제282회 21세기 장성 아카데미

흔들리는 청소년, 부모의 울타리

姜 智 遠 검사

- 서울고등검찰청 -

· 1949년생

· 1972년 서울대 정치학과 졸업

· 1972년 행정고시

1976년 사법고시

· 1980년 서울지방검찰청 검사

· 1989년 서울보호관찰소장

· 1995년 사법연수원 교수

· 1997년 국무총리 청소년보호위원회 위원장

· 현재   서울고등검찰청 검사, 어린이 청소년포럼 대표

<賞> 「홍조근정훈장」, 「인제인성대상」

<著> 「나쁜 아이는 없다」, 「건전가정 30훈」 外

흔들리는 청소년, 부모의 울타리

1. 유전, 태내환경, 성장과정과 상처의 이해

2. 문명사적 전환과 다양성, 적성, 개성의 개발

1. 유전, 태내환경, 성장과정과 상처의 이해

오늘 청소년 자녀문제를 살펴 보고자 한다. 여러분도 자녀가 있으시고 평소 청소년 문제에 관심을 가지고 교육 선도 활동을 하시는 분도 계신데,  대체로 고민하는 것은 자녀가 왜 공부를 못하는가? 왜 하라는 공부는 하지 않고 이상한 짓만 하는가? 게다가 남자친구, 여자친구 뭉쳐 다니면서 엉뚱한 짓만 하는가? 자녀들이 공부 잘해서 좋은 대학가서 출세 좀 해야 할텐데 왜 이 모양인가 하는 것 등등 많다. 그런데도 아이들은 말을 잘 안듣고, 밤늦게 돌아다니고, 남학생, 여학생 붙어 다니고, 하라는 공부는 하지 않고..... 이래서 우리는 이런 저런 고민을 한다.

대체적으로 이런 경우 청소년 전문가들은 그러한 청소년들을 이해하자고 한다. 그러면 도대체 무엇을 어떻게 이해하자는 것인가? 저렇게 말 안 듣고 까불고 이상한 짓만 하고 다니는 애를 어떻게 이해하느냐고 궁금해 하고 고민을 한다.

내가 청소년 문제를 다루게 된 이야기부터 하겠다. 나는 30년 가까이 검사 노릇을 했다. 그 과정에서 말썽을 피우고 검찰청에 붙들려 온 아이들을 많이 만나게 되었다. 그래서 그 아이들을 어떻게 하면 잘 지도해서 변화를 시킬 수 있을까 생각해 보다가 관심을 갖게 되었다. 말하자면 나는 교육자가 되어서 교육의 문제를 생각한 것이 아니라 말썽꾸러기들을 다루다가 이 일을 시작하게 된 것이다.

그래서 이 아이들을 고쳐 보기 위해 많은 노력을 하였다. 내가 보호관찰소장도 하였는데 그때에도 아이들에게 여러 가지 프로그램들을 적용해서 어떻게 해서든지 조금씩 바꾸어 보려고 하였다. 요새 우리나라에서 자원봉사나 사회봉사가 유행인데 내가 10여 년 전에 우리나라에서 처음으로 비행청소년들을 데리고 사회봉사를 시킨 것이 계기가 된 것이다. 그게 크게 보도되어 아이들에게 봉사를 시키는 것이 좋은 일인가 보다 해서 유행하기 시작해 교육부에서도 자료를 달라고 하더니 학생들에게도 시키게 된 것이다.

여러 가지 프로그램을 만들고 아이들을 지도해 보려고 노력하였는데 아무리 해도 잘 안되는 경우도 많았다. 그래서 나는 왜 이렇게 안 되는가하는 생각을 하게 되었다. □아이들에게 술, 담배 팔지 말라□ 는 이야기도 그런 맥락에서 나온 것이다. 술, 담배 하는 이런 아이들이 대체로 빗나가는 경우가 많은데 이들의 환경을 좀 바꾸어야 된다고 생각하였다. 그래서 □청소년에게 술, 담배 팔지 말아라□ 하고 노래를 부르고 다녔다. 청소년보호법을 만드는데 관심을 갖고 청소년들에게 술, 담배를 팔면 혼 내주고 하는 일을 한 것이다.

우리는 청소년들에게 술, 담배를 하지 말라고 하는데 왜 못하게 한다고 생각하는가? 당돌한 아이들은 어른들은 다 하면서 왜 우리는 못하게 하느냐면서 청소년보호법을 폐지하라고 한다. 그때 여러분은 건강에 나쁘니까 그런다고 이야기한다. 그러면 애들이 어른들은 건강에 좋으냐고 다시 묻는다.

우리는 왜 어른들에게는 팔아도 괜찮고 애들에게는 못 팔게 하는가? 이에 대해서 분명히 대답할 수 있어야 한다. 이는 너무 간단하다. 술, 담배는 독성물질인데 담배에는 4천여 가지의 독성물질이 있고 30여 가지의 발암물질이 있다. 최근에 미국에서 조사한 바에 의하면 청소년기에 담배를 피웠다가 끊은 사람하고 청소년기에는 안 피웠는데 어른이 되어서 오랫동안 핀 사람하고 비교를 해 보았다. 둘 중에 누가 더 폐암이나 폐질환에 많이 걸렸겠는가? 전자이다. 왜 그러냐면 아이들은 몸이 다 성장한 것이 아니고 만들어지고 있는 과정에 있기 때문이다. 몸에 담배가 들어가면 아이나 어른이나 손상이 가기는 것은 마찬가지다. 그런데 후자의 경우는 몸이 다 완성 되었으니 손상이 간다 해도 조금 덜한데 전자의 경우 몸 덩어리가 아직 만들어지는 과정에 있기 때문에 그 손상이 훨씬 더 심하다. 이 탁자를 예로 들면 다 만들어진 것을 걷어 찬 것하고 한참 만들고 있는데 걷어 찬 것하고 어떤 게 더 빨리 부서지겠는가? 당연히 만드는 과정에 있는 것이 쉽게 부서진다. 그와 같이 성장과정에 있는 청소년기에 술, 담배를 하면 뇌세포가 파괴되고 성기능이 현저하게 떨어진다. 너무나 간단하다. 따라서 굳이 술, 담배를 하고 싶다고 한다면 2∼3년만 더 참았다 하라고 얘기하게 된다. 물론 어른이 되어서도 술, 담배를 하는 것은 좋은 일이 아니지만 굳이 하고 싶다면 몸이 다 자란 다음에 하는 게 좋다고 가르치는 것이다.

요즘 청소년의 성보호에 관한 법률 때문에 원조교제한 사람을 신상공개 한다. 청소년들에게 성행위는 왜 자제하라고 하는가? 청소년 여자아이들을 붙잡아 놓으면 어른들은 하면서 우리들은 왜 못하게 하느냐고 묻는다. 술집에 다니는 아이들도 있다. 우리는 그 아이들에게 왜 성적 행동을 좀 있다 하라고 얘기하는가? 마찬가지로 성적 행동도 몸이 다 완성된 다음에 하여야 한다. 몸이 아직 완성되지도 않았는데 성적 활동을 하면 정신적 육체적으로 손상이 크다. 청소년기에 성적 활동을 지나치게 많이 한 아이들은 나중에 가서 사회적 인 성공도가 크게 떨어진다는 조사보고서도 있다. 이러한 것 때문에 청소년기에 성적행동을 자제하라고 얘기한다.

나는 아이들이 비뚤어진 짓을 하는 것이, 하루아침에 생긴 것인지, 그 뿌리가 무엇인지, 이런 것들에 관심을 갖게 되었다. 한번은 두 형제가 함께 잡혀 와서 관찰소에서 지도한 적이 있다. 한 녀석은 비교적 빨리 변화가 되어 착해졌는데 한 녀석은 도저히 돌아서지 않았다. 고민을 하다가 부모님을 모셔다 가족상담을 하게 되었다. 내가 □한 녀석은 잘 돌아서는데 왜 한 녀석은 잘 안 돌아서는지 모르겠다□고 했다. 그랬더니 그 어머니가 대뜸 하시는 말씀이 □예, 그 아이들은 태어날 때부터 달랐어요□ 하시는 것이었다.  여러분도 자녀가 2∼3명 있는 분은 아무리 같은 형제라도 성질이 같지 않다는 것을 아실 것이다.

아버지와 어머니가 같은데 아이들이 이와 같이 다른 데는 무슨 사연이 있다고 생각했다. 사람이 태어나기 전에는 엄마 뱃속에 있었다. 한 녀석은 태어날 때 순했는데 다른 녀석은 매우 칭얼대곤 했다고 한다. 그렇다면 뱃속에 있었던 10달 동안에 어떠한 사연이 있었기에 한 녀석은 이렇게 태어나고 한 녀석은 그렇게 태어났는가? 프로이드(Sigmund Freud)는 영아기때 받은 영향이 평생을 간다고 하였다. 이게 결정론에 빠졌다고 비판을 받는데 어쨌든 프로이드의 현격한 공헌은 어렸을 때의 상처가 인생에 있어서 가장 중요하다는 사실을 밝혀낸 것이다.

여러분들은 이 강의를 듣고 단어 몇 가지를 기억하자. 그 중에 하나가 □상처□라는 단어이다. 어렸을 때의 상처가 평생을 간다는 것이 프로이드의 이론이다. 어른이 되어서 받은 상처와 어렸을 때 받은 상처와 비교를 해보자. 사람들은 어른이 되어 부부싸움을 하다가도 상처를 받는다. 어른도 이처럼 상처를 받기는 하지만 어렸을 때보다는 훨씬 덜 받는다. 또 어렸을 때의 상처는 자기가 도저히 감당할 수가 없는 것이기 때문에 더욱 중요하다. 그러나 그러한 프로이드도 태어나기 전 뱃속의 사정은 몰랐다.

불란서의 유명한 정신분석학자이자 의사인 자크 라캉(Lacan, Jacques)은  어떤 정신질환자를 치료하려고 했는데 도저히 원인을 발견할 수가 없었다. 그러다가 우연히 그 부모를 만나 뱃속에 있었던 사정얘기를 듣게 되었다. 그 사연인즉, 그 어머니는 아이를 임신했다는 사실을 알고 이 아이를 떼기 위해 산부인과를 왔다 갔다 하였다는 것이다. 아이를 자궁에서 키워 주어야 할 어머니가 이를 죽이기 위해 산부인과에 다닌 것이니 이 아이는 뱃속에서 어떠한 충격을 받았겠는가? 엄마 뱃속에서 받은 상처가 결국은 이 아이를 정신병자로 만들었다는 사실을 발견했다. 이 아이의 무의식 속에서 그것을 찾아내 치료를 한 것이다. 태내환경의 이야기는 이미 과학적으로 증명이 되었다고 생각하면 틀림없다. 임산부가 기분이 좋을 때 초음파 검사를 해보면 뱃속의 아이도 웃는다. 그런데 임산부가 남편하고 싸우고 나서 초음파 검사를 해보면 아이도 찡그리고 있다.

태교신기(胎敎新記) 라는 책을 보면 □인간이 태어나서 배운 10년 보다 뱃속에 있던 10달이 중요하다□고 한 부분이 있는데 그만큼 영향이 크다. 수 백년 전부터 우리 조상들은 이것을 알고 있었다. 비행을 저질러 붙잡혀온 아이들을 변화시키려는 노력 보다 태아 때부터 잘 하는 것이 훨씬 더 중요하다. 뱃속에 있는 아이가 건강한 기운을 가지고 태어나야 한다. 이런 사실에 대해서 우리는 너무나 방치하고 있다.

태내환경 이야기를 하면 여자 분들은 대개 시큰둥해진다. 자녀 성질이 나쁜 게 혹시 내 탓인가 하고 그런다. 그런데 태교는 어머니가 뱃속에 넣고 있는 것뿐이지 어머니의 정신건강은 혼자서 해결할 수 없다. 그래서 □부부태교, 가족태교□라는 얘기가 나오는 것이다.

그 보다 더 중요한 것이 있다. 아이를 잉태하고 태어나게 하는 과정에 있어서 남성들이 한 일이라고는 □한 방울□ 떨어 뜨려 준 것밖에 없는데 어쩌면 그렇게 자기하고 꼭 닮은 자식이 태어나느냐는 것이다. 이것은 무서운 생명의 비밀이고 신비이다. 우리는 이 문제에 대해서 심각하게 생각하지 않으면 안된다.

첫날 밤에 일을 벌린다면 발사되는 정자는 70여일 전에 만들어진 것이다. 70여일 전에 만들어진 정자가 고환 속에 있다가 첫날 밤에 튀어 나가는 것이다. 그런데 만일에 예비신랑이 70여일 안에 술을 마시고 취해서 □헬레레□ 했다면 이때 튀어나온 정자는 □헬레레□ 정자(?)다. 남성의 정자와 여성의 난자가 합쳐져 새로운 생명이 태어난다. 태교 신기라는 책에서는 □인간이 태어난 10년보다는 뱃속의 10개월이 중요하고 그 보다 더 중요한 것은 부모가 관계를 갖는 그 순간이다□ 라고 하였다. 이 책에는 정심(正心) 이라는 말을 썼는데 그 순간에 정심을 가지고 발사를 하면 그만큼 바른 정자가 나온다는 뜻일 것이다. 이 한 순간이 얼마나 중요한가 하는 것을 알게 하는 대목이다.

우리가 청소년들을 이해해야 한다고 하는데 무엇을 이해해야 한다는 말인가? 우리가 말썽 피는 아이를 붙들어 놓고 야단치면서 □너는 도대체 왜 이 모양이냐?□ 하고 묻는 경우가 있다. 그러면 아이들이 □저는 왜 이 모양입니다□라고 대답하는가? 아니다. 아이들 자신도 왜 그런지 모른다. 이것을 거슬러 올라가면 뱃속으로 들어가고 남성의 한 방울에까지 미치게 되기 때문이다.

예를 들어서 이 아이가 공부를 못한다, 맨 날 책상머리에 앉혀 공부를 시켜도 공부를 못한다 라고 한다면, 이 아이에게는 태어난 후의 환경 뿐만 아니라 뱃속에서의 사연까지 영향을 미친 것이다. 이 아이가 공부를 못하는 데에는 그만한 사연이 있는 것이다. 또 그렇다고 해서 무조건 오냐오냐하는 것도 제대로 이해하는 것은 아니다. 이 아이의 기나긴 뿌리를 이해해야 비로소 이해를 하는 것이다. 그래야 아이에게 내가 무엇을 어떻게 해야 하는지가 답이 나올 수 있다.

어느 한 대학에서 발표한 것에 의하면 인간의 유전자의 영향이 80% 정도 되고 태내환경이 20% 정도 된다고 한다. 유전과 태내환경 중에서 어느 것이 더 중요하냐는 논쟁도 있다. 그런데 그것은 어디까지나 비율의 문제일 뿐이지 유전자도 중요하고 태내환경도 중요하다는 것은 이미 다 밝혀진 것이나  마찬가지다. 그런데 우리는 그 동안에 청소년 문제를 다룬다고 해서 아이들을 어떻게 다룰까만 생각해 왔다. 잘못한 청소년을 붙들어다 놓고 교육하고 강의하는 프로그램도 하고 여러 가지 활동을 많이 하지만 이것은 모두 사후약방문이다. 그래서 장기적으로 멀리 내다보고 이제 결혼할 사람들을 대상으로 잘 행동하라고 가르치는 게 더 중요하다는 생각을 하게 된다.

우리가 시집, 장가갈 때 어른들께서 첫날 밤에 조신하라는 얘기를 들었다. 그런데 그때는 솔직히 무슨 말인지 잘 몰랐다. 그래서 술 한잔 마시고 멋대로 지내는 수가 많았다. 그런데 내가 청소년 사업가가 되어서 가만히 생각해 보니 그것보다 더 중요한 일은 없다. 청소년 때부터 아이들에게 생명의 신비와 거룩함, 소중함에 대해서 교육하고 토론하지 않으면 이 문제는 반복될 수밖에 없다. 우리가 당장 급하게 길가를 돌아다니면서 선도하는 것도 좋다. 그런데 좀 더 길게 본다면 지금 결혼하려고 하는 청춘남녀에게 □첫날밤에 조신하게 지내라□고 가르치는 일도 소홀히 할 수가 없다.

종합병원에 가면 신생아실이 따로 있다. 나는 평소에 신생아실을 다 없애라고 주장한다. 아이가 태내에서 10개월 있다 나오는데 나오자마자 어머니 몸에서 이탈되는 두려움을 느낀다. 그렇기 때문에 아기가 태어나면 바로 안아서 어머니 가슴에 안겨 주어야 한다. 뱃속에 있던 때하고 가장 가까운 환경이 어머니가 안아 주는 것이고 젖을 물리는 것이다. 그래야 아이가 정서적으로 불안하지가 않다. 신생아실에서 간호사들은 아이가 배가 고파서 우는 데도 불구하고 아직 시간이 안되었다고 젖을 안 주는 경우가 있다. 그럼 이 아이는 증오심이 생기고 적개심이 생긴다. 이 세상이 참 좋은 세상인줄 알고 튀어나왔는데 아무도 날 돌봐 주는 사람 없으니 얼마나 화가 나고 두렵겠는가? 신생아실에서부터 이렇게 정서적으로 불안하고 증오심, 적개심이 생기는데 이 아이들이 크면 어떻게 되겠는가?

모유의 문제도 마찬가지다. 어머니 젖이 얼마나 소중하고 훌륭하다는 것은 여러분도 잘 알 것이다. 그런데 분유회사에서 너무 광고를 해서 젖을 먹일 수가 없다.

지존파 사건을 기억하실 텐데 그들이 붙잡혀 왔을 때 카메라 마이크를 들이대니 사람고기를 먹었다는 등 끔찍한 소리를 했다. 그때 나는 방송국에 강연 프로그램이 있어서 이런 얘기를 한 적이 있다. 저 녀석들이 지금 저렇게 큰 소리를 치는데 교도소에 들어가서 한달, 두달, 석달만 지내면 저렇게 기거만장하는 모양은 다 없어질 것이라고 하였다. 이 사람들이 포학무도(暴虐無道)한 짓을 한 자들이므로 겉으로 보기에는 굉장히 강한 사람이고 무서운 사람 같아 보인다. 그러나 사실은 그게 아니다. 사람의 마음을 양파와 같다고 비유해 보자. 양파 껍질을 하나씩 벗기면 안에 조그마한 게 나오는데 우리 인간의 마음도 그와 같다. 겉으로 보면 크고 잘 생긴 것 같은데 껍질을 하나 하나 벗겨보면 저 속에 있는 속마음은 엄청나게 피투성이고 상처투성이인 경우가 있다. 지존파 같은 아이들은 겉으로 보기에는 굉장히 무섭고 강한 아이들처럼 보이는데 그 마음속을 들여다 보면 온통 상처투성이로 갈기갈기 찢어진 모습이 나타난다. 그만큼 상처가 크기 때문에 그것에서 벗어나기 위해 포학무도한 짓을 하는 것이다. 쉽게 말하자면 상처가 많은 아이들은 그 만큼 폭력적인 사람이 된다. 이 지존파 아이들도 이 상처가 쌓이고 쌓여서 결국은 그런 인물이 되고 만 것이다. 이 상처가 얼마나 무서운가를 우리는 이해할 수가 있다. 이 상처가 나중에 폭력적인 인물이 되거나 정신병자가 되거나 반사회적 행동을 하게 한다.

여러분이나 나도 다같이 가슴속에 이런 저런 상처를 가지고 있다. 부끄러워서 바로 옆 사람에게도 얘기하지 않지만 자기 자신만이 알고 있는 비밀스런 상처가 다 있다. 우리는 기왕 받은 상처에서 벗어나야 한다. 이 상처를 그대로 두면 폭력적이거나 정신질환자가 되거나 이 세상을 비관하게 된다. 우리는 자기 가슴속에 있는 상처를 찾아내서 그것에서 벗어나야 한다.

청소년 문제도 바로 그것이다. 지금 아이들이 이렇게 비뚤어지고 까부는 것은 그만큼 상처가 쌓였기 때문이다. 우리는 그 상처가 무엇인지를 찾아서 치료해 주어야 된다. 그 상처 때문에 싸우고 못된 짓을 하고 빗나가는 것인데, 그 아이들을 야단치고 혼내주고 물리적으로 제압하려고 하면 실패한다. 오히려 거꾸로 해야 한다. 위로해 주고 격려해 주고 따뜻하게 안아 주어야 한다. 그래서 우리가 청소년들의 상처를 이해하자는 말을 하는 것이다.

2. 문명사적 전환과 다양성, 적성, 개성의 개발

청소년의 적성문제에 대해서 이야기하고자 한다. 어떤 아이는 공부를 잘하고, 어떤 아이는 피아노를 잘 치고, 어떤 아이는 운동을 잘 한다. 이런  적성의 문제도 뱃속에서부터 시작된 것이다. 오늘날 청소년들은 학교에 가서 똑같이 공부를 하여야 하고 획일적으로 똑같은 시험을 보아야 하고 거기서 1등, 2등이 나오는데 1등은 잘난 체 하지만 꼴찌는 사람취급도 못 받는다. 우리는 이러한 시대에 살고 있고 이러한 교육을 우리 청소년들이 받고 있는데 이것은 엄청나게 잘못된 것이다. 나는 이 문제를 단순히 부작용 현상만을 가지고 이야기하기 보다도 문명사적인 흐름 속에서 간단히 설명을 드리고자 한다. 오늘날 이 문제를 표피적으로 나타나는 현상만 볼 것이 아니라 거대한 문명사적인 흐름 속에서 보아야 한다는 것이다.

나는 우리 인류문명사회를 크게 두 가지로 나눈다. 하나는 수직문명이고 하나는 수평문명이라고 본다. 수직문명은 과거의 중세시대를 연상해 보면 된다. 중세시대에는 신은 높은 데 있고 저 밑에 인간이 있었다. 신의 대리인이라고 하는 성직자들이 천당에 보내 준다고 면죄부를 팔아 먹기도 했다. 그래서 종교개혁이라고 하는 것이 생겨난다. 신을 끄집어 내리고 인간과 수평적인 관계로 가고자 한다. 심지어 신을 아예 죽여 버린 사람도 있었다. 우리나라에서는 교회, 사찰이 늘어나고 하는데 유럽이나 미국에 가보면 교회나 성당 같은 곳이 텅텅 비어 있다시피 한다. 불란서는 카톨릭이 국교인데도 가끔 일이 있을 때나 모이고 성당이 텅텅 비어 있다. 종교의 권위가 떨어진 것이다. 정신세계가 붕괴되고 물질세계가 되는 것인데 이게 수평적인 세상이다. 그러면 우리는 과연 이러한 수평적인 시대가 인류에게 유토피아를 가져다 주는가를 생각해 보아야 된다. 종교가 붕괴되고 물질적인 세상이 되다 보니 우리의 정신세계는 황폐화되는 경향이 나타났다. 그래서 요즘 종교가 다시 부활해야 한다는 얘기가 나오는 것이다.

요즘 학교가 붕괴됐다고 하는데 사제간의 관계를 보자. 옛날에는 선생님은 높은 데 있고 학생들은 저 밑에 있었다. 아이들은 선생님한테 꼼짝없이 맞기도 했다. 이제는 선생님을 끄집어 내린다. 선생님이 한 대 때리면 이제는 112을 부른다. 옛날에는 선생님 그림자도 안 밟는다고 했는데, 요새는 학교붕괴현상이 나타나고 있다. 문명사적인 흐름이 학교라든가 선생님의 권위가 무너지는 때가 되어 있는 것이다. 모든 권위 있는 것들은 추락하는 것이 수평문명의 추세이다.

가정에서도 과거에는 아버지가 집안에서 왕과 같은 존재였다. 예를 들어 어느 집에서 휴가를 계획하는데, 아버지는 산으로 가자고 하고 자식들은 바다로 가자고 한다고 하자. 옛날에는 아버지가 산으로 가자면 산으로 갔다. 요새는 아버지가 산으로 가자고 하면 자식들이 손을 번쩍 들고 자기들 의견을 주장한다. 그러다가 안되면 □투표하자□고 한다.

남녀관계도 보면, 남자는 하늘이고 여자는 땅 바닥이었다. 이 때가 남자들에게는 참으로 좋은 세상이었다(?). 요새는 남자가 내려오고 여자가 올라가 남녀평등의 세상이 되었다. 인터넷이 수평문화를 극으로 가져가고 있다. 전에는 청와대에 있는 대통령한테 누가 함부로 편지를 쓰고 누가 함부로 얘기할 수 있었는가? 요새는 홈페이지에 들어가서 할 소리, 안 할 소리 다하는 시대가 되었다.

분명히 민주주의가 좋은 것이고 남녀평등이 좋은 것이고 스승과 제자가 서로 인격을 존중하는 것이 좋은 것이다. 그런데 거기에도 부작용이 있다. 스승의 권위가 떨어지니까 교육이 제대로 될 수가 없다. 스승과 제자가 서로 인격을 존중하는 관계는 좋은데 교육자적인 지위까지 없어져 버리는 것은 문제다. 남녀가 평등한 것은 좋은데 나쁜 방향으로 나타나서 이혼율이 급증하는 것도 문제다. 이혼율이 급증하니 결손가정이 많이 생기고 가정해체 현상은 사회해체 현상으로 넘어갔다. 미국은 60년대 이후에 그런 현상이 급속도로 나타났다. 그래서 도저히 못 살겠다고 □신보수주의□가 나왔다. 남녀가 평등하지만 그 안에는 일정한 질서와 기강이 필요하다. 다시 남자가 위로 올라간다는 뜻이 아니라 부작용이 없는, 새로운 질서를 형성해야 한다는 뜻이다. 인류는 수직문명시대에 인권의 탄압과 억압에서 벗어나기 위해 수평문명을 추구해 왔다. 그런데 이 수평문명도 부작용과 폐단을 극복하지 않으면 안된다. 수평적인 문명을 달성한다 하더라도 그 폐단을 억제하려고 하는 부단한 노력을 하지 않으면 안된다는 것이다. 인간이 물질적으로 잘 살 수 있는 세상이 되었다 하더라도 거기에 정신세계까지 파괴되어서는 안 된다.

수직과 수평을 함께 그리면 +표시가 된다. 이를 플러스로 해석하고자 한다. 플러스적 사고는 다른 말로 하면 적극적 사고이다. 매사에 적극적으로 생각하는 것이다. 마이너스적으로 생각하는 게 아니고 적극적으로 생각한다. 마이너스적인 사고를 하시는 분들은 건강에 좋지 않다. 그래서 우리는 적극적으로 생각해야 된다. 플러스라고 하는 것은 대단히 중요하다. 1 + 1 = 2가 아니고 100이 될 수 있고 1,000이 될 수 있다. 이게 요즘 말하는 시너지효과(synergy effect)이다.

자녀의 적성문제로 돌아와서 직업세계의 수직과 수평에 관해서 말씀을 드리고자 한다. 사농공상(士農工商)이라는 말이 있다. 과거에 우리 사회는 사(士)자가 제일 높은 데 있고 그 밑에 農, 工, 商이 있었다. 이러한 세상을 우리는 과거 수 천년 동안 살아 왔다. 그러나 오늘날은 그런 사회가 아니다. 수평문명으로 전환되면서 남녀평등, 민주주의와 마찬가지로 士農工商을 옆으로 쓰는 시대가 되었다. 과거에는 士가 이 세상을 지배하고 명령하는 시대였기 때문에 너나 없이 士가 되려고 했다. 자녀들을 명문대학을 보내서 출세시켜야 되겠다고 생각하는 사람들이 이런 사람들이다. 실제로 우리나라에서 과거에는 좋은 대학을 가야 했고 그런 사람들이 출세하는 세상이었다. 그런데 이제 세상이 바뀌었다. 오늘날은 □다양성의 시대□ 라고 한다. 과거와 같은 획일적인 시대가 아니라 개성적이고 다원화된 시대이다. 그것을 개인의 입장에서 본다면 □적성의 시대□ 라고 할 수 있다

여러분들의 자식을 포함해서 우리의 청소년들은 다들 타고난 재주가 있다. 그 적성에 따라서 어떤 사람은 士자가 되고 어떤 사람은 農자가 되고 어떤 사람은 工자가 되고 어떤 사람은 商자가 되고, 또 어떤 사람은 골프선수가 되고, 어떤 사람은 연예인이 되고, 어떤 사람은 야구선수가 되면 된다. 이제는 어느 하나가 다른 어느 하나를 지배하는 게 아니라 이제는 모두가 다양한 시대이고 다같이 존중받는 시대이다. 이것이 다양성의 시대이다. 쉽게 말해서 여러분 자녀 중에서 골프에 재주가 있는 녀석에게는 골프를 시키고 야구에 재주가 있는 녀석은 야구를 시키자. 농사에 재주가 있는 녀석은 농사를 시키고 장사에 재주가 있는 녀석은 장사를 시키자는 것이다. 그 아이들이 각자의 분야에서 성공하면 그 인생은 성공하는 것이다.

옛날에는 士農工商을 쓸 때 商은 제일 밑바닥이었다. 아무리 돈을 많이 벌어도 士자 밑에서는 꼼짝을 못했다. 오늘날의 商자는 기업이다. 오늘날의 기업은 우리 사회에 얼마나 큰 영향을 미치고 세상을 위해 좋은 일을 많이 하는가?

나는 정주영씨에 대해 개인적으로 좋아하지는 않지만, 그 분이 우리 사회에 남긴 업적이나 공적에 대해서는 대단히 높이 평가한다. 심지어는 역대 어떤 대통령 보다 그 분의 업적은 크다. 그런데 이 분은 초등학교 졸업도 안 했다. 게다가 소 판 돈을 가지고 도망친 가출청소년 출신이다. 이 분은 이처럼 배운 게 없는데도 세계적인 대기업을 일으켰다. 만일 정주영씨를 붙들어 놓고 책상머리에 앉혀서 공부를 시켰다면 그 분이 공부를 잘 했겠는가? 이 분은 돈 버는데 천부적인 재주를 타고 난 사람이다. 여러분 자녀 중에도 장사에 재주가 있거나 돈 냄새 맡는 재주가 있으면 그 재주를 키워주자. 그런 아이들을 붙들어 놓고 꼴찌했다고 구박하고 푸대접하고 무시해서는 안 된다. 이제는 정말 商자에 재주 있는 사람들이 세상을 풍요롭게 하는데 엄청나게 기여를 하고 존중받는 세상이다.

또, 농사는 얼마나 중요한지 아는가? 농업을 살려야 된다. 그런데 왜 너나 없이 서울로 가서 되지도 않은 士자 노릇을 하려고 하는가? 기술자가 또한 중요하다.  과학기술자들을 많이 많이 배출해야 한다. 이제는 적성의 시대이고 다양성의 시대이다.

적성을 알아보는 방법이 있다. 첫째는 본인이 하고 싶어하는 것이고, 둘째는 잘할 수 있는 것이다. 우리 부모, 교사가 해야 할 가장 중요한 일은 아이의 재주가 무엇인가를 발견해 주는 것이다. 길가에서 아이들 선도하는 것도 중요하지만 가장 중요한 것은 아이의 재주를 찾아주는 것이다. 흥미검사라는 것을 해보면 아이가 어디에 흥미가 있는지가 대충 나타난다. 그런데 여기서 주의할 것이 있다. 흥미검사 결과 연예인이 되고 싶고 백댄서가 되고 싶다고 나온다고 해서 그대로 믿어서는 안된다는 것이다. 정말 이 아이가 백댄서가 될 수 있는 소양이 있느냐는 것은 적성검사를 해 보아야 된다. 하고 싶어하는 것만 가지고는 안 되고 잘 할 수 있어야 된다. 허영이나 유행에 들떠 막연히 하고 싶어하는 경우가 많이 있기 때문이다. 그 아이가 잘 할 수 있는 재주를 찾아주어야 된다. 이것을 발견하는 일은 보통 어려운 일이 아니다.

학교에서 공부를 못한다고 걱정하지 마라. 학교에서 공부 못한 사람도 정주영씨 같은 사람이 되거나 박세리 같은 사람이 되거나 훌륭한 기술자가 될 수 있다. 공부 못하는 학생들에게도 박수를 보내자. 너는 공부 못하느라고 얼마나 고생이 많으냐고 격려도 해 주자. 공부를 못하는 대신에 자기 나름대로의 감추어진 재주가 분명히 하나씩 있기 때문이다.

아이들은 공부로 인해서도 수많은 상처를 받는다. 1등 하는 녀석은 언제 떨어질지 몰라서 상처를 받는다.  꼴찌 하는 애들은 말할 것도 없고 2등, 3등도 1등을 못해서 상처를 받는다. 이 나라가 온통 상처투성인 이런 세상이 되어 버렸다. 그래서 공부 못하는 아이들에게 다시한번 박수를 쳐주자. 공부 못하는 아이들에게도 분명히 무슨 재주가 있기 때문이다. 그걸 절대로 무시하지 말자.

나는 □士자 시대□가 갔다고 분명히 이야기하였는데, 그러면 왜 자신은 검사가 되었느냐고 묻고 싶은 분들이 많을 것이다. 솔직히 고백하겠다. 내가 대학에서 들어가고 졸업해서 백양사에 와서 고시공부할 때는 남자는 士자를 붙여야 출세한다고 그랬다. 심지어는 士자를 붙여야 장가도 잘 간다고 그랬다. 그 당시는 士자 중심의 시대였다. 그래서 士자가 되면 실제로 출세했다는 소리를 들었다. 그런데 30년 가까운 검사생활 중에 진짜 검사 같은 생활을 해 본 것은 불과 5∼6년도 안된다. 우리 검사라고 하는 사람들이 아침에 출근해서 퇴근할 때까지 만나는 사람들은 어떤 사람들이겠나? 대개 범죄자들이다. 그런 사람들하고 맨 날 싸운다. 정말로 검사에 적성이 맞는 사람도 있다. 그런데 나는 붙잡혀 온 사람들을 보면 불쌍해진다.

나는 청소년 교육문제를 얘기하러 왔다. 나는 누가 알아주지 않는다 하더라도, 여러분이 나에게 박수를 쳐주지 않는다 하더라도, 이게 재미있고 신이 난다. 자기가 하기 싫은 일을 남이 시켜서 억지로 한다면 신이 안날 것이다. 그런데 자기가 하고 싶어하는 일을 할 때는 저절로 신바람이 나서 한다. 사람은 자기 자신의 적성에 맞는 일을 하면 신바람이 나고 행복하다. 여러분 자녀들이 자기가 하고 싶은 일을 하고 자기가 잘 할 수 있는 일을 실컷 할 수 있도록 최선을 다해 도와주자.

우리는 벼슬이 높이 올라 가기 위해서 사는 게 아니고 돈을 많이 벌기 위해서 사는 게 아니다. 이름을 날리기 위해서 사는 것도 아니다. 가장 중요한 것은 자기가 정말로 하고 싶은 일, 자기가 잘 할 수 있는 일을 실컷 하느냐 안 하느냐에 따라서 그 사람의 행복여부가 결정되는 것이다. 그것을 자기실현이라고 한다. 자기실현이라고 하는 말을 굉장히 어렵게 생각할지 모르지만 이것은 자기가 하고 싶고 잘 할 수 있는 일을 실컷 신나게 하는 것을 의미한다.

여러분이 무슨 과장, 무슨 실장을 해야 되겠다고 생각하는 것은 인생의 목표가 아니다. 여러분이 평생사업으로 하고 싶은 것을 실컷 하도록 하자. 죽을 때 묘비에 무얼 쓰느냐가 중요한 게 아니다. 내가 하루하루를 얼마나 하고 싶은 일을 실컷 기분 좋게 하느냐가 중요하다. 그렇게 살다 죽는 사람은 행복한 사람이다. 여러분들은 각자 타고난 재주가 그 무엇인가가 있다. 분명히 그 무엇인가 가슴속에서 용솟음 치고 있다. 그리고 여러분의 자녀들도 분명히 타고난 재주가 있다.

우리는 이 세상에 잠시 살다가 떠나는 생명인데 우리는 과연 무엇을 하다가 죽었다고 말할 것인가? 벼슬아치를 했고 돈을 억 만금 벌었다고 하는 것 가지고 그 사람이 평가되는 것이 아니다. 그 사람이 정말 하고 싶은 일을 실컷 하다가 죽으면 그 사람이 행복한 것이다.

한 말씀 더 보탠다면 자신실현도 좋지만 이와 동시에 우리가 속해 있는 공동체를 위해 조금이라도 보탬이 되는 좋은 일을 많이 한다고 하면 더욱 좋을 것이다. 여러분들은 이 세상을 위해서 얼마나 좋은 일들을 많이 하셨는가? 우리는 그 동안에 너무나 돈에 쫓겨 다니고 벼슬아치에 쫓겨다니고 자리다툼 하다가 쫓겨 다니면서 이렇게 살아 왔다. 그리고 자식들에게 그것을 강요해 왔다. 이것은 잘못된 것이다. 이제는 확 바꿔야 한다. 잘 할 수 있는 일을 찾아서 시켜 주자. 그리고 더 나가서 조금이라도 이 세상에 보탬이 되는 일을 할 수 있게 해주자.  그렇다면 그 인생은 얼마나 아름답고 고맙고 소중한가.

지금까지 주로 적성에 대해서 말씀 드렸는데 이렇게 수평적인 가치관에 따라 다양성과 적성을 살려주되 거기에 일정한 질서와 기강을 찾도록 하는 것이 우리의 과제가 된다고 할 수 있겠다.

오늘은 인성에 관한 이야기는 못했는데, 인성의 문제도 똑같다. 인성의 문제도 우리는 수직성과 수평성이 같이 해야 된다고 생각한다. 수직성은 일종의 문(文)에 속하고 수평성은 무(武)에 속한다. 책상머리에 앉아 있던 사람들은 주로 문관들이었다. 그런데 과학기술이 발달하고 경쟁사회에 와서는 무인들이 득세했다. 따라서 우리는 가장 훌륭한 인간성이라고 한다면 문무가 겸비된 사람을 훌륭한 인간이라고 할 수 있다. 이러한 인성의 문제에 있어서도 우리는 대전환을 해야 될 때이다.

<질문 및 답변>

질문 : 부정부패에 대해서 검찰 측에서는 어떻게 생각하는지?

답변 : 부패, 청탁의 문제는 수직문명에서 나타나는 현상이다. 이런 수직문명의 시대에 모든 중요한 권력들이 집중되었다. 특히 士자에게 집중이 되었다. 수직문명은 집중이고, 수평문명은 분산이다. 부패는 집중주의에서 나타난다. 수평사회가 점점 발달하면 발달할수록 투명사회가 된다. 지금은 누가 어디서 비리를 저질렀다 하면 인터넷에 막 떠 버린다. 이렇게 세상에 감출 게 없는 세상이 되는 것이 수평사회이다. 민주주의가 극으로 가면 그렇게 되는 것이다. 지금 우리는 민주주의가 극으로 가고 있다. 그런데 아직도 우리 사회는 권력집중이 여전하다. 모든 권위가 대통령한테 집중되어 있고 권력기관에 집중되어 있다. 이런 권력집중에서는 반드시 부패가 나타난다. 온갖 청탁이 난무하게 된다. 그러나 이제는 과거처럼 부패가 덮어질 수 있는 세상이 아니다. 정보화사회가 되어 이미 수평문명으로 가고 있기 때문이다.

내가 이렇게 청소년 사업에 매달리는 이유도 딴 게 아니다. 자라나는 세대들에게 기대를 걸 수밖에 없기 때문이다. 우리는 이미 수직문명에서 수십 년 동안 살아온 사람들이다. 아직도 士자 좋아하고 아직도 권력 좋아하고 아직도 군림하기 좋아한다. 이러한 생각을 가진 사람으로 수십 년 동안 살아왔기 때문에 생각을 쉽게 바꿀 수가 없다. 따라서 우리 자라나는 신세대에게 기대할 수밖에 없다. 지금 자라나는 젊은이들이 좀더 민주적이고 남녀평등적이고 다양하고 개성적인 가치관으로 세상을 바꾸어 나갈 수 있기 때문이다.

질문 : 세 살 버릇 여든까지 간다는 속담이 있다. 그러면 선천성은 그만 두더라도 후천성이 또 문제이다. 벌써 우리 청소년들이 10세 이상이면 모든 인격을 어느 정도는 갖출 때이다. 그래서 가장 중요한 시기가 4세부터의 유아시절이다. 유아시절이 중요한 시기라고 생각이 되는데 거기에 대해서 어떻게 생각하는지?

답변 : 공감한다. 한가지 덧 붙이고자 한다. 그 동안 우리는 유치원도 그렇고 초등학교도 그렇고 애들에게 자꾸 가르치고 주입시키려고 하였다. 그런데 이게 절대로 좋은 게 아니다. 어떤 아이들은 태어나서 기어 다니는데 만족하는 아이가 있고 어떤 아이는 머리로 박는 아이들이 있다. 그것을 다 똑같은 그림을 가지고 놀게 하는 것은 횡포이다. 아이들을 자연 그대로 키우자.

질문 : 아이들의 말 중 어떻게 참말, 거짓말을 분간할 수 있을까?

답변 : 갓난 아이들은 거짓말을 못한다. 거짓말을 하려면 어느 정도 지능이 발달해야 한다. 아이가 태어나는 순간에는 뇌세포가 천억 개정도이나 나이가 들면 천4백억 개까지 된다. 뇌세포가 늘어나면서 지능이 발달한다. 1살, 2살 때는 뇌가 완전히 형성된 때가 아니기 때문에 거짓말을 할 만큼 우수한 지능이 안된다. 그런데 그 다음부터는 거짓말을 배우기 시작한다. 무엇을 자꾸 만지고 촉감에 의해서 무엇을 배우려고 한다. 그리고 어떤 것을 해야 되는지 안 해야 되는지도 그때부터 배우기 시작한다. 그때부터가 도덕성하고 자기 자신과의 싸움을 시작하는 것이다. 그래서 지능이 발달하면서 거짓말이라고 하는 것을 할 줄 알게 된다.

어렸을 때는 거짓말을 하는 것이 정상이다. 거짓말하는 것은 그만큼 지능이 발달했다는 증거이다. 그러니까 아이들이 거짓말을 하면 위로를 해주어야 된다. 거짓말을 했다고 야단을 치면 아이들은 비뚤어지게 된다. 거짓말을 통해서 지켜야 할 것과 지켜서는 안 될 것을 알게 되는 것이다. 이것은 중요한 교육의 기간이다. 그런데 우리는 그 교육의 기간을 놓쳐 버리고 무작정 야단을 친다. 그러면 그 아이는 상처를 받고 상처가 생기면 점점 더 비뚤어진다.