제305회 21세기 장성 아카데미(2002. 3. 8)

가야산으로의 7일간의 초대

權 祈 憲 교수

- 경희대학교, 정책학 박사 -

· 1960년 생

· 한국외국어대학교 행정학과 졸업

· 美 하버드대학교 정책학 석사 및 박사

· 제26회 행정고시 합격

· 상공부 미주통상과 행정사무관

· 통신개발원연구원 국제전략실 책임연구원

· 경희대학교 사회과학부 행정학과 교수(현)

· 1999 세계 NGO 서울대회 기획위원

· 한국정책학회 연구위원, 총무위원, 편집위원

· 한국행정학회 편집위원

<賞> 「국무총리상」,

「미국정책학회 선정 박사학위 최우수 논문상」

「한국행정학회 학술상」, 「2001 美 풀브라이트학자 선정」

<著> 「정보 사회의 논리」,

「21세기 과학기술 혁명과 인류의 미래」,

「창조적 지식국가론」,

「시민이 열어 가는 지식정보 사회」 外

가야산으로의 7일간의 초대

1. 현대 지식정보 사회와 인간 개발

2. 진정한 내면의 □더 큰 나□를 발견하는 길

1. 현대 지식정보 사회와 인간 개발

내가 주로 전자정부, 지식정부 같은 얘기를 하지만 오늘은 굳이 그런 얘기를 안 하겠다. 전자정부도 중요하고 기계적인 얘기도 중요하고 정책 얘기도 중요하지만 남녀노소, 지위 고하를 막론하고 이런 기회에 마음이 편안해지고 업그레이드가 되어 보았으면 좋겠다. 의식이 한 차원 거듭나서 행복하게 살아봤으면 좋겠다는 얘기를 나누어 보고 싶다. 공급자가 강의를 전달하고, 가만히 앉아서 고객이 듣고 것이 아니고 의미 있는 피드백이 있으면 좋겠다. 이 많은 분들 가운데 몇 분이라도 정말 공감대를 이루어서 나도 저렇게 해 봤으면 하는 마음이 생겼으면 좋겠다는 말씀을 드린다.

요즘 세상 살기가 참 힘들다. 바쁜 세상이고, 정말 하루가 다르게 바뀌어 가고 있고, 정말 힘들다. 아내는 아내대로 힘들고, 아버지는 아버지대로 힘들고, 상사는 상사대로 힘들고, 밑에 있는 사람들은 밑에 있는 사람대로 힘들다. 각자 자기가 서 있는 입장과 위치에서 다 힘들다. 대통령도 힘들고, 일반 주부도 힘들고, 가장도 힘들고, 직장인은 직장인대로 힘들다. 현대 사회에서 초를 다투는 디지털 사회라는 말을 우리가 굳이 쓰지 않더라도 자기가 서 있는 자리가 누구나 다 고단하고 삶의 무게가 있다.

바쁜 조직생활 내지는 힘든 생활 가운데 어떻게 하면 내 마음이 좀 편안할 수 있을까? 내가 돈이 많고, 적고를 떠나서 정말 편안하게 의식이 깨어서 우리가 살고 있는 반복적인 쳇바퀴 같은 것을 깨보자. 누에고치가 아름다운 나비로 거듭나서 살아가는데, 나비를 보고 그 전에 보기 싫었던 벌레로 믿겠는가? 변신적 변화를 통해서 한 단계 거듭나는 것이 없을까?

사실 세상에 기적이라는 것은 없다. 자기 노력 없이 되는 건 없다. 다 자기 노력이 뒷받침되어야지, 깜짝 쇼처럼 어느 한 순간에 되는 것은 없다. 하지만 내 문제의 식은 그런 것이었다. 내가 쓴 □가야산으로의 7일간의 초대□라는 책이 고맙게도 베스트셀러가 되어서 많은 사람들이 찾고, 읽어보고 있다. 그런 것을 보면 지금은 많은 사람들이 어느 정도는 먹고살게 되었고, 이제는 의식의 문제, 영혼의 문제가 남의 문제가 아니다라는 것을 느낄 수 있다. 내 고정관념을 깨고 내가 정말 어떤 입지 여건에 들어가서도 흔들리지 않고 조금 여유롭게 살 수 없을까? 하는 게 내가 이 책을 쓰게 된 동기이고, 이 책에서 소개한 마음공부 내지 마음 수련을 하게 된 동기이다.

나는 22살에 행정고시를 합격해 가지고 23살 때부터 공무원 생활을 시작했다. 그래서 공무원 생활을 9년 4개월 정도 했다. 그렇게 공무원 생활을 하고 무언가 공부를 더해야겠다는 생각에 미국 유학 길에 나섰다. 미국 보스턴에 가서 공부를 하는데도 계속 내 앞에는 도전하는 삶이 있었다. 하버드 대학교에 입학을 했는데, 내가 처음에 그것을 알았더라면 아마 안 갔을 것이다. □89년에 175명이 석사로 입학을 했는데, 그 중에 약 160명 정도는 미국의 여러 주에서 고등학교, 대학교 다닐 때 1등을 했다는 그런 사람들이었다. 공부로는 국가 대표급이고, 공부로는 전부 한가락한다는 사람들이 모였다. 그런데 1년 있다가 승부가 나는데 175명중에 5명만 박사 과정에 올라 갈 수 있고, 나머지는 전부 보따리 싸 가지고 가야 된다. 거기는 조금도 예외가 없고 냉혹하다. 우리나라처럼 교수님한테 찾아가서 잘 보이고, 꽃도 사다 드린다고 해서 점수 주는 것은 없다.

그런데 내가 상공부에서는 영어를 조금 한다고 했지만 거기 가 가지고 본토의 미국 사람들하고 경쟁을 하고, 그것도 수업에서 전부 A학점은 받아야 되는데 1년 내에 그 승부가 난다. 175명중에 5명을 뽑는다. 그 중에 160명 넘게는 미국인들이고, 나처럼 외국에서 온 학생들이 한 15명 정도 된다. 나는 죽었다는 심정으로 임하기로 했다. 죽을 때 죽더라도 가는데 까지 가 보자. 그래서 보스턴에 가면 찰스강이라는 아주 아름다운 강이 있다. 그것을 보면서 1년 뒤에 내가 박사 과정에 올라가지 못하면 저기에 뼈를 박고 죽으리라는 모진 각오를 다졌다.

나는 집에서 반대하는 유학을 갔었다. 22살에 행정고시를 합격하고, 연수원 수석을 해서 총리상을 받고 장관님께 귀여움을 받아 가면서 나름대로 경제부처에서 승승장구를 하던 나였기 때문에 서울대 행정대학원을 □85년에 마치고 공부를 더 해보겠다는 의사를 타진했을 때 저희 집에서는 청천벼락이었다. 저희 아버지는 특히 보수적이셨고, 그래서 애가 아무래도 나이가 너무 어리고, 사회 적응이 잘 안 되어 가지고 뿌리를 내리지 못하고 자꾸 왔다갔다한다고 생각하셨다. 내가 유학이라는 말을 꺼냈을 때 일언지하에 반대를 했다. 특히 우리나라에서는 한 조직에 들어가면 묵묵히 정진하면서 꽃을 피워야 하는 것이지, 왔다갔다해서는 안 된다는 것이 어른들의 생각이었기 때문에 일언지하에 안 된다고 거절을 했다.

사실 우리 마음을 넘어선 곳에 영혼이라는 것도 있고 영체가 있는데, 영체 속에 무언가 모르게 내 자신을 끌고 나가는 그 무엇이 있다. 그것이 너는 더 공부를 해라. 그래서 무엇이 되든지 간에 미국을 가서 도전을 해라. □85년도에는 종합청사가 세종로에 있었다. 종합청사 6층에서 근무를 하면서 공부를 더 해 가지고 나름대로 빛을 내보고 싶은데, 유학을 어떻게 가는지를 몰랐다. 보통 고시 준비하는 학생들이 고시만 준비했지 유학에 대해서는 모르고, 영어도 잘 모른다. 그래서 한번은 종합청사에서 점심을 먹고 나름대로 실의에 빠져 가지고 터덜터덜 광화문에서 내려오다 보니까 종로 2가까지 걸어 내려왔다. 종로 2가를 오다가 간판을 보니 해외유학원이라는 곳이 있었다. 그래서 내가 다짜고짜 들어갔다. 그 때 그 유학원에 들어가기 전에 내가 생각한 것은 아버지는 반대하고, 나는 경북 영주의 보수적인 집안에서 촌놈으로 자랐기 때문에 절대 아버지 말씀을 거역할 수가 없었다. 나는 외아들이기 때문에 더 더욱 거역할 수가 없었다.

그런데 내가 젊은 나이에 가만히 생각을 해 보니 만약에 하버드대학의 입학합격증을 받아 낸다면 어쩌면 아버지가 거기는 한번 가보라고 말씀하실 것 같았다. 예일대학, 스탠포드대학 등 우수한 대학이 많지만 내가 어렸을 때부터 하버드가 머리에 박혀 가지고 죽어도 하버드를 가야 되겠는데, 어떻게 가는지 방법을 몰라서 다짜고짜 상담 선생님한테 가서 하버드 대학을 어떻게 하면 갈 수 있느냐고 물어 보았다. 그랬더니 그 상담 선생님이 깜짝 놀라면서 이 유학원에서는 하버드를 한번도 보내 본 적이 없다. 내가 너무 다급하게 하버드 좀 보내 달라고 하니까 토플은 보았냐고 물었다. 나는 토플을 어떻게 보는지 몰랐다. 토플은 한번도 본 적이 없다고 했더니 토플도 모르고, 영어도 모르고, 아무 것도 안 되어 있는 사람이 와 가지고 떠드는데 하버드대학이 의욕만 가지고 가는 곳이 아니다. 그래서 나보고 토플 점수를 6백 점 넘게 받아오면 한번 상담을 해 보자. 하버드가 점수만으로 가는 곳이 아니지만 한 단계 한 단계 밟아보자. 토플이라는 게 있고 그 다음 1, 2년 준비를 하면 GRE이라는 시험이 있는데 토플을 보고, GRE시험을 봐 가지고 점수를 어느 정도 높게 맞아 가지고 오면 그때 가서 연구를 해 보자고 했다.

그래서 나는 그때부터 다시 전쟁을 시작했다. 토플이라는 것을 보아야겠는데 중앙청 사무관 신분에, 상공부 미주통상과가 무진장 바쁜 곳이다. 젊은 사무관이 나름대로 시선을 받고 있는데 앉아서 영어책 꺼내 볼 상황도 아니다. 퇴근하고 나면 술자리가 많아 도저히 공부할 엄두가 안 난다. 그러나 내 마음속에는 어떻게 해서든지 이것을 한번 또 다시 깨 가지고 업그레이드를 시켜서 한번 삼수갑산을 가보자 하는 각오를 하였다.

퇴근 후에 술 마신 날은 술 마신 데로, 안 마신 날은 안 마신 데로 동네 독서실 후미진 곳에 앉아 가지고 토플 책 꺼내 놓고 보는데 눈물이 핑 돌았다. 옛날에 고시 준비하느라고 대학 도서관에서 피눈물 흘렸는데 내 팔자가 이런 팔자인가 하는 생각도 들고, 한편으로는 이제 사무관도 되고 했으면 앞길도 열려 있는데 나름대로 그냥 살지, 꼭 이렇게 살 것 있나 하는 회의도 들었지만 내 마음속에는 그 길로 한번 나가봐야겠다 해서 2∼3년 간을 죽을 듯 살 듯 모르게 했다. 어떤 의미에서 대학 다닐 때 공부는 쉬웠다. 내 스스로와의 투쟁이고, 스스로 걷기만 하면 되는데 중앙부처 사무관이라는 신분을 달고서 터무니없는 밑바닥을 차고 올라오려니까 힘들었다.

어쨌든 내 본체에서 무언가를 강하게 요구하고 있으니까 이것을 한번 업그레이드해서 가 보자는 심정으로 해 가지고 약 1년 있다가 내가 토플 623점을 받고 깜짝 놀랐다. 그 다음에 또 약 1년 반정도 있다가 GRE을 1,600점 만점에 1,370점을 맞았는데, 그게 굉장히 높은 점수라고 한다. 해외유학공사에서는 정말 깜짝 놀랐고, 이런 짧은 기간 내에 정말 이렇게 오는 것을 못 보았다. 지금부터 서류를 준비해서 될지 안 될지는 모르지만 한번 해 보자. 내가 □87년 2월에 하버드대학 입학통지서를 받았다. 그래서 아버지께 가서 □내가 하버드만 갔다 오면 출세하는 건 시간 문제입니다.□ □그러면 한번 갔다와라□ 하는 허가가 떨어졌다.

사실은 그 때도 이미 내 마음속에는 갔다와서 학자를 하면서 정부에 컨설팅을 하고, 경영자문 같은 것을 프리랜서처럼 왔다갔다하면서 커 나가고 싶었지, 공무원 생활을 할 생각은 없었다. 그런데 아버지께는 그렇게는 말 할 수도 없고, 내가 하버드에 가서 성공한다는 법도 없으니까 어쨌든 □빠른 시간 내에 제가 갔다가 돌아와 가지고 상공부에 컴백해서 보란듯이 입신양명을 하겠습니다.□ 말씀을 드리고 장도의 유학길에 올랐는데, 거기 가 보니까 175명중에 5명 뽑는다는데 정말 이것은 될 것 같지도 않고, 그렇다고 보따리 싸 가지고 가자니 이것도 저것도 아니고 정말 갈등과 회의가 생기는데, 어쨌든 뚫고 나가야겠다고 결심했다. 그래서 그 책에도 내가 자세히 썼지만 잠을 안 잤다.

하버드 대학에 갔더니 첫 학기에 수업을 다섯 과목을 한다. 보통 미국의 유수대학 한 학기에 숨이 목에까지 차는 과목이 세 과목이다. 영어도 안 되는데 다섯 과목이 전부다 읽어야 될 책들이고, 숙제도 엄청났다. 영어도 딸리고, 잠을 안 자고 해야겠는데 잠을 자 버리면 계속 자 버릴 것 같아서 그 때 내가 참선을 했다. 고시 준비하면서도, 절에 다니면서 계속 참선했던 경험이 있었다. 때문에 죽더라도 여기서 죽어봐야겠다. 뼈를 사르듯이 공부를 하면서 내가 죽는 것은 좋다. 그러나 나는 불명예 퇴진은 하지 않았으면 좋겠다. 명예 퇴진을 하더라도 정말 장렬하게 전사를 하리라는 생각으로 전투를 했다. 그래서 1년 있다가 기적처럼 박사 과정에 내가 붙었다. 시험을 다 보고 점수를 받아 놓고, 너무도 뿌듯하고 내가 할 도리는 정말 안 부끄럽게 다했다는 생각이 들었다.

그 때 나는 1년하고 나서 주위에 있는 사람들이 발표 날을 기다리라고 했지만 나는 발표 날을 안 기다렸다. 나는 한국 가서 놀다 온다고 하고, 한국에 들어와서 그냥 놀았다. 그리고 만약에 발표가 났을 때 5등 일수도 있고, 6등 일수도 있고, 보드라인에 걸리면 교수님을 찾아가서 얘기를 하면 좀 구제되는 법도 있고 하니까 대기하고 있으라는 게 주위의 권고였는데 나는 그런 것도 모르겠다. 나는 심신이 피곤해서 그냥 한국 가서 부모님이 끊여주는 삼계탕이나 먹으면서 있겠다 하고 들어와서 있었는데, 다행스럽고 고맙게도 거뜬히 아주 우수한 성적으로 합격을 했다. 다섯 과목을 하고 그 다음 다섯 과목을 A 마이너스 하나 빼고, 다 A를 기록했다. 영어가 모자라도 인간이라는 게 서양이고 동양이고 공통점이 있기 때문에 눈에 불을 켜면 성취할 수 있다는 체험을 얻을 수 있었다.

참으로 어려웠던 점은 고시도 해 보았고 필답고사, 논문 쓰는 것은 해 보았는데 미국의 교육 방식이 그런 방식이 아니다. 점수의 50%가 발표 점수이다. 수업시간에 얼마나 손을 들고서 정말 스마트하게 발표를 했느냐, 정말 진지하고도 스마트하게 핵심을 찔렀느냐가 그 과목 점수의 50% 이상을 좌우한다. 그냥 앉아 가지고 공자 왈, 맹자 왈 외워 가지고 하면 우리나라 사람도 잘 하는데, 그게 아니고 대형 강의실에 앉아 가지고 처음에 손을 드는데 손이 잘 들어지지도 않았다. 무엇을 시키면 우리나라 학생들은 읽어 오라는 것도 잘 안 읽어 온다. 수업시간에 책의 내용이 무엇이냐에 대해서 이야기하는 게 우리나라는 기본인데, 거기는 그런 것이 없다. 이것은 기본으로 알고 있다는 전제 하에서 수업을 한다. 그리고 교수만 점수를 매기는 것이 아니라 동료 평점을 한다. 점수 매기는 게 아주 꼼꼼하다. 숙제 하나하나 해 온 것 퍼센트 반영해 가지고 그것의 총 결정체가 나중에 점수로 나오는데, 보통 100명이 강의를 들으면 A학점을 3명 주게 되어 있다. A-를 5명 주게 되어 있다.

죽어라고 해 가지고 1년 만에 들어가고 나니까 시야가 넓어지고, 쉬어야 되겠다는 생각이 드는 게 아니고 발등에 불이 붙었을 때 여기서 계속 밀어보자 하는 심정이 생겼다. 오늘 종교 얘기를 하고 싶지는 않지만 개인적으로 나는 불교인데, 보스턴에서 약 20분 떨어진 곳에 가면 문수사라는 한국 절이 있다. 문수사에 가서 공부 패턴을 내가 안 바꾸고 한번 불붙었을 때 가속도를 붙여 보자는 심정으로 그것을 했다. 내가 잠 안 자고 새벽 1시, 2시쯤 문수사로 달려가고, 어떤 때는 공부 하다가 조그마한 연구 결과가 생기면 희열감에서 법당으로 달려가서 기도하고, 절하고, 참선도 했다.

만약에 공부하다가 수수께끼에 막혀 가지고 좀 잘 안 될 때면 안 될 때대로 가서 목탁을 쳤다. 미국에 문수사를 창건하신 도범 스님이 해인사의 주지스님까지 하셨는데, 아주 좋은 점이 오픈 마인드를 가지셨다. 우리나라 법당에서 신자가 함부로 목탁을 들면 주지 스님한테 쫓겨난다. 그런데 다행히 문수사는 24시간 법당을 개방하고 있었고, 나는 어려울 때 가 가지고 목탁을 치면서 천수경도 하고, 금강경도 하고, 반야심경도 하는데 무언가 모르게 의식이 맑아지고 마음의 터전이 자꾸만 바뀌어 갔다.

그러면서 소위 말해서 불교적으로 말하면 가피력(加被力)을 입는다고 하는데, 그런 가피력이라는 게 있다. 가피력을 위해서 그것을 하면 가피력이 오지 않는데, 정말 아무 생각 없이 간절한 비전과 간절한 염원으로 무언가를 추구해 나가면 가피력이 있다. 여러분들이 모르시는 것 같아도 지금 이 대기 속이 텅 비어 있는 것 같지만 여기 안에는 우리가 볼 수 없는 아주 신기한 기운들이 가득 차 있다.

우리가 단순히 사람이 한번 나서 죽으면 그냥 흙으로 돌아가는 것을 마치 고스톱 칠 때 화투장 섞듯이 한판 치고 나면 화투 섞어 가지고 다시 한판 치는 것이 인생이라고 생각하면 큰 오산이다. 가피력이라는 게 있고, 우리 눈에는 보이지 않지만 시간과 공간을 초월한 영체들이 있다는 것을 꼭 명심하기 바란다. 우리보다 더 높은 자아 수준의 영체들이 있다. 그런 분들이 정말 진인사 대천명의 심정으로 자기 비전과 원대한 꿈을 추구해 나가면 결코 가만두지 않는다. 그런 가피력이 온다. 머리가 맑아지고 지혜가 열리고 하면서 아이디어를 주고, 힌트를 주고, 자꾸 무언가를 준다.

사람의 그릇 크기는 노력하는 만큼이다. 행복지수도 자기가 노력하는 만큼이다. 노력 안 하는 사람이 가만히 앉아 가지고 위에서 감이 떨어지기를 바라서는 절대 행복이 오지 않는다. 복을 짓는 만큼 받고, 지혜를 짓는 만큼 받고, 집에 가서 자녀들한테 공을 쏟는 만큼 씨를 거두고, 직장에서도 상사하고 동료들한테도 씨를 뿌리는 만큼 거두지, 결코 잔머리 굴리면서 적당한 세속적인 처세술 가지고 좋은 열매를 거두리라고 상상하지 말자.

나는 미국에서 공부할 때도 박사 학위를 빨리 따야겠다는 심정으로 한 게 아니고, 정말 내 나름대로 학문적인 것을 추구해 봐야겠다는 심정으로 하고 안 될 때나 될 때나 법당으로 달려갔다. 어떤 때는 겨울에 난로가 없는 추운 법당에 새벽 1시에 들어와 있다가 스님이 새벽 예배하러 5시 반정도 되면 들어오시는데 내가 거기서 참선을 하다가 거의 몸이 얼어 있었다. 새벽 6시에 들어와 보니까 몸이 거의 얼어져 있으니까 놀라서 담요로 싸다가 아랫목에 나를 눕혀 놓고 몸을 주무른 적도 있을 정도로 나는 하여튼 죽어도 좋다 하는 심정으로 했다. 주위 사람들이 나보고 아주 독한 놈이라고 하는데 나는 출세해 보려고 한 것도 아니고, 나는 지금도 출세하고 싶은 심정이 없다. 앞으로 출세나 경쟁이나 성공으로 잘 되어 봐야겠다는 생각은 없다. 나는 다만 나한테 주어진 임무 같은 게 있으면 그것을 철저하게 열심히 해 봐야겠다는 심정밖에 없다.

정말 그렇게 하다 보니까 하버드대학 간지 3년 9개월쯤 되었는데 농부들이 씨를 뿌리면 주렁주렁 달리듯이 무언가 학문적인 열매가 열리는 것이다. 그래서 나도 놀랐고, 이런 것이 무언지 몰라서 점검을 하고 싶었다. □93.  7. 23 세 분의 지도교수님을 모셔 놓고 □교수님들, 이것은 내가 이러한 방법을 써서 이러한 연구를 하다 보니까 연구 결과가 이렇게 나오는데 내가 앞으로 어떻게 논문을 수정하고, 어떤 방향으로 마무리를 했으면 좋을지 모르겠습니다.□ 하고 발표하고 토론했다. 11시부터 시작해서 도시락 시켜 놓고 토론을 했는데 약 2시쯤 되었을 때 나보고 나가라 해 놓고 세 분이 토론을 한다.

이것은 굉장히 중요한 연구 결과이다. 정치학, 경제학, 행정학으로 보아서도 이것은 기존에 나와 있는 이론적인 수준을 넘어서는 굉장히 중요한 발견물이다. 정치학 하는 분은 정치학적인 입장에서 정치적인 이론의 타당성이 있느냐?, 경제학과 교수님은 경제학 이론에서 보았을 때 논문이 타당성이 있느냐?, 정책 하는 행정학과 교수님은 이것은 정책적인 입장에서 과연 타당성, 실현 가능성이 있느냐? 하고 각기 전공 분야가 다르니 세 분이 진지한 토론을 한다.

사실 하버드대학의 학사 규정에는 석사 2년, 박사가 2년 내에는 졸업을 못하도록 되어 있다. 우리나라 같으면 4년 내에 졸업 못하도록 되어 있는데 3년 10개월만에 졸업시키면 애가 오만해지지 않을까 해서 더 연구해 보고, 책도 더 찾아보라는 식으로 했을 것이다. 그런데 서양 분들이 역시 합리적인 데가 있어 가지고 그 분들은 자기들이 최 일류 선상에 서있는 학자들이니까 학자적인 양심도 있고, 또 박사 수준에서 굉장히 중요한 발견물이 나왔는데 자꾸 잡고서 더하라 마라 할 필요가 있느냐는 생각들을 하였다. 어떤 의미에서 굉장히 솔직했다.

그래서 세 분이 학사 진행하는 교무과에 전화를 해 가지고 우리 세 사람이 만장일치로 이 학생의 논문에 대해서는 더 이상 여기에 머무를 필요가 없다라고 합의를 보고, 졸업해도 좋다라는 결론이 나와서 우리가 의견서를 써 줄 테니까 집행하라고 하여 7월 26일 공개 발표를 했다. 하버드대학은 공개 발표가 있다. 공개 발표는 보스턴에 있는 모든 사람들이 참여해 가지고 질의 토론을 한다. 그래서 대학생, 석사과정 학생들, 박사과정 학생들, 일반 시민들 모두에게 공개된다. 그러니까 어떤 경우에는 하버드에서 공개발표를 하다가 일반 시민한테 걸려서 마지막 박사 학위에서 떨어지는 경우가 많다. 시민들한테서 데이터도 틀렸고, 연구 결과도 틀렸다고 엉뚱한 질문들이 많이 날아온다. 그러니까 공개 발표를 하면 벌벌 떤다. 어디서 어떤 질문들이 날아올지 모른다. 학문적으로는 내가 준비되어 있지만 현실에서 보았을 때 이건 안 맞다고 할 수 있는 것이다. 나는 공개 발표를 7월 26일 해 가지고 아주 성공리에 마치고 돌아 왔다.

나는 돌아와 가지고 경희대에 들어갔다. 경희대 설립자가 조영식 박사님이신데, 나는 1주일에 한번씩 그 분을 만난다. 내가 경희대 들어가면서 조영식 총장님한테 발탁이 되어 가지고, 어떤 의미에서 보면 사랑을 독차지하고 있다. 지금 연세가 81세 이신데 얼마나 정정 하신지 모른다. 내가 경희대에서 8년째 근무하는데 한번도 빠지지 않고 목요일마다 조영식 박사님을 만나고 있다.

내가 쓴 학위 논문이 외국 저널의 일류 국제학술지에 5편이 실렸다. 그러니까 나는 무엇을 바라고 하는 게 아니라 내면을 지향하면서 걸어가니까 기대하지 않았던 열매가 수북히 열린다. 마치 여기서 농사를 지어본 분들은 알 것이다. 나는 열매는 그런 식으로 열려야 된다고 생각을 한다. 그 열매를 쫓아서 무엇을 하면 그 것밖에 못 거두지만 정말 몰입이 되어서 나가면 열매가 열린다는 것을 내가 체험을 했다. 직접적인 체험이 제대로 된 앎이고 지식이라는 것처럼 직접적인 체험 없이 머리에 든 것만 가지고는 지식이 제대로 될 수 없다. 들어와 가지고 조영식 박사님하고의 관계도 그렇고, 한국행정학회 최우수 학술상을 한국행정학회가 생긴 이래로 처음으로 내가 받았다. 또 미국정책학회에서 최우수 논문상을 받았다.

자랑으로 그것을 말씀드리려는 것이 아니라 이러한 성과를 거두면서도 영혼적인 입장에서 내가 알게 모르게 경쟁을 하고, 성공을 하고, 생존하기 위해서 자꾸 쌓이는 것이 있었다. 현대 의학적으로 쉽게 말하면 스트레스지만 무언가 모르게 자꾸 안에 쌓이는 것이 있더라. 나는 옛날부터 문수사를 다니고 하면서부터 나는 누구인가 하는 생각을 많이 했는데 그 답을 풀지 못했다. 사실은 한국에 돌아와서도 내가 한편으로는 잘 나가는데 직장 동료교수들, 학회 동료교수들 사이에서 알게 모르게 나한테 독화살이 날아온다. 회의를 하면 나는 별로 잘못한 것도 없는데 괜히 뒤에서 던지는 말속에 가시가 들어있고, 독이 들어있다. 내가 심성이 곱고 여린 편이라서 그런지 몰라도 그것이 막 체이면서 몸도 굉장히 안 좋아지고, 공부에 집중도 안 된다.

그래서 나는 지금도 다니지만 매일 아침에 일찍 일어나서 두 세 시간씩 산에 올라간다. 나는 지금은 말쑥하게 양복을 차려 입었지만 이런 것을 싫어한다. 그래서 벗어 던지고 운동복 입고 산에 머물다가 볼 일 있으면 내려와서 얼른 처리하고 산에 복귀한다. 나는 심정적으로 그렇게 되어 있다. 나는 앞으로도 그렇게 살 것이다. 그런데 일이 남보다 10배, 20배 효율적이다. 마음이 비워져 있고 머리가 비워져 있으면 굉장히 일에 효율성이 있다. 몸살나고 걸어가기 싫은데도 한시간 정도 걸을 때까지는 고비가 온다. 그런데 땀을 흠뻑 흘리고 한 시간을 넘어가면 그 고비를 넘어선다. 그리고 두 시간 이상 걷다 보면 마라톤에서처럼 러닝 하이(Running High)가 온다. 마라톤에서 약 10□ 이상 달리면 자기가 없어지는 경지가 온다. 10□ 이상 달리는 사람은 붕붕 떠가고 있는데, 자기는 없다. 산길 또한 2시간 이상 그렇게 걸으면 머리에 잡생각들이 없어진다.

내가 대학에서 경험한 바에 의하면 똑똑하다는 학생하고 똑똑하지 않은 학생과 차이가 이렇다. 똑똑한 학생은 초점이 맞추어져 있다. 똑똑한 학생은 주의 집중이 되어 있다. 그리고 잔머리를 덜 굴리고, 자질구레한 번뇌망상이 적다. 그 번뇌망상이 우리를 죽이는 것이다. 아까 내가 말씀드린 영체 내에서 우리 생명 의식을 죽이는 게 번뇌망상, 잔머리들이다. 정말 성공한 학자, 사회의 직장인들을 여러분들이 가만히 한번 관찰해 보자. 나는 돈 많고, 신문에 자꾸 오르내린다고 꼭 성공한 것은 아니라고 본다. 진정으로 인생에서 성공해서 정말 저 사람은 성공했다 하는 사람을 한 번 보자. 잔머리가 적거나 거의 없다. 누구는 창조적인 생각 안 하고 싶은가? 창조적인 생각은 잔머리를 죽이는데서 나온다. 가장 행복한 사람은 잔머리가 적은 사람이다. 생각은 적게 하고, 많이 몸을 놀리는 사람이 행복한 사람이다. 잔머리가 적고, 잔 생각이 적고, 번뇌망상이 적고, 일이 있으면 초점이 잡혀 있고 주의 집중이 되어 가지고 그것만 보면 하이라이트 되어서 환하게 들어온다. 그렇게 산다면 그것은 성공한 삶이고, 자기 분야에서 어떤 형태든지 보람과 최고를 누릴 수 있는 삶이라고 나는 믿는다.

사실 똑똑하지 못한 학생은 그 학생의 잘못도 아니다. 유전적인 것도 있고, 불교적으로 얘기하면 카르마라 해서 업보적인 것도 있지만 어쨌든 우리의 핵심적인 진리의 해답은 거기에 있다. 똑똑한 학생은 고민이 별로 없다. 자기가 하려고 하는 것은 하고, 나서 놀 때는 논다. 내가 학생들보고 하는 얘기가 맨 날 공부하라고 얘기는 안 한다. 다만 너희들이 소주를 마시고 놀더라도 내가 지금 놀고 있고, 스트레스를 풀고 있다는 사실을 명확하게 알고 놀아라고 한다. 알고 노는 애들이 있고, 모르고 노는 애들이 있다. 그냥 친구가 커피 한잔 마시러 가자니까 가고, 디스코텍에 가자니까 가고 우왕좌왕한다. 생산의 활력소가 되어야 하는 게 휴식인데 휴식하고 나서는 스트레스가 더 쌓인다.

나는 우리 학교에 있는 학생들을 보고 대학 4년 간은 여러분들의 부모님들과 사회가 여러분들한테 4년간 백지수표처럼 준 휴가로 생각하라고 얘기한다. 이 4년 간의 백지수표는 사회가 수시로 열어 보지 않는다. 고등학교 때처럼 부모님이 성적표 가져와라, 선생님이 성적표 가져오라고 체크하지 않을 것이다. 하지만 4년 뒤 여러분들의 인생은 엄청나게 차이가 난다. 내가 대학 교직 8년을 몸담고 있으면서 대학 동문회 같은 것을 하러 왔을 때 가슴을 당당하게 열고 와 가지고 □교수님 내가 이런 분야에서 이렇게 일을 하고 있습니다.□ 라고 하는 졸업생이 있는가 하면 5년, 10년이 지났을 때 자기 명함 하나 똑바로 내밀지 못하는 사람들도 많다. 그런 얘기를 신입생 오리엔테이션 때 내가 해 준다.

그냥 어영부영 선배들이 하는 데로 쫓아다니고, 동아리다 해서 쫓아다니다 보면 군대 가야 되고, 군대 갔다 오면 벌써 3학년, 4학년이 되어 있다. 그러다 보면 졸업식이고 그냥 세파에 휩쓸려 산다. 학생이든 학자든 공무원이든 할 것 없이 자기의 의식이 초점화 되도록 하는데 해답이 있다. 그러면 우리는 초점을 어떻게 해야 되느냐? 내가 거기에 대한 답을 다 가지고 있는 것은 아니지만 내가 체험한 바로는 마음 수련이 가장 효과적인 방법이었다는 것을 한가지 사례로 말씀드린다. 나는 그것이 만병통치약이라고 말씀드리고 싶지도 않고, 나는 어떤 학문 세계를 걸어오면서 정신세계를 체험했는데 우리나라에 마음 수련 프로그램이 개발되어 있다.

2. 진정한 내면의 더 큰 나를 발견하는 길

내가 2000년 1월 1일 가야산 마음 수련 프로그램에 들어갔다. 거기는 1주일 단위로 입학식과 졸업식이 이루어지는데, 내가 거기서 내리 5주간을 산 속에서 나오지를 않고 있었다. 김&장 법률사무소에서 장세원 고문님이 가야산 마음 수련 프로그램을 다녀오셨는데 보스턴에 있을 때부터 내가 존경하는 분이다. 불심도 강하고 기도도 열심히 하시는 분인데 □권 박사, 점심이나 같이 하자□ 해서 1999년 12월 26일 종로에서 점심을 한끼 사 주시면서 □요새 마음 공부는 잘 되어 가냐□고 물으셨다. 그래서 아까 내가 말씀드린 것처럼 □내 속은 막 체이고 산을 한 두 시간 걷고 있는데 나는 누구인가도 모르겠고, 그저 스트레스 해소 정도로 머물고 있습니다.□ 그러자 □이 우주가 얼마나 빠르게 변화되고 있는 줄 아나?□ 하시면서 이 프로그램의 팜플렛을 나한테 몇 장 주시는데 내가 그것을 읽어보니 내 뒤통수를 치는 것처럼 뇌리에 딱 와 닿았다.

우리 몸에 60조 개의 세포가 있다. 60조 개의 세포가 전율을 일으키면서 □아! 이거다□ 하는 생각이 들었다. 우리나라에 벌써 이런 공부를 하는 사람들이 있구나?. 이 프로그램을 마친 사람이 이미 천 명이 넘는다고 한다. 내가 한 발 늦었구나. 그렇지만 늦었을 때가 가장 빠르다고 했으니까 내가 한번 해 보자. 어떻게 공부하느냐? 너를 다 죽여라. 사지육신을 다 잘라내어 버리고, 몸통, 머리통 다 잘라 가지고 머리통은 동해에 고래밥으로 주고, 사지육신은 서해하고 남해에 상어 밥으로 던져라. 너를 공중 분해하고 철저히 죽여라. 가급적이면 시각적인 효과로 총천연색으로 죽이면 죽일수록 좋다. 철저하게 네가 죽어야 된다. 네 자신의 자아가 죽어야 된다. 죽이면 죽일수록 네 본체는 살고, 네 자아는 죽는다.

나는 그 때 정부 중앙인사위원회, 과학기술부의 큰 프로젝트를 다섯 개씩 맡고 있었다. 나는 조교들한테 알아서 하라고 해 놓고 1월 1일 토요일에 그 프로그램에 들어갔다. 토요일에 입학식을 해 가지고 금요일에 졸업식을 한다. 나는 그렇게 시작하고 싶었던 것을 새로운 천년을 맞이하는 1월 1일 시작하고 싶었다. 그 때 내 나이가 40을 넘어서는 시기였는데 40년 간은 내가 이렇게 인생을 살아 왔으니까 앞으로 얼마나 더 내가 살지는 모르지만 후반전은 좀 다른 패러다임으로 살아 봤으면 좋겠다. 다른 패러다임이 무엇이냐? 나는 40살까지 꼭 잘 살아 왔다고는 생각하지 않는다. 어떤 생활을 살았냐 하면 경쟁적이고 성공적이고 생존하는 삶에 묶여 살았다. 이제 그런 그릇을 깨고 싶다. 남의 눈치나 체면에 알량하게 살지 않고 다 놔 버리고 살고 싶다. 옛날에는 이런 강의가 있으면 강의를 좀 잘해야  되겠다거나, 하버드 박사까지 받은 젊은 사람이 올라가서 강의한다는데 쓸데없는 얘기를 하면 어떻게 할까 하는 생각을 하고 체면을 생각했었다.

사실 나는 지금 그런 거 없다. 지금은 그냥 편안하게 여러분들하고 대화를 하는 것이다. 들으려면 듣고 마시려면 말라. 내가 너무 일류로 북 치고 장구 치고 살아왔는데 사람이 꼭 그렇게 일등만 하고 잘 살아 라는 법이 어디 있는가? 산에 올라가면 똑바로 뻗은 나무도 있고, 굽은 나무도 있고, 나름대로 다 멋을 자랑하고 있는데 평생 꼭 그렇게 똑바르게 잘 살아 보려고 애 쓰는 것이 전부는 아니다. 그게 영체와 본체 입장에서 봐서는 굉장히 힘든 것이다. 겉으로는 남이 보기에 저 사람은 잘 나가니까 좋아 보일지 모르지만 영체와 본체 입장에서는 굉장히 힘든 것이다. 그 만큼 거기에 과부하가 걸리는 것이다. 우리 조직도 과부하가 없어야 되고, 혈액도 과부하가 없어야 순환계통이 잘 되는 것처럼 그 과부하가 없으려면 아까 얘기한 것처럼 머리가 텅 비어 있어야 된다. 머리는 냉철하고, 가슴은 뜨겁게 되도록 우리는 노력해야 된다. 그렇게 되려면 자기를 철저하게 죽이는 길밖에 없다.

그래서 내가 조교들한테 나는 핸드폰이고, 무엇이고 없다. 지금부터 나는 제2의 인생을 산다는 심정으로 가야산으로 들어간다. 내가 이 공부가 끝나지 않으면 산에서 내려오지 않겠다. 그리고 1월 1일부터 자아 철거작업, 자아 죽이기 작업에 들어갔다. 내 마음속에 있는 일체 상념과 일체 생각들을 다 죽이고, 버려라. 굉장히 강의도 효과적이었고 아침저녁으로 열심히 했다.

처음에 들어가서 죽어라고 하는데 여러분들 눈감고 죽어보자. 우리가 생명에 대한 애착이 얼마나 강한가를 여러분들이 한번 체험해 보자. 정말로 죽지 않으려고 한다. 단두대로 목을 내리쳐서 죽기도 하고, 내가 티코를 몰고 가는데 대형 유조 트럭이 와 가지고 정면으로 충돌해서 불이 나서 죽기도 하고, 레일 위에 깔려서 죽기도 하고, 포항제철 용광로에 점프해 들어가서 죽기도 하고, 번지 점프하다 줄이 끊어져서 죽기도 한다. 처음에는 죽으면 목이 떨어져 나가서 데굴데굴 굴러 가다가 몇 초 뒤에 와 가지고 다시 붙는다. 그래서 자꾸 죽었다가 치유가 된다.

약 10만, 20만 번 이상쯤 죽으면 정말 어떤 경계가 온다. 내가 죽는다는 것하고 실제로 내가 목을 쳐라 했을 때 그것이 0.001□도 안 틀린 경계였다고 본다. 그 전에 참회의 순간들이 굉장히 많이 온다. 내가 지금까지 정말 잘못 살아 왔구나. 내가 우리 마누라한테도 엄청나게 잘못을 했고, 우리 애들한테도 잘못을 했고, 우리 엄마, 아버지한테도 잘한 게 하나도 없다. 옛날 생각들이 나면서 닭똥 같은 눈물을 몇 시간을 흘리는지 모른다. 엄청나게 운다. 이제 정말 제대로 자식 노릇도 하고, 아비 노릇도 하고, 집사람한테도 진정으로 잘 해 주어야겠다는 진 참회가 온다.

1주일 단위로 프로그램이 진행되고 1주일 단위로 있다 보면 누가 말리는 사람도 없고, 전국 각지에서 스님, 목사님, 신부님들을 다 모아 놨다. 한번 교육하는데 약 1백 명씩 들어온다. 1주일 있으면 누가 잡지도 않고 다 나가는데 나는 그때 심정이 3월 1일 개학하기 전까지도 이 공부를 다 못 마치면 어떻게 할까 하는 생각을 했었다. 개학하더라도 내가 안 나가겠다 하는 심정까지도 있을 정도로 나는 절실했고, 그런 일념과 지극 정성의 마음으로 거기에 달라붙었다. 엉덩이에 살이 물러지고 치질이 생길 정도로 앉아서 계속 절을 하고, 명상과 참선 체험을 계속 해 나갔다. 1주를 하고, 또 1주를 하고, 또 1주를 하고, 또 1주를 하고, 또 1주를 하고 내리 5주간을 사회와 절연했다. 나중에 가니까 정말 내려가고 싶지가 않았다. 세상에 아무 미련이 없다.

내가 한가지 예를 들겠다. 정치인으로 성공한 친구가 한 명 있는데 □가야산으로의 7일간의 초대□를 읽고 감명 받았다고 한다. 그는 바빠서 산으로 들어가지는 못하겠고 그냥 서울 지역에도 수련원이 있다고 하는데 거기 가서 약 1주일 정도 해 보면 어떨까 하고 얘기를 했다. 내가 너는 하지 마라. 너는 안 된다. 절실해졌을 때 들어가라. 철저하게 내가 깨졌을 때 들어가라. 당신은 아직도 잘 나가고 있고, 아직도 행복하다. 아직도 세상에 미련이 남아있고, 행복하면 들어가지 마라. 당신이 나중에 정말 절실해서 들어갔을 때는 한 그릇 건지는데, 지금 들어가서 이것도 결국은 별것 아니구나? 하고 나오면 인생에서 중대한 기회만 한번 놓치는 것이다. 정말 내가 깨져 보고, 출세도 해 보고, 별에 별 경험을 통해서 세상 싫다는 심정이 들었을 때 들어가라. 바늘로 찌르면 탁 터질 순간이 되었을 때 들어가라. 그렇지 않고는 다 실패한다.

그 공부도 장난이 아니다. 하버드 식으로 머리에 집어넣는 공부만 공부가 아니고, 이것은 빼내는 공부이다. 내가 40년 간 집어넣기 공부를 했다면 그 때 가서는 빼내기 공부를 했다. 나중에 정말 철저하게 깨져 가지고 피도 눈물도 없이 세상 살기 싫다는 생각도 들고, 권력도 싫고, 출세도 싫고 정말 지겹다는 생각이 들 때 들어가라. 무상을 엄청나게 체험했을 때 실상이 조금 보이는 것이다. 무상을 체험하지 못하고 무엇 한번 건져 보려면 안 된다. 철저하게 내가 이 세상이 싫고, 깨졌을 때 가서 해라.

내 의식을 우주적인 의식으로 키워 가지고 체면, 권력 없이 정말 당당한 자유인과 주체적인 존재로서 우주와 나만 있다. 저기 우주가 있고, 그 다음에 내가 있고, 내가 소우주니까 내 속에 우주가 있고, 내 가슴을 열고 우주를 보면 바로 우주가 내 안에 들어오고, 또 내가 우주 안에 들어갈 수 있다. 그렇게 간절하게 원할 때 들어가라. 애 장난도 아니고 함부로 들어가지 마라. 괜히 수강료만 버리고, 네가 보통 수준이 아닌데 강사가 너한테 강의가 되겠느냐. 네가 철저하게 이 세상이 싫어서 뒤도 돌아보고 싶지 않을 때 들어가라.

그리고 너처럼 고급 엘리트는 지금 수련해서는 안 된다. 아예 세상하고 담쌓고, 어느 산이든지 산으로 들어가라. 너하고 너하고의 투쟁이다. 누가 거기서 봐 주고 하는 거 하나도 없다. 정말 네가 되었다면 나오는 것이고, 네가 안 되었다면 안 나오는 것이다. 정말 저 산하고 하나가 될 수 있고, 저 구름하고도 하나가 될 수 있고, 흘러가는 물하고도 하나가 될 수 있을 때 나와라. 네가 네 마음을 뒤집어 보고, 뒤집어 봐서 어두운 구석이 있고, 또 숨겨놓은 구석이 있으면 나오지 마라.

정말 네 스스로 승부를 걸어서 네 그릇이 이 정도면 나가서 누구하고 부딪혀도 체면치레에 걸리지 않아야 당당한 우주적인 존재로서 네가 살아 나갈 수 있다. 일상적인 마음의 근저가 다 비워졌을 때 진리가 들어오고, 의식이 들어온다. 우리의 의식은 나라는 생각이 없이 다 죽고, 개체의식을 일체 다 비워서 전체의식으로 거듭났을 때 우주와 나, 나와 우주라는 얘기를 할 수 있다. 그러한 동기 부여가 철저하지 않을 때에는 들어가지도 말고, 그렇게 되기 전에는 나오지도 마라.

나는 이런 의식 개발의 공부를 누구나 할 것 없이 해야 되고, 사회지도층이면 더 해야 된다고 생각이 된다. 요즘 신문 보면 여러 가지 얘기들이 도배를 하고 있는데 얼핏 생각하기에 비운다고 하면 머리가 멍청해져 가지고 나오지 않을까 생각하는데, 절대 그렇지 않다. 우리 머리는 비우면 비울수록, 자아는 죽이면 죽일수록 우리의 본질적인 모습은 빛나기 시작한다. 그것은 철두철미한 진리이다. 내가 이렇게 할까, 저렇게 할까 하는 잔 생각들을 일체 죽이고 버렸을 때 정말 큰그릇이 되어서 나온다. 자기를 경영하고, 가족을 경영하는 CEO가 되어서 나온다. 우리 각자 각자가 CEO가 되어야 한다. 각자가 CEO가 되어서 그 의식이 거듭나야 바로 된다. 이것은 기독교 얘기도 아니고, 불교 얘기도 아니고, 종교를 떠나는 것이다.

나는 지금도 계속 마음 공부를 하는 수행자이고, 수련인이라고 생각하지만 이 마음 수련을 통해서 일정한 레벨 정도 자아를 죽이고 나면 그 전에 뵙던 예수님하고도 틀려지고, 그 전에 뵙던 성모 마리아님하고도 틀려지고, 그 전에 뵙던 석가모니, 부처님하고도 틀려져 있다. 그 부처님이 하신 일이 더 눈물겹게 다가오고, 그 부처님에 대한 경애심이나 존경심이 더 내 마음으로 다가오고, 절을 해도 예전하고 틀리게 절을 하게 된다. 이것은 종교가 아니고 일상적인 마음의 근저를 다 죽이고, 비우고, 버리고 나면 홀연히 빛나는 것이 있다. 내가 이런 얘기를 가지고 주위에 했을 때 반응이 세 분류로 나누어진다.

첫 번째 부류는 나한테 얘기를 듣자마자 자기가 응용해서 그런 수련을 한다. 또 한 부류는 무슨 말인지 모른다. 권 교수님이 똑똑하고 그러니까 그런 체험이 있었나 보다. 다음 부류는 무슨 말인지는 알겠는데 나는 지금 바빠서 할 시간도 없고, 지금 나한테는 해당이 안 된다. 그런데 우리 불교적으로 얘기해서 상근기들은 바로 알아먹는다. 얘기를 딱 듣는 순간에 그 사람이 마신 물, 나도 한번 마셔 보자. 내가 잘못 되었는지는 몰라도 나는 지금까지 살아오면서 이런 얘기를 들었을 때 맞다 싶으면 내가 가서 시험을 해 보고, 체험을 통해서 정말 나한테 그런 경계가 오고 현상이 오면 믿게 되는 것이고, 아니면 수강료 좀 날렸다 생각하고 가야산에 가 가지고 쉬었다는 셈치면 된다. 우리 마음은 때로는 유연한 자세가 필요하다. 그릇이 탄탄해 가지고 꽉 조여 있는 사람일수록 갑갑하다. 옆에 가기도 싫다. 이래도 좋고, 저래도 좋고, 그릇이 좀 깨져 있는 사람이 되었으면 좋겠다. 삶이 철저하게 깨졌을 때 해보라고 하는데 내 얘기 같아서 내가 한번 해봐야겠다고 생각하는 분이 계시면 □한번 해 보라□. 철저하게 해서 진정한 자유인으로 거듭나는 계기가 되면 좋겠다.

행복이라는 것은 지위 고하와 관계가 없다. 필부필부하고도 관계가 없고, 재산하고도 크게 관계가 없다. 극단적으로 얘기하면 안 되겠지만 일정한 정도로 먹고 살만 하면 그 다음의 행복은 인식이 맑아진 정도로 행복이 온다고 나는 생각한다. 식(識)이라는 게 마음인데, 마음에는 두 가지 마음이 있다. 우리가 보통 이렇게 말할 때 마음이 있고, 그 마음속에는 허접 쓰레기가 가득 차있다. 나는 안 차 있을 것이다. 나는 그래도 깨끗하다. 나는 그래도 착하게 살아 왔어! 하는 사람일수록 더 차 있다. 수련을 해 보면 내가 정말 착하게 살아온다고 살아왔는데 내가 며느리한테 못 했고, 내가 시어머니한테 못했고, 내가 남편한테 못했고, 내가 집사람한테 못했다. 착하게 살아온 사람일수록 풀어내야 할게 더 많다. 어떤 의미에서 독하게 살아오고, 악하게 살아온 사람들은 스트레스를 팍팍 풀면서 할 소리 다 하고 살기 때문에 마음속에 쌓이는 것도 적을지 모른다.

일상적인 마음의 근저와 그 속에 들어가 있는 허접 쓰레기들을 다 비워내고 죽여 냈을 때 홀연히 피는 연꽃이 있다. 그 연꽃이 무언가 하는 것은 여러분들 각자 각자가 발견하라. 그 홀연히 우주에 피는 향기가 줄어들래야 줄어들지 않는 참으로 아름다운 연꽃은 여러분 스스로가 한번 발견해 보자. 정말 내가 이 지구라는 별에 왜 왔는가? 내가 공무원, 군민, 기관장으로서 이 세상을 살아가면서 내가 왜 이 생을 살아가는가? 여러 가지 얘기가 가능할 것이다.

나는 유위법이 있고, 무위법이 있다고 믿는다. 무엇을 행함으로써 사회에 기여하는 것이 있고, 꼭 그렇게 겉으로 나타난 것으로 봉사하고 기여를 하지 않더라도 존재하는 그 무엇이 있다. 나는 수평적인 삶이 있고, 수직적인 삶이 있다고 보는데 수평적인 삶에는 자기가 직업을 가지고 사는 삶이고, 수직적인 삶은 의식의 업그레이드에 관한 삶이다. 그래서 자기가 대통령이 되건, 장관이 되건, 훌륭한 사람이 되건, 그것은 자기의 사회적인 지위나 계급, 벼슬, 학문에 관한 얘기이고 인생은 다 똑같다. 商道에서 재물은 평등하기가 흐르는 물과 같고, 사람은 공평하기가 저울과 같더라! 하고, 임상옥 이라는 훌륭한 분이 얘기하셨다. 자기가 하버드를 나왔건, 고시를 합격했건 그것은 수평적인 형태의 삶이고, 내가 어떤 자리, 어떤 직업, 어떤 지위고하, 어떤 연령에 있더라도 의식의 업그레이드에 해당되는 삶이 인생의 승리자다.

그래서 직업의 승리자가 되지 말고, 인생에서 승리자가 되라. 인생에서 승리자가 되는 길은 의식을 업그레이드하고, 영혼을 업그레이드하는 것이다. 물론 의식을 업그레이드하다 내 경험으로는 학문도 더 발전하고, 사회적으로 기여하는 바가 많지만 그것은 부차적으로 그렇게 된 것이고, 이 어려운 지구에 온 이유가 수행하기 위해서 왔다고 나는 믿는다. 그래서 우리가 가지고 있는 영혼을 한 단계 업그레이드시키고 가야 되겠다. 그것이 하느님이 보냈든, 부처님이 보냈든, 천지신명이 보냈든 나는 그것은 관계하지 않겠다.

그러나 그것이 없다고 생각하는 분들은 그것도 참으로 답답한 문제이다. 죽으면 그만이다. 내가 볼 때 없다라고 하면 더 이상 얘기가 안 되는 것이고, 직접 체험을 해 보니까 영원히 죽지 않는 내가 있다. 내 체험상 영원한 생명이 있다. 정말 직접 한번 해 보라. 우리 눈에는 보이지 않지만 시간과 공간을 넘어선 4차원 공간 속에 지금 내가 얘기하는 것도 다 기록이 되고 있고, 여러분들이 들으면서 다 기록이 되고 있고, 한번 기록된 것은 나가지도 않는 영체에 있다. 영체 위에 자꾸 짐을 얹어서 불행하게 살 게 아니라 영체의 짐을 자꾸만 가볍게 해 주면 무엇을 하든지 아주 행복하다. 자기 건강도 탄탄해지고 얼굴에 빛도 난다. 영체를 건강하게 만들어 주는 것이 최고다.

물론 세상 살면서 사회적인 책임도 중요하다고 나는 생각한다. 나는 이런 사회적으로 역할을 하는 것과 정신세계를 둘로 보아서는 안 된다고 생각한다. 나는 마음 수련하는 것에 돈 받고 다니는 것도 아니고, 거기는 행정적으로 아무 관련도 없다. 내가 하나의 체험자로서 거기 가서 해 보았더니 그런 경험이 나더라 하는 것으로 내가 책을 쓴 것뿐이다.

각자 각자가 CEO이다. 내가 집에 돌아가면 가장이고, 내가 책임을 져야 하는 주부이고, 또 나오면 내가 일을 맡아서 처리해 주어야 할 민원인들이 줄을 서 있고, 내가 정말 우주에서 당당한 주체인으로 영체와 심성이 바로 섰을 때 자기는 진정으로 행복한 자유인이 되는 것이다.

짧은 시간 내에 얼마나 전달됐는지 모르겠다. 하지만 짧은 시간 내에 내가 말씀을 드린 것 가운데 어떤 메시지가 왔으리라 보고, 정말 그런 것에 대해서 다시 한번 내가 재점검 해보아야 하겠다. 물론 내가 현재 잘 살고 있지만 이런 기회를 통해서 내 인생의 어떤 의식의 좌표를 한번 재점검 해보고, 인생의 전체적인 정리를 해서 정말 내가 남은 인생 동안, 그 이후의 인생까지도 보람 있게 업그레이드를 시키는 것이 좋겠다. 그 업그레이드가 되었을 때 바로 이 인생은 성공하는 것이다. 직업적·학문적 성공이 중요한 게 아니다. 명예, 학식, 권력, 부가 어떤 의미에서는 다 중요하지만 그것보다 더 중요한 것이 있다. 내가 행복하게 사는 것이다. 권력이 더 있다고 행복한 것도 아니고, 돈이 더 있다고 행복한 것도 아니고, 돈이 더 있다고 내 아들, 딸들이 공부를 잘하는 것도 아니다. 내가 우선 당당한 주체인으로 나설 때 자녀들도 바르게 크고, 내가 이루지 못한 꿈과 비전도 2세들이 그것을 보고서 이루는 것이다. 그렇게 당당한 주체인으로 거듭났으면 좋겠다는 말씀을 드리면서 이만 강연을 마치고자 한다.

<질문 및 답변>

질 문

권 교수님이 공부를 하게 된 동기나 체험을 짧은 시간 동안에 잘 들어서 들은 것만으로도 나의 의식이 좀 업그레이드 된 기분이 든다. 사실 나는 권 교수님의 책을 지난해에 구해서 읽어보았는데, 여러 가지 사정으로 공부를 해 봐야겠다는 마음은 가지면서도 일상이 바쁘다 보니까 그렇게 절실한 마음이 아직은 안 서는 것 같다.

내가 질문 드리고 싶은 것은 바쁜 사람들이 권 교수님처럼 만사 제쳐놓고 가서 마음 공부를 하고 싶어하는 입장이 되지 못하는 경우가 많다. 그런 사람의 경우는 지난주에 주간 조선을 보니까 우리의 마음을 업그레이드시키자 하는 특집이 다루어진 게 있었다. 보니까 가야산말고 지역에서도 이런 공부를 할 수 있는 기회가 있다고 한다. 아까 강의 말씀 중에 친구 분 예를 들면서 지역보다는 직접 가야산으로 찾아가는 것이 좋지 않느냐고 말씀하셨는데 지방에서 수련하는 것과 가야산에 가서 수련하는 내용이 다른지?

답 변

나는 두 가지를 말씀드리고 싶은데, 하나는 시간을 못 내는 분들은 안타깝다. 어떻게 해서든지 시간을 내서 한번 자기를 반추해 보고 성찰해 보는 기회를 가졌으면 좋겠다. 내가 이렇게 얘기하면 지역 수련원에 있는 분들은 섭섭하실 텐데, 또 그 분들은 그 분들 나름대로 장점이 있다고 한다. 바로 산에 들어가서 깨끗하게 닦고 나왔을 때는 다 닦여진 것 같은데 나와서 또 살아가면서 떼가 묻는 것보다는 오히려 직장을 다니고, 내 가정에서 식솔들하고 부딪혀 가면서 그것을 죽이고, 버리고, 비우는 작업을 해 나가면 더 기반이 탄탄하게 다져진다는 얘기들도 한다. 답은 각자 각자가 가지고 계신데, 내가 강조하고 싶은 것은 정말 그런 절실한 마음이 있으면 지역이든, 본원이든 무슨 상관이 있겠는가? 내가 친구한테 한 얘기는 알아 들어라고 한 얘기이다. 이것 한 번 해 볼까, 말까하는 심정으로는 안 된다. 무엇을 하든 간에 죽기 살기 식으로 붙었을 때 효과를 본다.

질 문(교육담당 오동길)

나도 개인적으로는 정신 세계에 관심이 많고 종교는 없다. 교수님이 책에서 대각이라는 표현으로 깨달음을 표시하셨는데, 그 대각의 경계가 객관화된 기준이 아니라 주관적인 판단 기준이다. 그래서 다른 사람들이 보았을 때는 잡신에 걸린 하나의 환영을 보는 수준으로도 볼 수가 있는 것이고, 기독교에서 볼 때도 이상한 귀신을 보는 것으로도 볼 수 있다. 그런데 교수님이 볼 때 깨달음의 경계라는 것은 기독교에서 말하는 예수를 보았다라는 경지하고, 불교에서 말하는 일반적인 견성의 경지하고 어떻게 비교해서 말씀하실 수 있는지?

답 변

여러분이 책을 읽으시면 그 단어에 대해서는 굉장히 조심할 필요가 있다. 그래서 나는 그 단어에 너무 매이지 말라고 말씀을 드리고 싶고, 두 번째로는 거기서 환영을 보고서 대각을 받은 게 아니고 일체 죽이고, 버리고 해서 자기의 어떤 일상적인 에고의 파내기 작업을 하다 보면 얼굴도 달라지고, 색도 달라진다. 대각을 받았다 해서 내가 훈장을 달고 다니고, 사성장군처럼 어디 가서 내가 대각이다 하는 것은 아니다. 결국은 마음이 깨끗해져서 행복해야 되는 것이 절대기준인데, 한가지 참고로 말씀드리면 무엇을 보는 게 아니고 일체 자기가 비워지고, 죽어지고, 없어졌을 때 보이는 경계가 있다. 그 것이 어떤 시각적으로 나타나는 것이 아니다. 질문을 던져 보면 이것이 공부가 덜 된 게 와 가지고 시험에 한 번 통과해 보려고 하는 것인지, 정말 이 사람이 비워져 가지고 우주가 자기 안으로 들어 올 경계가 되어 있는지 대번 보면 안다.

질 문(농림과장 정병현)

자기를 완전히 죽여 가지고 다시 태어나는 경지에 도달하면 세상이 다시 보이는데, 거기에 갔다 오셔 가지고 그 뒤에는 항상 업그레이드 된 상태가 그대로 유지가 되는 것인지, 그렇지 않으면 거기에서 다시 어떤 수련이나 수행을 하지 않으면 내려가는지?

답 변

나는 단도직입적으로 얘기해서 업그레이드된 상태가 자기 노력이 없이는 유지가 안 된다는 말씀을 드린다. 계속 노력을 해 주어야 된다. 그 대신 그런 수련법이 없었으면 지금 현재 상태에서 저기까지로 의식과 영혼의 좌표가 이동을 하는데 도저히 다른 방법으로는 불가능하다. 짧은 기간 동안에 환부를 도려내는 수술을 하고 나면 떨어져도, 막 떨어지는 것이 아니라 자기가 그 다음에 어떻게 가야 되겠다 하는 것을 알게 된다. 그것을 보림이라고 하는데 자기가 그 공부를 하면서 의식의 일정한 좌표까지 간 뒤에 실생활을 하면서 보림을 통해서 자기가 계속 업그레이드를 시키고, 아니면 더 나은 단계로 가게끔 끊임없이 노력해 주어야 한다. 처음부터 끝까지 끊임없이 하면 너무 힘들지 모르니까 일단 눈깔사탕을 하나 드려야 된다. 일단 거기까지 가 보면 그 것은 그 때 가서 고민하셔도 된다. 그런데 결코 손해보는 것은 없다. 많이 올라가 있고, 몇 번 왔다 갔다 하는 것을 느끼는데 그렇게 되면 이미 자기 공부가 그 만큼 되어있기 때문에 이제는 불퇴전이다. 이제는 퇴전이 있을 수 없다는 각오도 더 생기고, 의식은 자꾸만 올라가는 것이다.

인도에 가면 no problem이라는 말이 굉장히 유행이다. 비행기가 안 와도 no problem이고, 아주 대궐 같은 집 앞에 천막을 쳐 놓고 빈민들이 살아도 그 사람들이 다 피해서 들어간다. 물어보면 no problem이라고 한다. 우리나라 같으면 멋진 청와대 같은 집 앞에 사람들이 천막을 쳐 놓고 살면 당장 구청에 전화 걸어서 철거하라고 할 것인데, 그 사람들은 no problem이다. problem은 영혼의 문제에만 있다. 본체의 문제가 problem이지, 그런 것은 no problem이다. 비행기가 안 와 가지고 하루 이틀 늦어져도 그것은 no problem이다. 그런 것처럼 정말 우리의 problem은 실제 자기 참 자아의 주인공을 만나 보는 것이다. 한번 만나서 무언가 있다고 느낀 사람이 예전으로 막 돌아가겠는가? 자기가 공부한 만큼 가 있는 것이다. 마음 공부에는 요행도 없고, 왕도도 없다. 방법이 굉장히 전략적으로 나와 있다라는 것을 내가 말씀드리고 그것을 공부를 통해서 가야 된다.

정말 중요한 것은 자기 영혼의 본체를 파악해서 자기 참 자아의 주인공하고 하나가 되어서 사는 것이다. 그렇게 살면서 학문도 하고, 그렇게 살면서 강의도 하고, 직장도 다니고, 주부생활도 하고, 자녀도 키우고, 진실로 아빠도 되는 것이다.