 살고, 식모 사는 사람들의 태생이 굉장히 불우하다. 동네 사람들이 □네가 지금 불행하게 엄마, 아빠도 없이 남의 집에서 머슴살이하고, 식모살이를 하지만 나중에 잘 살아라.□는 뜻에서 이 부적을 이름에 붙여 준다. □삼돌이, 삼순이, 삼식이, 삼룡이, 춘삼이□ 이런 식이다. 딸도 셋째 딸은 그냥 데리고 온다. 옛날 우리나라 이야기는 3자를 빼면 이야기 자체가 성립이 안 됐다.

인류학자들이 한자리에 쭉 모였다. 과연 지구상에 수많은 민족들이 살고 있는데 24시간 단위로 나눠 가지고 □어느 민족이 제일 노래를 많이 하겠는가?□ 했더니 독일 대표가 손을 들었다. □우리 게르만 민족이 하루 24시간 중에서 노래를 제일 많이 할 것 같다. 지구상에 있는 음악의 50% 이상을 우리가 작곡했고, 우리 게르만 민족이야말로 진짜 노래를 많이 한다.□고 했다.

그러자 러시아 대표가 □우리 러시아인들이 제일 노래를 많이 한다. 추운 겨울날 보드카 먹고 할 일이 노래 부르는 일밖에 없다.□고 하자 서로 싸운다.

그러나 한국 대표가 □너희들은 전화기에 대고 노래하느냐?□는 이 한 마디로 모두 잠재운다. 이 지구상에서 핸드폰에 노래방 입력시킨 나라는 우리나라 밖에 없다. 한쪽 귀로 듣고 노래한다는 것은 보통 실력이 아니다. 한국인들은 보통 인사로 □노래 한 곡 해 보라.□고 한다. 벌도 노래를 시킨다.

한국 여성들이 남성들보다 10배 정도는 노래를 더 많이 한다. 세계적으로 공통적인 통계가 있는데 고통을 많이 받은 민족이나 그 부류들은 노래를 많이 한다. 여성들이 봉건사회에서 고통을 많이 받다 보니까 노래를 굉장히 많이 부른다.

특히 한국 할머니들은 24시간 동안 하루종일 노래를 부르는 사람들이다. 새벽에 일어나면 제일 먼저 하는 일이 찬물 떠 가지고 장독에 올려놓고 기도를 한다. 이 할머니들이 손바닥을 비비면서 기도하는 습관 때문에 5년을 연장해서 남성들보다 15년은 더 오래 산다. 손을 하루에 5분, 10분만 비벼주면 노폐물을 걸러내는 신장에는 특효약이다.

할아버지 연세가 올해 80세이고, 할머니는 83세다. 연세도 3살이나 할머니가 많고, 노동도 할아버지 보다 4배나 많이 하는데 할머니가 요강에 오줌 싸는 소리가 훨씬 크다.

손을 비비면서 할머니들이 기도를 하는데, 신이 알아듣게끔 인간의 말을 전달하려면 음율을 타야 된다. 그래서 종교 음악이 발생한다. 어떻게 음율을 배웠는지 모르지만 스스로 작사, 작곡을 해서 기도를 한다.

한국의 자장가는 세계 최고의 자장가다. 자장가는 문학성, 예술성하고는 아무런 관련이 없다. 아이들이 빨리 자는 이유는 지겨워서 빨리 자는 것이다. 제일 치명적인 것이 발음이 불명확하다는 것이다.

SBS에서 방영하는 □호기심 천국□에서 전화가 왔다. □선생님, 한국 자장가가 세계 최고라고 하는데 우리가 실험을 한번 해 보겠습니다.□ 사실 겁이 좀 났다. 하여간에 실제 실험을 해보니까 우리 자장가가 1등으로 어린애를 제일 빨리 재웠다.

두 번째 인정받는 것은 초상날 때 울음소리 하나만큼은 세계 최고다. 사람이 말을 하거나 울면 날숨을 이용한다. 그런데 우리 할머니들의 울음소리는 들숨, 날숨이 총동원된다.

우리나라를 보면 각 지역에 맞는 소리가 굉장히 발달했다. 요즘 와서 우리가 □민요□라는 말을 쓰는데 민요라는 말은 일본말이다. 원래는 양반들이 하는 성악 형태는 □노래□고, 백성들이 하는 것은 □소리□다. 지방마다 지칭하는 것이 각각 틀리다.

호남지방에서는 □소리 한자리 해 봐라, 육자배기 한 자리 해 봐라.□고 한다. 경상도 지방에서는 □매나리 한 자리 해 봐라. 진소리 한 자리 해 봐라.□고 한다. 이북 쪽으로 가면 □염불 한 자리 해 봐라.□고 한다.

우리나라는 독특하게 산하고 강이 지역 경계를 이루기 때문에 강 하나 건너가면 말씨부터 틀리다. 호남지방에는 소리가 굉장히 발달되어 있다. 진도 아리랑이 1절부터 1,500절이나 되는 방대한 가사를 가지고 있다. 누가 만든지도 모른다.

오늘날에도 가사가 붙어 소리들이 만들어지고 있다. 음악적인 재능과 가사를 잘 지어내는 재능들이 모여져 지구상의 어느 민족도 흉내를 못내는 엄청난 예술을 낳는 것이 판소리다.

판소리는 항상 앞에 □엄청나다, 위대하다.□는 소리가 붙어야 된다. 지구상의 어느 나라를 들여다봐도 혼자 나와서 8시간, 9시간 노래하는 것은 판소리밖에 없다. 또, 판소리는 절대적으로 전라도 사투리로 해야지, 표준말로 하면 그 날로 끝장이다. 뿐만 아니라 판소리를 경상도 말로 하면 무서워서 못 듣는다.

4. 전통문화의 계승과 발전

전통이라는 것은 과연 무엇인가? 옛날 것을 똑같이 그대로 따라하는 것은 □전통□이라 하지 않고 □전승□이라고 한다. 전통이라는 것은 옛날 것에서 엑기스를 뽑아 오늘날에 맞게끔 조금씩 조금씩 고쳐나가는 것이다.

음악도 마찬가지다. 판소리를 똑같이 하라는 소리는 안 한다. 여기에서 엑기스를 뽑아 오늘날에 맞게끔 고쳐나가는 것이다. 판소리 창법을 응용해서 성공한 가수가 바로 조용필이다.

일반적으로 우리나라에서 쓰고 있는 창법은 □벨칸토□ 창법이다. 벨칸토 창법은 호흡을 해서 성대를 거쳐서 입안과 코 안으로 만들어지는 소리다. 판소리 창법은 성대를 안 거치고 입부터 먼저 만들고 뒤에 성대가 따라 나온다.

조용필씨가 3년 동안 판소리 창법을 공부했다. 그리고 3년 뒤에 조용필씨가 창법은 우리 창법을 쓰고, 곡은 서양 곡을 써서 빅 히트를 한 노래가 바로 □창 밖의 여자□다. 또 조용필씨가 판소리에서 말로 설명하는 □아니리□라는 방법을 □킬리만자로의 표범□이라는 노래에 응용하였다.

그래서 전통이라는 것은 옛날부터 가지고 있는 엑기스를 오늘날에 맞게끔 고쳐 나가는 것이지, 똑같이 조선시대로 돌아가자는 것은 아니다.

경기 창은 슬픈 노래가 하나도 없다. 전부 즐겁고 기쁜 노래밖에 없다. □왜 경기 창에는 슬픈 노래가 하나도 없습니까□ 라고 물어보는데 이유는 딱 한가지밖에 없다. 정치적인 이유다. 옛날에는 임금님 궁궐 옆에서 슬픈 노래를 부를 수가 없었다. 광대들도 경기도 안성 지역을 못 넘어갔다. 기생들도 경기도 구리 지역을 못 넘어갔다. 하여튼 임금님 귀에 거슬리는 노래는 못 부르게 되어 있기 때문에 슬픈 노래가 하나도 없다.

강원도 소리들은 빠른 소리가 없다. 특히 산비탈이 많은 동네는 빠른 노래가 없다. 정선 아리랑은 정말 연구 가치가 있는 기가 막힌 노래다. 정선 아리랑도 1절부터 1,000절이 넘게 가사가 있다. 산에 올라가는 노래가 따로 있고, 내려오는 노래가 따로 있다. 제주도 소리는 남자가 부르면 맛이 안 난다. 경상도 소리의 특징은 억세게 불러야 노래가 맛이 난다.

지구상에서 사랑과 관련된 노래는 전부 달콤하다. 처녀, 총각 둘이서 부르는 노래 중에서 유일하게 달콤하지 않고, 지구상에서 가장 과격하게 부르는 사랑 노래가 바로 □날 좀 보소□다. 이 곡도 1절부터 300절 가까이 있다.

하여튼 우리나라 문화가 다 그렇다. 어떤 오해를 거쳐서 잘못 알려지는 것들도 있는데 20세기 후반부터 문화자강 운동을 해서 이것이 조금씩 돌아왔다. 그래서 21세기를 헤쳐 갈 엄청난 무기를 문화라고 한다.