제297회 21세기 장성아카데미

역사적 인물들의 정신분석으로 본 인간이해

李 揆 東 원장

- 이규동신경정신과의원 -

· 1934년생

· 1959년 서울의대 졸업

· 1971년 서울의대 대학원 의학박사

· 1981년 청량리정신병원 부원장

· 1993∼현재 이규동신경정신과의원 원장

· 박달회 의사수필가 동인(현)

<著> 「위대한 콤플렉스」,

「여자의 위기 이렇게 극복하라」,

「당신의 정신은 건강합니까?」

역사적 인물들의 정신분석으로 본 인간이해

1. 정신분석적으로 본 기인

2. 정신분석적으로 본 문필가

1. 정신분석학에 대한 이해

우리 의식세계는 무의식 세계라는 것으로 둘러싸여 있다. 그래서 현실적으로 식별하고 생활하면서 생각하는 의식세계는 아주 좁은 것으로 되어 있다. 그리고 나머지가 무의식의 세계가 크게 있다. 처음 내가 청량리 병원에 갔을 때에는 환자들이 일단 들어오면 초진하여 입원할 사람 입원시키는데 어느 날 지방에서 부자간이 올라왔었다. 아들이 들어오더니 다음에 들어 올 분이 아버지인데 아버지가 병이 있으시다고 했다. 우선 아들 얘기를 들어보고 다음에 아버지를 들어오시라고 해서 □술을 많이 드신다면서요?□ 하고 물었다. 그때 알코올 중독이라고 해서 술에 중독이 된 사람이 많았다. 그분이 □그렇다□고 대답했다. □그러면 이따금 정신을 놓으실 때가 있습니까?□ 물으니 □그렇습니다□라고 대답했다. 잠시 후에 자기를 문진하는 것 같으니까 당황해 가지고 □사실은 앞에 들어온 내 아들이 환자입니다.□라고 하였다.

거기서 오래 있다 보면 세상에 있는 사람들이 정신이 나쁜지 아니면 거기에 있는 사람들이 정신이 나쁜지 생각할 때가 있다. 가령 성격장애라고 해서 가족하고 자주 다투고 가족에게 피해를 많이 끼치면서 다른 생활은 아주 멀쩡하게 하는 사람들도 이따금 병원에 온다. 나는 청량리 정신병원에서부터 입원환자를 지금까지 보아왔기 때문에 현역으로는 제일 오랫동안 제일 많이 환자를 보고 있는 사람일 것이다. 치료를 하면서 환자한테 가서 식사할 때 본다. 저녁식사 할 때보고 일요일날이면 아침 새벽에 가서 보면 환자는 어떤 갈등문제 보다는 감정적인 문제가 많기 때문에 우리가 너무 점잖게 인터뷰를 하면 할 말들을 안 한다. 그러나 계속해서 사귀다 보면 나중에는 □선생님 휴일인데 나오셨습니까?□ 또 어떤 사람들은 □식사 하셨습니까? 안녕하십니까?□ 하고 나오는데 그렇게 되면 우리하고 관계가 되는 것이다.

정신병자에게도 논리가 있다. 우리 일상생활에서의 논리와 다르게 그것은 각자 분야에 다 있는 것 같다. 예를 들면 범죄자들은 절대 자기가 훔쳤다는 얘기를 안 한다. 소도둑은 새끼가 길옆에 있어서 끌고 왔더니 소가 따라 왔다고 한다. 폭력배는 자기가 때렸다는 소리는 안 하고 옆에 있는데 와서 부딪혀 넘어졌다는 식으로 얘기하듯이 정신과에서 보면 제일 흔한 증세가 횡설수설하는 것이다.

어떤 정신과 의사가 이런 논리를 얘기했다. 스위스 병원에 입원하고 있는 아주 오래된 처녀환자가 자기는 성모마리아라고 한다. 어떤 논리가 있다는 것을 알았는데 □나는 처녀다. 성모마리아도 처녀다. 그러므로 나는 성모 마리아다.□라는 것이다. 우리 논리로는 성립이 안 된다. 우리가 현재 쓰는 논리는 아리스토테리안(      )논리라 하고 그에 비해서 이런 논리는 환다마라스(      )논리라고 하는데 술부 쪽을 중요시해 가지고 얼토당토않게 주격이 동격이 되어버린다. 가령 애들이 자기 아버지가 군복을 입은 군인이라고 하면 저쪽에 가는 군인보고도 아버지라고 할 때가 있다. □나의 아버지는 군복을 입고 있다. 저 사람도 군복을 입고 있다. 그러므로 저 사람이 아버지다.□ 꿈의 논리라고 해서 우리가 무의식의 논리를 얘기할 때 가장 중요한 것이 그런 유사성이 있을 때 주격을 똑같이 하는 것이다. 가령 꿈에서 어떤 남자를 보았다. 어른을 보았다고 하면 그 속에는 아버지를 무의식적으로 동일시하는, 어머니를 무의식적으로 동일시하는 경향이 있다고 한다.

여기에 콤플렉스(complex)라는 말이 나오는데 콤플렉스는 누구나 가지고 있다. 단지 그것은 열등감과는 다르다. 열등감은 자기 자신이 남 보다 하위라고 생각해 가지고 거기에 승복할 때 생기는데 콤플렉스는 명문 콤플렉스도 있다. 자기가 다른 사람보다 훨씬 명문에서 태어났다. 그래서 그런지 명문 콤플렉스가 있는 사람들은 다른 조건도 아주 좋은데 항시 탈선을 한다던가 성격장애 비슷하게 되는 것을 보면 콤플렉스라는 것이 반드시 열등감과 관계되는 것만은 아니다. 이것은 칼 융(Jung, Carl Gustav)이라는 사람이 처음 사용했다.

나는 전주 출생인데 나름대로 지방에 대한 콤플렉스가 있다. 그런데 이런 콤플렉스가 그렇게 큰 인물은 아니지만 지금의 나를 이 정도까지 만들지 않았나 생각한다. 그러니까 콤플렉스를 극복해 나가는데 자기가 어느 정도 능력을 발휘하고 노력을 하느냐에 따라 콤플렉스야말로 위대한 콤플렉스로 만들 수 있다.

내가 쓴 □위대한 콤플렉스□라는 책에는 33인이 들어가 있다. 여기서는 6명에 대해서 말씀드리겠다. 처음에 김삿갓은 여러분도 많이 아실 것이다. 다음에 황진이는 유명한 명기로서 성도삼절이라고 불렀던 사람이다. 이상은 근대 소설계의 천재로 이름이 났던 사람이다. 전혜린은 많이 알려지지는 않았지만 □그리고 아무 말도 하지 않았다□라는 제목의 유명한 수필이 하나 있다. 궁예는 왕건과 패권을 겨루었다. 사도세자라는 비운의 운명을 가졌던 사람까지 여섯 분을 말씀드리겠다. 이런 인물들을 정신분석학적으로 검토한다고 해서 반드시 정신병은 아니라는 것을 전제로 말씀드린다.

2. 역사적 인물의 정신분석

가. 김삿갓

김삿갓은 방랑시인으로 유명하다. 본명은 김병연이라고 한다. 이 분의 출생이 좀 비극적이다. 김삿갓의 할아버지는 세도가에 태어나서 홍경래 난 때 선천부사를 했다. 그런데 이 분이 홍경래 난에서 한번 싸우지도 않고 바로 항복을 해서 나중에 평정된 뒤에 엄한 벌을 받게 된다. 물론 김익손이라는 김삿갓의 할아버지는 사형을 받았고 그 가족들은 겨우 도주해 가지고 경기도 양주에 가서 살게 되는데 김삿갓이 아주 글재주가 많아 어느 날 동헌에 가서 백일장을 보는데 거기에서 급제를 했다. 그래서 집에 돌아와 어머니에게 급제가 되었다고 하니까 좋아하시면서 시제가 무엇이었냐고 물었다. 김익손을 엄한 말로 비판해서 그것이 계기가 되어 급제했다고 하였다. 그 얘기를 듣고 어머니가 대성통곡을 한 것이다. 사실 그게 바로 너희 할아버지가 되시는데 홍경래 난 때문에 우리가 이렇게 피신을 와 있다고 얘기하였다. 그때 김삿갓이 대성통곡을 하고 몇 일을 나오지를 않더니 방랑의 길로 떠났다. 그래서 57세까지 방랑길을 다닌다.

나는 김삿갓의 경우는 □가부장 거부□라고 얘기하고 싶다. 김삿갓이 그때에 처자가 있었다. 방랑의 길을 갈 때 부인하고 큰아들이 있었는데 그 동안에 세 번인가 아들이 찾아갔다. 그런데 세 번을 다 도망을 간다. 내가 보기에는 방랑의 성격이 □나는 산을 향해서 가는데 녹수 너는 어떻게 오느냐?□하는 식이다. 녹수가 흐르는데 자기는 거슬러 간다. 휴식이나 방랑도 좀 낭만적인 방랑이 되야 하는데 이 분은 항시 거슬러 가면서 언제든지 풍자적인 시를 읊고 돌아 다녔다.

자기의 울분을 토했는데 정신분석학적으로 이런 것을 구순성감(口脣性感)이라고 한다. 입술로 모든 양기가 나온다고 하는데 나이가 들면서 성적인 것을 얘기하는 것도 구순애(口脣愛)적이라고 한다. 입에 모든 것이 몰려 있으면 술을 마신다던가 담배를 피운다던가 하는 경향이 된다. 아니면 말로서 모든 것을 하고 실천을 안 하는 성격이 될 수 있다. 어린아이들 젖먹일 때 나중에 젖꼭지를 물때가 있다. 이런 것을 구순애 중에서도 공격적이라고 한다. 이 분의 성격을 보면 구순 공격적이라고 해서 풍자적, 성적인 얘기들이 많이 나온다. 물론 거기에도 뜻은 있지만 이것들이 풍자적으로 되어 있기 때문에 그 말 자체를 들어보면 성적이 욕 같은 것이 많이 들어 있다. 구순성감이 있으면서 구순 공격적인 됨됨이를 보였다.

가부장 거부에 대해서 말씀드리면 미찰 힐이라는 정신과 의사는 □현대는 아버지가 없는 사회이다.□라고 일찍이 지적했다. 사회특성으로서 우리가 받아들일 수 있는 얘기일 것 같다. 우먼파워가 많이 작용하면서 본래 가지고 있던 우리 가부장들의 권위가 크게 떨어져서 가부장이 되는 것, 집에서 가장으로서 책임을 지는 것을 회피하는 시대가 되었다. 몇 년 전에 아버지 신드롬이라는 말이 있었다. 아버지가 집에서 대접을 못 받고 하숙생활 하듯이 하고 경제적으로나 해 주면서 그 이상은 아무런 권위를 인정 못 받는 사람들이 아버지 신드롬에 가까운 사람들인데 그것은 전체적인 사회경향 때문에 그렇다. 이것을 미찰 힐이 가부장을 거부하는 부친이 없는 사회라고 했는데 여기에 그런 것이 있다.

김삿갓이 일단 4년 동안 전국을 방랑하고 들어와서 몇 일 있었는데 그 동안에 익균이라는 둘째 아들을 낳고 다시 방랑길로 갔다. 그리고 다시 들어오지 않았는데 둘째 아들이 굉장히 효자이다. 전국 방방곡곡을 돌아다니면서 이 분을 쫓아 다녔다. 그래서 20년만에 처음으로 충청도 계룡산에서 둘째 아들 익균이가 만나서 겨우 하룻밤을 같이 자려고 하는데 그냥 아버지가 도망가다시피 했다. 그 다음 다시 1년 후에 경상북도 산골에서 붙잡혔다. 이 때는 꾀를 써 가지고 내가 같이 따라가기는 하겠는데 편지를 써서 어디다 보내고 싶으니까 네가 잠깐 편지를 가져다 심부름하고 오거라 하고 다시 또 도주를 했다. 그리고 세 번째 마지막 만남은 3년 후에 경상도 진주 땅에서 보리밭 길을 가는데 내가 변 좀 보고 가겠다고 급하게 얘기를 하고 삿갓과 죽장을 맡겨 놓고 그냥 그 길로 보리밭 길을 기어서 도망을 갔다고 한다. 결국 그 사람은 방랑생활이 전라남도 화순에서 끝을 맺었는데 이런 것들도 보면 아버지가 되기를 굉장히 꺼려했다.

그 근원은 에디프스 콤플렉스(Oedipus Complex)라고 정신분석학에서는 얘기하는데 아버지와 어머니의 사이에서 아들과의 삼각관계라고 한다. 동양 같은 데는 그렇게 생각 안 할는지 모르지만 어릴 때 우리도 분명히 아버지보다는 어머니를 더 좋아했고 거기서 어떤 성적인 유대를 느낀다고 한다. 이 분이 할아버지를 필두로 해서 돌아가신 분을 굉장히 욕되게 해서 에디프스에 걸렸기 때문에 그게 평생 콤플렉스로 남아 가지고 이렇게 방랑을 하고 또 자기 아들이 있었지만 결국 돌아오지 않고 밖에서 운명을 했다.

나. 황진이

황진이는 남성 콤플렉스가 있었다고 결론을 내리면서 말씀을 드리겠다. 황진이는 중종 때 송도에서 아주 유명한 명기(名妓)였다. 그리고 자기 자신이 얼마나 자긍심이 강했는지 송도삼절(松都三絶)이라고 해서 박연폭포하고 유명한 학자 서경덕하고 자기를 삼절이라고 얘기를 했는데 그 당시에만 해도 특별히 실록에 나오는 사람이 아니면 출생에 대해서 에매한 것이 많다. 황진이 경우에도 아버지가 황진사라고 유명한 진사 집안이었다는 말도 있고 맹인으로서 거렁뱅이처럼 돌아다닌 사람이었다는 얘기도 있다. 아버지가 불명이기 때문에 어디 서녀라고 생각이 되고 때문에 당시 재주는 많았지만 특별한 양반계급에 속하지 못하고 기계에 들어간 것이 아닌가 생각된다. 남성 콤플렉스라는 것은 여성인데 자기가 남성이었으면 훨씬 더 자기 능력을 발휘할 수 있었을 것이라는 나름대로의 콤플렉스를 가지고 있는 사람들이다. 대개는 법도에 따라서 순종하는 사람들은 그런 일이 없겠지만 그렇지 않고 뛰어난 여성들은 그런 콤플렉스를 가질 수 있다.

이율곡 어머니인 신사임당 같은 분도 굉장히 현모양처이다. 그런데도 밤에는 율곡이 어릴 때 보면 등잔 밑에서 등잔불을 밝히고 바느질을 하면서 눈물을 흘리는 것을 종종 보았다고 한다. 허난설헌이라고 허균의 동생 같은 사람들도 그런 콤플렉스가 있었던 사람으로 보인다.

물론 기생이기 때문에 남성들을 굉장히 편력했을 것이다. 그런 중에 처음에 지족선사라고 10년 동안 도를 닦은 생불이라고 하는 사람을 만나서 바로 그 날 항복을 받고 두 번째는 벽계수라고 하는 그 당시 근엄한 선비를 찾아가서 달밤에 유명한 시조인 □청산리 벽계수야 수이감을 자랑 마라. 일도창해(一道滄海) 하면 다시오기 어려워라□ 하는 시조를 부르니 지금까지 황진이가 만약에 오더라도 나는 받지 않겠다고 큰 소리를 치던 벽계수가 그 날로 바로 함몰이 되었다고 한다. 여성으로서 재기가 발랄하고 인물이 있다면 그 공격성이 남성을 마음대로 할 확률이 많이 있다.

서양 예이지만 조르드 쌍드 라고 하는 여자가 있었다. 이 사람이 남성 콤플렉스가 있었다. 시인인데 남성들을 많이 편력했다. 그런데 어떤 정신과 의사가 평하기를 조르드 쌍드 라는 여인이 당대의 시인, 음악가, 소설가들을 자기 나름대로 정복하고 찼는데 그들의 특징은 여성적인 남성이었다. 뮤세 같은 사람이 여성에 가까운 남성이었다고 한다. 우리에게는 다 그런 게 있다. 남성이라고 해서 반드시 남성적인 성격을 가지고 있는 것은 아니고 양성적이다. 그래서 남성도 어떻게 보면 여성적인 남성도 있고 거꾸로 여성 중에도 남성 못지 않게 남성적인 사람이 있다.

남성 콤플렉스를 가졌던 황진이는 그렇게 남성들을 정복하면서 자기 콤플렉스를 풀었던 사람인데 나중에 임자를 만난다. 송도삼절이라고 하던 서경덕을 찾아가서 같이 동침도 하는데 전혀 이 사람이 통하지 않으니까 어느 날은 황진이가 잠자리에서 손으로 잡았다고 한다. 그랬더니 아주 큰 것이 딱 서 있는데 전혀 자기에 대해서 관심을 안 가지니까 그 때부터 남성들은 모두 자기 밥줄이다 했던 황진이의 자존심이 꺾이면서 이런 분도 있구나, 그래서 학문적으로 서경덕에게 복종을 하고 굉장히 여성적인 여성이 되었다고 한다. 이런 것이 말로만 아니라 작품에도 나타난다.

처음에 우리가 남성 콤플렉스라고 할 때 무의식적으로 자기가 쓰는 글인데도 거기에 보면 □청산은 내 뜻이오 녹수는 님의 정□ 같은 것이 나오는데 우리가 남성 위주로 생각하면 움직이지 않는 청산은 남성이어야 하는데 자기가 청산을 주장한다. 그리고 흘러가는 물들은 다 자기를 지나간 남자들이다. 그만치 남성 콤플렉스가 있던 사람인데 나중에 보면 서경덕을 만남으로써 신통한 여성다운 글을 썼다. □동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 베어 내여 춘풍이불아래 서리 서리 넣었다가 어른님 오시날 밤이어든 굽이굽이 펴리라.□ 이게 바로 여성으로서 자기가 수동적인 사람이 된다는 얘기이다. 지금까지 남성 편력으로 남성 콤플렉스를 풀고 공격적으로 하던 사람이 드디어 자기가 일찍이 잃었던 부상과 더불어 모델적인 남성을 하나 얻었다. 자기가 여성의 콤플렉스를 극복하는 것이 된다.

우리가 거의 기억이 없는 유년기에 프로이드의 정신분석학적인 이론에 의하면 아버지와 어머니 사이에 자기가 아버지를 경쟁자로서 생각하고 어머니 쪽으로 자기가 다가가려고 하는 에디프스 콤플렉스가 있다면 어린 시기에도 그것을 두렵게 생각한다고 한다. 이것을 아버지가 아시면 내가 벌을 받을 것이다. 그래서 같은 시기의 어린 여자 애를 보면 그것을 무의식적으로 해석하기에 □저 아이는 아버지에게 그렇게 하다가 벌을 받고 물건이 없어졌다.□고 생각한다. 거세공포라고 해서 자기의 몸에 그것이 나타나려고 할 때 거세를 당하지 않을까 하는 것이 오래되면 콤플렉스가 될 수도 있다.

다. 궁예

궁예(弓裔)는 왜 애꾸눈이 되었는가 말씀드리겠다. 삼국사기(三國史記)에 보면 신라 47대 헌안왕(憲安王)이나 48대 경문왕(景文王)의 후궁 출생으로 되어 있는데 일관이 점을 쳐보니까 이 아이가 불길하다는 점괘가 나왔다. 불길하다는 것은 세 가지인데 음력으로 5월 5일인 5자가 겹쳐 있는 중오일, 두 번째로는 태어날 때부터 이가 났었다. 그리고 몸에서 이상한 광채가 났기 때문에 불길하다고 일관이 얘기했다. 그래서 왕이 심부름꾼을 시켜서 아이를 죽이려고 다락에서 던졌는데 아래에 있는 유모가 그것을 받았다. 그런데 어떨 결에 잘못 받아서 애꾸눈이 되었다고 한다. 정신분석학적으로는 이상하게도 눈이라는 게 거세공포증과 마찬가지로 상징물로 남성 성기나 같다고 한다.

오이디프스왕이 태어날 때의 얘기가 궁예 얘기와 같다. 궁예 보다 오이디프스왕 얘기가 그 위이다. 오이디프스왕이 델포이신전에서 태어날 때 불길한 아이니까 죽여라고 했었다. 낳자마자 죽이려고 하는데 유모가 데려다가 산 속에 버렸다. 그래서 겨우 목숨을 살렸는데 그때 족쇠에다 다리를 묶어 놨기 때문에 오이디프스는 다리가 부었다는 얘기를 한다. 그러한 기구한 운명으로 산중에 버려져 있을 때 나무꾼이 와서 아이를 데려다 왕의 아들이라는 것도 전혀 모르고 길렀다. 이 아이가 크면서 어느 날 왕이 사냥을 하러 왔을 때 서로 싸움이 벌어져서 자기 아버지인줄 모르고 죽였다. 그래서 그 왕국에서는 임금이 죽었으니까 임금을 급히 선출하려고 수수께끼를 냈다. 이 수수께끼를 맞히는 남자 같으면 왕비가 자기 남편으로 삼겠다고 하였다. 어릴 때는 네 발로, 젊어서는 두 발로, 나중에는 세 발로 걷는 게 무엇이냐는 수수께끼를 냈는데 그걸 아무도 못 풀고 결국 오이디프스가 풀었다고 한다. 그걸 맞혀 가지고 자기 어머니인줄 모르고 왕이 되었다. 결국 거기서 혼사가 이루어지고 딸을 둘을 낳고 사는데 천재지변이 막 일어났다. 나중에 사실은 네가 모르고 네 아버지를 죽게 하고 어머니와 살게 되었다. 그 벌로 지금 이런 천재지변이 일어난다는 소리를 들었다. 그 소리를 듣고 오이디프스왕은 눈 하나를 빼고 실명 한 체 전국을 돌아다니다 죽었다는 것이 □오이디프스왕의 비극□이라고 한다. 이것도 보면 이상하게도 다락에서 떨구는 것을 받아 가지고 눈을 멀게 했다는 것도 비슷하다.

궁예가 나중에 신라국을 재건하려고 굉장히 노력을 많이 한다. 그 콤플렉스가 있었기 때문에 패권을 쥐려고 하는 사람이 되었다. 철원 일대를 완전히 제패한 후부터 사람이 오만해지고 그런 콤플렉스가 잘못 되어서 그런 것이지만 자기가 자칭해서 미륵불이다. 그리고 자기는 사람의 마음을 보는 실력이 있다. 신의 힘이 있다고 하면서 자기에게 거슬리는 사람은 쇠공이를 만들어서 잔혹하게 음부를 찔러서 죽였다. 그런데 이 사람은 부정망상(不貞妄想)이 있었다. 그 부인을 굉장히 의심하여 거기에 잘못 걸리면 남자들이 죽는 것이다. 왕건도 자칫하면 그런 희생자가 될 뻔하였다. 그런데 왕건이 상당히 중후하고 기지가 있어서 □네가 내 마누라 탐냈지?□ 하니까 □안 했습니다□ 하면 죽일 것인데 □예 그렇습니다, 어떻게 통찰력이 강하십니까?□라고 해서 모면했다. 궁예는 안하무인하고 굉장히 잔혹해지면서 민심을 잃게 되고 나중에는 죽음을 당하게 된다.

정신과에서도 병자 중에 부정망상이 있는 사람이 많이 있다. 사실은 사회에도 부정망상을 가진 사람들이 많이 있다. 간혹은 부인들이 와서 상담도 하는데 제일 안타까운 것은 다른 일들은 다 잘한다. 누가 보아도 예의바르고 전혀 경우 틀린 일 안 하는데 집에서만 부인을 족치는 것이다. 그런 사람들은 신문을 보는 체 하고 있으면서 부인이 어디를 나가는가 보고 있다. 그리고 화장하고 어디를 나간다 하면 어디 갔다 왔느냐고 묻는다.

어떤 사람은 이런 경우도 있다. 마루에다 밀가루를 뿌려 놓고 나갔다 오는가를 보면서 감시를 심하게 하니 힘들어서 데리고 왔었다. 그것은 낫기가 좀 힘들다. 다른 일은 아주 멀쩡하지만 자기 부인에 대해서는 그런 망상을 가지고 있다. 그래서 여러 군데를 다니고 10년쯤 있다가 우리 병원에 왔다. 부인이 아들들하고 같이 와서 입원을 시키고는 안 온다. 오면 계속 그 얘기만 듣고 무서우니까 안 온다. 그 사람은 나가게 해 달라고 한다. 그래서 내가 □당신 참 딱하다. 그렇게 능력도 있고 지금까지 10년을 병원에 있는데 한 마디만 하면 될 거 아니냐? 지금부터는 의심 안 한다고 해라.□고 하였다. 그러자 그 사람은  □제가 왜 그래요. 못 나가면 못 나갔지 안 한다□하고 대답한다. 병적인 생각이겠지만 그렇게 완강하게 얘기하고 그런 것을 보면 확신병인 것 같다. 간혹 확신범이라고 하는 게 있다. 범죄를 저질러도 자기가 이것은 옳다고 생각하는 사람이다. 그런 식으로 이런 것도 확신병이 있는 것 같다.

라. 사도세자

사도세자는 영조의 아들이다. 이 분이 태어났을 때 영조가 아들이 없다가 태어나니 굉장히 귀여워했다고 한다. 그래서 세자가 있는 처소에 가서 보고 그랬는데 어느 날부턴가 안 가기 시작했다. 세자가 자라는데 어렸을 때부터 영특해서 옷을 입힐 때 영조가 어릴 때 입던 옷을 입히고 고귀한 옷을 해주면 너무 사치스러워서 싫다는 얘기를 하면서 영특하기는 해도 성격이 이상한데가 있었던 것 같다. 그렇게 자랐는데  똑똑하던 아이가 아버지만 보면 지금까지 독문 하던 경문을 못 읽고 손을 떨다가 나중에 23세에 의대병이 생겼다. 영조실록에 보면 사도세자가 죽은 것은 당쟁싸움이라고 되어 있다. 나경언이 사도세자가 하는 여러 가지 언행을 보고 세자답지 않다고 10개조로 상소를 했는데 영조가 보고 대노해서 죽였다. 그런데 혜경궁 홍씨의 궁중문학에 보면 사도세자의 세자비가 결혼을 하고 보니 여러 가지 이상한 행동을 많이 하는데 그것을 낱낱이 기록으로 남겼다. 그게 여자가 써서 그런지 아주 섬세하고 지금 봐도 정확한 병상기록이다. 그런데 의대병이라는 병은 옷을 입기를 꺼려하는 병이다. 옷을 입으려면 십여 벌을 완전히 버려야 한다. 그리고 겨우 옷을 한 벌 입으면 그게 떼가 묻고 닳을 때까지 입어야 한다. 옷 의(衣)자에 띠 대(□)자를 붙여서 의대병이라고 하는데 그게 아주 소상하게 적혀 있다. 결국 이것이 나중에 병이 되어 사도세자가 죽게 되는데 23세부터 그런 증세가 나타나서 6∼7년간을 그런 증세가 기복을 일으키면서 나타났는데 도저히 감출 수가 없게 되었다. 그런데 영조는 탕평책을 써서 당쟁을 없애려고 하던 사람인데  성격이 급하고 가족에 대해서는 조금 편집적인 데가 있었던 것 같다. 세자비에 의하면 셋째 딸하고 아홉째 딸은 굉장히 편애를 해 가지고 그 사람들 말이라면 다 들어주고 그 사위들이 오면 그렇게 잘 해 주는데 첫째 딸하고 사도세자는 금을 긋듯이 미워했다고 적혀 있다.

영조는 정사를 보고 자기 처소에 오면 세자를 부른다고 한다. 그런데 세자는 옷 입기를 아주 힘들어 하는 사람이니 옷을 입으려면 옆에 있는 사람들이 다 해주어서 입고 나온다. 그렇게 지체한다던가 하면 영조가 가만있지 않았다. 그리고 물어 보는 게 밥 먹었냐 한 마디 하고 내 보는데 돌아가고 나면 영조는 혼자 화가 나 가지고 세숫물로 귀를 씻고 나서 자기가 미워하는 딸의 처소에다가 버린다고 한다. 얼핏보면 조금 이상하다. 그렇게 공정하게 정사는 했지만 사생활은 힘들었던 것 같다. 이 속에서 세자의 의대병은 점점 더 진행이 된다. 칼로 치고 보이지 않는 사람이 보인다는 말도 써 있다. 그 말은 결국 피해망상과 환시일 것이다. 지나가지 않는 사람이 보인다 하고 그때 역정을 내면 칼로 사람들을 죽이고 옷을 불사른다. 아무리 세자가 궁중에서 옷이 많았다해도 옷을 당할 수가 없었다. 그 다음에는 상여놀이를 했다고 한다. 혼자 토굴을 파 놓고 몇 일씩 그 속에 들어가 있었다. 혼자 상여를 꾸며 가지고 그 뒤에 가면서 상여곡을 했다. 이런 것은 정사에는 있을 수가 없는 것이고 여러 가지 상황을 보면 거짓말은 아닐 것이다.

의대병이라는 것은 강박증세인데 그런 사람들 많이 있다. 내가 겪었던 한 환자는 당시로서는 고귀한 집안의 아들이고 좋은 학교를 나왔는데 취직을 안하고 집에 있다. 그런데 옷을 한번도 갈아입지 않고 구두를 한번도 바꿔 신지를 않는다. 구두를 보면 뒤축이 다 물러나 있는데 그것을 신고 다닌다. 그래서 내가 하도 답답해서 왜 그렇게 구두를 못 바꿔 신느냐고 물어 보았다. 지금까지 이 신을 신고 다니다가 새 구두를 신으면 다른 사람이 뭐라고 할 것이라고 대답했다. 지금까지 이렇게 헌 구두를 신고 있었구나 하고 안다는 것이다. 논리가 이상한데 강박적이고 이런 사람들은 한가지에 집착하면 그것만 계속해서 파고드는 게 있는데 세척강박이라는 것도 있다. 그것은 너무 깔끔하게 하는 것이지만 계속 씻고 하는데 그 가족은 우습다고 얘기한다. 아침에 30∼40분을 세수를 한다고 해서 보면 겨우 얼굴만 씻는다고 한다. 이 사람이 깨끗하기 위해서 이렇게 하는 것도 아니다.

여기서 교훈도 얻을 수 있고 결론이 중요한데 우리나라는 에디프스 콤플렉스가 있어도 좀 완화되어 있다. 서양의 경우 알렉산더 대왕이  자기 아버지가 세계를 정복하고 있으니 불안 한다. 내가 왕이 되었을 때 어느 땅을 정복할 것인가 걱정이 되었다. 부모 자식간에도 경쟁관계가 있다. 서양에서는 그게 더 첨예하게 경쟁관계에 이르는 것이고 우리나라는 사도세자가 부자관계에서 제일 갈등이 심했던 기록으로 남아 있다. 우리나라는 아들을 칭찬할 때 아버지보다 잘났다는 얘기를 많이 한다. 그러면 아버지들이 기분 나쁘지 않은데 이것이 동양적인 에디프스 갈등을 해결하는 방법이고 또 형은 동생한테 지는 게 형이다라는 말을 한다. 그러나 서양사회는 그렇지 않으니 가령 실력으로 대결하면 아버지를 죽여야 한다. 그런 것이 서양에만 있는 것이 아니라 현재 우리나라에도 들어오지 않고 있는가 우려된다. 엽기적으로 존친을 죽이는 사례도 생겨나고 있다. 가난한 사람들이 그런 것이 아니고 잘 살고 굉장히 교육을 잘 받은 사람들에게 부자갈등이 더 많다. 그런 경우를 보면 이런 사도세자의 기념비적인 병상일지는 아버지를 넘겨다보면 안 된다는 뜻을 내포하고 있는 것으로 생각된다.

그러면 의대가 무엇을 의미하느냐? 각자 해석을 하겠지만 나는 이렇게 생각했다. 어릴 때 아주 영특했던 세자가 아버지가 쓰던 옷을 주면 부끄럽고 사치스러워서 싫다고 한 이유는 왕권을 거부하는 것이나 마찬가지이다. 왕이 입을 수 있는 옷들에 대한 상징인 의대를 두려워한 것이 그것을 의미한다.

무의식이라는 말을 아까 얘기했지만 우리나라 사람들도 전에 이런 무의식적 사고를 했던 것 같다. 프로이드가 꿈을 해석할 때 비난을 받는 이유가 모든 문제를 너무 성적인 것으로 환원한다는데 있다. 긴 것은 남자의 성기이고 둥근 것은 여자의 성기를 얘기한다는 식으로 너무 일방적으로 해석했기 때문에 비난을 받고 있지만 사실 그러한 사고방식은 다른데도 있는 것 같다. 삼국유사에 보면 선덕여왕이 세 가지를 깨달은 게 있다 해서 지기삼기라고 한다. 선덕여왕이 상당히 영특하고 혼자 사신 분이다.

일화가 있는데 첫 번째는 중국에서 백목단, 홍목단, 청목단 씨를 가져왔는데 거기에 그림을 같이 가져왔다. 그림을 보더니 향기가 없다고 선덕여왕이 얘기했다. 향기가 있으면 나비들이 올 텐데 나비들이 없는 것을 보면 향기가 없을 것이라고 했는데 과연 향기가 없었다.

두 번째는 어느 군사가 와서 □여근고개에서 겨울에 개구리 둘이 울고 있습니다.□라고 고하니까 이 분이 바로 정병 2천명을 그 곳에 투입했다. 거기에 가보니 백제군 5백 명이 있어 완전히 몰살시켰다고 한다. 신하들이 □어떻게 아셨습니까?□ 하고 물으니 개구리라는 것은 남자이고 시끄럽게 소리를 지르고 있는 것을 보면 적병이 있는 것이 분명하고 여근고개라는 것은 바로 여자의 성기이다. 그러니까 여근고개에 남자 백제병이 숨어 있으니 가서 치라고 했다는 것이다.

마. 이상

이상(李箱)은 원래 이름이 김해경이다. 서울공고를 나오고 기술자로서 설계도 잘 하고 유능했던 사람 같은데 지금도 청량리에 가면 옛날 물리대 자리를 총독부에 다닐 때 김해경이 설계해서 지었다고 하는데 지금도 튼튼하다. 어느 날 건축일 때문에 목수와 일꾼들하고 가는데 한국 사람이니까 뒤에서 무심코 이상이라고 불렀다. 김해경이가 그때부터 펜 네임을 이상이라고 했다고 한다. 이 사람이 큰아버지 집으로 갔는데 그때에 아버지에 대한 이미지가 둘로 나누어진 것 같다. 아버지, 어머니를 굉장히 부정적으로 생각했었는데 우리가 대개 연애소설, 연속극 같은 것을 보면 삼각관계라는 게 나오는데 그렇지 않고 선남선녀가 연애를 하다가 그만 두었다면 그런 것은 재연될 수도 없을 것이다. 이것도 프로이드식으로 얘기하면 우리 남성 중에는 그런 사람들을 좋아하는 사람이 있다고 한다. 지금까지는 아무런 관심을 안 갖다가도 남의 부인이거나 경쟁적으로 어떤 남자가 있으면 그 때부터는 여자를 쫓아다니는 경향이 있다. 그것은 일종의 정복욕이라고도 하지만 이것이 바로 에디프스 관계라는 것이다.

아버지, 어머니, 자기가 있을 때 항시 자기가 상대적으로 어머니 쪽을 취하려고 하는 에디프스 콤플렉스가 발동하면 이런 결과를 가져온다. 이 사람의 유명한 □날개□ 같은 소설을 보면 이런 삼각관계를 천재가 아니면 그렇게 해석 할 수 없을 정도로 교과서적으로 써 놓았다. 이상이 멋쟁이고 남 앞에서 유머도 많이 얘기하는 사람인데 첫사랑이라고 할 수 있는 구 화백의 누이동생 앞에서 처음에 만났을 때는 말 한마디도 못하고 각설탕을 만지고 있었다는 에피소드가 있다. 그렇게 해서 겨우 결혼을 했지만 소설에 보면 많이 나온다. 이 사람은 33세 때 동경에 가서 죽었다. 유명하게 날개야! 날개야! 돋아라 하고 죽었는데 굉장한 천재이고 우리나라 소설의 대가라고 할 수 있는 사람이다.

바. 전혜린

전혜린은 일렉트라 콤플렉스가 있다고 보는데 1934년생이기 때문에 지금 살아 있다면 나하고 나이가 같다. 내 친구 중에 전혜린을 아는 사람들이 있다. 그때 얘기를 들어보면 생김새는 좀 그렇고 몸단장도 않고 손톱을 기르고 다니면서 다방에 앉으면 장광설을 늘어놓는 통에 남자들도 당하지 못하고 도망가고 그랬다고 한다. 술집에 가서 친구들하고 술을 마시면 나중에 자기 아버지가 갚아 주었다고 한다. 명동의 유명한 술집인데 거기를 드나들면서 남성들하고 교제도 하였는데 그 사람의 유년기가 에디프스 콤플렉스가 있었던 것 같다. 전혜린의 아버지가 행정, 사법 양과를 합격한 엘리트이다. 그 사람이 첫딸인 전혜린을 굉장히 귀여워했던 것 같다. 전혜린의 수필을 보면 아버지는 어머니가 뭐라고 그래도 물 한 방울 튀기지 않고 책만 보게 하고 일본말도 가르치고 한글도 가르쳐 주고 공주나 입을 것 같은 하얀 드레스를 입혀 가지고 언제나 데리고 학교에 갔다고 한다.

그런데 그 반면에 어머니는 맏이라고 해서 항시 부려먹으려고 했다.  맏이가 가지는 장녀 콤플렉스라는 말을 하고 싶다. 옛날에는 딸보다 아들을 얻으려고 하는데 첫 딸을 나면 이상하게도 서운이라고 불렀다. 그리고 조금 자기 나름대로 위로할 때는 첫딸은 살림 밑천이다. 동생들을 다 기르고 하는 것이 딸의 몫인데 큰딸은 그래서 나름대로 남자가 못됐다는 것에 대해서 굉장히 콤플렉스를 가진다고 해서 장녀 콤플렉스가 있다는 얘기이다. 전혜린도 7남매의 맏이이다. 그리고  바로 아래 남자동생이 하나 있는데 그 다음 셋째부터가 또 딸이다. 이상하게도 그렇게 자기 가족에 대해서 유별나게 얘기를 많이 하고 수필을 썼는데 장남에 대해서는 한 마디도 안 써 있다. 그만큼 장녀 콤플렉스가 있지 않은가 생각된다. 셋째가 채린이라고 하는데 이 애에 대해서는 자기 것을 다 준다. 이 사람은 법률가하고 결혼을 했다. 외국 뮌헨에 있다가 이혼을 하고 자기 딸을 데리고 왔었는데 지금도 그 남편 되는 사람은 서울법대의 유명한 법률교수로 있다.

누구에게나 콤플렉스가 있을 수 있고 이것은 단순한 의미에서의 열등감은 아니다. 나름대로 그것을 지니고 가야 되는데 그것을 핑계로 해서 안 하겠다고 하는 것보다는 이런 것이 있음에도 불구하고 나는 해 내겠다는 것이 더 중요하다는 말씀을 드린다.

<질문 및 답변>

질문 : 배부된 교재에 풍자와 구순성감이라고 해 가지고 김삿갓 시조  가 있다. 서당내조지 방중개존물(書當乃早知 房中皆尊物) 생도제미십 선생내불알(生徒諸未十 先生來不謁) 국수한사발 지영반종지(菊樹寒沙發 枝影半從地) 강정빈사과 대취복송하(江停貧士過 大醉伏松下) 이것이 무슨 뜻인지?

답변 : 풍자라는 것은 큰 뜻보다도 그 어감이 가지는 것을 연상시키게 하는데 결국은 발음으로 보면 좀 웃긴다. 존물이라고 하니까 거기에 있는 귀중한 물건일 것이다. 생도는 열 명도 오지 않았는데 선생도 역시 안 왔다. 서당의 풍경을 말과 한자를 합쳐 가지고 좀 우스꽝스럽게 얘기한 것 같다. 프로이드는 우리가 긴장을 경제적으로 풀려고 할 때 이런 식으로 풍자를 했다던가 성적인 것으로 얘기를 하면 긴장도 풀리고 스트레스가 풀린다고 하였다.

질문(북일면장 김재선) : 우리가 정신병이라고 하면 흔히 신경정신계통의 이상으로 인해서 보통 사람과 언행이 매우 다른 사람, 즉 미친 사람을 정신병자라고 하는데 살다 보면 정신적으로 미친 사람뿐만 아니라 술독에 빠진 사람, 여자에 빠진 사람, 돈에 환장한 사람, 황금에 눈이 멀고 감투에 눈먼 사람 등 정신과적으로는 정신이 아주 멀쩡한데 사회적인 정신이 아주 혼미해 가지고 여러 가지 사회문제가 야기되고 있다. 그런 혼비백산한 사람들 사이에서 우리가 살다 보니까 전부 미친 사람같이 살고 있는 것이 아닌가 생각한다. 우리의 정신기능을 통제하는 것은 좌뇌와 우뇌가 있다고 한다. 통상 욕심이 많이 생기는 것은 우뇌 죄뇌 어느 한쪽 때문에 욕심이 생겨나는데 만일에 우뇌를 들어 내 버리면 돈을 보아도 돈이 아니고 여자를 보아도 여자같이 안 보일 것이다.

너무나 많은 부정부패 때문에 정국이 혼란스러운데 정신과 의사님들이 탐욕을 억제하는 예방약을 연구 개발해서 앞으로 장관 자리에 앉거나 아주 중요한 자리에 앉으실 분은 탐욕 예방접종을 맞은 사람에 한해서 그 자리에 앉을 수 있게 하여 세계적으로 우리 한국의 위상을 높여 보는 것이 어떨지?

답변 : 요즘처럼 약물이 발달되고 정신병에 대한 치료가 과학적으로 되기 전에는 흥분환자들을 다룰 수가 없었다. 종전에는 밤새 떠들어 대고 유리창 부수고 하는 사람들은 두 가지의 요법을 했다. 한가지는 유황을 녹여 가지고 그것을 엉덩이에 놓는데 그게 굉장히 아프다. 아무리 흥분한 사람들도 이걸 맞고 나면 절절 메다가 진정이 된다. 또 하나는 외과적인 수술이 있다. 전두엽이라고 하는 앞쪽 뇌를 자르면 감정들이 잘려지고 멍청이가 된다. 이것도 비인도적인 것이다.

또 이런 예도 있다. 옛날에 이북에서 내려오신 분들인데 굉장히 유명한 집안의 동생이 있었다. 그런데 이 사람처럼 점잖은 사람이 없다. 손님이 가면 정색을 해 가지고 인사를 하고 말 한마디가 없다. 그게 하루가 아니고 계속 된다. 그리고 그 앞에 파우스트라고 정말 난해한 독일어 원본을 가져다 놓고 있다. 보면은 한 페이지도 넘기지 않는다. 그래서 얼핏 보면 굉장히 도도해 보인다. 감정도 표현하지도 않고 나쁜 일도 않고 자기 혼자만 행동하는데 자폐증이라고 한다. 자폐라는 게 자기 스스로가 자기를 닫아 가지고 감정과 생각을 닫아 버리면 꿈속같이 된다. 너무 우리가 억압시킨다던가 완전히 제거하는 것은 이 세상에서 될 수가 없다.

그리고 콤플렉스 얘기를 했는데 누구나 있는 콤플렉스라고 해도 이것을 나쁜 것이라고만 해서 자꾸 버리기보다는 자기가 자각을 해서 나는 이것을 이런 식으로 해서 세상에 기여하겠다고 하면 그 콤플렉스야말로 원동력이 된다. 중년여성들이 성취성 우울증으로 많이 온다. 처음에 시작할 때는 아무 것도 없이 둘이 시작하고 맞벌이해서 돈을 벌기 시작하면 집 짓고 아이들 중학교, 고등학교 다니게 하면 그 다음에 우울증이 오는 것이다. 자기가 목표했던 동기가 없어지면 그만큼 허탈감이 오는 것이다. 여기도 혹시 그런 분들이 계실는지 모른다. 그래서 그것을 메우기 위해서 별 짓을 다한다. 이런 틈새가 생기지 않으려면 언제든지 우리는 약간의 콤플렉스가 있다는 것이 좋다고 생각한다.