제263회 / 21세기 장성아카데미

현대음악의 이해

郭   蓮 교수

- 고려대 -

·1935년생

·서울대 음대 수학

·고려대 철학과 졸업

·연세대 음대 대학원 졸업

·고려대 철학박사

·고려대 교수(현)

<作> 「응원의 노래」, 「호상의 노래」,

「고대찬가」 등 작곡

현대음악의 이해

1. 음악을 통한 인격형성·조화로운 사회생활·민족애의 발현

2. 음악을 통한 민족문화의 동질성 회복

1. 음악과 인간정서

21세기에 이 나라를 살릴 수 있고 부강하게 할 수 있는 역할은 여러분 손에 달렸다고 해도 과언이 아니다. 좀 구체적으로 말씀을 드리겠다. 오늘날 전 세계의 음악학자들은 하나같이 "If the perfect in the world is conceptually grasped through logical thinking, we call it truth." 와 같은 가치관을 가지고 있다. 즉 인간성의 수준을 높이는데 음악이라는 예술과 학문이 기여한다. 이것이 제1의 가치관이다.

오늘날 잘 뜨고 있는 마이클 잭슨을 비롯하여 매매, 계약관계에 의해서 스타가 되어 있는 사람들은 그 다음 길이다. 그 사람들은 돈 받지 않으면 하지 않고 자선사업을 할지라도 자기의 인기관리가 첫째 목적이 되어져 있으나 순수음악학자들은 그보다도 음악과 더불어서 인간의 정서를 유발시키는데 주안점을 둔다.

20세기까지의 총정리를 간단히 하게 되면 음악 이외의 다른 장르의 예술을 더불어서 이렇게 정리할 수 있다. 논리적인 사고를 통해서 파악한 것이 개념적으로 이 세상에서 완전한 것을 일컬어 우리들은 진리라고 말한다. 모든 학문이 추구하고 있는 진리란 바로 이 객관적인 진리를 말한다. 나 는 크리스찬이다. 성경말씀에 □진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라.□고 할 때의 진리는 종교적인 진리이고 보다 더 상위의 진리다. 종교를 초월해서 객관적으로 진리라고 말 할 때 전 세계, 언제, 어디서나 누구하고든지 통용되는 진리는 바로 이 진리를 말한다.

그런데 논리적인 사고를 통해서 파악되어지고 개념화되어 완전한 것이 되기까지에는 필연적으로 하는 작업이 있다. 분석하고 비교하고 종합하는 작업이다. 따라서 많은 시간과 많은 시행착오를 동반하게 된다. 그런데 그러한 시간과 시행착오를 초월해서 이러한 진리를 직관에 의해서 또는 영감에 의해서 파악하는 경우가 인간에게는 참 많다. 감각이라는 통로를 통해서 또 방법을 통해서 이러한 진리를 인식했다. 이럴 때는 진리라고 말하지 않고 예술일반이 추구하고 있는 아름다움이라고 말한다. 여기까지가 동서를 막론하고 예술 전반에 걸쳐진 총정리다.

이렇게 이해하면 거의 20세기말까지의 인간의 정서를 유발시키는 예술일반, 특히 감각적으로 찰라에 인식하면서 생활화하는 그것을 총체적으로 정리할 수 있다고 말할 수 있는데 우리 민족은 비교적 이런 면에서 선진화되어 있다고 말할 수 있다. 다산 정약용 선생님의 <여유당전서(與猶堂全書)>에 음악론 두 편이 있다. <여유당전서>안에 악론이 나오는데 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐서 개념을 정리한 책이 <여유당전서>인데 악론에 □人不能自然而善, 必敎而後善. 何則七情(喜怒愛懼愛惡慾)交於中. 而不得其和□라고 하는 대목이 있다. 이것은 사람은 자연의 상태대로 그대로 두어 가지고는 결코 착해지지 않는다. 반드시 교육을 받거나 스스로 갈고 닦은 다음에 착해진다는 것이다. 이 분이 말씀하시는 것은 전세계 윤리학이나 법철학에서 말하는 것의 대칭개념으로서의 선을 말하는 것이 아니라 우리 민족성의 우월성과 그 심도에 관한 얘기다. 이 분은 조선 영조 28년에 오셔 가지고 헌종 2년에 세상을 뜨셨는데 서기로는 1762년에 태어나 1836년에 돌아가셨다.

이 시대 이전의 우리 조상들은 국력이 막강해 가지고 영토 확장할 기회가 많았다고 보신 것이다. 그런데 거의 주변 국가들을 침범하지 않은 이유는 임금과 신하들은 말할 것도 없고 백성이 힘이 있다고 주변국가를 침범해서 영토를 빼앗고 재물과 보화를 탈취해 오고 남성들을 데려다가 노예로 부리고 여성들을 데려다 성폭행이나 성희롱의 대상으로 삼는 일을 하는 따위는 사람다운 사람이 할 짓이 아니라고 해서 영토 확장할 기회가 있었어도 하지 않았다. 또 했을 때에도 그 영토 안에 소장되어 있는 재물과 보화들을 다 탈취해온 것이 아니라 거기서 살고 있는 주민들이 먹고 살 만큼의 것을 남겨두고 가져왔고 남자들을 데려다 머슴으로 부린 때에도 반은 골라서 교육도 시켰고 좋은 가정으로 결혼을 시켰고 여성도 마찬가지로 그렇게 해서 추후 다시 영토가 우리 거주지로 입장이 바꿔졌을 때에 그 후손들이 거간조정을 해서 서로 무리한 싸움과 폭행을 하지 않고서도 협의에 의해서 조종할 수 있도록 먼 앞날을 내다보고 하셨더라는 말이다. 그것을 이 분은 사람다운 사람으로서의 자질과 성품 모두를 선이라고 넓게 깊게 보신 것이다.

교육 중에서 정서적인 교육이 중요한데 음악 정서생활과 포괄되고 특히 희·노·애·구·애·오·욕의 일곱 가지 감정에서 속마음 가운데서 뒤엉켜 가지고 그 조화를 얻지 못하기 때문에 정서교육이 필요하다. 성인들이 도라고 하는 것도 음악이 아니면 결코 실행 실천되지 못하는 것이고 국가 제왕들의 통치와 정치도 음악이 아니면 결코 성공하지 못하는 법이다. 그리고 천지만물의 뜻과 감정도 음악이 아니면 서로 어울려지지 않는다.

좋은 음악을 듣거나 하거나 해서 희·노·에·구·애·오·욕. 기뻐하고 분노하고 슬퍼하고 두려워하고 사랑하고 미워하고 탐욕 하는 감정들을 잘 조정시켜 가지고 너그러운 사람이 되어야 한다. 윗사람은 아랫사람이 실수를 했을 때 야단을 쳐야 한다. □네 이놈, 왜 그런 실수를 해, 그것이 위법인줄 모르고 했나? 모르고 했다면 이제부터 알 것이요. 알고 했다면 더욱 안돼.□라고 꼭 지혜를 주라는 것이다. 그러면 그 실수를 반성하고 분발해서 훨씬 능률적이고 성공적으로 일하는 능력을 발휘할 수 있다.

그런데 그럴 수 있는 너그러움이 어디에서 나오는가 하면 아침저녁으로 좋은 음악을 듣고 감정조정을 충분히 잘해야 한다는 것이고, 둘째는 윗사람은 아랫사람들에게 너그럽게 대해야 한다. 사람다운 사람들의 희·노·애·구·애·오·욕의 7가지 감정은 아침저녁으로 좋은 음악을 듣고 또는 해서 감정조정을 잘하여야 너그러운 마음이 나온다.

그런데 현대음악은 모두다 어둡고 음탕하고 슬프다. 그런 음악도 이런 효과를 발휘하거늘 하물며 성인들의 음악에 있어서야! 이것을 서양음악학자들은 음악 미학적으로 검증되어진 클래식 순수음악으로서 이렇게 체계적으로 이해하고 있는 상태고 우리들의 맥락이기도 하다.

2. 우리 노래에 대한 일본의 영향

여러분에게 음악적으로 확실히 분석해 가지고 할 수 있는 것이 뭐냐하면 흘러간 노래하는 것이다. 이러한 노래 작사한 사람, 작곡한 사람 모두다 한국사람임에는 틀림없다. 그런데 알고 보면 그 음률이 미안하게도 일본의 정서와 일본의 자존심 또 일본이 대동아 공영권을 형성해 가지고 우랄산맥 동쪽의 아시아 태평양과 적도 아래 오스트레일리아를 포함한 권역을 일본이 통치하려고 했었던 역사전개에 대한 확신이 응축되어진 음모들에 의해서 지어진 것임을 이 시간에 내가 증명해 드리려고 한다.

본래 일본의 영토는 혼슈, 시로구, 규슈, 혹카이도 큰 네 개 섬으로 영토가 구성되어 있는데 분할되어져 있기 때문에 교통이 원활하지 못하고 그래서 중앙정부에서 무엇을 입안을 할지라도 일률적으로, 획일적으로, 효율적으로 수행되지 못하였다. 그래서 1858년에 음악 정서생활을 비슷하게 함에 의해서 통일시키는 작업을 한 것이다. 그리고 1863년에 명치천황이 유신을 단행해가고 완전히 일본을 통일해 나가는데 음악과 관계된 것만 이야기한다면 먼저 정리할 문제가 □이야코무시□다.

그리고 수도 서울 그 당시로서는 오늘날의 도쿄가 아니고 쿄도 중심으로 전수되어져 왔던 음악들을 바탕으로 한 여러 가지 음악들의 최대공약수를 서양음악문물을 받아들여 가지고 최초로 정리한 것이 수도 서울의 □미야코무시□란 노래다.

상대적으로 이것은 더불어 생활하는 것이 □다니와마무시□이다. 이것들의 최대공약수를 추출해 가지고 여기에다 응축시킨 것이다. 이 음계에 의한 노래들을 백 여곡 작곡하였는데 그 대표적인 노래가 □황성의 달□이라는 노래다. 다음과 같은 노래다.

1500년 동안 일본인들이 농사지어 놓고 수확이 많아져 가지고 자식들 다 도회지로 유학도 보내고 출세도 시키고 할 수 있겠다하는데 태풍과 지진이 다 쓸어가 버린다. 집 잘 지어 놓고 다리 잘 놓고 학교 잘 짓고 편안하게 태평성대를 누릴만하면 지진이 흔들어서 다 없애버린다. 그런데 유독 이웃 한반도는 태풍이나 지진이나 이런 영향에서 그렇게 결정적인 타격을 받지 않는 나라이고 또 삼천리 금수강산이 늘 물도 맑고 산도 좋고 특히 사람들이 성품이 좋아 인심도 좋고 그래서 일본영토로 삼으려고 했던 꿈을 무려 1500여년 동안 끌고 왔던 사람들이 일본 민족이다.

그런데 그것을 실제로 실천한 자들이 누구냐 하면 □도요도미 히데요시□, □도쿠가와 이에야스□가 과거의 영웅들이다. 그 영웅들의 무까시노 히카리 옛 영웅들의 영광은 지금 어디로 갔는가 그런 가사다. 전 세계에 대중가요들은 다 사랑하는 임이 그리우니, 외로우니 등 통속적인 것에 불과하지만 이 사람들은 앞으로의 대중가요를 통해서 단합을 했다.

그래서 이러한 것을 과거의 전통음악이었던 □가부끼□하고 □엔까□와 구별해서 그것을 □류우교오까□라고 명명했다. 다시 말하면 1850년 이후 일본의 대중음악을 일컬어 □류우교오까□라고 했는데 그것을 우리가 읽으면 유행가가 된다. 대중가요라는 말은 1953년 7월 27일 한국전쟁이 정전하고 전쟁 중에 파괴되어진 것을 재건복구도 하고 전쟁고아들을 우리가 보호하려면 보다 건전한 노래를 하여야 했는데 호칭조차도 서정적인 것에서 대중가요로 개칭해서 온 것이다. 오늘날에는 트로트풍의 가요라는 것들 모두가 이런 것들이다.

여러분에게 이 음계를 기억시키기 위해서 두 가지를 예로 들겠다. 태화고무장갑이라는 CM송이 있다. □부드러워요. 부드러워요. 태화고무장갑.□ 이게 일본음이다. 그러나 이것은 CM송으로 돈 벌려고 하는데 그까짓 것 무슨 상관이 있겠는가? 거기까지는 폭넓게 이해할 수도 있다. 그런데 또 하나는 □독도는 우리 땅□이라는 노래다. 우리가 어려울 때마다 약올리는 것이 바로 다케시마라는 독도문제인데 그것도 이것이다.

- 노래 -

결국은 이것은 역사의 이해가 부족해서 그렇다. 다른 것은 알아도 음악에 대해서 둔하기 때문에 무식해도 괜찮았기 때문에 이게 일본인의 정서 일본의 자부심, 특히 아시아 권역을 일본이 주도권을 가지고 통치하겠다라고 하는 역사적인 사실을 확실히 은폐시킨 음계를 가지고 □독도는 우리 땅□을 하고 있다.

일본을 흉내내는 것이 본격적으로 해서 내는 것은 1910년 한일합방 이후이지만 그 이전에 1905년에 을사조약을 맺는다. 그런데 역사적인 아이러니다. 1902년 고종황제께서 두 가지 음악정책을 쓰는데 하나는 □협율사□를 짓는 것이고 다른 하나는 궁중에 □양악대□를 조직하는 일이다. □협율사□는 왜 지었느냐하면 1895년 고종황제의 부인이시고 우리나라 중전마마이셨던 명성황후가 시해 당하신다. 임금님이니 참고 의연하게 대처하셨지 보통사람들 같으면 얼마나 억울하고 가슴 아픈 일이며 그 쓰라림을 말로 표현할 수 있겠는가? 고종황제는 그것을 판소리 소리꾼들에 의해서 위로 받으셨다. 그러다가 판소리를 좋아하시게 되셨다. 그래가지고 보니까 선비들이 주자학 성리학을 이렇게 저렇게 개편해 가지고 자파의 대의명분과 정치제도를 여러 가지로 편견에 불과한 것을 가지고 집권만이 훌륭하다고 해서 사색당쟁을 하다가 나라가 이런 처지에 처한 것도 민망하고 억울하고 분통한 일인데, 소리꾼조차 강하나 사이에 두고 산하나 사이에 두고 동편제, 서편제, 중고제, 석고제, 호절제 하고 있으니, 도대체 조선 사람들의 가슴속에서 우러나오는 소리는 어떤 소리인가? 찾아내어서 율조를 협력하라는 뜻에서 □협율사□라고 지었다. 그래서 전국의 소리꾼들을 다 끌어 모으고 신분상승도 시켜주었다. 그때 국창으로 신분상승 받은 사람이 송만갑, 박이전, 동편제와 서편제의 거두 송광록 홍록 형제 등이다. 이런 사람들이 국창으로서 많이 모여서 창극(唱劇)을 하게 되었는데, 1905년 을사조약 체결한 다음 왜놈들이 참견을 해 가지고 이것을 궁중에서 제공하는 예산도 완전히 없애버리고 문을 닫아버리니 뿔뿔이 헤어져 나와 가지고 창극하고 다녔다. 그런데 소리꾼들이 비록 무식했어도 사회교육적인 가치관만은 뚜렷했다.

첫째, 부모에게 효도하자. 그래서 심청전을 그렇게 많이 했다. 형제간에 우애하고 살자. 장남이라고 해서 재산을 독점하지 말라고 흥부 놀부를 아주 열심히 했다. 그리고 남녀가 결혼을 해서 검은머리 파뿌리 되도록 오래 장수하면 좋지만 불행하게도 둘 중 하나가 먼저 세상을 뜬다. 한 쪽이 홀아비 되고 한 쪽이 과부 되고 슬하에 자녀가 있고 그래서 재혼하게 된다. 그렇게 되면 현재의 부모가 같으니 피는 섞이지 않았어도 친형제처럼 우애하고 살라는 것을 지도하고 계몽하기 위해서 세상사람들을 대상으로 한 것이 콩쥐팥쥐이고 양반들을 상대로 한 것이 장화홍련전이었다. 그리고 여성들에게 몸을 깨끗하게 보존할 뿐만 아니라 정조와 지조를 지켜라, 그래야 자식들이 만대에 걸쳐서 사람다운 사람이 된다라고 춘향전을 했던 것이다. 그리고 국가에 대해서 충성하는 것을 권장하기 위해서 토끼전, 별주부전 물론 중국 각본이 원전이지만 이렇게 해서 12마당 6마당이 전해져 오는 까닭이다.

다른 하나 양악대도 1902년에 했는데, 지도한 사람은 □엑케르트□이었다. 이미 일본에 건너가서 일본 국가를 작곡했던 분인데 1902년 대한제국 국가도 작곡하고 했는데 일본인들에게 3년 지도해 가지고 세계적인 수준까지 올려주는데 우리나라 양악대원들은 8개월만에 그 수준을 훨씬 뛰어넘었다. 자고로 우리 민족은 풍악과 풍류에 유전적으로 혈통적으로 아주 전세계 인류 중에 타고난 민족이다. 누구라도 다 할 줄 안다. 과외공부하고 레슨 받아서 하는 것 아니다. 본래 민족의 혈통 자체가 자질이 풍부한 것이다. 이 사람들도 1905년 을사조약 체결한 다음 해산 당해서 나와 가지고 창극하고 돌아다니는 사람들과 협력해서 트럼펫 2개, 트럼본 2개, 클라리넷2개, 아코디언, 기타, 드럼까지 10인조 정도로 구성하여 순회공연을 하였다.

□황성옛터□를 한 번 보자. 황성옛터는 □미미파파미 도미시시 라라도시라 파미 시라파미 라파미미미 도도시도미도시라 시도미미미 도시라시 레레미파미파라미 라파미 미파미 라시도 미미파미도시라, 태화고무장갑□

1910년 한일합방 다음에 일본은 아주 용의주도했다. 앞으로 일본영토가 확장되면 과거의 국가가 다르고 민족이 달랐던 사람들끼리의 위화감을 최소화시키기 위해서 만든 노래가 □국경의 마을□이라는 것이다. 그것을 박시춘, 남인수 이런 사람들이 작곡하고 불렀는데 말로만 들은 것이 아니고 소리를 들으면 □대지의 항구□가 □국경의 마을□을 표절은 아니지만 그대로 모방한 것이다.

- 노래 - 국경의 마을

- 노래 - 대지의 항구

유자꽃 피는 항구 찾아가거라는 상하이로 가라는 소리다. 그런데 음계가 일본인의 정서이고 일본의 자부심이다. 그리고 또 1910년 한일합방 해 놓고서 나라를 빼앗긴 젊은이들을 술과 도박과 계집질에 타락시키기 위해서 만든 노래가 많은데 그 중에 한 가지만 더 들겠다.

- 노래 - 술은 눈물인가

그것을 흉내 낸 것이 박희춘이 작곡한 □애수의 소야곡□과 같은 것들이다. □애수의 소야곡□, □울며 헤어진 부산항□ 이런 것들이다.

- 노래 -

그리고 뽕짝이라는 것은 두 낱말의 합성어인데, 1930년대에 우리나라 남녀노소 빈부귀천 할 것 없이 모두다 음악 정서생활의 주종목이 뽕짝 유행가다.

3. 일제시대 우리 노래의 분류

뜻 있는 분들이 그렇게 지은 것이 8·15광복절에 576곡이나 되었는데 우리나라 사람들이 작사 작곡한 것만 내가 네 갈래로 분석해 보았다. 1930년대 들어가면 31년에 왜놈들은 청나라 마지막 황제인 □부의□를 통해서 집정한다. 그리고 우리는 1919년 기미독립만세 부르고 1929년 광주학생사건이 나서 또 한 차례 젊은이들이 조선의 독립을 외치고 난 후부터 □지금도 늦지 않았어. 일차단결해서 왜놈들하고 싸워 가지고 조선의 자주독립을 쟁취해야 해□라는 것을 암시하는 유형의 노래가 180여 개 있고, 선동하는 유행의 것이 있고 그 다음에 일본의 통치하에 아주 혹독했던 아주 극악한 상태의 여인들의 생활을 노래한 것이 있고, 남성들의 노래를 네 갈래로 분류해서 말씀드리겠다.

가. 자주독립을 암시하는 유형

여러분들도 알만한 것에서 골라 가지고 얘기한다면 감정구가 부른 □눈물 젖은 두만강□이 님을 자꾸 부른다.

- 노래 -

자꾸 님을 부른다. 1919년 독립선언서에 공약 3장을 쓰셨던 만해 한용운 선생님께서 서대문 형무소에서 님의 침묵을 쓰신다. 님의 침묵에 쓰여진 일반화되어진 님은 크게 두 갈래로 그 맥락으로 이해할 수 있는데, 하나는 임금님을 즉 우리나라 삼천리 금수강산을 영토로 한 국체(國體)와 정체(政體)의 최고수반인 임금님, 그래서 기미 삼일 독립운동도 1919년 3월 1일 고종황제가 세상을 뜨셔서 영결식 인산날 전국 각지에서 많은 백성들이 올라와서 장례행렬이 열릴 것이기 때문에 사람 많이 모일 것을 기대해 가지고 그날을 거사 일로 잡아서 불렀던 것이다. 그리고 영친왕은 왜놈들에게 불모로 잡혀가 있고 □그러나 님은 갔습니다. 하지만 결코 우리는 님을 보내지 않았습니다.□에서 시작해서 그 다음에 삼천리 금수강산에서 이웃끼리 기쁘면 같이 기뻐하고 슬프면 같이 슬퍼하자는 것이다.

1930년대 가면 낫 놓고 기역자조차 모르는 사람까지도 님하면 사랑하는 님을 생각하는 게 아니고, □아 그래 영친왕 모셔다가 이 나라를 세워야지□라고 열창했다. 그리고 자꾸 유행가에서 님을 부르면서 우리 민족이 지금도 늦지 않았으니 우리 자주독립 하자는 것을 소극적이지만 암시하는 유형의 가사가 이런 것들이다.

나. 선동하는 유형

그 다음에 선동하는 유형의 것은 바로 □목포의 눈물□ 이 대표적인 노래다.

- 노래 -

사공의 뱃노래 가물거리면 삼학도...

다. 여인들의 생활을 표현하는 유형

세 번째 유형의 것은 여인들의 생활을 나타낸 것이다. 아녀자 아버지가 처음에는 땅을 빼앗기지 않기 위해서 일본에게 항거한다. 그러나 나라도 빼앗겼는데 선산 달라는 것도 아니고 논밭 조금하고 야산 좀 달라는 것이다. 그것도 거저 달라는 것도 아니고 철도 놓겠다고 1/10 가격으로 내 놓으라는 것이다. 주어 버린다. 그런데 김씨가 왜놈들 성으로 가네야 가네무라로, 이씨는 전주이씨 이씨 왕족 후예니까 구리모도  또는 나바야시. 박씨가 기무라 기야마로 창씨개명하라고 하니 그것만은 죽어도 못해라고 항거하다가 자기 집구석에서 처자식들이 보는 앞에서 왜놈 헌병과 경찰에게 고문을 당한다.

자기 에비가 고문당하는데 가만히 있을 아들놈이 어디 있는가? 큰아들 항거하려다가 왜놈 헌병의 총에 그대로 즉사하고, 둘째 아들 형을 이어서 항거를 하다가 왜놈경찰들의 칼에 그냥 난도질당한다. 아버지 고문당하고 며칠 시름시름 앓다가 돌아가시고, 어머니 진지도 못 드시고 화병 나서 한 일주일 누워 계시다가 그냥 돌아가시고 말았다. 그 집안에 딸이 있는데 열흘동안에 16살인 이 소녀는 고아가 되었다.

동네 사람들이 와서 말한다.

□애야 순이야, 너의 아버지만큼 훌륭한 분이 어디 계시냐. 우리는 용기가 없어서 그렇게 못했어. 이제는 우리 동네에서 너를 잘 위해주고 보살펴 주고 좋은 신랑감 구해서 시집 보내줄게. 떠나지 말고 집 지키고 살아.□

□아니올시다. 나는 나라가 무엇인지 모릅니다. 우리 부모와 내 두 오빠의 원수를 갚기 위해서 나는 만주로 갈렵니다. 갑니다. 가서 광복군에 편입시켜 달라고 할겁니다.□

만주에서 사람들이 말한다. □애야. 남자들이 싸워서 나라를 찾을 테니까 너는 고향으로 돌아가 집에서 기다리고 있어라. 반드시 우리나라는 독립될 테니까.□

이렇게 사정을 해서 안되면 그곳을 떠나지 않고 근처에서 술집을 하게 된다. 이런 여인들의 노래를 한 곡 들어보자.

- 노래 -

문패도 번지수도 없는 주막에 궂은 비 내리는 이 밤이 애절구려.

이것이 얼마나 처절한 노래인가? 이렇게 살던 여인들이 오늘날 국적이 대부분 바뀌었다. 어떤 사람은 중국인으로 어떤 사람은 러시아인으로 어떤 사람은 일본인 국적으로 그들의 4세까지 현재 나와 있다.

남북한이 정부를 수립해 가지고 반세기가 지났다. 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐서 그들의 조국으로서 그들의 친정으로서 한 것이 아무 것도 없다. 지금 남한은 IMF, 북한은 굶어 죽는 것. 어쩌면 어떻게 보면은 역사적인 필연인지도 모른다. 정부수립하고도 이런 사람들의 조국으로서 친정으로 반세기동안에 아무 것도 못해 주고 전쟁이나 하고 그랬으니 IMF가 오는 것도 당연하고 굶어 죽는 것도 당연하다.

라. 남성들의 노래

마지막으로 내가 세상에 사나이로 태어나 아무리 나라는 망했어도 사내 둘은 낳아 가지고 우리 가문을 적통(嫡統)으로 이어가게 해야 돼! 그것이 삶의 제일 가치관이다. 그래서 아들 둘을 낳았다. 아들이 열살 될 때까지 기다려야 한다. 그 때 당시에 여인들이 시집을 갈 때에는 꼭 어떤 각오를 하고 갔냐하면 자녀는 열은 낳아야지, 실제 열은 낳았다. 그런데 대부분이 열살 되기 전에 질병으로 죽어버린다. 그러니까 열 살이 되기를 기다린다. 큰아들이 열살 되는 날 기다려서 생일 잔치 해주고 저녁에 □부인□을 부른다. □지금 좀 늦긴 했소만은 이제라도 만주 가야 되겠습니다. 늙으신 어머님 봉양 좀 잘 해 주십시오. 그리고 선산은 면적이 줄어드는 것은 괜찮습니다. 무슨 일이 있어도 지켜 주십시오. 그리고 이 두 아들놈의 교육을 위해서도 고조부까지는 제사는 꼬박 아들 둘 데리고 꼭 좀 거행해 주십시오. 부탁드립니다. 나 떠나가서 살아 돌아올 기대를 하지 마십시오. 살아 돌아올 생각이 있으면 제대로 싸우질 못합니다. 싸우다 죽을 겁니다. 부탁합니다.□

□예, 가세요. 그렇지 않아도 지난 10여 년 동안 왜놈들한테 비굴하게 굴때 마다 뒤뜰에서 10번도 더 울었습니다. 이 하나 밖에 없는 아내에게 귀뜸이라도 해 줄 것이지 그 모진 길을 혼자만 갔습니까?□

□여보 당신한테 얘기했으면 혹시 발설할 수가 있어서 그래서 혼자 간직한 거야. 용서하시고 잘 부탁드립니다.□

이렇게 해서 늦게 떠난 사람들이 있다. 1943년 후반부터 완전히 왜놈들의 첩보망이 점조직화 되었기 때문에 거의 만주로 나가도 광복군은 말할 것도 없고 조선독립 운동을 하는 단체하고 접선하기 어려웠다. 그래서 이 사람들은 기회를 호시탐탐 노리면서

한 송이 눈을 봐도 고향∼ 눈이요. 두 송이∼ 눈을 봐도 고향 눈일세. 깊은 밤 날아오는 눈송이 속에 고향을 불러 보는, 고향을 불러보는 젊은 가슴아!

이렇게 해서 8·15 광복 때까지 576곡이 지어졌다.

4. 음악에 의한 일제침략

그런데 총독부 경시청의 왜놈들이 바지저고리인가? 이런 줄 몰랐는가? 서쪽인 유럽과 대서양과 남동 미주는 아돌프 히틀러에게 맡기고 일본은 아시아 태평양과 오스트레일리아 포함하는 권역을 대동아 공영권(大東亞 共榮圈)이라 명명하고 이것을 계획대로 진행하고 있었다. 대동아 공영권을 일본이 주도적으로 성취하였다고 해도 그 권역은 관리할 인력이 부족하였다. 그런데 그 중에서도 식민 한국인들이 훨씬 자질이 탁월했다. 그래서 인류 역사상 식민지에다 이렇게 교육기관을 많이 지은 나라는 인류 역사상 없다. 그 유래를 찾아 볼 수 없다. 경기, 서울, 경북, 용산, 경동 고등학교 모두 다 일본인들이 지은 고등학교다. 그래서 서울만 해도 5대 공립, 5대 사립 그렇다. 서울대학은 왜놈들이 세운 학교다. 사립만 연희전문, 보통전문으로 있었다. 여자학교도 각 도마다 있었다.

그런데 이 사람들이 이걸 알고 일본 문부성(文部省)에 무엇을 상설기구로 두었냐하면 음악학자들로만 구성되어진 1873년에 세워 1878년에 소학 창가로 왜놈들이 만든 조어인데 음악취조소(音樂取調所)가 있었다. 음악학자로만 구성된 공무원 한 두 사람이 연구하고 교과서로 편서 한다든지 언론매체에 제공할 때 조정해 주는 조정관만 한 두사람 있고 모두다 학자들만 모인 여기에 자문을 구한다.

남북조선인들이 지금도 늦지 않았으니까 조선의 자주독립을 쟁취하자는 뜻을 유행가 가사에다 실어서 간접교육을 하고 있는데 어떻게 통치하는 것이 효율적으로 통치하는 것이냐고 하는 자문을 구한다. 그 자문내용이 아주 중요하다.

음악-에서의 결론이다. 가사 같은 것. 1917년 볼세비키 혁명에서 빨갱이 일본의 야마도 다와시 국민정신을 가지고 모두다 척결해 가지고 있는데 막강한 일본의 군사력과 경찰을 가지고 행동할 때는 차단할 수 있으며 한편 교육을 통해 의식개혁하면 얼마든지 가능하다. 걱정할 것이 못된다.

그러나 지금은 전혀 무기력하게 보이지만 일본인의 정서와 일본 자부심과 대동아 공영권 쟁취에 대한 확신을 응축시킨 이 률을 통해서 음악 정서생활을 하게 되면 저들에게 유전인자가 혈관 속에 생겨서 2세, 3세에게 내려가서 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐서 일본을 선호하게 되고 일본을 모방하여 빠르면 30년 후부터 보통은 50년 후부터 100년 후에는 완전히 영원히 한국은 일본보다 문화 전반에 걸쳐 하등한 종족으로 전락하게 된다. 학문의 근거는 음악인류학, 음악유전학, 음악생태학, 음악정치학 4개의 학문이 협력해서 일본 총독부에 보내졌다. 총독부에 보내니까 여기서는 이러한 노래를 작사, 작곡한 자, 이런 노래를 부른 가수, 이런 노래를 부르도록 제공한 자, 이런 노래를 레코드판에 취입해서 판매했던 회사의 임직원들 대거 데려다가 고문이 아니고 그냥 몇 대 때리고 밥에 국에 아편을 넣어서 일본의 주구노릇을 본격적으로 시키기 시작한다. 그래서 1937년 이후부터는 일본이 전쟁을 해서 점령지에 가면 맨 처음에 선무역할을 한 자들이 다른 사람이 아닌 한국인 연예인들이 했다.

□나는 지금 영광스런 대일본제국의 신민입니다마는 과거에는 조선인이었지 결코 일본인이 아니었습니다. 우리도 그랬듯이 일본군이 쳐들어오면 코를 벤다, 눈알을 뽑는다, 다리를 귀를 자른다 이런 유언비어가 있었을 것이다. 그러나 결코 일본은 그렇게 일본의 야욕을 충족시키기 위한 그런 전쟁을 한 것이 아니라 아시아와 태평양과 오스트레일리아를 석권해서 일본이 통치를 해서 서양보다 더 문명한 평등하게 자유스럽게 문명하게 살기 위해 성전을 거행하고 있으므로 결코 여러분 안심하시고 일본에 협조해 주시기 바랍니다. 그리고 고답적인 문화를 향유하고 있는 중국이나 인도에 비해서 왜 일본이 대동아 공영권을 마땅히 통치해야 하느냐? 그것의 역사적 명분을 이 사람들은 모두 다 사람들이 통치하지만 일본의 천황은 신이자 신의 아들입니다.□

실제로 히로히또 아키히도는 이름만 있지 일본 천황은 성이 없다. □신의 아들이기 때문에 따라서 신의 아들이 대동아 공영권을 통치하는 것이 필연적으로 타당하다.□고 하는 심부름을 한국의 연예인들이 노래로 연극으로 연설로 다 했다.

대한민국이 워낙 좋은 나라라서 친일하던 사람들을 다 써서 92년 문민정권 이후로는 안 나왔지만 노태우씨가 집권할 때까지도 그것들이 명절이나 연말에 나오면 원로가수 원로연예인이라고 대접받고 그랬다.

5. 8.15광복이후의 음악

8.15 광복을 맞으니까 음악 정서생활은 역시 세 가지로 이어진다. 일제하에서 못 불렀던 독립가곡들, 독립가곡은 대한민국 광복회에서 편찬해 내는 책으로 배달의 맥박에만 5,372곡이 수록되어 있는데 곡이 그렇게 많은 것이 아니다. 거의 다 외국 곡에다가 가사만 붙였다. 1893년 동학 농민혁명 때 청나라 군사를 요청했는데 왜놈들이 기어들어 왔다. 그러니까 이조 말에 조선군인들이 대부분 왜병으로 들어가 불렀던 노래서부터 8.15 광복 때까지 조선독립군 조선광복군들이 불렀던 노래들을 총 망라해서 5,372곡인데 한 곡에 가사만 많다.

특히 많이 불렀던 것은 1923년 동아일보가 주도해서 했던 □대한의 노래□, □백두산 뻗어나는 반도 삼천리 무궁화 이 강산에 역사 반만년 대대로 이어가는 우리 삼천만 빛나도다 그의 이름대한이라네□이다. 이 노래 모르시는 분은 지금이라도 따로 배우자.

그리고 이제 □울밑에선 봉선화□ 그리고 독립의 어둡고 괴로워라. 밤이 길더니 삼천리 이 강산에 먼동이 뜬다. 동무야 자리차고 일어나거라.

∼∼∼아아! 해방의 해방의 ∼∼∼ 날린다.

1절하고 2절의 가사를 붙여서 했다. 이렇게 독립을 불렀고 그게 한 갈래고 역사 유행과 1945년 8월 16일 바로 나온 것이 무언가 하면 백설희가 부른 □울어라. 은방울!□ 해방된 역마차에 태극기를 날리며 누구를 싣고 가는 서울 거리냐? 또 오시라 함이 ∼

그리고 조동국이 현인이라는 가수는 일본 앞잡이 노릇을 한 사람이 아니다. 일본 ∼ 음악학교 성악과 3학년에 재학 중에 학도병가서 개죽음하는 것보다는 차라리 상해 임시정부에 가서 제대로 광복군에 찾아갔다. □자네는 너무 잘 생겼고 음악을 해서 그런지 왜놈들 고문에 견뎌낼 것 같지도 않아. 차라리 베이징 근처에서 캬바레나 룸살룽 같은 데서 가수로 활동하고 일본군의 정보를 갖고 있다가 우리요원이 가면 그걸 알려나 주게!□ 그러나 실제로 활동은 못 했다. 그럴 기회를 얻지 못했다. 그러나 그런 혐의를 받고 일본경찰에 체포돼서 형무소에 갇혀 있다가 8.15 해방되어 들어온 사람이니 환영받았다. 히트곡이 □아아! 신라의 밤이여. 불국사의 종소리 들리어 온다 지나가는 나그네야.□이다. 또 이 분은 어떤 영향을 주었냐 하면, □지나가는□하고 빗속에 들으면서 할 때 음정을 1/28 발음해서 1/24 발음쯤 일부러 비꼬아서 낮춘다. 그래서 다른 가수가 도저히 창법을 흉내낼 수 없는 독자적인 경지를 개발했다.

그런데 감수성이 예민한 청소년들은 그것을 흉내냈다. 흉내낸 것은 좋은데 8. 15 광복 이후에 감수성이 예민한 청소년들이 대거 음치로 전략해 버린다. 그래서 현인 그 분은 바로 광복이후 음치를 대량 생산하는데 공헌이 큰 분이다.

또 하나 셋째갈래로 일제하에서 고등교육을 받았던 엘리트들이다. □그까짓 판소리, 민요, 타령, 농악 그런 거야 상것들이나 하는 것이라고 적극적으로 주장했던 것들일수록 그들 조상이 대부분이 쌍놈들이었다. 이들이 필연적으로 할 것은 클레식 뿐이다. 베토벤 심포니 5번 운명 교향곡. 여기까지는 안다. 그 다음엔 몰라, 졸려 더 들을 수도 없어, 감상이 안돼, 잡념만 생긴다. 그러니까 할 수 있다는 것이 시각적으로 볼 수 있는 백조의 호수, 차이코스프키 그러면 여기에 필연적으로 무용단이 필요하지, 그러면 오케스트라 있어야지, 무용단 있어야지, 비용이 많이 들어 일년에 한두 차례밖에 공연 못한다. 그러니까 필연적으로 어쩔 수 없다 해서 Social dance가 있다. 이런 거 두 가지만 보자. 사라져 간 그대 그리워. 오늘 저녁 또 가슴속에 불타올라 탄식하노라∼ 사랑의 그대 방랑의 길 걸어 다니는 믿을 것 없는 이맘으로 나 홀로 오너라. 그대여 지금 어디로. 이것이 쭉 타고 내려와서 오늘날 가장 히트한 것의 갈래가 □내 나이 묻지 마세요. 내 이름도 묻지 마세요.□이다

6. 남북분단과 6.25이후 음악

이렇게 하다가 1948년 남한은 남한대로 정부 세우고 북한은 북한대로 조선인민공화국 세우고 □가거라 삼팔선□ 많이 했고 1950년 6월 25일 6.25 전쟁이 터진다. 아직도 우리나라에는 국가보안법이 있고 반공법이 있으므로 법에 위배될 수 있는 건 내가 책임질 수 있으므로 내 경험을 통해서 얘기하겠다. 주로 음악에 대해 얘기하겠다.

나는 그때는 중·고등학교 분리학제 이전으로 용산중학교 3학년 재학 중에 서울에서 전쟁을 맞았다. 고향은 전라북도 김제 만경인데 서울에서 학교에 다니고 있었다. 그날 새벽 네 시에 절규하는 가두방송을 듣고 깼다. 지금 원로목사로 살아 계신 제일 큰 형님이 □다들 일어나거라. 기도하자. 그리고 하나님이 일본 통치하에서 어려움을 주시더니 우리가 더 깨닫지 못하고 있으니까 이런 시련도 주시나보다. 전쟁터에 나가면 동료끼리 싸움이지만 죽는 사람도 많다. 오늘부터 금식이다.□ 그러면서 기도하고 그 때 광화문 네거리에 있는 새문안 교회에 가서 철야기도도 하고 학교 갈 준비를 해서 학교를 갔다. 영어 수학이나 하고 돌려보내 왔다. 학교는 용산중학교 후암동 용산구 남쪽에 있는데 거기서 11km 떨어진 돈암동 미아리 고개, 경동 고등학교 밑 높은 지대에 살았다.

그 다음날 6월 27일 아침에 등교하려고 나오니까 벌써 피난민이 하얗게 내려왔다. 그래서 누이들은 학교에 가지 말고 고향집으로 가자고 했지만 나는 학교 갔는데 수업이 될 턱이 없었다.

교장 선생님께서 □전쟁 중에 비록 너희들이 중학생이지만 조국을 배신하는 일없기를 바란다. 그리고 한 사람도 죽지 말고 살아남아서 다시 면학 분위기가 조성됐을 때 등교해서 다 같이 건강한 얼굴로 만나길 바란다. 그리고 서울도 위험하니 오늘은 빨리 집으로 귀가하고 동시에 지방에서 유학 온 학생들은 지체 없이 내려가거라.□ 그래서 집에 돌아왔다. 군경들의 차량 교통방해 안 하려고 걸어서 집에 갔는데 세 시쯤에 방송 나왔다. □친애하는 애국 동포 여러분, 용감한 우리 국군들이 의정부를 탈환하고 북진 중에 있사오니 공무원은 공직으로 학생은 학교로, 애국 시민 여러분 있는 자리에서 부화뇌동하지 마시고 최선을 다해 주시기 바랍니다. 나 이승만입니다.□ 방송 나오고 애국심과 단결심을 고조시키는 서곡 행진곡이 나왔다. 그때는 서머타임이 있을 때인데 당시 8시면 지금 7시다. 8시쯤 되니까 미아리 고개에 인민군 탱크가 넘어 왔다.

바로 엊그제까지 당시 국방부 장관 신성모씨가 대통령에게 뉴스에 나오고 신문에 다 보도되는 소리인데 - □우리 국군의 전력이 막강해서 전쟁이 일어나면 점심은 평양에서 저녁은 신의주에서 드실 수 있을 것입니다.□ 라고 하였고 우리는 믿었다.

전쟁 사흘도 안되어서 수도 서울역 미아리에 인민군이 들어왔다. 북진 중에 들어왔다는 우리 국군을 만나기 위해서 의정부 쪽으로 갔다. 그런데 우리 국군은 하나도 보이지 않고 저것들만 들어오고 있었다. □승리한 민주∼ 나가자. 용감하게 싸워 이기자. 인민의 자유 행복 생명을∼ 규율과 훈련으로 다진 몸이니 승리의 민주대∼ 조선의 인민군 나아가자 용감하게 싸워 이기자.□ 이것이 인민군들 노래다. 국가 보안법에 저촉되는 것을 알고서도 한 노래다. 1950년 6월 27일 저녁 8시 40분에 입력된 노래다. 여기에 한 오만여 곡 입력되어 있다.

이때 일본은 경제대국이 되는 기틀을 잡는데 첫째 음악에 대해서만 얘기하자면 레코드 축음기라고도 하고 유성기라고도 하는 테엽을 감는 것이 잘 돌아간다. 한편으로 시대에서 LP베토벤 심포니 5번 운명 교향곡도 sided에서 다 해결하니까 구태여 태엽 감고 다시 뒤집어 넣고 할 필요가 없다. 잘 들을 수 있었다. 그리고는 다시 6개월 후에 모토플레이에서 스테레오 입체음향으로 그렇게 해서 자동차 사업 도요다가 한국 땅에 굴러다니고 있었다.

그때 들어온 노래가 □∼□라든지 6.25 전쟁 때 또는 □∼□ 이런 것들이다. 이것은 완전히 우리말로 번역해서 □남의 속도 모르고□라고 해서 많이 했다. 그래서 왈츠 출 때 슬로우 퀵퀵 그래서 우리 민족은 교육시켰다. 과외 시킬 필요 없었다. 그냥 네 살 다섯 살 때 형들 동네 아저씨들 쫓아 말타기도 하고 농악 하는 것 굿하는 것도 봐서 익혔다. □아리랑 아리랑 아리리요. 도라지 도라지□ 중모리 장단, 중중모리 장단까지 다 배우게 되었다. 이때 3박자로 다 이루어냈다. □청산골 마루에...□ □도라지 천안...□ 이것이 민족의 장단을 상실한 슬픈 역사에 해당한다. 그러니 청소년들이 놀이가 생겨요 MT에 가서 1번 3번 5번 음악 정서생활이 감각이 3박자 되니까 필연적으로 머리가 생긴 것이다. 이만큼 음악 정서생활이 중요한 것이다.

7. 휴전이후의 음악

그러다가 1953년 7월27일 휴전이 되니까 완전히 건전한 노래하자, 그래서 이런 것도 대중가요라고 하고 작곡도 이젠 장조로 하자. 그리고 당분간 서정적인 것이 군가나 행진곡이 아닌 한 조금 자제하면서 좋은 노래가 생긴다. 이제 □노오란 샤쓰 입은...□에서 □헤어지기 섭섭하여 망설이는 나에게□, □나 혼자만이□, □비둘기...□, □인생은 벌거숭이 빈손으로...□, □모든게 공수레 공구거□, 제행무상 불교진리에 입각한 허무노래가 많이 있는데 그래도 음악적으로 보면 이 정도가 되면 대중가요이기 때문에 저속하고 퇴폐적이며 예술적이기에 초·중·고등학교 음악 교과서에도 실리고 방송에서 공공연하게 방송하였다.

8. 5.16군사혁명이후 음악

5.16군사혁명을 주도한 고 박정희 대통령이 국민가요 쪽으로 조국찬가를 지시했다. 그게 □라라도미레파미 라라시도시라미 미도도도시라시 도시라 시라미 미미도도미미 도시라□ 이렇게 방송하고 학교 국기 게양식이 계속하였다. 그러니까 75년부터 전세계 음악학자 음악 박사학위 논문이 나왔다. 나는 매년 쏟아지는 음악 박사학위 논문을 1년에 50∼100편 이상은 보고 있다. 이렇게 보고 있어야지 전세계의 동향은 어떠하고 후학들은 어떻게 지도해야 하는 건지 그 기준을 잡을 수 있기 때문이다.

그런데 이렇게 나온다.

□5.16 군사혁명 이후 한국 민중들의 부정적 쪽과 긍정적인 쪽에 있어서 우선 긍정적인 면을 보자면 한국민의 음악정서적 수준은 반세기나 후퇴되었다. 그런데 그들은 용케도 항상 외로운 등대수가 꼭 있다. 그래서 □잘 살아보세 잘 살아보세 우리도 한번 잘살아 보세□ 이 노래는 그들의 고유의 장단과 가락을 현대화한 노래이다. 딱 한편뿐이 없지만 이것은 그들의 얼과 넋을 잘 살렸을 뿐만 아니라 이 노래를 부르면서 그 오염된 많은 음악정서 생활의 자료에도 불구하고 실제로 잘 살게도 됐다.□ □잘 살아보세□하면서 실제로 잘 살게 되었다는 것이 중요하다. 그렇게 긍정적으로 보는 논문이 9 편이 있고 부정적인 것은 4편인데 □남한은 도대체 그들 반만년 유구한 역사 속에서 문화의 축적을 무효화시키는 그런 것 속에서 영 탈피하지 못한다. 음악이나 예술이나 과학에 있어서는 대학을 나오고 석박사를 해도 이해도가 너무 원시적이다. 그래서 기성세대는 일본 음률에 의한, 신세대는 미국 팝 뮤직의 재즈, 하드락, 랩에 이르기까지 그 아류음악을 하는 것들이 흔히 한국의 방송에서 하는 것들인데 모두 다 표절이라고 말할 수는 없지만 모방성이다. 그것을 통해서 그들의 후손을 교육하는 것을 보면 정말로 그들의 의식수준이 선진화다, 뭐라고 하고 있는데 참 한심스럽기 이를 데 없다.

북한의 경우 김일성 주체사상 속에 주체성이 없다. 오히려 체제유지자들이 존경받고 그들의 체제를 유지하기 위한 덕분에 둘러 쌓여진 어떤 설정되어진 주체성이지 결코 주체성 없는 민족국가가 남북한의 음악 주체 생활의 선택이다.□라고 평가하고 있다.

그러다가 조용필군이 등장한다. □꽃피는 동백섬에...□ 하니까 일본 음악학자들이 한국을 통치할 때 심어놓은 일본 음률이 1945년 태평양전쟁에서 일본이 패전하고 1965년 한일국교 정상화가 될 때까지 하등의 자료 제공한 바가 없는데 용케도 그들 다음 세대와 차차 세대까지 유전인자가 흘러가서 일본의 자존심이고 일본의 정서인 음률이 꽃으로 피어진 갈래가 있고 열매로 맺어진 갈래가 있는데 □돌아와요 부산항에□ 따위의 것은 용케도 꽃으로 핀 편이다. 이 노래는 이 가수는 틀림없이 long run 할 것이라고 하였다.

그렇게 NHK, 아사히, 상캉, 마이니치, Musical Quarterly라고 음악학습지, 일년에 네 번 나오는 학술지에 평론을 해 가지고 완전히 일본말로 번역해 NHK에서 방송하고 이 노래를 불렀던 조용필군을 일본에 초대해서 밤무대에서 공연을 하게 한다. 아주 후대하고 베이징까지 알선해서 가게 해주었다.

조용필군은 돈주니까 아무 것도 모르고 당했을 뿐이고 그렇게 녹화해 놓고 일본 동경 기술대학에 전세계 음악학자들을 모아놓고 음악 인류학적으로 한 민족이나 한 국가의 음률을 타민족이나 타국가에 이식했을 때 그것이 문화에 접목상태에 있어서 나타나는 현상들을 한국의 정치 경제 사회 문화 전반에 걸쳐서 특히 교육에 이르기까지 일본을 모방한 사례를 무려 1억 372가지나 나열해 가면서 음악 정서생활 익히게 하면서 이런 사례를 음악 인류학적으로 음악 유전학적으로 음악 생태학적으로 완전히 증명이 끝난 것으로 하려는 심포지엄 세미나를 열었다.

그러나 그것은 되어지지 않았다. 특히 우리와 우호적이었던 비엔나, 오스트리아 빈 음악협회 사람들과 특히 잘츠부르크 음악학회 학자들, 이 사람들이 이것을 저지했다. □일본학자들 말이 그 음계 너희 것이라고 하는데 베토벤 소품, 그 흔한 걸 가지고 너희들 □시라파미파 미레도시라□하는 것은 일본의 음률이라고 일본의 정서라고 일본의 자존심이라고 하는데 객관적으로 이해할 수가 있다. 그러나 □시라파미□가 □돌아와요 부산항에□ 속에 들어 있느냐, 없지 않느냐. 그걸 가지고 너희들이 감히 꽃으로 피웠느니 열매로 맺었느니 하는 것은 아전인수격인 논리다. 그런 음악 불가하다.□하고 저지를 당했지만 일본은 국제, 외교, 정책적으로는 대성공을 거둔다.

즉, 이 세대의 이전에 75년도 이 작업을 해왔는데 특히 92년도까지 지목되었을 때 전세계 음악학자들에게와 전세계에 □과거의 한국정부의 장관, 국회의원, 대학 교수, 군장성, 신문기자, 시인, 소설가, 배우, 감독 할 것 없이 또 국제 무역하는 회사들의 임직원들, 한국 노래를 해보라고 하면 노래말은 틀림없이 한국말이고 음률은 대부분 기성세대 일본의 음률이 83.7%이다. 신세대 30대 이하 20세 이하 사람들에게 히트하고 있는 그것들도 표절이라고 말 할 수는 없지마는 모방한 것이다.□하는 것을 전세계 홍보하는 데는 대성공을 거둔다.

이렇게 해가고 저지는 되었다. 그런데 이것을 막아주었던 학자는 어떤 분들이냐 하면 1938년 안익태 선생님이 36년∼38년부터 코리아 환타지가 일제통치하에 있을 때 연주가 되는데 38년 5월 달에 코리아 환타지를 스코어를 가지고 그때 당시 전세계 일인자 음악가였던 리햐르트 슈트라우스 그분은 49년도에 세상을 뜨셨는데, 물론 히틀러 통치하에 있었고 □선생님 이것을 유럽에서 연주하려고 합니다. 그리고 사실은 선생님도 독일인이라 일본과 이태리와 동맹국 관계에 있지마는 음악가로서 양심적 이야기하는데 우리는 반만년의 문화민족입니다. 불행하게도 지금 일본치하에 있지마는.□ 하고 얘기했다. 그 분이 □아 도라지가 이렇게 대국이 되었습니까. 민요라고 하는 것은 특정인이 작곡하는 것이 아니고 한데 이런 장단과 가락으로 민요를 썼던 민족이라면 독일 민족보다도 탁월한 문화 민족임에 틀림없습니다.□ 그때 독일 민족의 우수성을 증명하기 위해서 정책적이기는 했지만 유태인들을 대거 학살했을 때였다. 그런데 독일 민족보다도 이러한 장단과 가락을 가지고 민요를 썼던 민족이면 탁월한 민족임에 틀림없다고 해서 히틀러 통치하에서 코리아 환타지를 하게 해 주었다. 특히 모차르트가 태어난 고장인 잘쯔부르크에서는 매년 예외 없이 38년 8월16일부터 연주했다. 그 차세대의 음악학자들이 오늘날 전세계 음악학계를 주름잡고 있는 학자들이다. 그들이 이걸 분쇄한 것이다. 동양에는 인도도 있고 중국도 있고 일본도 있지만 음악적인 심도에 관한 한 한국인이 가장 탁월하다는 것을 이분들은 잘 인식하고 있기 때문이다.

다른 얘기를 하나 더 해 드리겠다. 마이클 잭슨이 70년도 초에 잘쯔부르크에 음악학회에서 주최해 가지고 연주를 할려고 신청을 했다. 그때 깨끗이 거절당하는데 문서로는 이렇게 적혀 있다. □마이클 잭슨씨. 미국을 대표하는 세계적인 팝가수인지는 잘 압니다. 잘쯔부르크에서 연주하는 것은 방해하지는 않겠지만 우리 잘쯔부르크 학회 회원들은 인간의 언어를 천사의 언어의 경지만큼 상승시켜 준 모차르트의 천재성과 순수함을 간직하고 후손들에게 전하려고 하는 것을 목적으로 해서 활동하는 음악학자들이므로 당신의 음악은 인간의 음악이기는 해도 천사음악으로 볼 수가 없고, 하므로 우리가 주최해서 할 수 없는 것을 대단히 유감으로 생각합니다.□라고 문서는 되어 있다.

내가 의역해 드리겠다. □마이클 잭슨. 너 한번 공연할 때 몇십 억씩 개런티 받으니깐 눈에 보이는 것 없어? 우리는 천사의 언어로 상승시키는 이런 순수음악을 하고 동시에 후손들에게 전해주려고 하는 것이 목적이야. 너는 사탄의 음악을 하고 있어.□ 하는 그런 소리다. 이제 가치관이 섰는가? 그 사람들이 우리들 옹호하는 것이다. 그 수준만큼 우리들이 높다고는 얘기 안 한다. 하찮은 민요, 타령에도 심도가 있다는 것이다.

9. 음악을 통한 민족문화의 동질성 회복

여러분들이 음악 정서생활을 또 어떻게 해야 된다는 것은 정리해서 비유해서 말씀드리겠다.

하나는 정리고 하나는 부탁이다. 음식물에 비유해서 말씀드리겠다. 한국 사람의 주식은 밥과 김치와 된장, 찌개들이다. 그것을 주식으로 하면서 혹 때로는 짜장면도 먹고 스파케티도 먹고 돈까스도 먹고 비후 스테이크도 먹고 이렇게 식생활을 다양하게 하는 것이 좋다. 그냥 밥, 된장, 김치만 고집하는 것은 국수주의자고 그것처럼 음악 정서생활도 주식을 하면서 다양하게 하는 것은 좋지마는 주식은 일체 안 하면서 아침에 스파케티 먹고 점심에 피자파이 먹고 저녁에는 비후 스테이크 먹으면 그런 류의 음악 정서생활하는 것은 주객이 전도된 것이다. 그것을 바로 잡는 것이 필요하다.

그래서 레파토리 많은 곡을 새로 공부하려고 할 필요 없다. 한 곡이라도 일주일에 한번 정도 부르면서 들으면서 음악 정서생활을 해주시고 TV에 국악이 나오면 돌리지 마시고 조금이라도 들으시고 여러분 자녀들에게도 교육시켜 주셔야 한다.

임신 3개월이 되면 태교를 시작하는데 음악태교가 가장 효율적이다. 하지만 음악 태교도 하루에 30분 이상 되면 해롭지 이롭지 않다. 이렇게 하는 것이 이상적이다. 아침에는 궁중음악을 들려주시라. 아악들, 그리고 가야금, 거문고, 산조 조금 어렵더라도 30분 정도 들려주고 점심때는 창부타령을 비롯해 건달들이 부르는 잡가들을 감상시켜야 된다. 왜 그러냐 하면 그 아이들이 태어났을 때는 이렇다. 상류사회에 있어도 하류사회에 있는 사람들과 어울려 10분 이내에 인간적인 친화력이 있는 사람들이 지도자인 것이다. 반대로 하류사회에 살아도 상류사회에 어울렸을 때 위축되지 않고 10분 이내에 어울릴 수 있는 사람들이 살아 남는다. 나머지는 도태된다.

따라서 그 태어난 아이들에게도 창부타령에서 잡가들 들려주고 저녁에는 30분 넘어도 괜찮다. 재담과 재치와 여러 가지 비유하고 또 양반의 불의와 부정한 행위를 질타하는 그러한 해학이 풍부한 판소리 들려주고 그렇게 태교를 시켜주면 정말 우리 민족의 순정이 나와서 21세기에 세계 안에서 떳떳하게 대접받는 그런 민족이 될 것이다.

IMF 물질만 회복되면 잘 되는 것이 아니다. 과학기술만 높이면 잘 되는 것이 아니다. 우리 민족정신과 민족문화가 새로 창조되어지는 우리 민족 스스로의 자생적인 창조적인 문화, 그것이 동반되었을 때야만 20세기 이후의 우리 자손들이 통일된 이후에도 동질성을 회복해 가지고 대접받고 존중받고 이런 민족과 국가적으로 나가야지 그것 따라 갈려고 해보아야 천만에 말씀이다.

따라서 대중가요의 역사적인 이해라는 과제를 중심으로 해 가지고 음악 전반에 음악 정서생활에 가치관과 이것을 가지고 우리 후손들에게 어떻게 대처해야 될 것인가를 구체적인 것은 다 못했지만, 대강은 얘기하면서 그렇게 해 갈 때 우리 민족이 틀림없이 떳떳하고 활기 있을 것을 확신한다.