제303회  21세기 장성 아카데미(2002. 2. 22)

국가 이미지와 윤리적 가치관

朴 世 直  前 조직위원장

- 86 서울 아시아게임, 88 서울 올림픽, 2002 한·일 월드컵 -

· 1933년 생

· 1956년  육군사관학교 졸업(이학사)

· 1959년  서울대학교 영문학과 졸업

· 1991년  美 서던캘리포니아 대학원 졸업(교육학 석사/박사)

· 美 컬럼비아대학교(미조리) 명예철학 박사

· 美 타우즌주립대학교 명예인문학 박사

· 美 아주사대학교 명예인문학 박사

· 대구대학교 명예교육학 박사

· 1976년  대통령안보담당 특보보좌관

· 1979년  보병 제3사단장  · 1980년  수도경비사령관

· 1985년  총무처 장관     · 1986년  체육부 장관

· 1986년  서울올림픽 조직위원회 위원장  · 1990년  서울특별시장

· 1992∼1997년  제14·15대 국회의원

· 1998∼2002년  월드컵조직위원회 위원장

· 1998∼현재  (사)한국청소년마을 총재

<賞> 「보국훈장 천수장」, 「청조근정훈장」, 「체육훈장 청룡장」

「자유중국 운휘장」, 「파라과이 대십자훈장」, 「프랑스 최고훈장」,

「벨기에 정부훈장」, 「국제올림픽위원회 올림픽훈장금장」

<著>「강군론」, 「지휘의 이론과 실제」, 「미소짓는 아내」,

「하늘과 땅 동서가 하나로」,

「서울올림픽 우리들의 이야기」 外

국가 이미지와 윤리적 가치관

1. 국가이미지 지수와 인생 행복지수

2. 윤리적 가치관의 재정립

3. 3/3 국가 이미지 지수와 사례

4. 88서울올림픽의 경영철학

5. 2002한·일 월드컵대회 준비

6. 결언

1. 국가 이미지의 중요성

<88 서울올림픽과 국가 이미지>

흔히 체력은 국력이라고 한다. 나는 국가 이미지야말로 국력이라고 생각한다. 88 서울올림픽 이전만 하더라도 남한을 모함하는 북한의 악선전에다가 미국에서 만든 매시(MASH) 영화가 한국을 □헐벗고, 형편없이 못 사는 나라□로 묘사한 탓으로 국가 이미지가 그야말로 바닥을 헤매고 있었다. 그런데 서울올림픽이 대성공을 거두자 한국과 한국인에 대한 생각과 이미지가 확 바뀌었다.

서울올림픽에는 다섯 가지의 목표가 있었다. 최다의 참가, 최상의 화합, 최고의 성과, 최적의 안전·봉사, 최대의 흑자경영, 이른바 5최(最) 올림픽이었고, 이들 목표는 달성되었다. 그러고 한국을 보는 세계의 눈이 달라졌고, 한국인 자신들도 겨레의 저력을 실감하고 자신감에 넘쳐 한국인으로서의 높은 긍지를 갖게 되었다.

한국의 이미지가 달라지니 한국 상품에 대한 신뢰도가 높아져 올림픽이 끝난 다음 해인 □89년도 해외 수출고가 최고조에 달했다. 국제사회에서 한국의 이미지가 높아지자 한국은 급기야 WTO, OECD 등 중요 국제기구에 가입하게 되었고, 해외에 나다니거나 해외에 거주하는 한국인을 대하는 외국인들의 태도와 눈길도 몰라보게 달라졌다.

아직도 개발도상국이며, 남북이 분단된 채 치열한 냉전상태에 있는 한국이 올림픽을 제대로 치를 수 있겠느냐고 고개를 갸우뚱거리던 외국인 방문객들도 한국의 맑고 푸른 가을 하늘과 유유히 흐르는 아름다운 한강에 압도되어 잠실 주 경기장에 펼쳐진 개회식을 통해 한국적인 동양문화 예술에 접하는 순간, 한국에 대한 인식이 달라졌다.

그들은 외국인에게 친절을 다하는 한국인이 자동차 홀·짝수제를 완벽하게 시행하는 질서 의식에 깊은 감명을 받았고, 1,060개나 되는 게임을 16일 동안에 한치의 착오 없이 진행시키는 조직력에 감탄해 마지않았다.

가장 큰 충격을 받은 사람들은 다름 아닌 소련, 동구권, 중국 등 공산권에서 온 사람들이었다. 북한이 선전한 대로 이 세상에서 가장 못 살고 거지가 득실거린다는 한국이 저토록 잘사는데, 인민의 지상 낙원이라고 자랑하던 공산주의가 70년 세월 속에서 아직도 주민의 먹고사는 문제마저 해결하지 못하고 있는데 대한 회의와 불만이 터져 나오기 시작했다.

급기야는 베를린 장벽이 무너져 동·서독이 통일되고, 소련과 동구권이 붕괴되어 냉전을 종식시키는 역사의 일대 변환을 가져왔다. 이처럼 88 서울올림픽은 세계사의 흐름과 방향을 바꾸어 놓는 □위업□에도 적지 않게 기여를 했다.

새 천년을 맞아 월간조선에서 행한 여론조사에서 지난 천년을 통하여 가장 □위대한 겨레의 성취□의 하나로 왜 88 서울올림픽을 꼽았는가? 그 이유를 알만하지 않은가?

<국력으로써의 국가 이미지>

1967년 제3차 중동전쟁이 끝난 다음, 조지 워싱턴대학의 레이 클라인 박사가 한 국가의 국력의 방정식을 기호로 제시한 바 있다. 즉 국력(P) = [국가의 크기, 인구(C) + 경제력(E) + 군사력(M)] × [전략(S) + 국민의 의지(W)]라는 공식이다.

내 생각으로는 국민의 전략과 의지에다 국가의 이미지(I)를 하나 더 보태어야 된다고 생각한다. 한 국가의 이미지는 하나의 국력의 요소가 되고도 남음이 있기 때문이다.

<오늘날의 한국의 이미지>

그렇다면 오늘날의 한국의 이미지는 어떠한가? 서울 올림픽이 끝 난지 14년째가 되는 지금의 한국 사회는 참으로 실망스럽기 짝이 없다. 자기가 태어난 조국을 부패공화국, 태어나서는 안될 나라, 이민 가고 싶은 나라로 비하시키고, 방황하는 일부 젊은 세대의 표현이 바로 한국의 이미지의 현주소를 여실히 대변하고 있다. 참으로 통탄스런 일이 아닐 수 없다.

이들 젊은 세대는 자기가 어른이 되면 부정을 해서라도 돈을 벌겠다는 말을 서슴없이 한다. 물질만능, 황금만능의 퇴폐적인 사상에 물들어 방향 감각을 잃고 있는 이들은 돈과 물질이 인간보다도 더 귀중하다고 생각하고 있으며, 이와 같은 사고방식이 이 사회의 법과 질서, 건전한 사고와 의식을 마비시키고 있는 것 같아 안타깝다.

국내뿐만 아니라 국외에 거주하는 한국인의 이미지도 우리의 기대 이하이다. 얼마 전 미국을 방문했을 때 접한 내용이 아직도 잊혀지질 않는다. 내용인즉 미국의 유명한 모 언론사가 미국 국민을 상대로 소수 민족의 선호도를 조사했더니 44개 소수 민족 가운데 1위가 유태인, 2위가 일본인, 3위가 중국인데 반해, 한국은 38위라고 했다는 것이다. 참으로 충격적인 사실이 아닐 수 없었다.

그래서 오늘의 주제를 □한국과 한국인의 이미지 문제□로 삼은 까닭이 바로 여기에 있다. 현재 한국 이미지의 현황을 우리가 어떻게 바로 보아야 하고, 왜 이 지경이 되었느냐를 따져보고, 이처럼 좋지 않았던 한국인의 이미지를 역전시키는데 우리 국민 개개인이나 국가의 지도자는 어떠한 인생관과 철학을 가져야 하느냐에 대해서 논의하고자 한다.

2. 윤리적 가치관

<공동체와 운명을 같이 하는 가치관>

사람은 왜 사는가? 인간이 사는 목적이 무엇이냐고 물으면 많은 경우 얼른 대답하기가 어렵다. 희랍의 철인 아리스토텔레스의 말을 빌리지 않더라도 인간은 행복을 추구하는 동물에 틀림없다. 그러나 인간은 어디까지나 사회적인 동물이고, 혼자서는 살 수 없는 공동체의 일원이다.

오늘의 □내□가 있는 것은 가정공동체나 직장, 사회, 국가공동체의 도움이나 영향이었기 때문이다. 이들 공동체가 건재하면 □나□ 또한 건재할 것이다. 그 반대도 마찬가지다. 내 가정이, 내 직장이, 나의 조국이 잘되면 나 또한 잘 되고 잘사는 법이다. 이는 □남이 잘 살아야 나도 잘 살고, 남이 잘 못되면 나 역시 잘 못된다.□는 공동체 의식의 중요성을 말하는 것이다.

자고로 우리 겨레는 이 점이 부족했다. 운명 공동체 의식이 부족하였기 때문에 지난날, 수 없는 수난과 국난을 겪어야만 했다. 단적으로 아리스토텔레스의 행복론의 골자를 □인생을 사는 목적은 나의 행복과 남의 행복을 함께 추구하는 데 있다.□라고 해석해야 마땅할 것이다. 이것이 바른 인생관임을 각 자의 마음 속에 깊이 간직할 수 있어야 한다.

가. 신·경·애(信·敬·愛)의 덕목

<가정 공동체의 의의와 신·경·애 정신>

우리가 그처럼 중요시하는 인간의 공동체라고 하는 것은 도대체 무엇을 뜻하는가? 우리는 작게는 가정, 크게는 국가나 세계라는 공동체의 일원으로 살고 있다. 그러나 가장 기본적인 공동체는 가정이다. 가정은 부부가 서로 결합하여 자녀를 낳음으로서 이루어진다. 그렇다면 이 가정의 주역인 부부가 지켜야할 기본적인 덕목은 무엇이라야 할까?

가정 공동체를 이루는 남편과 아내 사이의 관계를 묘사한 서양 속담이 하나 있다. □부는 젊을 때는 연인이고, 중년이 되면 친구가 되고, 노년이 되면 간병사가 된다□라는 이 속담은 부부란 최소한 진실한 친구 사이는 되어야 된다는 것을 시사한다. 왜냐면 진정한 친구는 때로는 연인도 되고, 간병사도 되고, 그 이상도 될 수 있기 때문이다. 그래서 전쟁터에서 자기 목숨까지도 대신할 수 있는 친구를 □전우□라고 하지 않는가?

같은 이치로 가정 공동체 뿐 만 아니라 크고 작은  모든 공동체 내의 구성원은 서로가 □진정한 친구□ 사이가 되어 서로 돕고 힘이 되어 주는 것이 필요하다.

결혼식에서 가장 중요한 순서인 신랑 신부의 □결혼선서□ 내용을 보자. □신랑 신부는 어떠한 경우라도 서로 믿고 존중하고, 사랑하고, 부모를 공경하고, 아내와 남편의 도리를 다한다.□라고 서약하지 않던가. 요약컨대 부부란 □진정한 친구□가 되어야 하며, □진정한 친구□가 지녀야 할 가장 중요한 덕목은 믿을 신(信), 공경 경(敬), 사랑 애(愛)라는 세 마디 글자 속에 있다는 것이다. 인간 공동체의 가장 기본이 되는 가정 공동체의 덕목은 곧 크고 작은 모든 사회 공동체에 적용되어야 함을 의미한다.

다시 말하면 어릴 때 친구가 백발이 되어도 다정한 친구가 될 수 있는 비결은 무엇보다도 상대의 말과 행동을 신뢰(信賴)할 수 있는 데 있으며, 서로 공경(恭敬)하는 마음에서 상대를 존중하고 존경(尊敬)하는 사이가 되어야 우정이 오래 지속되며, 동시에 없으면 보고 싶고, 나누어주고 싶고, 상대가 잘 되기를 마라는 마음, 즉 사랑(愛)이 있어야 친구의 관계가 돈독해지는 법이다.

이와 같은 신·경·애의 관계는 비단 횡적인 관계인 부부나 동료 사이일 뿐 아니라 상하 관계인 부모와 자녀간에, 형제간에, 또는 학교에서 스승과 제자간이나 직장의 상사와 부하 직원간에 적용되어야 할 윤리 도덕의 기본이 됨을 알 수 있다.

나. 3/3의 인생론 (信·敬·愛/上·中·下)

인간 공동체 안에는 세 가지 부류가 있다. 가정이나 직장이나 공직사회, 어떠한 단체나 조직에도 사람은 상·중·하(上·中·下)의 관계인 위·아래 동료의 관계에 놓이게 된다. 따라서 상·중·하의 모든 사람으로부터 신·경·애의 대상이 되는 사람을 □3/3의 인생□이라고 말 할 수 있다.

상중하의 모든 사람으로부터 신뢰도, 존경도, 사랑도 받지 못한다면 이것은 영(0)의 인생을 사는데 불과하다. 신뢰는 하되 존경할 수가 없고, 사랑할 수가 없을 경우는 1/3의 인생이다. 같은 의미로 신뢰하고 존경까지는 하나, 좋아하거나 사랑할 수가 없다면 이것은 2/3의 인생에 해당되는 셈이다.

바꾸어 말하면 자기 윗사람으로부터는 신뢰와 존중과 사랑도 받는데 자기 동료나 아랫사람으로부터는 그렇지 못하다면 이것 역시 1/3의 인생에 속한다.

윗사람과 아랫사람으로부터 인정을 받지만 자기 동료로부터는 그렇지 못하면 2/3의 인생이 될 수밖에 없다. 그래서 위, 아래, 동료 모든 사람으로부터 신·경·애의 대상이 되는 3/3의 삶인 완숙한 인생을 살아야 된다는 뜻이다.

다. 5절제/ 5성취 운동

<인생 5절제(節制) 운동>

그렇다면 어떻게 살아야 □3/3의 인생□을 온전하게 살 수 있을까? 나는 그 해답으로 5절제와 5성취 운동을 제안하고자 싶다. 오늘날 자동차 문명시대는 그야말로 □고-스톱(GO·STOP)□의 시대이다. 파란 불 □고□와 빨간 불  □스톱□의 불빛을 분간하지 못하면 생명을 잃을 수 있는 위험한 세상에 살고 있다는 뜻이다.

자동차뿐만 아니라 인생역정 역시 도처에 고와 스톱의 원리는 적용된다. 인생의 청신호와 적신호를 분간하지 못하면 자기의 정신적, 육체적 생명을 부지할 수 없는 것이 오늘 날 사람 사는 세상이다. 인생의 역정을 달리고 질주하되 인생의 적신호 앞에서는 정지해야 할 다섯 가지 요소를 □인생 5절제□라 칭하며, 많으면 많을수록 덕이 되는 청신호에 해당하는 인간의 성취를 □인생 5성취□라고 말한다.

□5절제□의 첫째는 감정의 절제다. 모든 사고의 원인이 인간의 부정적인 감정에서부터 우러나온다. 이들 감정은 희로애락, 시기, 질투, 증오, 좌절, 고독, 방종, 오만, 독재 심리와 같이 부정적이고 이성을 잃게 하는 감정을 뜻하며, 이러한 부정적인 감정을 어떻게 절제 순화하느냐가 당면한 인생의 과제인 것이다.

둘째는 탐욕의 절제이다. 인간은 누구나 다 나름대로의 욕심이 있다. 그러나 나에게 합당하지 않은 것을 취하려는 것은 탐욕에 속한다. 권력, 재물, 명예, 직위에 대한 탐욕이 이에 해당한다.

오늘에 이르기까지 인간 사회의 긴 역사 속에 탐욕을 억제하고, 절제하지 못한 탓으로 초래된 인간의 비극과 불행은 비일비재하다. 두뇌가 우수하고 일류대학을 나와서 상당한 지위에 올랐는데 이 같은 탐욕을 억제하지 못해, 혹은 무지하였던 탓으로 힘들게 쌓아 올린 인격과 명성이 하루아침에 물거품이 되는 사례를 얼마나 많이 보아 왔는가.

셋째는 정욕의 절제이다. 정욕은 남녀간, 이성간에 있는 본능적 욕구이기 때문에 가정 밖에서 남용되면 음심(淫心)이 되며, 이 역시 절제하지 못한 결과 자신은 물론 가정의 파탄과 사회적인 물의를 야기 시킨 비극적인 예는 얼마든지 있다. 이러한 사람 역시 신·경·애의 대상이 되기가 어렵다. 그러한 친구나 그러한 지도자를 우리가 신뢰하고 존경하고 사랑하기가 어렵기 때문이다.

넷째는 식음의 절제다. 먹고 마시고 피우고 마약과 같이 인체 속에 흡입되는 모든 것을 식음이란 말로 표현한다면, 이 같은 식음을 절제하지 못함에 따라 건강을 해치거나 이성을 잃은 행동으로 말미암아 자신과 주위 사람의 생명까지도 빼앗고, 가정을 파멸시킨 예 역시 허다하다. 이와 같은 사람은 우리가 말하는 신·경·애의 대상과는 아예 거리가 멀다.

마지막 다섯 번째는 언어의 절제다. 말을 절제하지 못하는 사람을 신뢰하고 존경하고 사랑하기란 어렵다. 친구나 동료의 처지가 상대적으로 낮다는 이유로 상대를 업신여기는 언사를 쓰거나, 위아래 동료들의 흉이나 비방을 함부로 하는 사람 역시 신·경·애의 범주에 들어가지 못한다.

우리가 흔히 인용하는 □말 한마디로 천냥의 빚을 갚는다.□란 격언은 반대로 분별 없이 함부로 내뱉은 말이 자초하는 □화□가 얼마나 큰가를 역설적으로 시사하고 있다.

위 다섯 가지의 절제사항은 대체로 인간의 행·불행을 좌우하는 요소이자, 인간 사회를 불행하게 만드는 각종 사고와 범죄의 요인이 됨으로 이 들 절제사항을 지키고 실천하는 습관은 인간의 생명만큼이나 중요하다고 본다.

우리나라는 세계적으로 대형 교통사고를 비롯하여 각종 사고나 범죄가 꽤나 많은 나라 중의 하나다. 운전기사들이 도처에서 술을 마신 채 운전하는 것이 예사인 잘 못된 술 문화와 술에 대한 인식 때문이다.

얼마 전 캐나다에서 경험한 사항이 떠오른다. 잘 아시는 대로 캐나다는 아름다운 자연경관으로 유명하지만 술을 구입하기는 그렇게 쉽지 않다. 호기심에서 하루는 술 파는 곳을 찾아가 봤다. 호텔 안내원이 그려주는 약도대로 2∼30분 정도 걸어서 찾아 간 곳은 알코올 농도가 5∼10% 밖에 안 되는 맥주나 포도주만을 팔고 있었다. 소주나 양주처럼 도수가 높은 술을 파는 가계는 다시 30분 정도 걸어가야 찾는다고 했다. 그제야 캐나다에서 교통사고나 범죄가 줄어든 이유를 알 것만 같았다.

어떤 통계에 의하면 인구 350만 명의 B시에 술을 파는 업소가 4만 6천 개나 된다고 하니 대한민국 같은 술 천국은 세계 어느 곳에도 찾아 볼 수 없지 않나 싶다. 적어도 한국의 이미지를 바꾸려면 이 □술 문화□부터 고쳐야 하고, 술을 통제하는 대책이 시급히 강국 돼야겠다는 생각이 든다.

<인생 5성취(成就) 운동>

위에 언급한 다섯 가지의 절제사항과는 정반대로, 많으면 많을수록 인생의 보람과 기쁨을 더해 주는 □성취(成就)□ 사항도 5가지가 있다.

첫째, 자아 완성의 성취이다. 내게 부족한 것을 채우고 배우고 수양하는 노력으로 자아를 완성하는 성취가 많으면 많을수록 좋다.

둘째, 가정에 있어서의 성취이다. 가정을 도외시하고 사회에서 출세하기를 바란다는 것은 어불성설이다. 설사 가정을 내버려둔 채 사회에서 성공했다하더라도 □인생의 성공자□로 볼 수 없기 때문이다. 가정을 다스리는 책임과 의무를 다 하는 가정의 성취가 전제되어야 한다.

셋째, 자기 직장과 전문 분야에서의 성취이다. 오늘날은 일류(一流)만이 살아남는 세상이다. 경쟁 많은 사회에서 자기가 속한 직장에서 맡은 일에 성공하고, 나아가 자기 전문 분야에서 세계 일류가 되겠다는 목적 의식과 노력으로 이 분야에서 바람직한 성취가 있어야 한다.

넷째, 국가 공동체에서의 성취이다. 국민으로부터 신뢰와 존경과 사랑을 받으므로 국가적인 인재요, 영웅이며, 위인이 될 수 있어야 한다.

다섯째, 오늘날의 인류는 □세계공동체□의 일원으로서의 성취이다. 세계인을 상대로 인류에게 유익한 일을 함으로써 세계인의 신뢰와 존경과 사랑을 받는 인물이 되어야 한다. 그러자면 세계인으로부터 인정받는 업적을 쌓아 세계적인 성취가 뒤따라야 한다.

이와 같은 □인생 5성취 운동□은 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)라는 동양의 유교 사상과도 일맥상통한다. 자기 완성을 기초로 가정과 직장과 국가와 세계라는 공동체에서 성취가 많을 수록 한 개인과 그가 속한 공동체의 신·경·애 지수가 높아진다. 따라서 그 국가의 이미지도 좋아지기 마련이다.

<인생의 좌우명으로서의 □5절제/5성취 운동□>

□5절제/ 5성취□ 운동은 한 가정의 부부나 자녀들이 바른 생각과 행동을 하게 하는 윤리 도덕적인 기준이 되는 일종의 □가치구현 운동□이다. 이와 같은 운동을 지속적으로 시행하기 위해서는 이를 좌우명으로 늘 마음 속에 새겨 자신의 □인생 점검표□로 활용할 필요가 있다. 그러자면 이 운동의 내용을 쉽게 상기하는 요령이 필요하다.

□인생 5절제/5성취 운동□을 쉽게 암송하는 방법으로 각각의 앞머리 글자를 따면 □감(感)·탐(貪)·정(情)·식(食)·언(言)□이란 말과 □자(自)·가(家)·직(職)·국(國)·세(世)□란 말이 된다. 이 말들을 나름대로 의미를 부여하여 암송할 수가 있다. 예컨대, 전자는 □감(甘)·탐(探)·(偵)정이 식(食)·언(言)을 했다□라든지 □자(自)·가(家)·직(職)도 국(國)·세(稅)를 낸다□로 해석하여 외울 수 있다.

라. 종교적 계율과 종교 에너지

<종교 계율의 공통성과 유사성>

누구나 알다시피 위에 언급한 □인생 5절제/5성취 운동□의 내용은 기독교나 카톨릭, 불교, 유교 등의 계율과 공통점이 있고, 내용상 별로 다를 바 없다. 이들 계율이 기억하기 쉽게 다섯 가지, 여덟 가지에서 열 가지로 운을 맞춘 것이라든지, 이들 각 종교의 계율내용이 서로 일치하거나 유사하다는 것이다.

예컨대, 불교의 5계(戒)인 불상생(不殺生), 불윤도(不偸盜)와 불사음(不邪淫), 불망언(不妄語), 불음주(不飮酒)는 기독교의 십계명 중에서 □살인하지 말라. 도적질하지 말라. 간음하지 말라. 거짓 증거하지 말라. 술 취하지 말라.□(신약성서 속에 기록됨)와 내용이 같은 것이다.

동시에 유교에서 말하는 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)의 사상이나 기독교에서 강조하는 □내 부모를 공경하라. 권세 있는 자를 위하여 기도하라. 아내는 남편을 교회의 머리로, 남편은 아내를 자기의 분신으로 생각하여 서로 사랑하라. 남을 내 몸처럼 사랑하라.□와는 같거나 유사하다.

모든 종교에는 종교가 추구하는 두 가지 측면이 있다. 그 한 측면은 이 세상에서 행복하고 평화롭게 살고, 인간이 인간답게 살기 위해 지켜야 할 계율을 가르치는 면이고, 또 다른 측면은 내세에 관한 문제이다. 후자에 대해서는 종교마다 해석이 다르고 서로 상이하다. 이 상이함 때문에 이 세상에는 종교적인 분쟁과 충돌이 끊이지 않고 있다. 이로 인해  죄 없는 인류가 수없이 죽어가고 고통을 받고 희생되고 있는 현실은 너무나 참담한 인류의 비극이라 하지 않을 수 없다.

<종교가 갖는 도덕 에너지의 연합운동>

여기서 제안하고 싶은 것은 □내세에 대한 의견이 다르다.□는 이유 하나만으로 서로가 반목하고 증오하지 말자는 것이다. 종교의 일차적인 목표는 어디까지나 인류가 이 세상에서 행복하게 잘 살게 하는데 있다. 그러자면 종교가 갖는 공통점을 분모로 하여 서로가 연합함으로써 적어도 이 세상에 폭력과 전쟁을 불식시키고, 물질문명의 병폐와 퇴폐에 빠져들고 있는 인간 사회에 윤리와 도덕을 회생시켜 인간이 인간답게 살며, 참 행복과 평화를 누리게 하자는 것이다.

즉 도덕 에너지의 연합운동인 □도덕적 에큐메니칼 운동□을 전개하자는 뜻이다. 동시에 내세에 대한 계율이나 교리 문제는 각 자의 판단에 의한 □시장 원리□에 맡기자는 것이다. 따라서 □각자의 판단□이 바르게 되도록 각 종교가 □노력□(전도)하고 힘쓰되, 그 사람의 판단을 존중해 주면 된다.

마. 지도자의 덕목과 성공지수

3/3 인간관계나 신·경·애는 인간의 행복지수인 동시에 지도자의 지도력 지수라고도 해석할 수 있다. 세상에는 많은 것을 가지고 있으되, 위아래 동료로부터 믿음도 존경도 사랑도 받지 못하고 치욕의 그늘 속에 고독한 인생을 살아가는 사람의 부류가 있는가 하면, 비록 남들처럼 많은 것을 갖지는 못했으나 주위 많은 사람의 신뢰와 존경과 사랑의 대상이 되어 자기 당대뿐만 아니라 자자손손 □칭송의 대상□이 된 가문도 있다. 전자에 비해 후자의 인생에 더 많은 마음의 평안과 즐거움과 행복이 있지 않을까 싶다.

또한 신·경·애의 대상이 된 지도자와 그렇지 못한 지도자의 행복의 척도가 되는 3/3의 인간관계 지수는 인간의 행복지수이면서, 지도자의 지도력 지수이자, 성공지수가 된다.

지도자는 아무리 지식이 풍부하고 많은 일을 했다손 치더라도 그 사람은  □믿을 수 없다. 존경할 수 없다. 좋아하거나 사랑할 수도 없다.□라는 꼬리표가 붙는 순간, 지도자로서의 존재 가치가 절감되거나 상실되고 마는 것이다.

그러나 국민의 진정한 신뢰와 존경과 사랑을 받는 지도자 이상으로 보람과 기쁨과 명예를 더하는 일은 없을 것이다. 따라서 3/3의 인간관계 지수는  지도자의 덕목과 리더십을 평가하는 성공지수가 된다.

3. 3/3 국가 이미지 지수와 사레

<국가 이미지 지수>

국제사회에는 신용평가 기관이 평가하는 국가신용 지수란 것이 있다. 3/3의 인간관계 지수는 개인이미지 지수가 됨과 동시에 이를 확대 준용하면 국가이미지 지수의 척도가 된다. 공동체에 있어서 중요한 3/3의 인간관계는 하나의 지도력의 표시가 됨과 동시에 국가이미지의 지수도 된다.

국가 이미지의 수치를 계산하는 방법은 간단하다. 3/3의 분모에 해당되는 상·중·하 대신 강(强)·중(中)·약(弱)이나 원(遠)·중(中)·근(近)을 대입하면 국가의 이미지 지수가 나온다. 말하자면 강한 나라와 약한 나라, 그 중간에 있는 나라, 또는 멀리 떨어져 있는 나라와 가까이 있는 나라와 그 중간에 있는 나라의 수치를 대입하여 이들 나라와의 신·경·애의 지수를 대입하면 그 나라의 국제적이 이미지 지수가 산출된다.

이를 도식화하면 □I.N.I.(Index of Nation's Image) = 信·敬·愛/ 强·中·弱  = 信·敬·愛 / 遠·中·近□이다.

만약 지구상의 한 국가가 자신의 국가를 중심으로 해서 强·中·弱이나 遠·中·近에 해당되는 국가 수가 200이고, 이들 나라 중 信·敬·愛가 이루어진 나라 수가 100이라면, 200분의 100이 되니까 0.5 = 50%라는 수치가 그 국가의 국제적 이미지 지수로 나타나게 되는 것이다.

<싱가포르와 일본의 국가 이미지>

1980년대 초에 싱가포르를 방문한 경험이 있다. 그 당시 동양에서 가장 높은 빌딩을 짓고 있는 건설회사가 한국의 쌍용건설이었다. 한국의 기업이라는 데 흥미를 갖고 빌딩의 이름이 무엇이냐고 물었더니 □외플즈(Waffles) 타운□이라고 했다. 그 이름이 무슨 뜻이냐고 물었더니, 이는 싱가포르가 영국의 식민지로 있을 당시 초대 영국 총독의 이름이라는 것이다.

나는 그 말을 듣고 내 귀를 의심할 정도로 심한 충격을 받았다. 조선을 지배한 일본인 초대 총감인 이토오 히로부미나 초대 총독을 지낸 데라우찌 같은 사람의 이름을 따서 서울 한 복판에 건물의 이름을 짓는다면 그 사람은 밤사이에 온전하지 못할 것이기 때문이다.

나는 이 대목에서 지난 날 식민지 시대에 영국이 가진 국가 이미지와 일본 국가의 이미지간에 현격한 차이가 있음을 느꼈다.

싱가포르를 식민지로 통치하고서도 영국사람은 피식민지 사람들로부터 얼마나 신뢰와 존경과 사랑을 받았기에 싱가포르 번화가의 한 복판에 세워진 동양 최고의 빌딩의 이름을 초대 영국 총독의 이름을 붙였을까? 하는 궁금증을 억누를 수가 없었다.

그러나 곰곰이 생각 해 보면 이와 같은 한 국가의 이미지는 식민지에 파견된 지도자나 그와 함께 일한 관리들에 달렸다는 사실을 새삼 깨닫게 된다.

그런데 일본도 노력만 하면 이미지가 개선될 수 있다는 실례를 이번 월드컵 준비기간 중에 확인했다. 2차 대전 중 동남아 지역, 남방군 총사령관을 지낸 지휘관은 다름 아닌 일본의 이마무라 히토시(今村均)라는 육군 대장이었다.

이 사람은 독실한 크리스찬으로 점령지역 주민들을 선무하는 참모로 가또 료이찌(加藤亮一)라는 목사를 기용했다. 그는 목사로서 기독교의 박애정신에 의해서 주민들을 위로하고, 마음으로부터 이들을 돕는 입장에서 구호활동을 폈다. 전쟁이 끝나기 직전 가토 료이찌 목사는 말라리아 열병에 걸려 사경을 헤매게 되었는데, 전쟁 중에 식량도 바닥이 나 고통스러운 가운데서도 주민들이 식량을 구해 와서 가토 료이찌 목사를 극진히 간호한 결과 건강을 회복할 수 있었다.

이것이 연유가 되어 전쟁이 끝난 다음 가또 료이찌 목사가 앞장서서 □동남아 문화우호협의회□를 만들어 인도네시아와 동남아 젊은이들을 일본에 유학시키는 일을 오늘날까지 지속시키고 있다.

이러한 예로 볼 때, 똑같이 한국과 동남아를 침략한 일본이지만 어떤 지휘관이 어떤 정책을 펴고, 실천하느냐에 따라 국가의 이미지가 달라진다는 사실을 확인할 수 있다.

<일본에 모셔진 안중근 의사의 위패>

2002 한·일 월드컵을 한참 준비하는 도중, 일본의 월드컵 개최지의 하나인 미아기현의 센다이 시를 방문하였을 때의 일이다. 그 곳에서 그리 멀지 않는 다이린지(大林寺)라는 절에 안중근 의사의 위패가 모셔져 있다는 얘길 듣고 달려가 보았다.

해질 무렵에 도착해 보니 들은 대로 안 의사의 위패가 모셔져 있고, 정원 뜰에는 안중근 의사의 위국헌신군인본분(爲國獻身軍人本分)이란 유묵이 바위에 새겨져 있었다.

그 사연은 이러하였다. 그 지방 출신의 치바 도시치라는 일본인 헌병이 대련 감옥에서 안중근 의사를 감호하는 사이 치바 도시치는 안중근 의사의 높은 학식과 인격, 애국심과 정의감, 무엇보다도 검찰이나 재판 과정에서 이토오 히로부미 일본 내각 총리대신의 죄상을 15개항에 걸쳐 조목조목 논고한 당당한 용기와 기백에 감복했다는 것이다.

그는 안 의사를 존경하게 된 나머지 안 의사로부터 받은 묵필 휘호를 간직하고 고향인 센다이에 돌아와 다이린지 절에 청하여 자기와 함께 위패를 모시도록 유언했다는 것이다.

나는 이와 같은 사실을 알게 되는 순간, 지금까지 가졌던 일본인에 대한 이미지가 순간적으로 달라지는 자신을 발견했다. 일본 사람 중에는 이처럼 진실과 정의에 목숨을 건 의로운 사람이 있다는데 대해 큰 감명을 받은 것이다. 지바 도시찌처럼 양심적으로 역사를 바로 알고, 진실 되고, 정직한 사람이 있는 한 한·일 간의 미래는 밝다고 생각한다.

<장개석 군대와 모택동 군대>

중국의 막강한 군사력을 가진 장개석 군대가 모든 면에서 열세한 모택동 군대에게 패배한 원인이 어디 있었을까?

장개석 군대는 부패하고 포악하고 비인간적인 이미지를 가지고 있었다. 그런데 모택동은 인민에게 절대 폐를 끼치지 않고 친부모나 가족처럼 대하도록 교육을 철저히 했고, 그의 군대는 그의 지시를 충실히 따랐다. 결국 모택동 군대는 □인민을 위한 군대□라는 이미지 하나로 약탈과 살인 강간을 일삼아 □인민의 적□이라는 이미지를 가진 장개석 군대와 싸워 이긴 것이다. 군대의 이미지가 군사력을 능가하는 하나의 좋은 예라고 할 수 있다.

<북한의 대남 이미지 전술>

북한 정권이 그들의 노동당 규약이나 헌법이 정한대로 남한을 공산화하고, 적화 통일하려는 수단으로 남한의 어느 특정한 정부나 정당 내지 특정 개인의 이미지를 훼손시키기 위하여, 또는 주한 미군을 철수시키기 위하여 남한 내 반미감정을 유발시키기 위하여 미국의 이미지를 격하시키는 전술을 구사하고 있는 사실들은 이미 우리가 잘 아는 사실이다.

이와 같은 북한의 이미지 전술이 상당한 효력을 발휘하는 있는데 깊은 우려를 금할 수 없다. 이는 과거에 비해 □반공의식□이 약화되었다거나, 남한 내 □친북 세력□이 급증하고 있는 사실로 짐작이 가는 이야기이다.

물론 여기에는 이와 같은 현상을 뒷받침할만한 남한 내의 정치적 사회적 원인이 내재하겠지만, 이와 같은 북한의 대남 이미지 전술과 선전 선동은 가히 우려할 만한 것이며, 우리 국민은 이 점에 각별한 주의와 경계를 해야 할 것이다.

4. 88 서울올림픽 성공의 경영철학

<5최(最)올림픽과 PHASE>

□한국의 이미지를 획기적으로 바꾸게 된 88 서울올림픽을 성공시킬 수 있었던 경영철학이 무엇이었는가?□라는 질문을 자주 받는다. 이 같은 물음은 올림픽을 치를 당시에도 한국 사람뿐만 아니라 IOC위원을 비롯한 외국인으로부터도 수없이 받아 왔다. 그래서 되도록 외국사람에게도 알기 쉽게 간명하면서도, 의미 있는 내용으로 영어 표기까지 고려해서 제반 방침을 구상하게 됐다.

매사가 그러하듯이, 무슨 일을 하고자 할 때는 목표가 뚜렷하고 분명해야 한다. 동시에 이러한 목표를 참여하는 모든 사람이 제대로 숙지하여 공감대를 형성하는 것이 중요하다. 나는 88 서울올리픽의 목표를 다음 다섯 가지로 정했다.

첫째, 최다(最多)의 참가(Participation)이다.

서울올림픽 이전까지 열렸던 □84년 L.A 올림픽이나 □80년 Moscow 올림픽에서는 소련의 아프간 침공으로 야기된 미·소 양대 진영의 올림픽 보이콧트로 말미암아 이른바 □반쪽 올림픽□이 되고 말았다.

서울올림픽에서는 이러한 정치적인 오염이 없는 최다의 참여를 유도하겠다는 굳은 의지의 표현이었다. 그 결과 서울올림픽은 북한, 알바니아, 쿠바 등 여섯 개 나라를 제외한 160개국이 모두 참가한 올림픽 사상 최다 국가가 참여한 올림픽이 되었다.

둘째, 최상(最上)의 화합(Harmony)이다.

올림픽을 준비할 당시 일부 정부를 반대하는 국민들이 정부에 데미지를 주기 위해 올림픽 마저 반대를 했다. 이들의 시위는 극렬했고, 갖은 수단을 동원하여 협박까지 했다. 일부 운동권 학생들은 올림픽을 치르면 한강 다리를 폭파하겠다느니 외국대사관을 습격하겠다고 했다. 그래도 강행하면 개회식 날 잠실 주 경기장 지붕에 올라가 신나를 몸에 뿌리고 분신 자살을 하겠다고 위협했다. 그래서 어떤 교회 권사 분들은 주 경기장에 나가 며칠 식이나 철야 기도를 했을 정도였다.

그래서 적어도 올림픽 전에 국민이 올림픽을 위해 하나가 되어야겠고, 나아가 동서 냉전으로 갈라져 있는 세계 양대 진영이 서울 올림픽 때만이라도 화합하는 모습을 보이자는 뜻에서 최상의 화합이라는 목표를 정했다.

올림픽기간 중 국민의 화합은 물론 동서 진영의 선수들이 함께 참가해 화합의 한마당을 이룬 것은 익히 알려진 바와 같다.

셋째, 최고(最高)의 성과(Achievement)이다.

크고 작은 행사가 성공하려면 뭐니뭐니 해도 성과가 있어야 한다. 서울올림픽에서는 체육뿐만 아니라 한국과 동양 사상이라 할 수 있는 지(智) 덕(德), 체(體), 삼위일체(三位一體)의 올림픽을 개최하자는 아이디어를 내어 이를 실현했다.

지(智)를 대표하는 행사로 서울올림픽을 기념하는 국제학술대회를 개최하였고, 문화 예술 분야로서 회화, 조각, 음악, 무용, 문학 등 다양한 예술 문화 행사를 했다. 국립현대미술관에서 열린 88 국제현대미술전을 비롯하여 소련의 볼쇼이 바레이단을 초청하였고, 88 서울올림픽 국제조각심포지엄□을 개최하여 동서 진영의 유명한 조각예술가들이 한국에 수 개 월 씩이나 머물면서 걸작품을 창작함으로써, 오늘날 □서울올림픽공원□이 세계 4대 명문 조각공원의 하나가 되게 했다.

체육 분야에서는 금·은·동메달을 33개나 획득해 세계 4위의 체육 강국으로 부상하게 했다.

넷째, 최적(最適)의 안전/봉사(安全/奉仕)(Security & Service)이다.

서울올림픽에 있어서 북한의 잇단 테러에 의한 안전문제는 올림픽 조직위원회가 당면한 크나 큰 문제요, 과제였다.

이미 잘 알려진 대로 북한은 서울올림픽을 방해할 목적으로 □83년 10월, 미얀마 아웅산 폭파 사건을 일으켜 한국의 각료급 인사를 17명이나 숨지게 했고, □86년 8월, 서울아시아게임 직전에는 김포공항에 시한폭탄을 터트려 지나가는 행인 5명을 숨지게 했는가 하면, □87년 11월에는 중동에서 귀국하는 노동자를 실은 KAL 858기를 폭파시켜 무고한 생명을 160여명이나 앗아간 끔찍한 사고를 연속해서 저지르자, 서울올림픽을 결정하였던 IOC에서 마저 안전 때문에 올림픽 개최지를 다른 곳으로 옮기자는 이야기가 공공연히 나올 지경이 되었다.

그러나 북한의 이러한 테러행위는 조직위원회나 정부로서 어찌할 도리가 없었다. 다만 진인사 대천명(盡人事待天命)의 자세로 북한의 이러한 만행이 하루 속히 종식되도록 국민 각자가 자기 나름의 신앙에 따라 기도를 할 수밖에 없었다.

그래서 나는 서울올림픽의 성공을 위하여 특히 국민 화합과 안전, 그리고 좋은 날씨를 위하여 기도를 해 줄 것을 전 국민에게 호소했다. 결과적으로 KAL 858기의 폭포범인 김현희가 살아서 체포되고 나중에 자백까지 하게 되어, 북한의 만행이 만천하에 드러나 북한이 더 이상 테러를 할 수 없게 되었고, 올림픽을 그토록 반대하던 운동권 학생들도 국민의 이와 같은 분위기에서 도저히 승산이 없다고 판단했던지 올림픽기간 중에는 반정부·반올림픽 운동을 자제하게 되었다.

그 뿐 아니라 개회식이 열리는 9월 17일을 비롯하여 올림픽기간 중에 폭풍우가 내린다는 장기 기상예보로 말미암아 적지 않게 고심을 했는데, 서울올림픽을 치르는 동안 이렇다 할 비가 오지 않아 그야말로 청명한 날씨의 축복을 받은 세계인의 스포츠 축제가 되었다.

나는 지금도 이 같은 전 국민이 한 마음으로 실시한 올림픽을 위한 기도가 □응답□을 받았다고 확신하고 있다.

서울올림픽 기간 중 시도한 자동차 □홀짝 수□제의 원활한 운행과 자원 봉사자의 활동에서 보듯이 올림픽기간 중 국민이 하나가 되어 □친절·청결· 질서□의 구호대로 이를 실천에 옮김으로써 세계 사람을 또 한번 감탄케 한 것은 말할 나위가 없다.

마지막 다섯 째의 목표는 최대(最大)의 흑자(Economy)였다.

운동권이나 국민 일각에서 서울올림픽을 반대하는 이유로 내 건 구호 중의 하나는 □올림픽을 하면 국가가 적자를 면치 못하기 때문에 나라가 망한다□는 논리였다. 사실 L.A올림픽 이전에 치렀던 모든 올림픽은 적자를 면치 못했다. 따라서 올림픽 준비에 중복 투자나 과잉 투자 때문에 국가 재정이 어려워진다면 이 또한 큰 문제가 되지 않을 수 없었다.

그러나 다행히도 대부분의 올림픽을 위한 경기장이나 선수촌, 도로 등 각종 인프라에 대한 투자는 어차피 정부가 장·단기 간에 투자해야 할 몫이었다. 뿐만 아니라 선수촌을 위해 따로 아파트를 건립하는 대신에 아파트를 지어 선수촌으로 쓰고, 그 후에 일반시민에게 분양하므로 일거 양득하는 아이디어를 내어 중복 투자를 막을 수가 있었다.

또한 올림픽의 방영권료가 과거 올림픽 때보다 값이 수배나 오르는 등 행운이 뒤따르는 면도 있었거니와, 무엇보다도 IOC 사마란치 위원장을 설득시킨 역지사지(易地思之)하는 대화와 배려로 방영권료의 상당 부분을 올림픽 조직위원회에 배당할 수 있어, 서울올림픽은 3700여 억 원이라는 막대한 흑자를 낼 수 있었다.

서울올림픽의 목표로 5최(5最)올림픽을 제시하게 되었거니와, 외국인을 위해서는 다섯 가지 영문자의 앞머리를 딴 PHASE란 단어로 서울올림픽의 목표를 관계관에게 설명하여 매우 좋은 반응을 얻을 수 있었다.

<서울올림픽의 운영방침, EQUIPT>

이상 말씀한 서울올림픽의 목표를 달성하기 위한 구체적인 운영 방침으로 다음 다섯 가지를 내세웠다.

첫째, 올림픽 조직위원회의 각 자는 자기가 맡은 분야에서 세계적인 1인자가 되어야 된다는 뜻에서 □직무정통(職務精通)(Expertise)□이었다.

둘째, 각 분야의 전문가나 지도자와 국민의 아이디어를 최대로 결집하여 모은다는 뜻에서 □중지결집(衆智結集)(Quest for ideas)□을 내세웠다.

셋째, 좋은 아이디어를 채택하여 실현하는데는 이에 관련된 모든 사람의 인화 단결이 중요하며, 조직위원회의 구성원은 아무리 좋은 아이디어일지라도 이 분야의 전문가로 하여금 이를 제안하게 하는 등 모든 공을 국민에게 돌리는 겸손한 마음의 자세와 언행이 필수적이란 뜻에서 □겸언화합(謙言和合)(Unity through language)□을 강조했다.

넷째, 조직위원회 요원은 물론 국민들의 사기를 고무 앙양시키는 것이 중요하고, 이를 위해서는 투명, 공정, 현명한 정책 판단과 채택이 무엇보다 필요하다. 또한 이를 바탕으로 치밀하고 완벽한 계획을 세워 이를 단호하게 추진해 나간다는 뜻에서 □공명역행(公明力行)(Inspiration & Implementation of the Programs)□을 내세웠다.

다섯째, 마지막으로 □천시관리(天時管理)(Trinity & Time management)□ 란 이색적인 용어를 방침으로 내걸었다. 이는 앞서 말한 대로 인간으로서 할 바를 다하고, 올림픽을 자기 집안 일처럼 성심을 다해서 기도함으로써 서울올림픽이 □하늘의 뜻한 바□가 되어 □축복의 올림픽□이 되게 하자는 뜻과 모든 계획의 실행은 시간 관리가 완벽해야 된다는 뜻이다.

이는 우리나라의 전통적인 사상인 천·지·인(天·地·人) 사상에다 기반을 둔 삼위일체의 사상과도 연관이 있어 영어로 Trinity란 말을 썼다.

이상의 다섯 가지의 복합적이고 함축된 운영방침을 영문자로는 EQUIPT라는 단어로 설명을 했다. 올림픽이 성공한 중요한 이유 중의 하나는 올림픽의 목표를 뚜렷이 내 세웠고, 이 들 목표를 달성하는 행동방침인 운영방침을 조직위 직원들이 충실히 이행해 줬기 때문에 가능했다.

이 분들의 노력 덕분에 불미스런 스켄달이나 이렇다 할 사고 없이 소기의 성과를 거둘 수 있었다는 생각은 지금도 변함이 없으며, 깊이 감사하고 있다. 동시에 이러한 원칙들은 비단 올림픽뿐만 아니라 크고 작은 모든 행사를 계획하고 집행해 나가는데 하나의 기준이 되리라고 본다.

5. 2002한·일 월드컵대회의 준비

1998년 5월 뜻 밖에도 정부는 나에게 월드컵 조직위원장을 맡아달라는 요청이 있었다. 이에 앞서 신문지상에 거명되기는 했으나 설마 하고 있었는데, 막상 정부의 정식 통보가 있자 약간 어리둥절했다. 아마도 서울올림픽의 경험을 토대로 이 조직을 잘 운영해 달라는 뜻으로 받아드려 조직위원장직에 임하여 약 2년 반 가량 기본적인 방침과 틀을 만드는데 열과 성을 다 했다.

공직으로서는 마지막 봉사가 될 각오로 월드컵에 전념하려고 16대 국회의원 총선의 출마를 포기까지 하였으나 나중에 모종의 정치적인 이유로 중도에 조직위원장직을 물려나야 했다. 그러나 월드컵 준비의 초기 과정에서 월드컵대회의 기초를 쌓고, 기본적인 제반 방침을 세워 놓았다는데 만족하고 월드컵의 성공을 기원하고 있다.

내가 여러 전문가나 위원들과 상의해 만든 몇 가지 방침은 대략 이런 것들이었다.

첫째, 88 서울올림픽의 구호가 □세계는 서울로! 서울은 세계로!□인데 반해, 2002 한·일 월드컵 대회의 캐치프레이즈를 □새 천년, 새 만남, 새 출발□로 정했다. 그리고 월드컵의 목표를 □축구를 발전시켜 국가를 도약시키고, 세계 평화에 기여한다.□로 정했다.

축구경기 외적인 구체적인 목표로 □문화 월드컵□(Enlightenment) □환경 월드컵□(Environment) □경제 월드컵□(Economy) □정보 월드컵□(Enpowerment) □관광 월드컵□(Entertainment)으로 표시되는 5E로 정했고, 월드컵의 성공요소로서 □완벽한 대회운영□ □성숙한 시민정신□ □국가총력체제□ □대표선수 16강 이상 진출□ □대회의 흑자경영□으로 정했다.

이와 같은 방침들을 뒷받침하는 협의기구로 □10개 개최도시협의회□ □문화관광협의회□ □도시환경협의회□ □경제협의회□ □경기력향상협의회□ □홍보협의회□ □해외동포참여협의회□ □종교협의회□의 여덟 가지 협의회를 만들었다.

이들 협의회 중 10개 개최도시 협의회를 통하여 일본의 10개 도·시장들과 합동회의를 서울과 요꼬하마시에서 각각 개최하여 일본과의 체육·문화 교류를 촉진시키고, 필요한 정보를 교환하므로 한·일 간의 우호를 증진하는 기회를 만들었다.

해외동포참여 협의회를 통하여 해외 교포들의 후원회를 결성하여 대회 준비기간 중에는 주재국 국민에게 한국에서 열리는 월드컵에 관한 홍보를 하고, 대회기간 중에는 본국에 와서 언어 자원봉사 활동을 하도록 했다. 한 가지 특기 할 만한 사항은 □경기력향상협의회□의 의장에는 민관식 전 체육회 회장을 모셔 축구협회 임원이나 이 분야의 전문가들로 구성했는데, 이 협의회에서 나온 몇 가지 중요한 지적사항이 있었다.

그 내용인즉 □한국 축구는 기초체력이 약하고, 최후의 5분간이 항상 취약하여 꼭 마지막 몇 분을 남겨 놓고, 실점하는 경우가 많다. 따라서 기초체력과 기량을 철저히 단련시켜야 한다. 그리고 축구협회가 안고 있는 고질적인 병폐가 지연, 학연 등 친소 관계 때문에 올바로 선수를 기용하지 못하고 있을 뿐 더러 선수들의 선·후배 관념이 너무나 엄격하여 신진 선수가 제대로 기량을 발휘하지 못하고 있어, 되도록 경륜이 있고 지도력이 탁월한 외국인 감독을 영입해야 한다.□ 라는 의견이 나왔다.

결국 이러한 건의와 의견이 받아드려져 지금 네덜란드의 히딩크 감독이 발탁되어 선수들을 맹훈련시키고 있는데, 아직 이렇다할 가시적인 성과는 없지만 인내를 갖고 지켜봐야 할 것이다.

6. 결언

월드컵 축구대회는 뭐니 뭐니해도 국가 대 국가의 자존심 싸움이기 때문에 선수들이 잘 싸워 경기 결과가 좋아야 한다. 그래야 국민의 사기가 오르고, 주최국으로서의 체면도 세울 수 있다.

우리는 우리나라를 대표하는 선수들이 최대의 기량을 발휘할 수 있도록 모든 힘을 합하여 성원해야 한다. 그리하여 우리 선수들이 최대의 기량을 발휘해 다시 한번 한민족의 □신화□를 창조할 수 있게 되기를  간절히 바란다.

그러나 명심해야 되는 것은 경기 결과보다 중요한 것이 국가와 국민의 이미지라는 사실이다. 2002년 한·일 월드컵은 한국과 일본의 이미지를 비교하는 세계인의 무대이고, 전시장이 될 것이다.

국가 이미지는 국력이요, 국가와 국민의 수준을 나타내는 생명과도 같다. 2002 한·일 월드컵 대회는 88 서울올림픽 이후에 실추된 한국에 대한 이미지를 다시 한번 회복시키는 절호의 기회이다.

중요한 것은 국가 이미지는 국민 각자의 이미지에서 비롯되며 국민 각자의 언행에 달려 있다는 것이다. 따라서 국내에서 살거나 해외에 거주하거나 해외 여행을 다니거나 간에 국민 개개인은 이 점에 대해서 국가에 대한 무한책임을 져야 한다.

국가나 개인이미지의 근본은 □신·경·애□와 □3/3의 인간관계□에서 비롯되며, 이는 □인생 5절제와 5성취 운동□을 통해서 이루어질 수 있으며, 인간의 한계를 극복하기 위해서는 신앙의 힘과 에너지를 활용하는 지혜가 필요하다.

윤리, 도덕이 실종되고 타락 일로에 있는 이 세대를 구하기 위해, 또한 공동체 내의 인간이 인간다운 삶을 영위하기 위해, 각 종교간의 갈등을 불식시키고 종교가 갖는 공통적인 분모로 서로 연합해서 도덕적인 연합운동을 전개해야 할 것이다.

이와 같은 견지에서 우리 국민은 모름지기 월드컵 대회를 자기 집안의 대사로 생각하고 각 자의 신앙에 따라 성심껏 기도함으로 신의 축복 속에 우리의 염원이 이루어져 조국 대한민국을 세계 속에 우뚝 세우는 큰 영광이 재연되기를 다 함께 기원하자.

<질문 및 답변>

질 문

정말 오랜만에 이 땅의 최고 지도자급이신 전 국회의원이고, 장관이신 박세직 총재님의 국가이미지에 관한 좋은 말씀을 잘 들었다.

총재님께서는 행정과 정치의 실크로드라 할 수 있는 국회의원과 총무처장관, 서울특별시장을 비롯해서 국가안전기획부장으로 계시면서 국가 발전에 많은 기여를 해오셨다.

나는 학술용어로서의 정치는 잘 알지만 우리나라 여의도에서 이루어지고 있는 정치는 전혀 알 수가 없다. 국회가 무엇이고, 국회의원이 무엇인지? 국회의원은 국민의 주권을 위임받은 분들이고, 이 분들이 국민들을 잘 살게 하기 위해서 연구하는 곳이 국회이다. 국회의원들이 지와 덕망을 갖추어야 하는데 그렇지 못하다. 이 분들이 국회의원에 당선되어서 여의도에 도착하면 박세직 총재님 한 분을 제외하고는 전부가 당의 이익과 선거전략을 위해서 반세기 이상을 여와 야가 싸우고 있다.

선거의 해라고 할 수 있는 금년 이 시간에도 경상도 지역에서는 한광옥 대표와 이인제 고문의 연설이나 새 천년 민주당의 동정에 대해서는 그 지역 언론계에서 취재나 촬영조차 하지 않는다고 한다. 물론 이회창 총재는 그와 반대가 되겠다. 이와 같은 폐단과 악습이 어떻게 하면 근절될 수가 있는지 국민 한 사람으로서 걱정이 된다.

박세직 총재님께서는 70년대 대통령 안보특보보좌관을 비롯해서 5·6 공화국 시절 전두환·노태우 대통령의 측근에 서서 일해 오신 줄로 알고 있다. 이 분들에 대한 업적을 간단하게 한가지씩만 말씀해 주신다면?

답 변

좋은 말씀 감사합니다. 여러 가지 걱정스런 말씀에 대체로 공감합니다. 나도 60년 가까이 공직생활을 하고, 70 평생을 살아오면서 느낀 바가 큽니다.

루소가 □자연으로 돌아가라□라는 명언을 남겼는데, 처음에 이 말이 무슨 뜻인지 잘 몰랐습니다. □사람이 죽으니까 흙으로 돌아가라는 말인가?□ 하고도 생각했는데, 그게 아니라 □자연의 이치대로 돌아가자!□는 뜻임을 이제야 깨닫게 되는 것 같습니다.

씨앗을 뿌리거나 나무를 심는다고 해서 금방 그것이 저절로 자라거나 열매를 맺지 않습니다. 누군가가 물을 주고, 거름을 주고, 햇빛을 쪼여 가꾸어서, 때가 지나야 비로소 열매를 맺는 법입니다. 이처럼 희생, 봉사와 수고의 대가 없이 열매가 저절로 맺어지지 않듯이 대소 인간지사도 마찬가지 이치입니다.

나라가 잘 되고, 내가 몸담고 있는 가정과 직장 공동체가 잘 되기 위해서는 누군가가 희생, 봉사, 수고해야 다음 대에 가서 풍성한 열매를 거두어 드릴 수 있습니다. 그것이 자기의 당대가 될 수도 있고, 다음 세대일 수도 있습니다. 이러한 수고하고 기다릴 줄 아는 마음의 자세가 위대한 정치가가 나 지도자의 덕목이라고 생각합니다.

그런데 오늘날의 정치계나 각계 지도자는 금방 심고, 당장에 열매를 자기 손으로 따먹으려 합니다. 더욱이 남이 따먹는 것은 결코 용납하지 않습니다. 이런 생각은 자연 이치에 배반되는 것입니다. 자연 이치에 위배되는 행위로 인간공동체의 꽃을 피우거나 열매를 맺기를 기대할 수 없습니다.

공직생활을 여러 분야에서 경험했지만, 나 자신 부족한 점이 많아 내세울 것이 별로 없는 사람이지만, 한 가지 나름대로 지켜온 원칙이 있다면  나의 전임자가 잘한 점은 더욱 장려해 나가고, 잘못한 점을 고쳐 나간다는 것입니다.

과거 사람이 벽돌을 쌓았으면 그 위에 내가 벽돌 한 장을 더 얹겠다는 심정으로 일했습니다. 내가 쌓은 뒤에, 또 다음 사람이 한 장 더 쌓아 올린다면 머지 않아 공든 탑이 만들어지는 법입니다. 말하자면 온고이지신(溫故而知新)하는 생각으로 인생을 살려 노력했습니다.

그런데 오늘날의 우리나라 지도자나 권력자나 지성인이라고 자처하는 사람들은 자기가 심고 자기 자신이 그 열매를 꼭 따먹어야 하고, 남이 쌓아 놓은 것은 아무리 좋더라도 다 허물어 다시 시작해야 직성이 풀리는 사람들이 태반이라는 데 문제가 있다고 봅니다.

사람은 누구에게나 손바닥의 안과 손등이 있듯이 잘한 것과 못한 것이 있게 마련입니다. 그러나 잘한 것을 내세워 추켜 주고, 잘못한 것은 조용히 충고하고 고쳐 나가는 지혜가 있어야 크고 작은 조직체 내에 자긍심과 구심체가 생겨나 □나도 저처럼 존경받는 인물이 되어야겠다.□는 생각을 하게되고, 열심히 일하게 되는 것입니다.

그런데 이 세상 사람들은 이와 반대로 열 가지 잘한 것 보다 한 가지 잘 못을 더 크게 취급하고, 이를 비방하고 매도하는 데 열을 올리기 때문에 한국에는 위인이 생겨날 수 없고, 존경할 지도자가 남아나지 않는 것입니다.

한 가정을 놓고 보더라도 부모라고 해서 다 완전하겠습니까? 자식 보다 못한 부모도 얼마든지 있습니다. 그렇다고 해서 그 가정의 어머니가 자식들 앞에서 아버지의 흉을 보거나 험담을 늘어놓을 경우 그 가정은 어떻게 되겠습니까? 그 대신 아버지의 훌륭한 면을 말해 주는 것이 가족의 정신위생상 또는 가족의 사기 면에서 훨씬 안정되고 생산적이 될 수 있을 것입니다. 일반 사회나 공직 사회도 마찬가지라고 봅니다.

몇 해 전 소련과 중국을 비교해서 한 말을 감명 깊게 들은 바가 있습니다. 소련은 레닌서부터 스탈린, 후르시초프, 부르즈네프로, 고르바쵸프로 내려오면서 정권이 바뀔 때마다 앞 서 간 지도자를 비판하고 매도한데 반해, 중국의 역대 지도자는 그렇지 않았다고 합니다.

모택동도 인간적으로 보면 잘못한 부분도 얼마든지 있었습니다. 예를 들면 문화혁명을 일으켜 지식인들 앞뒤 가리지 않고 처단하고 처형했습니다. 그 중에서 가장 피해를 입은 사람 중의 하나가 등소평입니다. 그도 문화혁명의 희생자로 갖은 고통을 겪었으며, 심지어 자기 아들은 홍위병에 쫓겨 도망치다가 이층에서 떨어져 척추를 다쳐 장애인이 되었습니다.

그래서 등소평이 권력 잡았을 때는 모두가 모택동을 비난하고, 그의 동상이라도 쳐부술 것으로 알았습니다. 그러나 등소평은 모택동에 대한 보복을 하지 않았습니다. 뿐만 아니라 그는 모택동을 국부로 모셨습니다. 그래서 중국이 안정 속에 오늘날처럼 발전에 발전을 거듭하고 있다고 합니다.

오늘날 우리나라 정치가 왜 이렇게 잘못 되었느냐? 앞으로 정치를 잘 하려면 어떻게 해야 되겠느냐? 라고 많은 사람이 걱정합니다. 저는 이렇게 생각합니다. 과거 지도자 중에 잘한 것을 본받고, 잘 못한 것을 고쳐나가는 자세가 필요하다고 봅니다.

예컨대 고 박정희 대통령이 이 나라의 경제 발전에 기여한 원리원칙을 연구하여 발전시킨다든지, 그 분의 주변이나 친·인척을 깨끗하게 관리했고 그 자신이 청렴결백하였다는 사실과 사심 없이 오직 나라를 위하는 마음에 일관했다는 사실은 역대 대통령이나 지도자가 크게 본 받아 그 분이 쌓은 벽돌 위에 벽돌 한 장 더 얹어 놓겠다는 생각을 했어야 옳았다고 봅니다. 그러나 역대 지도자들이나 정치가들이 그러하지 못했습니다.

우리나라의 정치나 국회가 잘 되려면 순교자적인 정치인이나 지도자가  나와야 됩니다. 내가 당선이 안 되더라도 정직하게 선거를 치르고, 정직한  패배를 오히려 자랑스럽게 생각하는 국회의원이나 지방의회나 지도자가 나와야 된다는 것입니다.

또한 설혹 내가 속하는 정당이 정권을 잡지 못하더라도 역사 속에 위대한 한 페이지를 정직하게 쓴다는 자부심을 가지고 정정당당하게 처신하는 정치가나 위인이 나와야 합니다. 국가를 위해서는 우리 당이 패배를 하더라도 법대로 깨끗한 정치를 한다는 순교자적인 정치인이 나와야 이 나라에 희망이 있다는 뜻입니다.

과거 우리의 조상들은 나라를 잃은 서러움에 자신의 목숨을 바쳐 구국운동을 하고 애국을 했고, 그야말로 순교자 적인 길을 걸어왔는데, 지금은 목숨을 바치는 것도 아니고, 살아서 다만 정직하고 투명하게 행동함으로 나라를 위하자는 데 이를 외면하고 주저하는 지도자나 국회의원이라면 참으로 부끄럽고 한심한 노릇 아닙니까?

이 시간 이후 이처럼 사심을 버린 살신성인의 국가 지도자나 국회의원이나 지방의회나 지자체장이 많이 배출 될 것을 기대하며 질문에 대한 답으로 대하겠습니다.