제224회 / 21세기 장성아카데미

21세기 새로운 남녀역할 모색

田 麗 玉 대표

- 리마쥬프로덕션 대표 -

·1959년생

·이화여대 사회학과 졸업

·1981∼94년 KBS 기자

·KBS 뉴스파노라마 제작

·KBS 와이드정보700 제작

·KBS 뉴스700 앵커

·1991년 마이티비(MYTV) 제작부 주간

·1994∼현재 YWN-International 뉴스주간 겸 리마쥬프로덕션 대표

·1996년 한국방송공사 라디오 생방송 오늘 진행

·1997년 한국방송공사 다큐 법정추적 진행

<著> 「일본은 없다 1·2」, 「여성이여 테러리스트가 되라」,

「여성이여 느껴라 탐험하라」 外

21세기 새로운 남녀역할 모색

1. 도전하는 사람만이 세상을 바꾼다.

2. 전여옥이 말하는 성공전략 □자신의 일을 사랑하자□

1. 21세기에 대한 전망

장성군청 현관에 들어서자 세계 여러 도시의 시간을 알려주는 시계들이 보였다. 21세기는 시차를 초월한 시대라고 볼 수 있다. 오늘 여기서 벌어지는 작은 사건이 전 세계로 확산되는데 있어 어떤 시간과 시간의 관념도 뛰어넘는 동시성을 가진 시대라고 할 수 있다.

장성군에서는 교육을 통해서 모든 것을 해결하고 있다고 한다. 교육이라는 것은 아주 어렵고 이제는 교육의 개념도 바뀌고 있다. 영어로 교육을 □Education□이라고 하는데, 요즘 들어 서구의 경영대학원이나 우리가 지향해야 할 곳에서는 □learning'이라는 말로 대신해 가고 있다. □learning'이라는 것은 □자기학습, 스스로 공부해서 스스로 아는 것이 교육이라는 것□을 강조하는 뜻이다. □교육□과 □자기학습□은 커다란 하나의 범주에 든다고 할 수 있다. 교육의 효과 또는 자기학습의 효과라는 것은 가장 중요하게 발전한다는 것, 나아간다는 것, 진보한다는 것을 말한다. 흔히 하는 말로 □돌고래도 배우면 쇼를 한다.□라는 말이 있다. 돌고래보다 지능지수도 훨씬 높고 교육도 많이 받고 혜택도 많이 받는 인간이 스스로의 교육 또는 자기학습을 통해 얼마나 발전할 수 있는지가 아마 21세기의 가장 큰 화두가 될 것이다.

오늘 내가 말씀드릴 것도 21세기를 어떻게 이해하고 21세기는 20세기에 비해 어떻게 변화할 것인가 이다. 이 세상은 여자와 남자가 공존하며 살아가고 있기 때문에 이 둘의 역할 변화가 21세기에도 상당히 있을 것이다. 20세기에 여성의 역할은 많은 변화를 겪었다. 20세기의 가장 근본적인 내용은 여권신장이다. 그렇다고, 현재 여성들이 올바르게 제대로 평가받고 있다는 것이 아니라, 앞으로 무궁무진하게 여성들의 영역 사회적 참여가 눈부실 것이다. 왜냐하면 시대가 이것을 요구하고 있기 때문에 여성들이 집에 있으려고 해도 떠밀려 나가는 시대가 된 것이다.

가. 인테넷 혁명

그렇다면, 21세기에 접어드는 이때 21세기가 어떤 시대인가에 대해 간단하게 정의해 볼 필요가 있다.

지난 4월 우리 나라에 아주 중요한 두 사람이 방문했다. 한 사람은 네그로 폰테라는 인터넷의 전도사로 불리는 사람이다. 이 분은 MIT 공대 인터넷 연구소에 근무하는 사람인데 재미있는 말을 많이 하는 분이다. 이 분은 인간이 말하는 최고의 이상향이라는 유토피아, 파라다이스가 21세기에 인터넷 안에서 실현된다고 말한다. 또한, □인터넷은 무료여야 한다.□고 말하며 무료의 개념 실현이 인터넷의 궁극적인 목표라고 했다.

이 사람은 한국에 와서 2가지를 보고 크게 놀랐다. 하나는 PC방을 보고 굉장히 놀랐는데 한국이 세계에서 인터넷 정보이용료가 가장 싸다는 것이다. 인터넷을 이용한 정보이용이 무료여야 한다는 자신의 주장이 거의 실현되고 있었기 때문이다. PC방에서 한 시간동안 실컷 놀면 보통 1,500원을 받는다. □세계에는 한국처럼 정보이용료가 싼 나라는 없기 때문에 한국의 정보화 수준은 최고이다.□라고 말했다.

실제로 일본과 비교해 보았다. 내가 1993년에 □일본은 없다□라는 책을 썼다. 그리고, 1995년도에 한국의 지자체가 시행될 당시 □일본은 없다 2□를 썼다. 많은 이들이 □무슨 일본이 없느냐, 일본의 경제는 세계 최고수준이다.□라고 말했지만 3년간 일본에서 특파원으로 일하면서 나는 많은 문제점을 발견했다.

일본인들이 가지고 있는 가장 큰 문제는 자신이 가지고 있는 속마음을 얘기하지 않는다는 것이다. 일본은 섬나라이고, 또한 정치적으로 복잡한 나라였기 때문에 유명한 성에서도 안에 들어가 보면 아무리 조심해서 걸어가도 소리가 나게 만들어져 있다. 일본은 보통 마루가 깔려 있는데 암살과 보복이 많았기 때문에 이렇게 해 놓은 것이다. 이렇듯 사회적 긴장도가 높은 것은 일본이 섬이기 때문이다.

반도국가 국민들의 기질은 제멋대로 이고 기분파인 특징이 있다. 이태리와 한국 사람들을 비교하면 비슷한 점이 많다. 나도 이태리에 가서 처음에는 놀랐다. 어떤 집에 갔는데 밥을 꼭 먹고 가라 하고, 밥 먹으면서 계속 더 먹어라 하고, 밥을 먹고 나서는 술을 따라주고, 노래까지 시킨다. 우리 나라와 똑 같았다.

반도 국민들은 또한 기질이 강하다. 섬나라는 그 나라에서 힘있는 사람의 눈밖에 나면 바다밖에 없다. 죽음 밖에 없다는 뜻이다. 하지만, 반도는 대륙과 연결돼 있어 어떤 나쁜 짓을 저질러도 도망갈 수 있다.

일본은 섬이기 때문에 우리가 말하는 □혼네(□□□)□와 □다테마이(□□□□)□라는 기질이 있다. 보통 우리가 일본 사람들을 말할 때 □간사하다, 속마음을 얘기하지 않는다□고 한다. 혼네는 □본 의미□라고 해서 □진짜 소리□라는 뜻이다. 내가 진짜 얘기하고 싶은 것이다. 예를 들어 내가 멋진 남자를 보고 저 남자와 식사를 같이 하고 싶다고 느끼면 식사를 같이 하고 싶다는 것이 나의 본 마음이다. 그런데, 일본식으로 다테마이라는 것이 있는데, 이것은 □세워져 있는 앞□이란 말로 가장 적당한 의미는 □교양 있는 태도□라고 할 수 있다. 우리가 보았을 때 이중인격자라 할 수 있는 것이 일본에서는 아주 교양 있는 사람으로 불린다. 그래서, 일본에서는 어떤 남성이나 여성에 대해 큰 칭찬을 할 때는 □다테마이가 서 있는 사람□이라고 한다. 속은 쓰리지만 □아주 좋습니다.□라고 얘기하는 사람, 속으로는 저 남자와 같이 식사하고 싶지만, 겉으로는 □저 배 고프지 않습니다.□라고 얘기하는 식이다. 이것은 섬 속에서, 일본 사회에서 커다란 파워를 가진 위치에 있는 □무라(□□)□, 촌이라고도 부르는데, 또한, 무라의 수장격인 □다이미요(□□□□)□에 이르는 위계질서에서 살아남기 위한 방법으로써 죽음을 피하기 위해 만들어진 것이다.

이것은 일본의 스모경기를 보면 금방 알 수 있다. 몽골과 한국의 씨름은 일정한 경계가 없이 다이나믹한 기술로 상대를 넘어뜨리면 이긴다. 하지만, 일본의 스모는 굉장히 많은 의식이 있기는 하지만 일정한 선을 만들어서 힘으로 상대를 밀어 선 밖으로 나가게 하면 이긴다. 그것도 딱 한판으로 승부를 가른다.

혼네와 다테마이는 일본인들이 섬에서 살아남기 위한 하나의 처세술이다. 우리가 무조건 나쁘다고 할 것이 아니라 한 나라의 문화이므로 우리가 알아두고 존중해야 한다.

내가 일본에 처음 갔을 때 전화를 하기 위해 한 역에서 공중전화를 찾았다. 그런데 찾은 전화기에는 □조정중□이라는 말이 쓰여 있었다. 그래 나는 조정중이니 금방 와서 고치겠구나 생각하고 5분쯤 기다렸다. 하지만, 아무도 오는 기척이 없어 옆 사람에게 이 전화기가 조정중인데 언제 고치러 오는지 물어보았다. 그러자, 그 사람은 나를 찬찬히 보더니 조정중이라는 말이 무엇인지 모르냐며 □그 전화기는 완전히 고장나서 교체할 예정□이라는 뜻이라는 것이다. 내가 화가 나서 고장이라고 쓸 것이지 왜 조정중이라고 쓰는지 궁금해서 물었더니, 전화를 걸러 온 사람이 전화기가 고장이라는 말을 들으면 얼마나 가슴 아파하며 다른 전화기를 찾으러 가겠는가, 조정중이라 하면 그래도 언젠가는 고쳐지겠지 하며 다른 전화기로 간다는 것이다. 이것이 바로 혼네와 다테마이라는 일본의 독특한 마인드이다.

그런데, 이 마인드는 일본에게 굉장한 비능률을 가져왔다. 21세기의 최고 능률은 바로 속도이다. 빌 게이츠는 □우리는 빛의 속도보다 빠른 의사결정 시대에 살고 있다□라고 말한 바 있다. 장성군은 전산화 작업을 일찍 시작한 것으로 알고 있다. 바로 이렇듯 빨라진다는 것은 생산성이 높아지고 효율성이 높아진다는 것을 뜻한다.

네그로 폰테는 한국의 PC방을 보고 놀랐지만, 일본은 PC방 같은 것이 없다. 나는 1993년에 위에서 말한 일본의 문제를 발견했고, 1995년에는 일본의 정보화가 굉장히 늦다는 것을 발견했다. 정보화가 늦는 민족은 산업화, 농경사회와는 비교할 수 없을 정도로 추락할 것이다. 사실 일본은 지금 추락중이다.

장성군에서는 영어와 일어를 가르치고 있는 것으로 알고 있다. 굉장히 좋은 시도인데, 나는 인도어와 중국어를 가르치라고 하겠다. 중국은 앞으로 일본과 비교가 되지 않을 정도로 세계 속에서 차지하는 비중이 커질 것이다.

일본의 정보화가 늦는 이유는 주택이 좁아서 PC를 놓을 공간이 없다고 말하는데 있다. 우리로서는 이해가 안 된다. 오사카, 후쿠오카, 사토와 같은 곳은 집이 넓은 편이지만 대체적으로 집이 좁다. 좁은 공간에서 살다보니 협소화된 의식속에 있다. 그런데, 가전제품의 종류는 많다. 실제로 가전제품은 몇 가지면 충분한데 별로 쓰지 않는 제품까지 구비하고 있다. 이것은 일본이 너무나 고물가 사회이다보니 잔돈푼을 들여서 소유할 수 있는 기계 제품들이 발달해 있다. 따라서, 여러분이 어지간한 일본의 가정을 방문하면 무슨 창고에 온 것 같은 느낌을 가지게 될 것이다. 그러다 보니, PC를 놓을 공간이 없다. 우리는 가정에서도 PC가 TV처럼 보급되고 있는데 일본은 이것이 요원하다.

또 하나의 이유는 일본에서의 정보이용료가 너무나 비싸다는 것이다. 우리 나라는 PC방에서 1,500원을 주면 한 시간동안 실컷 놀고, 여러 통신회사에서도 5,000원까지 내려간 값에 정보를 제공하고 있고, ADSL이나 드림라인 등의 인터넷도 1달에 30,000원이면 실컷 할 수 있다. 하지만, 일본은 통신비용이 20,000엔이고, 인터넷 비용은 1달에 10만엔에서 현재 3∼4만엔으로 내렸다고 한다. 그렇다해도 2만엔에 3∼4만엔을 더하면 5∼6만엔이다. 일본의 대졸 초임이 16만엔인데 5∼6만엔을 통신비용으로 지출한다는 것은 상당한 부담이다. 그러다 보니, 일본인들은 회사에 와서 통신을 하고 인터넷을 한다. 일반인들의 정보이용, 수용력이 떨어져 있어 정보화에 있어서는 한국에 뒤떨어져 있다.

네그로 폰테가 한국에 와서 놀란 것 중의 하나가 PC방의 주인들을 보고 놀랐다는 것이다. PC를 얘기하면 일본과 한국의 문제를 다시 얘기할 수 있다. 우리 나라는 일본에 비해 가난하다. 그러다 보니 컴퓨터를 한번 사면  다운을 받아 게임도 하는 등 컴퓨터 안에서 놀았다. 그렇지만, 일본은 워낙 풍요하다보니 게임사이트 다운 등을 받을 필요 없이 직접 게임기구를 사서 놀았다. 이 결과 한국 애들은 컴키드가 됐고 일본 애들은 게임보이가 됐다. 그래서, 지금 일본은 컴퓨터에 대한 교육에 굉장히 신경 쓰고 있다. 현재, 닷컴 기업들에게 문제가 생기고 있지만 대세는 거스를 수 없을 것으로 보인다.

그런데, IMF가 닥쳤을 때 우리의 컴키드는 10대 후반에서 20대 초가 되어 있었고 이들은 PC방을 차렸다. 그리고, IMF가 풀리자 이들은 테헤란 밸리로 달려가서 닷컴 가이가 되어 벤처기업을 차렸다. 그렇다면 PC방을 누가 인수했는가? 모두 아줌마인 여자들이 인수한 것이다. 이 여자들은 노래방, 단란주점, 비디오방 등을 운영하던 아주머니들로서 PC방의 주인으로 다시 나선 것이다. PC방을 운영하는 것은 어려운 것이 아니다. 네그로 폰테는 이것을 보고 유흥업소의 종사자가 정보산업의 종사자로 바뀐 곳은 전 세계에 한국 밖에 없을 것이라고 말했다. 그러면서, 한국에 대한 대단히 밝은 미래를 얘기했다. 이렇듯 한국은 굉장한 변화, 궁극적인 변화를 겪고 있다. 단군이래 가장 좋은 기회를 맞이하고 있는 것이다.

금년 4월에 네그로 폰테 교수가 왔었고, 그때 또 한 명인 앨빈 토플러 박사가 왔었다. 이 분은 □제 3의 파도□라고 해서 돈이 지식에 붙어있고, 정보가 돈이 된다고 일찌감치 예견했던 사람이다. 또한 □권력이동□이란 책에서 권력이란 것이 한 인간의 집안 배경이나 돈에 의해 옮겨다닌 과거와는 달리 그 인간이 얼마나 많은 지식을 가지고 있느냐에 따라 권력, 돈, 모든 것을 소유하게 된다고 했다. 가장 좋은 예로 빌 게이츠란 사람을 들 수 있다. 이 사람은 머리 하나로 모든 것을 소유했고, 한때는 세계의 대통령이라 불리기도 했다.

나. 가족개념의 변화

앨빈 토플러가 한국에 왔을 때 우리가 닥터 토플러라 불렀다. 그때 앨빈 토플러가 Mr. IBM이라 불러 달라고 했다. IBM 회사의 홍보용이 아닌 I`m Being Moved란 뜻으로 IBM을 말했던 것이다. 즉, 20세기가 정착민족의 사고였다면 21세기는 유목민족의 사고여야 한다는 것이다. □계속 움직이며 사람을 만나고, 계속 자기 자신을 가동시켜야 한다, 그래서, 나는 이제 움직이는 사람, 변화하는 사람, 달라지는 사람으로 불리우고자 IBM이라 불러 달라고 했다.□는 것이다.

3년전쯤 이 분이 한국에 왔을 때 □한국사람은 앞으로 굉장히 힘들 것이다. 그러나, 꼭 견뎌야 할 것이 가족의 해체이다.□라고 말했다. 우리는 대가족제 아래에서 살고 있고 노인문제를 정부가 해결하기보다는 각 가정에 떠맡기고 있는 것이 현실이다. 우리가 지금 급속한 고령화 사회로 가고 있는데 치매문제를 국가에서 해결해 주어야 하지만, 나라의 재정이 부족하다보니 가정에서 풀 수 없는 문제임에도 가정으로 떠 맡겨지고 있다. 그런데, 가정으로 떠 맡겨지면 직접적으로 떠맡는 사람은 여자이다. 며느리들이 맡는다. 그런데, 요즘 며느리들이 맡으려고 하지 않는다.

최근 일본에서는 딸을 낳으려고 애를 쓴다. 아들의 집에서는 수십일 썩은 부모의 시체가 나오지만 딸의 집에서는 그렇지 않다. 여자는 남자보다 모성애라는 뜨거운 정이 있다. 고령화 사회이다 보니 나이든 사람들이 많아지고 이들에게는 자신을 보살펴 줄 딸이 더 중요하게 생각되고 있는 것이다. 일본에서는 딸을 낳으면 자식을 더 이상 낳지 않는 분위기까지 생기고 있다. 안전한 보험 하나 든 셈이라고 생각한다.

우리 나라에서 가장 무식한 도시를 들라면 나는 대구를 든다. 대구는 한국에서 남녀의 성비가 가장 높은 곳이다. 인간의 자연스런 성비는 103 : 100이다. 여자가 100명 태어날 때 남자는 103∼105명 정도 태어나야 인간사회가 가장 편안하다. 이것은 인간이 할 수 있는 것이 아니라 하느님이 컨트롤한다고 한다.

왜냐하면 남자아이는 여자아이보다 저항력이 약하여 죽는 경우가 많기 때문이다. 여자 영아 사망률이 남자 영아 사망률보다 낮다. 그런데, 우리 나라의 성비가 110까지 올라가는 경우가 있기도 했다. 우리 나라에서 셋째 아이가 남자일 확률은 80%이다. 남자 낳으려고 셋째까지 낳다가 아들이면 그만 낳는다는 것이다.

일단 성비가 110까지 올라가면 사회적 문제가 많이 발생한다.

첫째, 강간이 많이 일어난다.

둘째, 동성애자들이 늘어난다. 초등학교에서 여자애와 짝을 짓지 못한 남자애들이 생겨난다. 사람이란 가까이 있으면 좋아하게 된다. 짝꿍이 좋아지게 되는 것이다. 우리 나라 청소년 사회에서 동성애에 대한 문제가 사실 심각하다.

그리고, 자동차 사고가 많아진다. 보험료율이 여자보다 남자가 높고 가장 위험한 그룹이 20대 후반의 미혼남자이다. 여자가 모자라니 결혼 못한 남자가 생겨나기 때문에 사고가 많아질 수 있다.

대구는 성비가 130까지 올라갔다. 대구의 산부인과 의사는 5∼6개월 된 아이일지라도 낙태시키는데 세계적인 노하우를 가지고 있다는 우스개 말까지 나왔다. 인간으로서 배운 사람으로서 의사로서 면허정지 감이다.

앨빈 토플러는 가족의 해체를 겪으며 이혼율이 높아질 것이라 말했다. 또한, 가족의 개념을 바꾸어야 한다고 했다. 우리 나라 사람은 엄마, 아빠, 자식이 한 세트가 되어야 가족이라 부른다. 아주 틀린 생각이다. 내 생각에 이것은 우리 나라 사람들이 언어로 인권유린을 심하게 한다고 생각한다. 예를 들어 결손가정, 편모슬하, 편부슬하라는 말이 있는데, 이 말들이 인권적 측면에서 비인권적인 말들이라는 것이다. 또한, 서자, 서녀에 대해 차별하는 분위기가 있다. 하지만, 나는 있을 수 없는 일이며 인간이 자기가 저지른 일에 대해 책임을 져야 한다고 생각한다.

청소년들 중 어른들에 의해 비행 청소년으로 된 사건들이 문제가 됐을 때, □유해환경이 문제다, 어른들이 반성해야 한다□고들 말한다. 그렇지만, 나는 그렇게 말하지 않는다. 유해환경의 문제는 20%일 뿐이며 80%는 그 스스로의 문제라고 말한다. 왜냐하면 인간은 아무리 환경이 나쁘고 아무리 문제가 있다 하더라도 바르게 자라야 할 스스로의 책임과 의무가 있기 때문이다. 스스로의 책임을 방기한 것이다. 우리 나라는 요즘 애들에 대해 너무 오냐오냐하면서 어른들이 어른 노릇을 못하는 것이 문제이다.

서자, 서녀의 문제는 본인이 결정한 것이 아닌데도 우리는 차별하고 있다. 세계 어느 나라에도 제도적으로 차별하는 나라는 없다. 편부, 편모의 문제도 도와주지는 못할망정 버릇이 없다는 등 편견을 가지고 있다. 또한, 저 아이는 가난한 집에서 자라서 모자라, 가난한 집에서 자라 돈을 못써, 가난한 집에서 자라 지독하다는 등 이야기한다. 하지만, 내가 한국 나이로 42세인데, 지금까지 보아 온 바로는 부자들이 더 지독했다. 가난한 사람들이 더 따뜻했다. 내가 어렸을 때 부잣집에 놀러가면 그 집 어머니는 자기 자식 친구들을 볼 생각도 하지 않고 우리들이 집에서 노는 동안 보이지도 않았다. 하지만, 가난한 집에 가면 간식도 해 주고 따뜻하게 해 준 좋은 기억들이 많다.

이렇듯 세트가 아니고 혼자 살더라도 가족이 될 수 있다. 엘빈 토플러가 예언했듯이 우리 나라는 3쌍중 1쌍이 이혼하는 실정이다. 이혼율이 아주 높은 나라가 되었다. 황혼이혼이 많아지고 있고, 이혼의 70%가 여자쪽에서 제기한 것이다. 이제, 여자들에게 잘 보여야지 이혼하지 않는 시대가 됐다. 현행 이혼법이 남자들에게 유리하게 되어 있지만, 국제법의 관례를 앞으로 적용하게 되면 이혼 당하는 순간 평생 신세 망치는 시대가 될 것이다.

내가 미국에 있을 때 한번은 병원에 가서 한 의사를 보았는데 유명함에도 불구하고 구질구질하고 야근을 밥먹듯이 하고 있었다. 알아보니 이혼을 두 번 당했는데, 이혼한 마누라가 평생 재혼을 하고 있지 않기 때문에 매달 생활비를 보내주어야 한다는 것이다. 미국에서는 이혼을 한 여자가 전 남편에 대해 깊은 앙금이 있어 골탕 먹이려고 할 경우, 법적으로는 재혼하지 않고 다른 남자와 동거하며 전 남편으로부터 생활비를 받아 갈 수 있다. 이 의사의 경우 전 마누라와 전전 마누라에게 달마다 생활비를 대느라 미국에서 상당히 인정받는 직업인 의사인데도 생활이 어려운 것이다.

엘빈 토플러가 이혼의 문제에 있어서 정확히 맞춘 것이다. 그런데, 이번에 와서 또 한번 중요한 얘기를 하였다. 한국 사회는 디지털 혁명, 인터넷 혁명의 시대에 있다는 것이다. 인터넷 혁명, Revolution에 대해 혁명은 피를 흘린다고 했다. 모든 혁명에는 피비린내가 난다는 것이다. 혁명이 일어날 때, 그 혁명의 이유, 노하우(know how)를 알지 못하는 사람은 희생자가 되어 칼을 맞고 죽기 때문이다. 그렇다면, 인터넷 혁명에서 누가 희생자가 되고 피를 흘리며 죽게 되는가, 그 사람들은 인터넷에 접속하지 않는 사람, 컴퓨터를 생활화 할 수 없는 사람들이다.

현대는 아주 무서운, 엄한 시대라고 할 수 있다. 농경사회에서 산업혁명으로 이전되었을 때 육체 노동자의 인력이 기계로 대체되었다. 100명의 인력이 할 수 있는 일을 1대의 기계로 가능하게 된 것이다. 그런데, 이제는 컴퓨터 1대가 정신노동자 수만명, 때로는 백만명이 할 수 있는 일을 대신하게 된다. 따라서, 앞으로는 농업, 생명공학이라고 하는 바이오닉(bionic) 산업은 굉장한 유망업종이 될 것이다. 왜냐하면 사람들의 생활수준이 높아지다 보면 먹는 것에 대한 높은 질을 요구하기 때문이다. 지금 환경과 농업이 가장 각광 받는 산업이라고 미래학자들은 얘기한다. 가장 안 된 사람들이 사무노동자로 화이트 칼라이다. 대체되고 일자리가 많이 없어질 것이다. 이 혁명에서 살아남아 승리자가 되야 한다. 통통배든 비행기든 살아남기 위한 나름대로의 자구책을 가지고 있어야 한다. 가장 좋은 방법은 인터넷에 대한 접속이다. 인터넷을 얼마나 나의 생활로 하는가 이다.

그러면, 인터넷이라는 것은 무엇인가? 말 그대로 □International Network', 국제적인 네트워크라는 것이다. 우리는 컴퓨터를 이용하여 인터넷에 접속하면 전 세계 어디든지 금방 갈 수 있다. 너무나 많은 공간을 즉시 한 공간에서 볼 수 있다. 즉, International Network를 가질 수 있게 하는 것이 인터넷이란 것이다.

인터넷에 대해 가장 명확한 개념 정의를 내린 사람은 에번 I. 슈워츠라는 사람이다. 이 사람에 대해 21세기의 아담 스미스라고도 한다. 경제학의 대부를 아담 스미스라 한다. 이른바 경제학을 □economics□라고 하는데 이제 21세기에 와서는 □webonomics□라고 한다. □web□에 의해 모든 경제활동이 이루어지기 때문이다.

에번 I. 슈워츠는 예를 들어 인터넷을 설명한다. □A와 B라는 두 남자가 놀러가서 텐트를 치고 맥주 한잔을 마시려는데 호랑이가 나타났다. A라는 남자가 맥주를 놓고 운동화 끈을 맨다. B라는 남자가 A란 남자를 치사하게 생각하며 □운동화 끈 매고 지금 뛰어간다고 해서 호랑이에게 잡아먹히지 않을 것 같냐□고 말한다. 그러자 A가 운동화 끈을 다 매고 일어서면서 □넌 그런 걱정할 것 없어, 난 너보다만 빨리 뛰면 돼□라고 말한다. 바로 이것이 인터넷이다. 호랑이는 한 먹이를 잡으면 다른 먹이에는 관심 없다. 마찬가지로 인터넷이라는 것은 다른 사람과의 경쟁에서 살아남기 위한 운동화와 같은 것이다□라고 말한다.

지금까지의 인터넷에 대한 하나의 정리, 21세기의 시대에 대한 정리를 통해 20세기에 비해 21세기는 무엇이 달라지며 21세기의 요체는 무엇인가에 대해 얘기해 보자.

20세기의 가장 큰 특징은 아날로그(analogue)이다. 21세기의 특징은 디지털(digital)이다. 아날로그 시스템은 축적되는 것, 1+1 = 2라는 것, 하나씩 쌓이는 것이다. 아날로그라는 개념은 하나하나씩 단계를 밟아 찾아낸다. 쌓는다는 뜻이다. 작년에 한 통신회사에서 아날로그 방식을 정리한다는 광고를 보신 기억이 있을 것이다.

예를 들어 내가 청중속에 박갑돌씨를 찾고자 할 때 도서관에서 책 찾듯이 김갑식씨부터 찾아가서 박갑돌씨가 5-A에 앉아 있다는 걸 찾아내는 것이다. 디지털은 □손으로 가리키는 손가락에□라는 뜻이다. 박갑돌씨를 찾고 싶다고 컴퓨터에 입력하면 바로 5-A에 있다고 가르쳐 준다. 이런 빠름, 편리함, 신속성이 디지털이다. 디지털은 우리에게 무엇을 약속하는가, 컴퓨터에는 1과 0이라는 숫자밖에 없다. 컴퓨터는 이 두 숫자로 우리에게 무한한 생산성을 가져다준다. 이러한 무한한 생산성의 시대가 21세기이다.

다. 국제화 시대

20세기는 철저한 지역성의 시대라고 볼 수 있다. 21세기는 국제화 시대이다. 지역성이라는 것은 무엇인가, 나는 전라도, 경상도 사람들을 미워한다. 이 두 도의 사람들은 어딜 가나 자기들끼리 잘 뭉쳐 다닌다. 나는 맨날 똑같은 사람들끼리 모여 똑같은 얘기를 하는 사람들을 싫어한다. 변화가 없기 때문에 얻어들을 게 없는 것이다.

내가 대구의 모기업 서울지사에서 근무할 때이다. 회장은 말할 것도 없고 식당 아주머니에서 주차장 표 받는 사람까지 모조리 대구 사람들이었다. 내가 어떻게 이렇게 할 수 있는가 물었더니 비슷한 사람끼리 일하니 편하지 않느냐는 것이다. 편할 수는 있지만 발전은 없다.

이제는 국제화 시대이다. 우리는 섞여서 일을 해야 한다. 모르는 사람과 알게 될 때 소득이 있는 것이다. 아는 사람과만 일을 해 봐야 소용이 없다.

폴 케네디는 □21세기의 준비□라는 책에서 일본이 발전하지 못하는 이유들을 얘기했는데 그 중의 하나가 종신고용제이다. 일본인들은 일단 회사에 들어가면 죽을 때까지 그 회사에서 일을 한다. 일본인들에게 물어볼 필요가 없는 질문이 전에는 어떤 회사에 있었느냐는 것이다. 이 질문을 들으면 오히려 이상하게 쳐다본다. 종신고용제는 처음 만난 사람과 죽을 때까지 일을 하기 때문에 발전이 없다.

팀이나 새로운 조직의 개념들이 계속 확대되어야 한다. 얼마전만 하더라도 일본이 잘 나갈 때 에즈라 보겔은 □Japan is number one□이라고 했다. 미국의 IBM 같은 곳에서는 한때 종신고용제를 도입하기도 하며, 미국도 일본처럼 종신고용제를 해야 한다고 떠들었다. 그런데 해보니까 이게 아니더라는 것이다. IBM도 결국 바꾸었다. 종신고용이라는 것은 일종의 고물 같은 것이다. 하버드나 옥스퍼드의 경영연구소에서는 인력관리라는 것에 대해 유능한 경영인이라면 적당한 시기에 절반씩 갈아주라고 한다. 미국이라는 사회가 지금 왜 이렇게 발전했는가, 그 이유는 딱 한 가지이다. 철저한 경쟁의 논리이다.

이런 맥락에서 보면 우리 나라 공무원은 아주 편한 직업이다. 하지만, 지방자치제가 발달하면 발달할수록 공무원사회도 경쟁이 치열해질 것이다. 그래도 현재의 월급으로는 공무원이 공무원답게 일할 수 없다. 이 정도의 월급에 유능한 인재가 어떻게 공무원이 되려고 하겠는가, 나는 돈을 좋아하기 때문에 내 가치의 첫 번째 척도는 돈이다. 내가 일한 만큼 내 지식의 대가를 받겠다는 것이다. 내 친구들 중에도 공무원이 많다. 이 친구들과 만나면 밥값은 내가 낸다. 내가 더 버니까 나보고 내라는 것이다. 물론 나도 밥값을 내며 그 친구들에게 고생이 많다는 것을 인정한다. 공무원들의 월급은 올라가야 한다. 기본적으로 최고의 월급을 받아야 최고의 행정서비스가 나온다. 그러기 위해서는 각 구청, 군청마다 월급체계를 달리해야 한다. 잘 되는 동네는 더 많이 받게 하는 것이다. 일본은 현재 그렇게 한다.

지역성에 대해 한가지 예를 더 들겠다. 요즘, 여성들의 외도 등이 문제로 많이 일어나고 있다. 이것은 근본적으로 우리 나라 여성들이 집안에만 있기 때문이다. 여러분의 아내들이 바람 피우지 않기를 바란다면 등을 밀어서라도 밖으로 보내야 한다. 옆집의 살림이 어떠한지 시시콜콜한 것까지 알고, 동네에서 조달 공급이 모두 이루어지는 등 선택의 범위가 좁다. 이러면 발전이 없다. 경쟁력이 없어지는 것을 떠나 부패, 비리, 무능함이 그대로 드러난다.

하지만, 국제화는 반대이다. 국제화에서는 부패가 없다. □부패라운드□라는 말을 들어 봤을 것이다. 부패에 있어서 우리 나라는 집중 타겟이다. 한국 사람은 외국 바이어들에게 술, 여자, 리베이트 등을 통해 공사를 따내고, 올림픽도 여자를 이용했다는 등의 악명을 떨치고 있기 때문이다. 지금 우리에게 리베이트를 주지 말고 정상적으로 거래할 것을 국제기구에서 요구하고 있고, 부패가 발견될 경우에는 패널티를 주겠다고 한다. 국제화 시대는 균등한 룰, 미국에서 통용되는 것이 우리에게도 아프리카에서도 통용된다. 인터넷에서는 하나의 기호가 만들어져 서로가 통용하고 있다. 이것이 국제화이다.

국제화는 우리에게 어떤 혜택을 주고 있는가, 우리 국민들 중에는 그래서 어쨌다는 것인가 묻는 사람들이 있다. 여기에 답을 드리겠다. 장성군은 앞으로 부자가 될 것이다.

인터넷이라고 하는 정보화가 한 나라를 어떻게 부유하게 하는지의 예이다. 하바드 비즈니스 스쿨에서 하나의 케이스 스터디(Case Study)를 한 것이 있다. 페루의 한 마을에서 있었던 일인데, 이 마을은 고랭지 채소를 재배하고 있었다. 여기서 양상추를 재배해 100원에 팔고 있었다. 이 양상추는 약도 안 했고 빛깔도 좋은 것이었다. 한 농사꾼이 있는데 이 농사꾼에게는 13세 된 똑똑한 딸이 있었다. 그래서, 아버지는 딸에게 컴퓨터를 사 주었다. 이 소녀가 인터넷을 여행하다 뉴욕의 레스토랑에 청과물을 공급하는 한 회사를 발견했다. 그 도메인에는 회사의 이름, 이메일 주소, 사장의 이름 등이 나와 있었는데 장난 삼아 자기 아버지가 키운 양상추가 맛있다며 한번 먹어볼 것을 권하는 편지를 이 메일로 보냈다.

이 회사에서는 30년 동안 농업에 종사한 사람이니 믿을만하다고 판단하여 자비로 운송비를 부담할테니 양상추 4개를 택배로 보내줄 것을 요구했고, 이 회사에 양상추가 도착하는 시간은 비행기 시간까지 합쳐 불과 3시간밖에 걸리지 않았다. 이 청과물 업자가 양상추를 보니 우수한 상품이라는 것을 금방 알 수 있었고, 지금까지 3,500원에 구입하고 있었는데, 페루에서 오기 때문에 1,500원에 구매하겠다고 이 소녀에게 연락한 것이다. 이 소녀의 집에서는 사실인지 꿈인지 분간을 못하다 거래를 시작하게 되였다. 이 마을은 1년새 소득이 100배가 넘게 되였다. 이것은 국제화 시대에 정보화의 무기만 있다면 아무리 못 사는 나라라도 잘 살수 있고 국제화의 혜택을 볼 수 있다는 것을 보여 준다.

국제화 시대의 예로 인도를 하나 더 들겠다. 인도가 엄청난 속도로 발전하고 있다. 클린턴도 인도를 방문했을 때 무더운 날씨임에도 불구하고 4시간 동안 차를 타고 벤처 밸리를 방문하였을 정도이다. 지금 인도와 미국은 동등한 파트너 쉽이 형성되고 있다. 인도와 미국의 시차는 정확히 12시간이다. 이 시차는 국제화 시대에 인도에게 커다란 행운을 가져다주고 있다. 미국이 낮에 일하고 저녁이 되면 낮이 되는 인도에 넘긴다. 인도는 이것을 받아 자신들이 밤이 되면 낮이 되는 미국으로 넘긴다. 이래서 인도와 미국은 엄청나게 발전하고 있다.

인도는 우리의 편견과는 달리 수준 높은 인프라를 구축하고 있다. 인도는 영어가 영국식 영어인데, 인도의 영자신문을 보면 수준 높은 영어를 구사하고 있다. 어쨌든 문명의 발상지이고 종교의 근원지이다. 이 유산을 무시할 수가 없는 것이다.

또한, 인도인들은 공부를 열심히 한다. 우리 나라 사람들은 공부의 문제를 얘기하면 공부를 잘 한다고 해서 성공하는 것만도 아니라고 말한다. 예로, 빌 게이츠도 대학을 중퇴했다고 하지만, 그는 고등학교 때 공부 열심히 해서 하바드 대학에 들어갔다. 못 들어간 것이 아니다. 또한, 아마존 닷 컴(amazone.com)의 제프 베저스도 프린스턴 대학을 대충 다니며 사업했다고 하지만, 이 사람의 대학 첫 성적은 All A+이였다. 우리가 잘못 생각하고 있다. 공부를 많이 한 만큼, 지식이 많은 만큼 성공하는 것이다. 공부 못해도 성공하는 경우는 연예계 등에서 볼 수 있기는 하지만, 이것은 활동무대가 다른 문제이다. 지식사회에서는 공부를 잘 해야 한다.

인도 사람들은 영국식 교육 시스템을 적용해 교육제도가 잘 되어 있다. 미국에서 박사 학위를 가장 많이 받는 외국인은 인도인이다. 인도의 지적자원이 충만하다는 것이다.

세 번째, 인도에는 돈이 많다. 인도인들이 미국에서 종사하는 대표적 업종이 호텔이다. 일류 호텔보다는 현찰이 도는 모텔급들을 운영한다. 이 돈으로 실리콘 밸리, 박사들, 벤처기업에 투자하고 있다. 한메일(hanmail) 도메인을 쓰시는 분이 계실텐데 이것을 인도인이 만들었다. 그래서, 억만장자가 되었다.

여자, 가난한 사람, 억압받던 사람, 구박받는 사람, 없는 사람에게 국제화, 인터넷은 복음인 것이다. 인도는 앞으로 잘 사는 나라가 될 수 있다.

이제 시골이 없어지게 된다. 인터넷이 있기 때문이다. 진짜, 시골은 □나는 컴퓨터 필요 없어, 인터넷 필요 없어□라고 하며 가만히 앉아 있는 사람들이 사는 곳이다. 이런 점에서 정보화는 20세기와 21세기는 구분 짓는 엄청난 변화의 척도이다.

라. 언어의 변화

언어의 문제를 얘기해 보자. 20세기에는 모국어의 개념을 가지고 살았다. 이제 모국어의 개념이 사라진다. 오직 의사소통 수단으로서 언어의 개념이 있을 뿐이다. 나도 방송 계통에서 일하면서 영어보다는 한국어를 더 쓰려고 노력했던 사람이다.

나는 1997년 1월 1일 도메인을 받아 처음으로 인터넷을 접속했다. 나는 그 날 하루종일 인터넷 웹 쇼핑을 하면서 □언어의 개념이 사라지겠구나, 이제는 내 세상이 오는구나□하고 생각했다. 내가 1995년도에 □여성이여, 테러리스트가 되라□라는 책을 썼는데 인터넷 접속 후 이런 책은 쓰지 않기로 결심했다. 왜냐하면, 이제 더 이상 여성이 불리한 세상은 아니기 때문이다. 오히려 여자에게 훨씬 유리한 세상이 되였다.

얼마전 복거일씨가 영어를 공용어로 쓰자고 했더니 세상이 난리가 난 적이 있다. 이것은 우리 나라가 그 만큼 후진국이라는 것을 보여주는 것이고 국민들이 시골에 많이 살고 있다는 것이다. 나는 인터넷 안에서 영어를 써야 되기 때문에 생활에서 편하게 쓴다.

또 하나, 인터넷이라는 것을 한국어로 뭐라 해야 하는가, 나는 굳이 한국어로 고칠 필요가 없다고 생각한다. 가장 소통하기 편리하면 쓰는 것이다. 따로 한국말을 만들 필요가 없다는 것이다. 이렇듯 모국어의 개념이 사라진다. 한국어라는 모국어는 문화유산으로만 남는 것이지 이제 커뮤니케이션의 수단으로서 영어가 커다란 역할을 할 것이다. 현재, 지구상에서 가장 많이 쓰여지는 언어는 중국어이지만, 모든 상용문자, 돈이 되는 문자는 모두 영어로 되어 있다. 그러면, 어학의 개념을 어떻게 내릴 것인가. 20세기에는 모국어를 어학의 개념으로 바라볼 때 고착적인 개념을 갖는다고 할 수 있지만 21세기에는 순발력, 유연성의 개념으로 바라보아야 한다.

영어를 어렵다고들 한다. 하지만, 자기자신이 표현하는데 남이 어떻게 생각하든 무슨 상관이겠냐는 식으로 편하게 꾸준히 하면 영어는 된다. 내 경험으로는 그렇다. 우리는 어린 시절 4∼5년 동안 우리말을 배웠다. 외국어도 마찬가지이다. 언어는 필요성이 있으면 얼마든지 숙달될 수 있다.

21세기는 기회 폭발의 시대이다. 돈 벌려고 하면 얼마든지 벌 수 있는 시대이다. 컴퓨터 안에서는 아무 것도 물어보지 않는다. 서울대 나왔는지, 연세대 나왔는지 물어보지 않는다.

내가 아는 한 여자 분은 남편이 유학을 가서 박사학위를 따는 7년 동안 대학을 졸업했어도 식당일까지 해가며 힘들게 뒷바라지를 했다. 남편은 박사가 되어 출세해 나갔지만 정작 자신은 아줌마가 되어 있는 것을 발견하고 사회의 낙오자가 된 느낌을 받았다고 한다. 이래서는 안 되겠다고 생각하고 일단 보험설계사가 되었다. 하지만, 인간으로서 참을 수 있는 인내의 한계를 기쁨으로 알아야 할만큼 힘들었고, 그래도 열심히 하여 보험왕까지 올라갔다. 여기서 만족하지 않고, 자기 책상을 가지고 일할 수 있는 직업이 가지고 싶어졌다.

어느 날 우연히 한 다국적 기업에서 사원을 모집하는데 영어는 어느 정도 대화만 가능하면 괜찮다는 좋은 조건이었다. 이 분은 남편에게 면접시 예상 질문과 그에 대한 답을 영어로 써 달라고 부탁하여 그 내용을 모두 외워버렸다. 예상대로 면접시 준비한 내용에 대한 면접관의 질문이 나왔고, 이 분은 뜻도 모른 채 외운대로 영어로 말했다. 준비한 분량이 10분정도 말할 수 있는 내용이었는데 2분 정도 지나자 면접관이 영어를 참 잘 한다며 취업시켜 주었다. 이 분은 그 후 매일 부딪히는 영어 속에서 힘들긴 했지만 끝까지 버티겠다고 마음을 잡았다. 외국 기업이 한국에서 사업을 하다보니 경찰, 공무원 등을 상대할 일이나 노사간의 갈등을 해결하는 일들이 회사쪽에서는 여간 부담되는 것이 아니었다. 이 분은 자신의 회사를 위해 스스로 나서서 공무원과 경찰을 만나러 다니며 모든 문제들을 해결해 갔다. 경찰, 공무원들도 이 회사를 찾을 일이 있으면 이 분을 찾게 되고 회사에서도 인정받아 부장으로 승진하게 되었다고 한다. 그러다, 스카우트되어 모 다국적 회사의 인사부장이 되었다.

미국이 흔들리다가 지금 장기적인 경제호황을 이어가고 있는 가장 큰 이유는 인력구조가 짧은 시간에 조정될 수 있다는 것이다. 우리 나라는 해고하기가 참 어렵다. 하지만, 미국은 어느 날 사장이 직원을 불러서 내일부터 출근하지 말라고 하면 바로 해고되는 것이다. 노사협상이 없다.

우리 나라는 서울대, 연세대, 고려대 출신 중 해고한다면 연, 고대를 먼저 자르고 서울대 출신을 남겨 놓는다. 또한, 밑에서부터 자른다. 하지만, 미국은 시골 대학 출신도 뽑고, 뉴욕 출신도 뽑으며 그때그때 필요한 데에 쓴다. 그리고, 능력이 인정되면 파격적인 인사도 한다. 그렇기 때문에 이 아주머니도 인정을 받은 것이다. 우리에게 지금 다가오고 있는 연봉제의 개념이 바로 이러한 것들이다. 공무원들도 연봉제가 되면 군수님이 어느 날 여러분을 불러 내일부터 집에 있으라고 하면 바로 그렇게 되는 것이다.

이렇듯 언어는 사람에게 기회를 많이 줄 수 있으며 고착화된 이미지보다 유연한 이미지로 가는 것이다.

마. 순발력의 시대

20세기는 규격화된 대로 살았다. 기계를 보아도 순서대로 조작하게끔 되어 있다. 그러나, 21세기는 순발력의 시대이다. 얼마나 빨리 순발력 있게 유연성을 가지고 대처하는지가 중요하다.

내 친구 아버님이 한 분 계시는데 시골도 아주 깊은 시골에서 사셨다. 이 분에게는 한 가지 호사, 사치가 있는데 한 달에 한 번 읍내에 잘 차려 입고 나가 스테이크를 먹는 일이었다. 내 친구인 아들이 아버님의 이 취미를 알고 있어 한 번은 서울로 모셔와 근사한 양식당에 모시고 갔다. 근사한 양식당에 오니 아버님이 기쁜 마음으로 안심 스테이크를 시키는데 웨이터가 □영감님 고기를 어떻게 해 드릴까요?□하며 물어보는 것이다. 아버지가 시골 읍내에서는 물어보지도 않던 것을 웨이터가 물으니까 무슨 말을 할지 몰라했고 아들도 주위의 눈치가 있어 바싹 구워달라든지, 살짝 익혀 달라든지 하는 말을 할 수가 없었다. 잠시 후 아버님이 □최선을 다해 주시오.□라고 말을 했다. 단순한 기계처럼 조작되는 규격화된 웨이터였다면 메뉴판의 고기 익히는 정도를 제시하며 고르라고 했을 것이다. 하지만, 이 웨이터는 순발력 있게 □제가 최선을 다해 고기를 구워 오겠습니다.□하며 갔다는 것이다. 얼마나 보기 좋은가. 바로 이것이다. 상대의 욕구에 의해 스스로를 변화시킬 수 있고 부응할 수 있는 고객중심적인 행동이다.

광고에 있어서도 마찬가지이다. 예전에는 상품에 대한 직접적인 구매욕구를 자극하지만 요즘은 쉽게 이해할 수 없는 이미지를 중심으로 제작한다. 여러분도 유연한 마인드와 순발력을 가지고 서비스할 때 군민들의 만족도를 가져올 수 있다.

만족도라는 것은 무엇인가? 점쟁이를 보자. 손님이 오면 처음 하는 말이 □당신은 착한데 다른 사람이 당신을 괴롭히는군요.□라든지 □참 인덕이 없군요.□ 등이다. 이런 말을 하면 모두들 맞다고 한다. 이것은 자기 관계를 통해 남을 끌어내리려는 모든 이들의 공통된 심리이다. 애, 어른 할 것 없이 남이 나를 알아주기를 바라는 것이다. 21세기에는 내가 남이 바라는 것에 맞추어 주면서 다른 사람을 나에게로 끌어내는 마인드가 중요하다.

20세기에는 피라미드 조직이었지만 이것은 급격히 붕괴될 것이다. 21세기에는 아메바형 조직이다. 프랙먼트(fragment)형 조직이다. 팀이라는 것이 많은데 필요하면 모였다가 없어진다. 프랙먼트형이라는 것은 촘촘히 조각난, 떨어진, 잘려진 것을 말한다. 하지만, 문제가 하나도 없다. 왜냐하면, 핸드폰이 있기 때문이다. 우리 나라는 인구 2명당 1명이 핸드폰을 가지고 있으며 세계 5위의 보유대수를 자랑하고 있다. 앞으로 IMT 2000 시대가 열리면 휴대폰으로 모든 것을 해결한다. 우리는 정보화에 굉장히 민감한 민족이다.

결론으로 몇 가지를 내리겠다. 21세기는 어떠한 시대인가? 프랜시스 캐언크로서라는 여성이 쓴 □거리의 소멸□이란 책을 꼭 읽어보시기 바란다. 이 책에서는 □이제까지 인간이 살아온 시대보다 가장 행복한 시대에 우리는 살게 된다. 그러나, 그 행복은 얼마나 지적으로 자기를 준비하며 열심히 사는가에 달렸으며 치열한 경쟁시대이다.□라고 말한다. 예전에는 아무리 실력이 뛰어나도 무언가에 좌절하기 마련이었다. 컴퓨터 안에서는 집안, 부모의 배경 등이 아무 문제가 되지 않는다. 빌 게이츠도 지금 이 시대에 태어난 것을 다행으로 여겨야 되며 모든 기회가 열려 있다고 말했다.

□거리의 소멸□에서 말하는 핵심은 TV, 컴퓨터, 전화, 인터넷이 통합될 때 엄청난 괴력을 가져온다고 하는 것이다. Maxing Servise. IMT 2000. 이렇게 되면 인간의 여가가 굉장히 많이 늘어난다고 한다. 앞으로 인간을 4∼5시간 정도만 일하고 나머지는 즐기는 시간, 자신의 지식을 충족시키는 시간으로 활용하게 된다. 이러한 세상은 아리스토텔레스가 말한 시민의 삶과 똑같다. 아리스토텔레스는 자신의 정치학에서 시민의 삶과 노예의 삶에 대해 말하기를 시민은 아침에 일어나서 토론을 하고, 아침식사 후 산책을 하며 사색하고, 점심식사 후 독서하며 사색하고, 저녁식사 후에는 광장에 나가 논쟁과 연설을 한다고 했다. 노예는 빨래 등 온갖 일을 하며 산다고 했다. 우리는 지금까지 노예의 삶을 살아왔다고 볼 수 있다. 왜냐하면 문명은 발달해 왔지만 인간의 노동시간은 훨씬 길어졌기 때문이다. 하지만, 앞으로 우리는 여가시간이 많아지고 행복한 삶을 살아간다.

이러한 맥락에서 우리는 또 하나, 리눅스(Rinux)의 버전을 얘기한다. 이케다 노무아라는 사람은 □인터넷은 창녀이다.□라고 했다. 돈만 있으면 누구든지 창녀를 상대할 수 있듯이 인터넷에 접속하고 정보를 습득할 수 있는 능력만 있으면 누구든지 인터넷에서 가능성을 펼칠 수 있다는 것이다. □인터넷 안에는 부자도 없고, 어떠한 권력도 없다.□고 했다. 이런 점에서 □인터넷은 비자본주의적이다.□라고 했다.

세 번째, 미국의 유명한 윌슨이라는 학자는 인터넷은 □최고의 민주주의다, 최고의 평화다.□라고 했다. 예로 386 의원들의 5.18 술자리 사건에 대해 알 것이다. 인터넷이 없는 사회였다면 의원들이 기자들과 술을 먹는다든지 촌지를 준다든지 해서 무마되었을지도 모른다. 하지만, 인터넷이 있기 때문에 순식간에 전국으로 퍼진 것이다. 인터넷에 정보를 올릴 수 있고 말할 수 있는 시민들이 있다. 세상은 무섭게 변하고 있다. 상상을 초월하고 있다.

2. 21세기가 요구하는 인간상

가. 리필 되지 않은 인간

그러면 이런 시대에 어떤 인간이 되어야 하는가. 첫째, 리필(repeal)되는 인간이 되어서는 안 된다. 찻집에 가면 얼마든지 리필, 새것으로 교환할 수 있다. 프로페셔널이란 것은 어느 누구도 내 자리를 대체할 수 없는 인간을 말한다.

나. 하이브리드 인간

둘째, 하이브리드(hybrid)한 인간이 되야 한다. 이것은 식물재배 용어인데, 잡종교배라는 말이다. 즉, 한 종류의 순혈종의 인간이 될 것이 아니라 다른 사람을 통해 여러 종류의 일을 할 수 있는 머리가 활짝 열려 있는 사람이 되라는 것이다.

다. 편견을 가지지 않은 인간

셋째, 편견을 갖지 않는 인간이 되어야 한다. 예를 들어 우리는 동성애자에 대해 좋지 못한 편견을 가지고 있다. 외국에서는 그렇지 않다. 그들의 책임이 아니다. 본인의 책임이 아닌 것에 우리는 책임을 물어서는 안 되는 것이다. 모든 것에 열려 있는 마음이 있을 때 무한히 변화 발전할 수 있는 인간이 된다.

3. 21세기의 우리 민족

결론적으로, 우리 나라가 대단한 기회를 잡았다고 생각한다. 우리 민족처럼 인터넷 마인드에 적합한 마인드를 가진 민족은 없다고 생각한다.

첫째, 성질이 급하다. 인터넷의 닷컴 비즈니스에서는 선점이 최우선이다. 아무리 알타비스타(altavista.com)의 검색엔진이 훌륭하다 해도 야후(yahoo.com)라는 선점업체를 따라갈 수가 없는 것이다. 바로 무조건 GO하는 정신을 따라올 나라는 없다.

둘째, 우리 나라는 추정능력이 뛰어나다. 대충 감을 잡아 이것이라고 맞추는 것이다. 인터넷에서 추정능력은 아주 중요한 부분이다. 검색엔진의 해석능력에서 중요한 역할을 한다. 우리는 시장에서 과일을 사면 대여섯개 달라고 하고 장사꾼도 알아서 준다. 이것으로 싸움이 일어나지 않는다. 이런 문화는 우리밖에 없다. 외국에서 이렇게 거래 했다간 난리 난다.

셋째, 나 홀로 튀고자 하는 문화이다. 요즘, 젊은이들의 머리 염색을 어떻게 해줘야 할지 미용실에서 답답해 한다. 현재, 우리 나라의 염색 기술수준은 최고수준이 되였다. 젊은이들이 나만의 머리 색깔을 요구하다 보니 그렇게 되는 것이다. 단체나 같이 하는 것을 싫어한다. 외국에서는 우리 나라가 질서도 안 지키고 모래 같고 엽전 같다고 했다. 21세기는 모래의 시대이다. I'm being moved. 나 혼자 도전해 보고 마구 돌아다니는 정신을 우리는 가지고 있다.

장성군에서의 시작을 통해 우리 나라의 선진화, 정보화를 이루어 나가고, 이것은 각 개인의 발전으로부터 시작된다는 것을 명심해야 한다. 국가, 군 등의 의미는 소용없다. 의료계 파업에 대해 국가가 아무 대책을 세우지 못하는 것 등은 무엇을 보여주는가. 국가가 아무 것도 해 주지 못한다. 개인이 가지고 있는 능력, 지적 재산권의 힘이 무섭게 확산되는 시대라는 것이다. 공무원에게 있어서도 가장 유망한 분야가 여성, 복지, 환경 분야가 될 것이다.

마찬가지로 우리 사회속에서 국가는 한 개인을 보좌하고 한 개인의 하는 일에 장애물이 되지 않는 수준에 불과할 것이다. 돈에 애국심이 없듯이 정보에 애국심이 없다. 이제 우리는 국제화적인 마인드를 가지고 유능한 인재를 키우는데 힘쓰고 무엇보다도 내 자신의 경쟁력을 부단히 키울 때 한국은 대단한 나라가 되는 것이다.

지역주의에서 벗어나고 끼리끼리에서 벗어나서 나 홀로 다니는 사자나 호랑이가 될 것을 강조한다. Be a tiger.