제327회 21세기 장성 아카데미(2002. 10. 4)

사무엘 울만과 청춘

강사 사진

윤 덕 순 고문

- 지방의회발전연구원 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

· 1941년  충청남도 출생

· 1963년  서울대학교 법과대학 졸업

· 1965년  서울대학교 행정대학원 졸업

· 1971년  서울대학교 경영대학원 졸업

· 1984. 9∼1985. 8  美 프린스턴대학교 우드로 윌슨 공무(公務)·국제

(國際)대학원 중견경력 보유 특별연구원 과정 수료

· 1999. 9∼2000. 8  브리감영대학교 매리옷트 경영대학원 국무성

교환 방문사업 참가 연구

· 2002. 8  日本 慶應大 國際쎈터 일본어 하계집중강좌 참가 학습

· 1967년 2월∼1999년 3월  한국은행 근무(연수원장 역임)

· 지방의회발전연구원 고문(현)

<著> 「국제경제 질서의 진화(譯, 1986. 4 法文社 刊)」,

「사무엘 울만과 靑春-生涯와 遺産(譯, 1998. 7 삶과 꿈 刊)」

사무엘 울만과 청춘

1. 마음속에 있는 청춘

2. 젊게 사는 인생

3. 인생의 길은 사명완수의 노정(路程)

1. 들어가며

내가 여러분에게 시 □청춘□과 위대한 인물인 □사무엘 울만□을 전할 수 있게되어 참으로 감사하고 기뻐하는 마음으로 이 자리에 섰다.

그리고 군수님으로부터 장성군에서 추진하고 있는 「그린 비전 21」장기 산림계획에 대해 자세한 설명을 듣고 또 다시 내 마음은 감동했다. 나무는 영감을 주는 원천이다. 장성군에서 나무에 관심을 갖고 미래를 추진하고 있다는 것은 정말 놀라운 일이다.

내가 오늘 여러분에게 이야기 할 사무엘 울만도 나무를 많이 얘기했다. 우리 인생이라는 나무는 열매를 맺어야 된다. 인생이라는 나무가 열매를 맺지 못한다면 □우리가 많은 세월을 무엇 때문에 사느냐?□는 의문에 부딪치게 된다.

□청춘□이라고 하는 시(詩)는 우리나라에 많이 알려져 있다. 나 역시 이 시를 처음 접했을 때 크게 감동했다. 그런데 우리나라에 소개되어 여러분들이 읽고 있는 □청춘□과는 원문 내용이 조금 차이가 있다. 우리나라에 소개 된 것은 일본에서 번역된 것을 우리 지도자들이 동경이나 오사카를 다니면서 그것을 보고 우리나라에 소개한 것이다.

나는 □청춘□을 원문 그대로 우리나라 사람에게 소개해야 되겠다고 생각하고, 그것을 번역해서 소개했다. 그러면서 나는 저자 사무엘 울만에게 관심을 가졌다. 그래서 사무엘 울만에 관한 전기를 찾았고, 그 전기를 한국은행 워싱턴사무소에 연락을 하고 구입해서 읽었다. 그리고 그 전기를 읽으면서 국내에 소개하고 싶은 마음이 간절했다.

우리가 □청춘□이라는 시 하나만을 가지고 좋아하는데, 그 □청춘□의 정신을 자기 생활에 옮겨 실천하려면 그것을 쓴 그 사람을 알아야 된다고 생각했기 때문이다. 그래서 나는 □사무엘 울만과 청춘□의 제목으로 책을 번역해서 출판을 했다. 이렇게 해서 내가 우리나라에 시와 저자를 소개하게 된 것이다.

2. 본론(本論)

그러면 □청춘□이란 시를 들어보자.

「청춘(靑春)은 인생(人生)의 한 시기(時期)가 아니고, 그것은 마음의 한 상태(狀態)이다. 그것은 장미빛 볼, 붉은 입술, 그리고 유연(柔軟)한 무릎의 전유물(專有物)이 아니고, 그것은 의지(意志)의 전유물, 상상(想像)의 품질(品質), 정서(情緖)의 활력(活力)이다. 그것은 인생의 여러 깊은 샘(泉)의 신선(新鮮)이다.」

이 첫째 절만 들고도 나는 가슴이 두근거렸다. 내가 오늘 장성 아카데미에 오면서 장성군에 근무하는 공무원의 95%가 유럽을 다녀왔다고 들었다. 그리고 앞으로는 미국에 공무원 해외연수를 보낼 계획을 갖고 있다는 얘기를 들었다. 장성군에 근무하는 여러분들은 지방에 근무하면서도 외국을 다니며 견문을 넓혔다는 사실을 듣고, 바로 오늘날의 시대를 세계화의 시대라고 하는데 그것이 바로 장성군에서 실현된다는 것을 느꼈다. 해외 연수는 견문(見聞)을 넓혀 여러분들의 마음을 청춘의 정신에 가까이 다가가게 한다.

청춘의 두 번째 절은

「청춘은 용기(勇氣)의 겁약(怯弱)에 대한 기질적(氣質的) 우세를, 모험희구(冒險希求)의 안일애호(安逸愛護)에 대한 기질적 우세를 의미한다. 이것은 흔히 20세의 소년(少年)보다도 60세의 사람에게 더 많이 존재한다. 우리는 연령(年齡)의 수(數)만으로 늙지 않는다. 우리는 이상(理想)을 버림으로써 늙는다.」

세 번째 절의 청춘은 우리들을 이렇게 깨우친다.

「연령(年齡)은 피부를 주름지게 할는지 모른다. 그러나 열정(熱情)을 포기하는 것은 영혼(靈魂)을 주름지게 한다. 근심, 공포(恐怖), 자기불신(自己不信)은 가슴의 기(氣를) 꺾으며, 넋(魂)을 먼지로 돌아가게 한다.」

네 번째 절은 이렇다.

「60세(歲)이든 16세이든 모든 사람의 가슴에는 불가사의(不可思議)가 지닌 매력(魅力), 다음에 오는 것에 대한 한결같은 어린이나 갖는 욕망(慾望), 그리고 생활경기(生活競技)의 즐거움이 있다. 당신 가슴과 내 가슴의 가운데에는 무선전신국(無線電信局이) 있으며, 그것이 미(美), 희망(希望), 격려(激勵), 용기(勇氣), 그리고 힘(力)의 전언(傳言)을 사람들로부터, 또한 조물주로부터 받아들이는 한(限), 그 만큼 오랫동안 당신은 젊다.」

마지막 다섯째 절은

「안테나가 낮아서 당신의 넋이 냉소주의(冷笑主義)의 눈과 비관주의(悲觀主義)의 얼음(氷)으로 덮여 있을 때, 그 때에는 당신은 20세라도 늙었다. 그러나 당신의 안테나가 높아서 낙관주의(樂觀主義)의 주파(周波)를 붙잡는 한, 80세라도 젊은 기상(氣像)으로 죽을 수 있는 희망이 있다.」

내가 지금 여러분에게 낭송해 드린 □청춘(靑春)□은 사무엘 울만이 쓴 원문을 그대로 여러분들에게 소개한 것이다.

원래 □청춘□은 산문시(散文詩)다. 사무엘 울만은 □청춘□이라는 시를 우리나라에 소개되어 많은 이들이 알고 있는 것처럼 서정적으로 쓰지 않았다. 일본에서 자기들 맘대로 서정적으로 번역해서 소개한 번역시(tampered version)다. 그래서 일본에서 사꾸야마 무네히사(作山宗久) 선생은 이 마음대로 번역한 것을 제대로 알려야 되겠다는 생각을 하고 그 일에 노력을 기울이고 있다.

그런데 이 □청춘□이란 시가 어떻게 해서 유명해 졌는가?

맥아더 장군이 1945년 9월, 제2차 세계대전이 종결되었을 때 동경에 왔다. 맥아더 장군은 자기 사무실 벽에 사무엘 울만의 □청춘□을 걸어 놓았다. 한쪽에는 조지 워싱턴 대통령 초상화를 걸고, 또 한 쪽에는 링컨 대통령 초상화를 걸어 놨는데, 그 가운데에다 □언제까지나 젊음에 머무는 방법□을 걸어 놓았다. 그것이 바로 □청춘□이란 시다.

맥아더 장군은 이것을 오스트레일리아 멜버른에 있을 때나, 필리핀 마닐라에 있을 때나 자기 사무실 벽에 항상 걸었다. 맥아더 장군은 원래 이 시를 넣은 액자(額子)를 1942년에 자기를 숭배해서 멜버른을 방문한 사람으로부터 기증 받았다고 한다.

그렇다면 맥아더 장군에게 하필이면 그 시를 왜 기증했을까? 내가 생각하기로 맥아더 장군이 1880년 생이니까 그 때 나이가 벌써 60살을 넘어 62세가 되었으므로 그의 높은 나이와 관계가 있다. 보통 누구나 예순(60)살이라는 나이를 넘기게 되면 자기한테 부여된 큰 과업과 마주 섰을 때 기준을 삼는 좌우명의 정신으로 마음을 가다듬게 된다. 맥아더 장군은 바로 사무엘 울만의 □청춘□이란 시를 좌우명(座右銘)으로 삼았던 것이다.

그런데 일본의 전후 지도자들이 제2차 세계대전에서 패망한 일본 재건에 몰두하면서 □일본 국민들의 낙담과 실망을 어떻게 극복하느냐?□ 하고 고민하고 있을 때, 맥아더 장군 사무실의 벽에 걸린 □청춘□이란 시를 보고 □바로 저것이다!□ 라고 깨달았다고 한다.

전후 최고 기업가중의 한사람인 마쓰나까 야쓰자에몬(松永安左工門)이라는 이가 있었는데, 그가 맥아더 장군에게 특별히 부탁해서 사무실에 걸어 놓은 □청춘□이라는 시를 베낄 수 있도록 허락을 받았고, 그 시를 일본어로 번역하여 자기 친구와 일본 지도자들에게 한 부씩 나누어 주었다. 이렇게 하여 전파된 이 □청춘□이라는 시는 결국 전후(戰後) 일본 부흥에 크게 기여한 것으로 평가받게 되었다.

이후 일본 사람들은 □청춘□이라는 시를  쓴 사람이 누구인가 하는 것에까지 관심을 갖게 되었다. 그리고 사무엘 울만이 마지막 40년을 살았던 앨라배마주(州) 버밍햄에까지 가서 앨라배마 대학교에 사무엘 울만의 기념관을 세우고, 사무엘 울만의 전기(傳記)가 나오도록 열성을 기울였다. 진리는 국적과 인종과 종교를 초월한다고 나는 믿는다.

비록 맥아더 장군이 전후 일본을 통치하였지만, 일본 사람들이 통치자에 대한 왜곡된 저항 없이 맥아더 장군을 통해 알게된 □청춘□이라는 시에 감명 받아서 용기와 희망을 북돋움으로써 그 시(詩)를 자국 발전의 원동력으로 삼았다고 하는 것은 그들이 대단히 훌륭한 국민임을 나타내는 것이라고 생각한다.

그럼 사무엘 울만은 어떤 인물인가? 사무엘 울만은 유태인으로 1840년 4월 13일에 독일의 헤칭겐에서 태어났다. 유태인은 그 당시에도 박해를 받았다. 그 예로 사무엘 울만의 아버지와 어머니는 결혼허가를 받기까지 2년을 기다려야 했다. 그래서 사무엘 울만의 아버지는 34살, 어머니는 32살 때 결혼을 할 수 있었다.

사무엘 울만이 태어나서 돌이 지난 뒤에 그 부모들은 프랑스 알사스 지방으로 이사를 갔다. 독일 정국이 소란스러웠기 때문에 좀 더 좋은 곳을 찾아갔던 것이다. 그러나 프랑스도 소용돌이에 휘말리고 있었다. 사무엘 울만은 11살이 멀지 않은 때인 1850년 11월에 부모를 따라 미국으로 이민을 갔다. 56일간의 항해를 마치고 루이지애나주(州) 뉴 올리언스항에 도착을 한 후, 미시시피강을 거슬러 올라가 미국 남부에 있는 미시시피주 포트 깁슨에 정착을 하게 된다.

미시시피강은 6,720□로 세계에서 제일 긴 강이다. 우리나라 금수강산을 삼천리 강산이라고 한다면 1,200□이다. 그러면 미시시피강은 약 1만 7천리 정도 된다. 이타스카 호수에서 발원한 미시시피강은 1만 7천리를 흘러 미시시피주를 지나 뉴 올리언스항과 멕시코만을 빠져나가 대서양으로 나간다.

거기에는 이미 사무엘 울만의 백부가 먼저 와서 정착해 있었기 때문에 아버지와 함께 형제들은 낮설은 것을 덜 느끼면서 자리를 잡게 된다. 이민 생활이라고 하는 것은 형극(荊棘)의 길로 맨 땅에서 개척하는 것이다. 지금 보다 그 때의 이민생활은 말 할 수 없이 어려웠다. 사무엘 울만은 정육점에서 백부와 함께 일하면서 이민생활을 시작했는데, 얼마 있다가 백부는 황열병(黃熱病)으로 타계하여 백부의 두 자녀는 한집에서 살게 된다. 조카 둘을 더 데리고 사무엘 울만의 아버지와 어머니는 이민생활을 개척한다.

사무엘 울만은 미국생활 10년이 지난 후인 21살 때 남북전쟁이 발발하자남부군(南部軍) 이등병으로 입대를 하게 된다. 남북전쟁 기록을 보면 참으로 치열한 전투였다. 사무엘 울만은 1년 6개월 동안 군 복무를 하는 중에 두 번 부상을 당하게 되는데, 한 번은 옆에서 대포가 터져서 왼쪽 귀의 청각능력을 완전히 잃어 버렸다. 그 치열했던 전투에서 살아 남아 집에 돌아온 사무엘 울만은 아버지를 도와서 일을 하다가 25살 때 나체스로 옮겨간다.

미시시피주 나체스에는 사무엘 울만과 남북전쟁 참전 때에 생사고락을 공유했던 동료들이 많이 있었기 때문에 그 동료들과 손을 잡고 일을 하면 사업에서 크게 성공할지도 모른다는 기대를 하면서 젊은 사무엘 울만은 나체스로 가서 데이비드 라우브라는 사촌과 함께 직물과 식료품, 농산물을 파는 상점을 열어 열심히 사업을 했다. 2년이 지나 27살이 됐을 때 엠마라고 하는 처녀와 결혼을 한다. 사무엘 울만은 유태교의 독실한 신자로서 유태교에 헌신했는데, 엠마도 이 교회에서 같이 봉사하여 만나게된 반려자였다. 사무엘 울만은 나체스에서 교회뿐만 아니라 자기가 속한 지역 사회에서 헌신적으로 일을 했다. 사무엘 울만은 그 나체스에서 시의원에 당선되어 3년 동안 시의원으로 봉직했다. 관련된 기록을 보면 그가 참으로 열심히  봉직한 것을 알 수 있다.

나는 사무엘 울만이 나체스에서 유태교에 봉사하고, 지역사회를 위해서 시의원으로 봉직한 것에 대해서 사무엘 울만의 전기에서 쓰고 있는 것을 여러분에게 잠깐 읽어 드리고 싶다.

사무엘 울만이라고 하는 인물은 □청춘□의 시를 통해 우리들을 감동시켰지만 □과연 청춘이라고 하는 시를 써낼 만한 그런 바탕을 이렇게 지녔구나!□ 하는 것을 우리는 알게 된다. 그가 쓴 시나 그가 한 말을 보면 하나의 보석이고, 그 자신은 바로 그 광석을 캐낸 광맥이었다.

1877년 유태교에서는 신년 축하제전이라고 하는 큰 명절을 맞이했다. 유태교에서는 가장 중요한 명절 중의 하나다. 여기서 사무엘 울만은 시간(時間), 그리고 인생(人生)에 대해서 아주 감동적인 연설을 했다. 그 표현을 보면, 어떤 문학가가 아름답게 말을 한다고 할지라도 이보다 더 잘 표현 할 수 있을까 싶을 정도로 감동을 준다. 그 연설은 다음과 같다.

「지구와 그 위에 실현된 모든 충만(充滿), 태양, 달 및 여러 행성(行星), 창공(蒼空)을 장식하는 셀 수 없는 별들은 시간(時間)이라는 육지(陸地) 위에 하느님의 손이 가꾼 정원(庭園)에 지나지 않으며, 우리는 하느님의 사랑으로 시간이라는 자궁(子宮)으로부터 불려 나와 이 세상이라는 정원에서 자리를 잡았다.

우리는 이성(理性)의 존엄(尊嚴)과 자유의지(自由意志)의 신성(神聖)한 힘을 부여받았다. 우리는 시간을 정복하고 제압하여서 그 광대(廣大)한 원료(原料)로부터 우리 자신의 인생(人生)을 창조(創造)하라는 명령을 받았다.

해가 우리 지상경력(地上經歷)의 서쪽에서 질 때 우리가 자랑스럽게 하루하루의 날들을 가리키며 □보라! 이것들은 우리가 주인인 하루 하루의 날들이었다.□고 말할 수 있도록 날들이 지나갈 때, 하나씩 차례로, 장악하고 그 하루 하루의 날들을 우리 미덕(美德)의 하인(下人)이 되게 하고 우리 활동(活動)의 머슴이 되게 하며 그 하루 하루의 날들에 우리 품행(品行)의 신성한 생활을 표시하는 도장을 찍으라는 명령을 받았다.」

또 울만의 일생에 걸친 형제애와 봉사에 대한 전념(專念)을 분명히 나타내는 하나의 구절에서 다음과 같이 주장했다.

「지혜(智慧)는 사람이 햇빛을 처음 보았을 때 그와 함께 출생(出生)하지 않는다. 그것은 힘들며, 중단 없는 노고(勞苦)를 요구하는 매우 느리게 자라는 하나의 식물(植物)이다. 어린아이 때에 우리는 진실과 덕성의 종자(種子)들을 뿌리지 않으면 안 된다. 그렇게 하여야만 그 씨앗들은 인생의 봄철에 최상(最上)으로 성숙한다. 우리는 매일 분노(憤怒)와 증오(憎惡)의 가시, 악의(惡意)와 탐욕(貪慾)의 잡초를 제거하지 않으면 안 된다.  우리가 매일의 생활에서 하는 선(善)한 행동들은 하늘의 이슬과 같다. 고생하는 동포에게 베푼 모든 친절은 태양의 빛과 같으며, 그것은 슬기로운 마음의 성장을 촉진하고 자극한다. 그러한 비와 일광(日光)이 많으면 많을수록 이 열매는 더욱 더 무르익게 되고, 더 맛이 좋아진다...... (중략)

또한 하느님께 우리를 가르쳐서 우리의 하루 하루의 날들을 세게(計算)하여 달라고 탄원하자. 왜냐하면 인생이라는 나무인 우리가 아무런 열매를 맺지 못한다면 나무인 우리를 이롭게 하는 것은 무엇이냐고 묻게되기 때문이다. 만약 하루 하루의 날들이 슬기로운 마음을, 그리고 그것과 함께 생활을 통하여 우리 품행의 변화를 생기게 하지 못한다면 왜 더 많은 날을 달라고 기원(祈願)하는가?」

사무엘 울만이 1877년 만 37세 때 신년축하 제전에서 한 강연이다. 힘이 충만하고 이상이 최고조에 달했음을 알게 된다. 사무엘 울만은 시의회 의원으로 3년을 나체스에서 봉직을 하게 되는데, 그 때 나체스에 황열병이라고 하는 전염병이 돌았다. 바로 루이지애나 뉴 올리언스 항구에서 짐이 올라오고, 사람들이 오기 때문에 그 항구에서 왕래하는 사람과 오는 짐으로 전염병이 온 것이다.

황열병이 돌았다고 하는 소문이 나자 다들 다른 곳으로 도망을 갔다. 일하는 공무원들 중에도 자기 일을 놔두고 도망가는 사람들이 있었다. 또 사무엘 울만의 처남도 운영하던 상점을 울만에게 맡기고 도망갔다. 사무엘 울만은 나체스 지역의 4분의 1을 맡아서 관리를 했다.

자기에게 맡겨진 상점도 보아야 했고, 교회 일도 하여야만 되었다. 유태인의 박애단체인 우애회를 맡아서 일을 보면서도 검역(檢疫)하고, 한편으로 주민들이 위생 규칙을 철저히 지키도록 단속하는 일을 했다. 사무엘 울만은 마침내 1978년 9월에 그의 사랑하는 작은 도시가 황열병에서 벗어났다고 보고할 수 있었다.

그리고 그 때 자기가 겪은 그 고충과 어려움을 한 친구한테 편지로 토로했는데, 그 편지에 이런 구절이 있다. 그 친구도 사무엘 울만과 같이 그렇게 멸사봉공하는 사람이었다.

「그대의 큰 가슴은 그대의 과중한 짐을 진 몸의 불평 불만에 귀를 기울이지 않는다. 그대의 머리든, 그대의 가슴이든, 둘 중의 어느 것이 가장 활동적일까에 대한 생각은 가끔 나에게 다가오는 하나의 의문이다. 그대에게 감사한다. 그리고 그대가 누구나 심사숙고하는 것을 실행하는 성향을 갖고 있는 것에 대하여 내가 우리 공유(共有)의 인간애(人間愛)의 이름으로 그대에게 감사하는 것을 그대는 허락하라.」

사실 그 친구가 곧 사무엘 울만이었다고 볼 수 있다. 또 사무엘 울만은 교육에 대해서 관심을 가진 사람이었다. 따라서 교육가라는 말을 듣는다. 나체스 시절에도 교육에 관심이 있어서 교육원의 감찰위원회 위원으로 나체스의 학교를 감독했었고, 다시 또 앨라배마주 버밍햄으로 이사를 가서도, 교육위원회 위원으로서 봉사를 했다.

나는 여기서 버밍햄으로 울만이 이사간 것에 대해서 잠깐 말을 해야 하겠다. 사무엘 울만은 미시시피주 나체스라는 곳에 25살에 이사와서 27살에 엠마와 결혼을 했다. 그리고 거기서 유태교회를 위해서 헌신했고, 시의회 의원으로 봉사했다. 그런데 44살이 되던 해, 다시 사무엘 울만은 앨라배마주 버밍햄으로 이사를 간다. 이곳에서 그는 생애(生涯)의 끝까지 40년간 진지하며 활발한 생활을 함으로서 뚜렷한 족적(足跡)을 남긴다. 앨라배마주는 미국 남부에 있는데 미시시피주 와 접경하고 있다.

앨라배마주는 바로 헬렌 켈러가 태어난 곳이다. 앨라배마에서 헬렌 켈러는 1880년에 태어났다. 사무엘 울만은 앨라배마에 1884년 봄에 갔다. 헬렌 켈러는 생후 19개월만에 병이 와서 보지도 못하고, 듣지도 못하는 사람이 됐다. 그러나 그녀는 하버드 대학교를 1904년에 졸업했고, 우리나라에도 1937년에 온 일이 있다.

불굴의 인간 혼을 증명한 헬렌 켈러에게 누가 물었다. □당신은 보지도 못하고, 듣지도 못하고, 말도 못하는데 그래도 괜찮습니까?□ 헬렌 켈러는 말했다. □보고, 듣고, 말해도 비전이 없는 사람은 나보다 더 불행한 사람이다.□

버밍햄에서 사무엘 울만은 교육위원회 위원으로서 18년을 근무하고, 교육위원회 위원장으로 7년을 봉직했다. 그런데 사무엘 울만은 □백인과 흑인을 똑같이 교육시켜서 훌륭한 사람으로 만들지 않으면 안 된다□고 하는데 관점을 두었다. 그래서 약한 입장에 있는 흑인을 돕기 위해서 많은 노력을 했다. 흑인학교를 설립하는데 애썼고, 교과목도 흑인에게 유리하도록 주장을 세웠다.

흑인에 대한 편견이 그 당시에 어떠했는가? 몽고메리 신문이라는 앨라배마주 수도에서 나오는 신문이 있었다. 그 신문은 흑인들에 대한 편견이 아주 심했다. 부정할 수 없는 사실은 흑인이라는 인종이 노련(老練), 인내, 정신적 역량을 요구하는 일을 어떤 것이던 간에 성공적으로 수행하는데 부적합하다는 것이라고 주장하는 내용을 사설로서 싣기도 했다.

□그들의 두뇌와 그들의 신체에는 무엇인가 모자라는 것이 있다. 그들의 지력(知力)은 정교한 기계작업의 복잡한 현상을 이해할 수 없으며, 그들의 손은 그 작업을 성취할 수 있도록 훈련될 수 없다.□ 이런 곳에서 사무엘 울만은 □흑인에게 교육기회를 주어서 흑인을 훈련시키지 않으면 안 된다□고 주장했다.

또 □우리는 흑인 학교의 교육과정에 공작 훈련을 추가하여야 한다. 왜냐하면 그것이 도덕적으로나, 금전적으로 득이 되기 때문이다. 학교는 교도소보다 싼 비용으로 유지될 수 있다. 우리가 흑인을 교육시키지 않으면 사회의 문제아가 되어서 범죄를 일으킨다. 학교에서 교육받은 가슴과 손을 가진 사람은 소위 단순한 책상물림 학문을 한 사람보다 잘 적응되어서 악을 이길 수 있다□라고 주장했다. 이와 같이 사무엘 울만은 교육가였다.

사무엘 울만은 1902년 처음으로 자기가 살았던 유럽으로 여행을 갔다. 유럽 여행을 가서 자기가 태어난 헤칭겐과 이사가서 살았던 프랑스의 알사스 지방을 방문했다. 그리고 자기 사위가 살았던 부다페스트엘 갔다. 거기에서 자기 사위의 가족들을 만나고 헤어진 후 사무엘 울만은 이런 편지를 자기 딸에게 보냈다.

「너무 빨리 작별이 일어나서 나는 눈물이 내 눈에 고인 것을 고백한다. 뉴필드 부인은 눈물을 흘렸고, 우리는 이별할 때 입맞추었으며, 우리가 역(驛)에서 나갈 때 내가 잡은 마지막 말은 □부디 모리스와 레아를 설득해서 우리를 보러 오게 하세요.□ 이었다.」

여기서 모리스는 울만의 사위이고, 레아는 울만의 딸이다. 이처럼 사무엘 울만도 하나의 인간으로서 여행을 하면서 이런 감회를 가족에게 적어 보냈던 것이다.

사무엘 울만이 □청춘□이라고 하는 시를 언제쯤 썼겠는가? 언제 썼다고 하는 날짜는 기입하고 있지 않은데, 대략 사무엘 울만이 78세가 됐을 때 썼다고 추정을 하고 있다. 사무엘 울만은 유태교의 지도자로서 헌신을 했고, 종교적인 깊은 신앙심을 갖고 있었다. 그래서 미국 유태교 역사에서 평신도로서는 처음으로 나이 50세가 됐을 때 버밍햄의 엠마뉴엘 성전이라고 하는 유태교 교회에서 율법사가 됐다.

50세가 저물어 가던 무렵, 사무엘 울만은 평신도 율법사가 되어서 엠마뉴엘 교회를 지도하면서 신앙과 자기가 가지고 있는 이상을 실행하기 위해서 약 3년 2개월 동안 혼신의 힘을 기울였다. 인간사의 운행(運行)은 어찌할 수 없는 듯 불행하게도 56세가 됐을 때인 1896년 3월 4일, 사랑하는 아내 엠마를 잃게 된다. 아내인 엠마는 사무엘 울만보다 나이가 2, 3살 위다. 어떤 기록을 보면 3살 위이고, 또 한 기록은 2살 위로 나온다. 사무엘 울만은 아내를 잃은 뒤에 죽을 때까지 28년 동안 단연코 혼자 살았다. 사무엘 울만이 말년에 시를 남기게 되는데 그 시의 대부분이 자기 아내에 대한 생각을 쓴 것이다. 울만은 율법사로서 봉직을 했고, 개인적으로는 나체스에 있을 때는 '울만 엔 라우브 회사'라고 하는 직물, 식료품, 농산물을 취급하는 상점을 경영했고, 버밍햄에 와서는 철물회사를 만들어서 경영도 했고, 토지회사를 만들어서 사장도 했다. 또 버밍햄에 있는 은행에 관여해서 이사로서도 근무를 했다. 그 후 다시 뉴욕생명보험회사의 영업지부장이 되어 청력과 시력이 쇠약해 져서 일할 수 없는 68세까지 봉직을 했다. 70대(代)에 접어든 사무엘 울만은 사색과 교회에 전념하면서 시를 썼다. 사무엘 울만이 80세가 됐을 때 가족들은 팔순(八旬)을 기념하는 성대한 축하연을 열었다. 그리고 팔순 생일을 축하하기 위해 □연령의 절정(絶頂) 80세로부터□라고 하는 제목의 시집을 발간했다. 바로 그것이 오늘날 전해 내려와서 □사무엘 울만이라고 하는 인물이 얼마나 고귀한 인물이고, 얼마나 고귀한 생활을 했는가!□를 우리한테 증언하는 증표가 되고 있다. 사무엘 울만이 80세가 되었을 때 자기가 노력한 인생의 성과를 볼 수 있었다. 손자손녀들은 음악가가 됐고, 화가가 됐고, 변호사가 됐고, 교사가 됐고, 사업가가 되었다. 친구들은 축하하는 선물과 축전을 마음으로부터 보내 준다. 사무엘 울만의 가장 가까운 친구이고, 사무엘 울만을 가장 잘 이해하는 필립스라고 하는 사람이 있었다. 존 허버드필립스는 바로 교육에 관한 신념이 사무엘 울만과 같았다. 필립스는 버밍햄의 교육장을 맡아서 사무엘 울만이 교육위원회 위원 또는 위원장으로 봉직할 때 같이 일을 한 친구다. 그 필립스는 축하 전보를 사무엘 울만에게 보냈다.

「……(중략) 그대는 승리를 얻은 인생을 살았다. 그대에게는 그대를 괴롭히는 어떠한 적(敵)도 없다. 그대의 인생은 흔히 보는 증오(憎惡)와 적의(敵意)의 평면(平面)을 초월하여 솟아있다. 그리고 연령의 절정에 서서 그대는 약간 만족하여 과거의 것이 된 승리들을 바라볼 수 있으며, 생명의 주재자(主宰者)로부터 □잘했다!□ 고 흡족하여 인정하는 이미 내린 평결(評決)을 들을 수 있다.」

사무엘 울만은 성공적인 인생을 살았다. 그래서 □성공이 무엇인가?□를 알려 주었다.

「이 세상 사람들이여! 당신들은 성공을 그릇되게 이해하고, 잘 못 알고 있다. 성공은 그런 것이 아니다. 부자가 되는 것이 아니다. 권력을 잡는 것이 아니다. 성공은 이런 것이다. 내 사랑하는 가족과 신앙. 하는 일에 대한 헌신, 하느님을 생각하고 하느님에게 기도 드림으로써 내 마음에 생기는 평안·평화·안전, 내가 속한 지역 공동체에 봉사함으로써 내가 느끼는 내부의 만족이다.」

나는 여기 계신 여러분들에게 사무엘 울만하고 공감할 수 있는 영역이 아주 많다고 생각한다. 사무엘 울만은 바로 자기가 소속한 그 지역 사회를 위해서 헌신했다. 포트 깁슨에서는 남북전쟁을 전후해서 젊은 시절을 보냈기 때문에 그렇게 크게 활약 할 수는 없었다. 그러나 나체스만 하더라도 장년(壯年)을 그 곳에서 보내면서 헌신했다. 그리고 앨라배마주 버밍햄에 와서는 그 도시를 완전히 한 단계 올려놓는 공헌을 했다.

나는 사무엘 울만이 이 세상에 있는 일반적인 시인(詩人)하고 다르다는 것을 강조하고 싶다. 이것이 사무엘 울만의 시가 우리에게 유익하고, 도움이 되고, 우리들의 좌우명이 될 수 있는 근거다. 사무엘 울만은 직업이 시인이 아니다. 그는 한 평생 자기 사업을 위해서 헌신한 사람이다. 그리고 자기가 속한 교회를 위해서 헌신한 신앙인이다. 그가 쓴 시는 바로 그 성실한 일생을 다 산후 뒤를 돌아다보면서 생각한 것을 쓴 것들이다. 사무엘 울만의 시(詩)로 모두54편이 있는데, 그 중에서 □청춘□이 사람들을 감동시키는 시로서 그를 이 세상에 드러내게 했지만 다른 시들도 또 얼마나 사람의 마음을 깊이 감동시키는지 모른다. 내가 몇 편을 여러분에게 소개하겠다.

□계획인가? 운명인가?□란 시다.

이것은 사무엘 울만의 신앙과 신념과 인생관을 나타낸 시다.

「생각컨데 인생은 교의(敎義)로 다 설명할 수 없으며,

흙먼지나 강렬한 육욕(肉慾)으로 다 설명할 수 없다.

(인생은 그 이상(以上)이다.)

희망(希望)은 궁핍 속에서 이루어지지 못하고,

안개와 먼지처럼 날아 사라지는 꿈일 뿐이란 말인가?

자기들의 고난(苦難) 속에 갇혀 고생하는 사람들과 더불어

나는 울고 슬퍼하며, 깊이 비탄에 젖는다.

그리고 결코 성취하지 못하는 장도(長途)의 힘든 도보여행에서

나는 다른 의복(衣服)을 입은 나 자신을 발견한다.

정의는 인생의 기초가 되어야 한다.

그리고 저 위축(萎縮)된 사람들은 온전(穩全)해져야 한다.

오라! 나팔로 하여금 투쟁을 끝나게 하라.

세상으로 하여금 그 영혼을 되찾게 하라.

우리는 고뇌의 나날 속에서 움추러 들지 말자.

그리고 또 하나의 날을 기다리지 말자.

그 대신 우리는 지금 기세(氣勢)를 올려야 한다.

그것(人生)이 헛되이 되기 전에,

갑옷을 입고 투구를 써라.

싸움을 끝내라.

나는 우리가 운명에 의하여 이끌린다고 생각하지 않는다.

때가 찰 때까지 끝나지 않을 원대한 계획은

가공완성(加工完成)되고 있으며

그 계획은 우리에게 유일한 하나님 한 분을 드러내 준다.」

또 사무엘 울만은 꿈이 많다. □꿈속의 여러 시현(示顯)□이라는 시다.

「나는 꿈꾸었다. 모든 대지와 바다,

양지 바른 정자(亭子)들과 산호(珊瑚)의 동굴들이 내 것이고,

나의 영혼은 공중을 헤치며 날아갈 만큼 파도를 가르며 항해할 만큼

자유로운 꿈을

나는 꿈꾸었다!

그러나 그 때에 억눌린 한 신음소리가

그 꿈을 뒤흔들어 휘저어 놓았다. 나는 혼자였다.

나는 꿈꾸었다.

흐르는 시내와 나무와 꽃들의 모든 진귀한 기쁨이

내 영혼의 아득히 떠도는 비행의 둘레에 드리워져 있는 꿈을.

나는 해(年)와 해(年)의 꿈을, 날(日)과 날(日)의 꿈을, 시간과 시간의 꿈을 꾸었다.

세월은 이 모든 것들이

어떻게 나는 듯이 지나갔는지를 나에게 말하여 준다.

나는 그 비행(飛行)에다 표시로 인(印)을 친다. 나는 혼자다.

나는 꿈꾸었다. 빈민굴과 감방의 꿈을.

더러워진 우물에서 물을 마시고

독한 술을 단숨에 들이키는

광산과 공장에서 땀흘리며 일하는 노예들의 꿈을.

죄와 슬픔의 씨(種子), 그 뿌려진 씨의 꿈을.

나는 여기에서 혼자 서성대서는 안 된다.

나는 꿈꾸었다. 건장하고 힘센 남자의 꿈을,

순결하고 자유로운 여자의 꿈을,

노래의 흥취를 돋우는 명랑한 어린이들의 꿈을,

사랑만으로 결실(結實)된 은혜와

흩뿌려진 기쁨과 온정을 듬뿍 받아서 전혀 사특(邪慝)한 구석 없이

충만한 일광(日光)의 꿈을.

나는 꿈꾸었다. 속박 없는 바다에 대한 권리의 꿈을,

지구의 개방(開放)한 항구와 시장에 대한 권리의 꿈을

나는 꿈꾸었다. 함께 해방된 언어와 마음의 꿈을,

백열(白熱)하는 과학과 그것이 기르는 예술의 꿈을,

잔혹한 투쟁의 여파(餘波)의 꿈을,

보다 더 고귀한 인생의 다가올 새벽의 꿈을.

나는 들었다, 왕권(王權)의 조종(弔鐘)을,

임금과 전제군주의 퇴장 소식을.

나는 사랑의 꿈을 꾸었다. 정도(正道)의 지배의 꿈을.

평화의 치세(治世)의 꿈을. 전쟁의 죽음(終焉)의 꿈을.

이 시대는 여호와가 지으신 날이다. 기뻐하자, 두려워하지 말자.」

사무엘 울만은 자기 아내가 죽은 뒤에 자기 아내를 생각하면서 살았다. 자기 아내에 대한 시가 있는데 가슴에 스며들어서 심금을 울린다. □그들의 손으로 당신은 그들을 안다.□라는 시가 바로 이것이다.

여기서 □그들□이라고 하는 것은 자기 아내를 말하는 것인데 젊었을 때 아름다웠던 자기 아내와, 또 이 세상을 같이 살면서 늙었을 때 아름다움이 다 가고 수척한 몸을 갖고 쭈글쭈글한 손을 가졌던 자기 아내를 두 여인으로 형상화해서 이 시를 썼다.

「나는 두 여인을 안다. 그 나이 어린 여자는 꽤 아름답다.

투명한 청색의 눈에 피어나는 백합 같은 손.

그녀의 손가락에는 금반지가 있다.

그녀 손목에 그 반지를 매는 작고 가는 사슬들과 함께.

그녀의 모양 좋은 손 주위에 거미집 형체를 이루는 사슬들.

대양(大洋)의 조가비, 산뜻한 연분홍색 조가비 같은 손톱들,

그 손톱들을 지나서 장밋빛 조수(潮水)와 같은

혈액의 간만(干滿)이 율동적인 고동에 맞추어 오르락 내리락한다

그녀의 손톱 안에 있는 달(月)들은 반투명의 진주와 같고,

그 달들 둘레를 돌아 산호색의 테두리선이 달린다.

그녀의 손들은 백합 꽃봉오리의 향기로 향내 가득하고,

그 옆에서 벌들이 윙윙대며 나는 것을 보는 것이 아닌가하고

당신은 반쯤 의심한다.

다른 여인의 손들은 그렇게 제법 아름답지는 않다.

지치고 수척(瘦瘠)해진 왼손의 손가락 하나를 따라

많은 바늘 찔린 자국이 달린다.

못(硬結)이 되고 거칠어졌으며, 갈색을 띤 자국들이.

그 여자는 말한다. 꿰맬 구멍과 해어진 곳이 아주 많이 있다고,

개수통의 일들이, 찢어진 긴 양말과 애의 울음이 불러대는 소리들은

이른 새벽부터 어스름 때까지 날(日)과 날을 채우는 것 같다.

그 여자는 으레 불평하지 않는다. 모든 것이 좋으면.

그 여자는 겨우 반지 하나, 오래 써서 낡은 금테를 끼고 있다.

꺼칠하고 주름진 살갗 위에 헐겁게 얹혀 있는 그 반지를,

괴로운 시절 내내 지닌 신앙의 증표(證票)와 다가올 내일을 위한 호부(護符)로써.

나는 두 여인을 안다. 한 사람은 굉장한 손을 가지고 있다.

벌들이 꿀을 찾아와서 내려앉을 지도 모를 그런 손들을.

다른 이는 도로를 건설한 손을 가지고 있다.

그 도로들은 앞장 서 길을 열고, 조물주에 당도(當到) 함을 약속한다.」

또 □3월 4일□이라는 시가 있다. 이것은 사무엘 울만이 자기 아내를 잃은 지 20년이 지난 3월 4일을 맞아서 자기 아내 묘소에 가서 쓴 시다.

「20년.

은총과 눈물의, 빛과 어둠의, 번영과 황폐의,

천체(天體)를 넘어선 신앙과 사랑의,

캄캄한 밤에 만난 도움과 희망의.

그대가 사랑한 꽃들은

그대가 생기를 불어넣은 그 시절에서처럼 그 모습으로 빛난다.

그렇지만 때때로 그 꽃들은 그 시절에서와 같이

자기들을 잘 자라도록 인도할 사랑과

간호를 갈망하는 것처럼 보인다.

물망초(勿忘草)는 그대가 애정 어린 돌봄으로

심어 놓은 곳에서 아직도 푸르름을 유지하고 있다.

그렇다. 내 마음속에서 나는 그것을 볼 수 있다.

그것은 긴장분망(緊張奔忙)과

호기심을 끄는 현란(絢爛)으로부터 보호되고 있어서.

달(月)과 달이, 해(年)와 해가 그 스무 해를 구성한다.

날(日)은 점점 짧아져서 서쪽에 접근하고

시간은 옛날보다 빠르게 날아가듯 지나간다.

잠은 깨진 채 밤들은 길지만.

나는 꿈에서 그대를 자주 본다.

5월의 그 날에서와 같이.(註 : 5월 1일은 그의 약혼일이다.)

그 날에 그대는 인생의 강을 건너기 위하여

그대 가슴을 나에게 주었다.

그대의 미소를 다시 나는 갈망한다.

또는 그 애정에 넘친 9월 날에서와 같이.(註 : 9월 24일은 그의 결혼일이다.)

그 때에 우리 두 사람은 결혼의 성가를 불렀다.

어언 49년. 잊지 말고 기도하라.(註 : 이 詩를 쓰는 지금 결혼후 49년이 되었다.)

폭풍과 정적을 지나서 하나가 되기 위하여.

오늘 여기에 나와 소중한 이들이 만나고 있다.

그대의 무덤위로 다 같이 노래불러 올리기 위하여,

참으로 달콤한 그대의 사랑을 생생히 보존하기 위하여,

그리고 주신 것에 대해 하나님을 찬미하기 위하여.」

다음에 □어제와 오늘□이라는 시가 있는데, 이 시는 자기 아내가 타계(他界)한지 25주기를 맞아서 쓴 시로, 이 때 사무엘 울만의 나이는 81세가 된다.

「80세라는 연령의 절정(絶頂) 위에서

지나가 뒤에 있는 인생의 여러 그림자와 함께,

저장되어 있는 기망(期望)을 짊어지고서

영속(永續)하며 정다운 기억들의 그 기망(期望)을.

비단으로 만든 끈으로 나를 묶어 둔

평온하며, 광채 나는 하나의 얼굴이 저기 아련히 나타나네.

구름 한 점 없이 쾌청한 날과 불빛 한 점 없이

캄캄한 밤에 격려하는 말로 나의 기운을 북돋운 그 얼굴이.

이 수많은 해(年)와 해에 그녀를 잃은 채

외로운 시간과 고달픈 여정(旅程)을 지나서

내가 슬퍼서 흘러내리는 눈물 속에

그녀는 만면에 애정 어린 미소를 띠고 나에게 다가오네.

다섯 해에 스무 해를 더한 25년 전 이날.

아파하며 기진(氣盡)하여 그녀는 잠들었네.

대양의 폭풍과 파도 속에서 노(櫓) 저어 나가도록

내 범선(帆船)에 나 홀로 남겨두고 (생략)……」

또 □인내(忍耐)와 의지(意志)□라는 시가 있다.

「얼마나 참을성 있게 새들은 봄을 기다리는가?

얼마나 끊임없이 화관(花冠)은 힘써 일하는가?

얼마나 오래 거미는 먹이를 얻으려고 웅크리고 있는가?

끝없는 인내력을 갖고 들새는 세차게 나른다. (중략) ……

열망하는 영혼이여!

그런 것이 또한 그대의 영광이 되게 하라.」

사무엘 울만이 인생을 달관해서 쓴 시도 있다. □내게 즐거움이 가능할 때에는 언제나 나는 즐겁다.□라는 시다.

「오, 과연 그래! 내가 행복할 수 있을 때에는 언제나 나는 행복해,

내게 즐거움이 가능할 때에는 언제나 나는 즐거워.

왜냐하면 인생은 많아야 폭(幅) 좁은 한 뼘,

잘해야 여름날 하루이니까.

만약 근심이 햇살로 하여금 더욱 광채 나는,

더욱 따뜻한 빛깔을 띠게 할 수 있다면,

그 저녁별 금성(金星)으로 하여금 더욱 말쑥이 빛나게 할 수 있다면,

그 하늘로 하여금 더욱 푸르러 보이게 할 수 있다면,

그 때에는 내가 더욱 근엄(謹嚴)한 사람이 될는지 모르지.

그러나 이것은 인생의 양상(樣相)이 아닌 까닭에,

그러므로 내가 행복할 수 있을 때에는 어제나 행복해.

내게 즐거움이 가능할 때에는 언제나 즐거워. (생략) ……」

3. 마무리 지으며

우리 인간의 가장 중요한 것은 마음이며, 의식이다. 그런 점에서 우리는 각자 자기 자신의 인생을 좌우할 수 있는 운명 좌표의 핸들을 잡고 있는데 별 중대한 각성 없이 그것을 우리 스스로 움직이며 살아가고 있다. 이것을 설명하기 위하여 심리학자나 정신분석 학자들은 □무의식(無意識)□이라는 말을 썼다.

그렇다. 우리 정신을 좌우하는 의식이 우리를 이끌어 가는 것이다. 이 의식이 우리를 이끌어서 플러스의 시나리오를 쓸 때 우리 인생은 성공하는 것이고, 마이너스의 시나리오를 쓰면 실패하는 것이 된다.

이 세상은 하느님이라고 하든 조물주라고 하든 절대자(絶對者)가 계획한 세상이고, 이 세상에 태어난 우리는 각자 자기의 길에서 자기 책임하에 앞으로 나아가는 존재라고 할 때 우리는 뜻과 희망을 품고 전력을 기울이면서 살아야 된다. 그럴 때 우리는 성공한다. 자기존재에 대한 인식과 자기사명에 대한 자각이 분명한 사람에게는 이 세상은 참으로 살 만한 곳이다. 이 세상은 사기꾼도, 짓궂은 사람도 많고, 고된 일도 많고, 우리의 꿈이 깨지는 세상이지만 □그래도 이 세상은 아름답다.□ 라는 생각을 갖고 살아야만 한다.

오늘 나는 여러분들에게 사무엘 울만의 시 □청춘□을 설명하고, 그의 생애를 얘기함으로써 □인생이라고 하는 것은 기쁘게 살 수 있는 것이다. 아름답게, 보람 있게, 품위 있게, 심오하게 살수 있는 것이다.□는 것을 더 느낄 수 있도록 고무할 수 있기를 바라면서 강의를 했다.

□청춘□이라는 시에서 말하고 있는 것처럼 □안테나가 낮아서 당신의 혼이 냉소주의의 눈과 비관주의의 얼음으로 덮여 있을 때, 그 때 당신은 20세라도 늙었다. 그러나 당신의 안테나가 높아서 낙관주의의 주파를 붙잡는 한, 그 때에는 80세라도 젊은 기상으로 죽을 수 있는 희망이 있다.□ □근심 걱정하지 말아라. 내일은 밝는다. 언제나 내가 생각하는 것보다는 좋다.□ 라는 것이다.

맥아더 장군은 6·25 전쟁 발발 다음해인 1951년 4월에 미국 상·하원  합동회의에서 고별 연설을 했다. □노병은 결코 죽지 않는다. 다만 사라질 뿐이다□라는 말로 끝낸 유명한 연설을 남겼다. 맥아더 장군이 이 연설을 했을 때 미국 상·하원 의원들은 □마치 우리가 지금 신을 보는 것 같다□고 탄성을 질렀으며 연단에서 내려오는 맥아더 장군의 손을 잡기 위해서 뛰쳐나오느라고 서로 부딪혀서 넘어졌다고 한다.

그런데 바로 이 연설의 마지막을 장식한 명언(名言)은 맥아더 장군이 웨스트 포인트 사관학교 시절에 막사에서 동료들과 함께 부르던 노래의 후렴 구절이라고 하는데, 그 후렴 구절의 정신은 바로 사무엘 울만의 □청춘□의 정신과 동일함을 알 수 있다. 그렇기 때문에 맥아더 장군은 이 □청춘□이라는 시를 자기 사무실 벽에 걸어서 좌우명으로 삼았던 것이다. 장군은 사관생도시절부터 청춘의 정신으로 단련 받았고, 노년에는 그 정신으로 일관했다고 말할 수 있다.

나는 장성 군민 여러분들과 공직자 여러분들이 사무엘 울만의 고귀한 인격과 그의 시 □청춘□을 머리에 떠올리면서 플러스 시나리오를 쓰시기를 바란다. 그렇게 해서 여러분 개개인의 인생이 성공하고, 여러분의 가정이 행복하기를 바라며, 장성군이 크게 발전하기를 바란다. 그리고 믿어 의심치 않는다.