제223회 / 21세기 장성아카데미

내가 살아온 20세기, 내가 바라는 21세기

安 秉 煜 명예교수

- 숭실대 -

·1920년생

·1938년 평양고등보통학교 졸업

·1943년 日 와세다대 철학과 졸업

·1985년 인하대 명예문학박사

·1958년 사상계 주간

·1959∼현재 숭실대 철학과 명예교수

·1965년 흥사단 이사

·1975년 숭실대 인문과학연구소 소장

·1983년 흥사단공의회 회장

·1985∼현재 숭실대 명예교수

·1985년 경기대 대학원 초빙교수

·1987년 흥사단 이사장

·1989년 도산아카데미연구원 고문

·1992∼현재 안중근의사 숭모회 이사

·2000∼현재 한국NGO지도자총연합 고문

<賞> 「국민훈장 모란장」, 「도산인상」, 「숭실인상」

<著> 「현대사상」, 「사색인의 향연」, 「도산사상」, 「안병욱 인생론」,                     「세계사와 민족의 이상」, 「삶의 완성을 위하여」,

「사람답게 사는 길」, 「논어 인생론」, 「후회없이 살아라」 外

내가 살아온 20세기, 내가 바라는 21세기

1. 산다는 것은 무엇인가? - 삶의 3대 의미

2. 진정한 삶의 가치에 대하여

1. 서론

나는 금년에 나이가 81세다. 내 여생은 얼마 남지 않았다. 약 35년 전 광주일고에서 강의를 부탁하여 광주에 왔다가 돌아가는 길에 이곳에도 강의를 하러 들른 적이 있다. 그 뒤 30년만에 다시 이곳에 와서 여러분을 만나게 되니 감개가 무량하다.

이 세상에는 모든 것이 때가 있다. 씨를 뿌릴 때가 있고, 열매를 거둘 때가 있다. 일할 때가 있고, 놀 때가 있고, 외칠 때가 있고, 침묵할 때가 있고, 나아갈 때가 있고, 물러설 때가 있고, 사랑할 때가 있고, 미워할 때가 있다. 때를 알아야 한다. 知時(지시), Know Time, 율곡 선생이 가장 강조한 말이다.

지금은 강의시간이다. 고도의 정신력을 집중하여 열심히 듣고 90분 강의에서 많은 것을 생각하고, 많은 것을 느끼고, 많은 것을 깨닫는 시간이 되시기를 바란다.

먼저, 강의에 들어가기에 앞서 새로운 습관하나를 가질 것을 말씀드리겠다. 메모하는 습관, 기록하는 습관을 길러야 한다. 독일의 격언 중 □기억력이 좋은 머리보다 무딘 연필이 낫다.□는 말이 있다. □나는 머리가 좋아, 메모할 필요가 없어□라고 생각하지만, 인간의 머리는 자주 착각현상과 망각현상을 일으킨다. 인간의 머리는 불완전하다. 머리를 믿으면 안된다.

손님과 약속이 2시 반인데 3시 반으로 착각해 1시간 늦게 나갔다. 손님은 1시간 동안 기다리다 오지 않으니 욕을 하며 가버린다. 나의 신용이 떨어진다. 남에게 욕을 먹고 만날 사람 못 만나고 창피를 당한다. 사람은 자주 이런 실패를 경험한다.

연필은 무디지만 메모하면 가장 정확하다. 사람의 이름, 전화번호, 중요한 사항, 가슴을 울리는 동서고금의 명언 등을 열심히 메모하자. 기록하는 습관을 가지자.

한국인 중에서 메모를 가장 열심히 했던 분이 두 분 있다. 나는 이 두 분과 가끔 식사를 나누기도 했다. 한 분은 박정희 대통령이다. 박대통령은 한때 독재정치를 해서 어려움도 겪고 욕도 많이 먹었지만 일은 참 많이 했다. 이분처럼 일을 많이 한 대통령은 아직 나오질 않았다. 그의 수첩을 보면 새까맣다. 또 한 분은 이병철 회장이다. 부하들이 그를 보고 메모광, 메모 메니아(mania)라 부를 정도로 메모를 열심히 했다.

메모할 때 생활이 향상된다. 정보가 풍부해진다. 지식이 쌓인다. 능력이 개발된다. 정신이 발전된다. 인격이 성장한다.

한국인은 메모하는 습관이 너무나 부족하다. 필기도구를 언제나 몸에 지니고 다니면서 그때그때 중요한 것은 적어야 한다. 이 땅에서 성공한 사람, 큰 일한 사람, 훌륭한 업적을 남긴 사람의 행동을 가만히 살펴보면 남과는 다른 행동특색이 있다. 그 행동특색이 메모하는 습관이다. 기록하는 습관을 몸에 지녀야 한다.

세계에서 메모를 가장 잘하는 국민이 일본인이다. 우리가 일본에게서 배울 것이 있고, 배워서는 안될 것도 있는데, 배워야 할 것이 메모하는 습관이다. 일본은 놀랍도록 발전했다.

메모할 때 향상하고 발전하고 전진한다. 이런 강연장에 나올 때도 노트와 필기도구를 가지고 나와 적어야 한다. 그래야 복습도 할 수 있는 것이다.

2. 환경에 적응

지금, 이 지구상에는 197개국이 존재한다. 이 수많은 나라들은 상호협동, 상호경쟁을 하면서 저마다의 국가이익을 추구한다. 바로 세계화시대인 것이다. 우리들은 이런 시대와 사회에서 살고 있다. 산다는 것은 환경에 적응한다는 것이다. 환경에 적응하지 못하면 인생의 낙오자가 된다. 사회의 패배자가 된다. 역사의 열등생으로 전락한다.

가. 환경의 종류

이 환경은 구체적으로 어떤 환경인가, 우리 인간 주위의 환경은 크게 4가지로 나누어진다.

첫 번째는 가정환경이다. 즉, 어떤 집안에서 태어나느냐.

두 번째는 사회적 환경이다. 다시 말해, 국가적 환경이다. 현재 우리 나라는 분단된 이후 남북회담이 열리며 서로에게 평화적 분위기를 조성하려 한다. 이러한 것들이다.

세 번째는 국제적 환경이다. 이것에 적응하기가 어렵다. 예전에는 없던 환경이다. 세계 여러 나라와 상호경쟁, 상호협동하며 살아야 한다. 치열한 경쟁사회다. 한국식만으로는 안되므로 참 어렵다. 세계 여러 나라와 모두 통상해야 하므로 세계적인 표준, 세계적인 수준, 세계적인 각도에서 모든 일을 바라보아야 한다. 그래서 적응하기가 힘들다.

네 번째는 자연환경이다. 자연이 오염되고 있다. 물이 더러워지고 공기가 나빠진다. 자연은 잘 보호하고 가꾸어야 한다. 우리는 이 네 가지 환경에 둘러싸여 있다.

나. 환경의 특색

우리가 살고 있는 환경은 세 가지 특색이 있다.

첫째로 격변, 격동, 변화의 속도가 무척 빠르다는 것이다. 옛날 농경사회는 변화의 속도가 느렸다. 새로운 지식, 새로운 이론, 새로운 상품, 새로운 기술, 새로운 사상 등이 자꾸 나오기 때문에 혹자들은 지식산업의 폭발시대, 정보산업의 홍수시대라고 하고 있다.

두 번째로 치열한 경쟁이 벌어진다는 것이다. 편안한 사회가 아니다.

세 번째로 복잡하다는 것이다. 국제환경이 어떻게 될지 모른다. 이러한 특색이 있는 환경에 적응해야 살아갈 수 있다.

환경에 적응하기 위해서는 배워야 한다. 환경에 적응한다는 것은 살아간다는 것이다. 산다는 것은 배운다는 것이다.

3. 인생에 있어서 3대 선택

나는 사람이 살아가는 인생에 있어서 3대 선택을 강조한다. 인생에는 3가지 중요한 선택이 있다.

첫 번째, 직업의 선택, 나는 무엇을 할 것인가, 이것은 뒤에서 자세히 설명하기로 하겠다.

둘째, 배우자의 선택, 누구를 평생의 동반자로 삼을 것인가, 여자는 남자를 잘 만나야 행복하다. 남자는 좋은 아내를 만나야 사회적 성공이 보장된다. 배우자를 잘못 선택하면 서로가 불행해진다. 이혼하게 된다. 아이들이 불행해진다. 가정이 파탄으로 간다. 지금 이혼율이 높아지고 있다.

내가 1962년도에 처음으로 미국에 가서 교수생활을 한 적이 있다. 그 당시 미국은 3쌍 중 1쌍 꼴로 이혼하는 실정이었다. 그런데 4, 5년 전 미국에 갔을 때는 2쌍 중 1쌍 꼴로 이혼율이 높아졌다. 이혼왕국이 되었다. 요즘은 미국인들끼리 만나면 예사로 몇 번째 남편인지, 몇 번째 아내인지 물어본다. 그렇기 때문에 마리화나, 폭력, 가출, 비행, 마약 등이 빈번히 일어나는 하나의 요인이 되고 있다.

건전한 가정을 만들어야 건전한 사회가 만들어진다. 우리 나라도 이혼율이 자꾸 높아져 20년 전의 10쌍 중 1쌍 꼴이던 이혼율이 현재 4쌍 중 1쌍 꼴로 이혼하는 실정으로 변했다. 이혼은 인생의 큰 불행이다.

세 번째, 올바른 인생관과 가치관의 선택. 하나밖에 없는 목숨, 한 번밖에 못 사는 인생. 一命一生(일명일생), 唯一命唯一生(유일명유일생). Only one life, only once life. 인생은 두 번 살 수 없다. 하나님께서는 한 사람에게 하나밖에 없는 목숨을 가지고 한 번뿐인 인생을 살게 한다.

죽은 후 내생이 있다고 불교에서는 말하지만 죽어서 돌아온 사람은 없다. 죽어 본 사람도 없다. 인간은 모든 것을 경험할 수 있지만, 죽음만은 경험할 수 없다. 죽은 다음 저 세상이 있는지 알 수 없다. 천국, 지옥이 있다는 것은 믿는 문제이지 아는 문제는 아니다.

어떤 인생관, 어떤 가치관, 어떤 생활태도, 어떤 마음가짐, 어떤 행동원칙을 가지고 살아갈 때 성공하는 인생, 승리하는 인생, 행복한 인생, 자랑스런 인생, 영광된 인생을 살 수 있는가는 오직 하나밖에 없는 목숨과 인생인 것이기 때문에 중요한 것이다. 올바른 인생관, 올바른 가치관의 확립은 우리가 인생을 살아갈 때 가장 중요한 것이다.

나의 목표가 무엇인가, 어떤 자세로 살아갈 것인가, 어떤 태도로 일할 것인가 등 올바른 가치관, 인생관을 확립하는 것이 가장 중요하다. 나는 철학을 공부했기 때문에 이 문제에 대해 관심이 많다. 앞으로 내 얘기는 어떤 인생관, 어떤 가치관을 가지고 살아갈 것인가에 초점을 맞추어 해 나가겠다.

4. 진정한 삶의 가치

가. 산다는 것은 배운다는 것

크게 두 갈래로 나누어서 말씀드리는데 첫 번째로, 산다는 것은 배운다는 것이다. 生則學(생즉학). 영어로는 Living is learning.이다.

한자는 약 5만자 가량 된다. 중국인들은 아주 놀라운 사람들이다. 이 많은 한자중 가장 멋진 글자를 꼽으라면 나는 學(배울 학)자를 꼽을 것이다. 사람의 인생은 살면서 배우고 배우면서 산다는 것이다. 學자를 분석해 보자. 가장 밑에 있는 子(아들 자)자는 어린아이를 상형문자로 해서 만들어진 글자로 學자는 子자를 기본으로 만들어졌다. 아이가 책상에 앉아 손으로 책을 잡고 공부하는 형상이다. 책상은 子자 위에 넓다란 부분이고 손은 윗쪽 양부분이다. 여기서 손가락을 세 부분으로 나눈 것은 엄지손가락, 새끼손가락, 나머지 세손가락을 한 묶음으로 표현한 것이다. 손가락을 기능별로 나눈 것이다. 友(벗 우)자는 두 손이 만나 반갑다, 잘 지냈는지 친구끼리 악수하는 형상이 변해 만들어진 것이다. 또한, 受(받을 수)자도 책상을 사이에 두고 장사꾼과 손님이 물건과 돈을 주고받는 것처럼 두 손을 상형화한 글자다. 한자는 상형문자다. 한자처럼 철학적이고 예술적인 문자가 없다.

한국인은 앞으로 살아 남기 위해 4가지 무기가 필요하다.

첫째, 자동차 운전을 누구든지 할 줄 알아야 한다.

둘째, 컴퓨터를 누구든지 다룰 줄 알아야 한다.

셋째, 기본적인 영어를 누구든지 구사할 줄 알아야 한다. 앞으로 최소한 1백년은 미국이 세계를 지배할 것이다. 앞으로 최소한 1백년 동안은 영어가 만국의 공통어가 될 것이다.

넷째, 1천자의 한자를 알아야 한다. 우리는 수 천년 동안 한자를 써 왔다.

우리의 한글은 편하고 쓰기도 쉽다. 하지만, 한자는 어렵다. 그래도, 한글을 써서 이해가 되지 않는 말에 대해 한자만이 이해를 줄 수 있다. 예를 들어 방화(防火)와 방화(放火)는 똑같은 방화이지만 불을 끄는 것과 불을 지른다는 의미가 모두 있다. 연패라는 말도 연속해서 이겨도 연패(連覇)이고, 연속해서 져도 연패(連敗)라고 한다. 한자로 써야 이해할 수 있는 것이다.

박대통령이 새마을 운동을 펼칠 당시 나도 지방에 강연을 많이 다녔다. 하루는 어떤 지방을 지날 때 논두렁에 소주밀식이라는 말이 보였다. 곰곰히 생각해 봐도 그 뜻을 알 수가 없었다. 그래서, 농업진흥청 관계자를 만나 직접 물어보았다. 小株密植(소주밀식), 모를 심을 때 조그만 모를 빽빽하게 심어야 수확이 많다는 뜻이었다. 한자로 써 주니 이렇게 이해가 되었다.

앞으로 우리는 중국, 일본과 계속 교역을 해야 한다. 이 두 나라는 영원한 이웃국가다. 우리는 이사를 갈 수 있지만 국가는 이사갈 수가 없다. 우리는 운명적으로 중국, 일본과 더불어 살아야 한다.

한 번은 내가 한국 학생들을 데리고 일본에 갔었다. 서로가 상대방의 언어를 몰랐고 영어도 몰랐다. 하지만, 한자를 쓰니 서로 의사소통이 되었다. 한자는 동양의 영어다. 어학은 생활의 무기다. 1천자의 한자는 꼭 알아야 한다.

몇 년전, 인도의 서울 뉴델리에서 아세아 기독교 교육자 대회가 열렸는데 우리 나라에서는 3명의 대표가 참석했다. 그때, 감동을 제일 많이 주신 분이 켈이라는 여자선생님이셨다.

그분이 말씀시기를 □요즘, 현대인이 저지르기 쉬운 정신적 범죄 3가지가 있다. 첫째 모르면서 배우지 않는 것, 둘째 알면서 가르치지 않는 것, 셋째 할 수 있으면서도 하지 않는 것□이라고 하셨다.

첫째, 모르면서 배우지 않는 것

배우는 기쁨, 배우는 보람, 흘러가지 않는 물은 썩기 쉬운 것, 구슬은 닦아야 빛이 나는 것. 산다는 것은 배우는 것, 열심히 배워야 한다.

예를 들어 전혀 학교란 곳에 다니지 않았다고 하자. 무학인(無學人)은 무능인(無能人)이다. 그런데, 이성계 장군이 조선을 건국할 때 무학대사가 많은 도움을 주었다. 여기서 무학이라는 말은, 다시 말해 불교에서 말하는 무학은 배운 것이 없다는 것이 아니라 배울 것이 없다는 말이다. 이 둘은 천지차이(天地差異)다. 무학대사에서 무학이라는 것은 공부를 너무 많이 해서 모든 것을 다 안다는 뜻이다.

내가 1963년에 독일에 갔을 때 시인 괴테가 살았다는 집에 갔었다. 거기에는 □가장 유능한 사람은 부단히 배우는 사람이다. 배워야 능력이 생긴다. 능력은 공부의 결과, 능력은 학습의 산물□이라는 괴테의 말이 적혀 있다.

여러 해 전 60세가 넘은 할머니가 경희대 대학원을 졸업했다. 초등학교 밖에 나오지 않은 사람이 공부에 한이 맺혀서 중·고등학교 검정고시를 합격하고 대학까지 들어갔다. 대학을 졸업하자마자 기왕에 시작한 공부를 끝까지 한다며 대학원까지 들어가 명예롭게 졸업장을 받은 일이 있었다. 나는 그를 보고 훌륭하다고 감탄을 했다.

무학인은 무능인. 무능한 남편, 무능한 아내, 무능한 장관, 무능한 학생, 무능한 교수, 무능한 회사원, 무능해서는 안된다. 능력이 있어야 쓸모가 있다. 능력이 있으려면 배워야 한다. 無能人(무능인)은 無用人(무용인). 무능인은 쓸모가 없다. 무학인은 무능인, 무능인은 무용인이다.

독일의 시인 괴테는 □쓸모가 없는 존재는 죽은 존재다.□라고 말했다.

둘째, 알면서 가르치지 않는 것.

아는 자는 모르는 자를 가르칠 의무와 책임이 있다. 부모는 자식을 가르쳐야 한다. 형은 동생을, 시어머니는 며느리를, 군수는 자기 부하를 가르쳐야 한다. 앎과 동시에 가르치라. 가르치는 것과 배우는 것 - 학(學)과 교(敎), 이것이 가장 중요하다. 예기라는 책에서 敎學爲先(교학위선)을 말한다. 교학을 우선으로 하고 여유가 생기면 여행도 가고, 연애도 하고, 놀기도 하라는 말이다. 가르친다는 것은 나의 지식과 경험을 남에게 나누어주는 것이다. 물질은 나누어주면 없어지지만 지식은 아무리 나누어주어도 없어지지 않는다. 물질적 가치는 나누면 없어지지만 정신적 가치는 아무리 나누어도 없어지지 않는다. 가르치면 가르칠수록 지식은 더욱 생긴다. 더욱 풍부해진다.

셋째, 할 수 있으면서도 하지 않는 것.

복도를 지나가다 쓰레기를 보고 주워 쓰레기통에 넣는다. 화장실에 갔는데 대낮에 불이 켜져 있어 즉시 끈다. 유리조각이 떨어져 있으면 애들이 놀다 다칠 수 있기 때문에 주워서버린다. 이렇듯 사회에서 조금만 신경써 노력해도 살기 좋은 사회, 질서 있는 사회, 깨끗한 도시, 아름다운 환경, 즐거운 일터를 만들 수 있다. 할 수 있는 것은 부지런히 하자.

세상에서 가장 살기 좋은 도시가 바로 싱가포르다. 세계에서 가장 깨끗하고 청결하다. 이광요(李光耀)라는 중국사람이 만들었다. 이 사람은 영국의 캠브리지 대학을 수석으로 졸업했다. 이 사람은 P.A.P(People's Action Party)라는 국민행동당을 만들어 싱가포르를 이상도시로 바꾸었다. 이광요가 나오기전 싱가포르는 밀수, 폭력, 부패, 탈세, 유흥의 도시였다. 현재, 싱가포르는 3가지 C를 자랑한다. Clean water(깨끗한 물), Clean street(깨끗한 거리), Clean government(깨끗한 정부)라는 세 가지다.

오랜만에 광주를 와보니 거리가 깨끗하다. 장성에 와서도 길거리의 종이조각을 찾아봤는데 없었다. 얼마전 제주도에 강의를 갔는데 그곳도 깨끗했다. 하지만, 서울은 더럽다. 가장 더러운 곳이 대학로다. 깨끗해야 한다. 질서운동, 청결운동, 친절운동을 해야 한다.

미국의 어떤 비즈니스맨이 그랬다. 비즈니스 관계로 아시아의 여러 나라를 방문하는데 처음에는 일본인, 중국인, 한국인, 베트남인인지 분간을 못했다고 한다. 그런데, 10년 정도 왔다갔다 해보니 한국인만큼은 분명히 알아볼 수가 있게 됐다고 한다. 그 사람의 분간 요령은 성난 얼굴을 한 사람은 분명히 한국인이란다. 내가 이 말을 듣고 깜짝 놀랐다. 세계 각국과 무역을 하고, 교류를 하는데 남에게 불쾌한 인상을 주어서야 되겠는가?

내가 언젠가 관상쟁이를 만났던 일이 있다. □관상 보는 사람은 제일 먼저 사람의 얼굴 중 어디를 봅니까?□하고 물었다. 그들은 사람의 입을 제일 먼저 본다고 한다. 입꼬리가 약간 올라간 형상을 보면 즐겁단다. 제일 좋지 않은 입술이 불평, 불만형인 입꼬리가 내려간 입술이라고 한다.

도산 안창호 선생이 말했다. □훈훈한 마음에 빙그레 웃는 얼굴□을 가져야 한다. 질서운동, 친절운동, 청결운동, 정직운동을 해야 한다. 2002 월드컵이 열리면 세계에서 수백만명의 외국인이 몰려온다. 와서 한국인에 대해 □친절해, 따뜻해, 너그러워, 마음에 들어, 소박해, 괜찮아, 또 오고 싶어□라는 말이 나오게 해야 한다.

모르면 배우자, 알면 가르치자, 할 수 있는 것은 부지런히 하자.

학(學)의 목적은 지(知)와 각(覺)이다. 지(知)보다 각(覺)이 중요하다.

지(知)의 목적은 행(行)에 있다. □정직□을 아는 것은 쉽다. 이를 실천, 행동해야 한다. 성실, 청결, 근면 등 아는 것이 중요한 것이 아니라 행해야 하는 것이다. 지행일치(知行一致). 아는 것과 행하는 것은 일치해야 한다.

중국의 왕양명(王陽明)이란 학자가 □앎은 행이다. 행하지 않는 것은 아는 것이 아니다.□라고 하였다. 行자는 사람이 가는 길은 여러 갈래의 모양이 있는데 이렇게 사람이 가게 되는 길의 모양새를 본떠 만든 글자이다. 학(學)의 목적은 지(知), 지(知)의 목적은 행(行). 우리는 행하는 사람, 실천하는 사람이 되어야 한다. 실천력, 행동력을 갖추자.

왕양명은 또한, □아는 것은 행하는 것의 시작이다. - 지즉행지시(知則行之始)□라고 했다. 행(行)은 지식이 완성된 상태를 말한다. 행즉지지성(行則知之成). 이것이 왕양명의 지행일치의 철학이다.

학(學)의 목적은 지(知), 지(知)의 목적은 행(行), 행(行)의 목적은 성(成)이다. 行은 이루기 위해서 하는 것이다. 成은 小成(소성)과 大成(대성)이 있다.

인간개발연구원에서 하는 일이 참 많다. 장성군은 모범 장성아카데미를 운영하고 있는 모범군청이다. 군수실에 갔는데 깜짝 놀랐다. 큰 병풍에 지금까지 장성아카데미에 오신 분들의 사진, 경력, 강의 제목 등을 쭉 붙여 놓았고, 강의내용도 두꺼운 책으로 만들어 놓았다. 이것을 보고 속으로, 김흥식 군수님은 계획성이 좋고, 실천력이 강하고, 치밀하고, 틀림없는 사람이라는 것을 알았다. 군청입구는 깨끗하고 한국의 모든 군이 이만하다면 얼마나 좋을까하고 생각했다. 장성군의 훌륭한 성취, 훌륭한 업적에 대해 고개 숙일 따름이다. 여기에 오지 않았으면 몰랐을 텐데 많은 것을 배우고 가게 됐다.

우리 나라에서 위대한 일을 하신 분들이 많은데 나는 오늘 도산 안창호 (島山 安昌浩)선생 이야기를 하겠다. 이 분은 위대한 교육자로서 학교를 세 개나 세웠다. 점진(漸進), 대성(大成), 동명(東明) 학원이라는 세 곳이다.

제일 먼저 세운 것이 점진학교다. 점진은 쉬지 않고 꾸준히 나아간다는 것이다. 생명발전의 원리는 점진주의다. 어린아이는 일어서지 못한다. 젖 빠는 기술과 우는 기술만 있다. 이것만으로 엄마는 아기의 모든 것을 안다. 첫술에 배부르지 않는다. 어린애가 소년이 되고, 소년이 청년이 되고, 청년이 어른이 되는 것이다. 장성군도 조금씩, 조금씩 발전해 왔던 것이지 한 번에 이룩된 것이 아닌 것이다. 또한, 점진주의는 사회발전의 원리, 역사발전의 원리이기도 하다. 꾸준히 나아가면 정상에도 올라가고 천리길도 간다.

얼마 전 TV에서는 엄홍길이라는 사람을 소개한 바 있다. 한국의 산악인으로서 처음으로 8,000m가 넘는 에베레스트의 14개 봉우리 모두를 정복했고 세계에서는 7명만이 해낸 일을 동양인으로서는 최초로 해낸 일이다. 동료 6명이 수년 동안의 이 과정에서 숨졌다. 엄홍길씨는 대단한 한국인이다. Great Korean이다.

점진학교는 도산이 20세 때 고향에 돌아와 만든 학교다. 그리고, 30세 때 미국에서 돌아와 대성학교를 만든다. 대성하는 민족이 되자는 의미였다.  40대 말에 중국 남경에 가서 동명학원을 세운다. 미국으로 공부하러 가는 한국 학생들에게 민족혼을 심어주는 학교였다.

도산이 세운 학교를 가만히 살펴보면 점진(漸進)→대성(大成)→동명(東明)이라고 차례로 이름을 지었다. 점진하는 과정에서 대성하여 아시아를 빛내는 사람이 되라는 뜻이 담겨져 있는 것이다.

인도의 시인중 한국을 찬미한 타고르라는 시인이 있다. 그는 □일찌기 아시아의 황금시대에 빛나는 등불의 하나였던 한국, 그 등불이 다시 켜지는 날, 너는 동방의 밝은 빛이 되리라!□ 하였다. 한국은 선진국이었다. 미국은 불과 500여년의 역사이지만, 우리는 수천년전에 나라를 세웠다. 우리의 빛을 발하자.

學(학)→知(지)→行(행)→成(성), 평생교육. 인간의 일생은 교육의 일생. 일생동안 배우자.

배움의 정신은 3가지가 있다.

첫째, 겸손의 정신이다. 배운다는 것은 겸손하다는 것이다. 겸손하지 않는 사람은 배우려 하지 않는다.

둘째, 활동의 정신이다. 왕성한 활동력이 있는 사람이 공부한다. 알아야 활동하고 활동하면서 배운다.

셋째, 향상의 정신이다. 위로 올라가려는 정신이다.

여러분은 200여 회가 넘는 장성아카데미를 거치면서 많은 것을 배웠다. 책도 나오고, 현재도 강의를 열심히 듣고 있다. 이런 정신이 한국 전역에 퍼져야 한다. 공부하는 한국, 학문하는 한국을 만들어야 한다. 공부를 해야 건강수준, 인격수준, 도덕수준, 교양수준, 양심수준이 높아진다.

나. 산다는 것은 활동하는 것

두 번째, 산다는 것은 활동하는 것이다. 生則動(생즉동).

인간은 동물이다. 동물은 움직이는 물질이다. 왕성한 활동력으로 열심히 일해야 한다. 우리는 직업을 가지고 일하고 있다.

직업은 인생에서 3가지 의미가 있다. 직업의 3대 의미.

첫 번째, 경제적 의미, 경제적 가치, 직업의 제일 낮은 차원이다. 직업은 생계를 유지하기 위한 기본수단이다. 사람은 자기 밥벌이를 해야 한다. 백수건달로 노는 사람은 사회의 기생충이다. 직업은 경제적 독립의 수단이다. 경제적 독립이 되어야 사회적, 인격적, 정신적 독립이 가능하다. 땀 흘려 일하여 자기 힘으로 먹고살아야 한다.

예수의 제자 사도 바울은 □일하지 않는 자는 먹지도 말라.□라고 하였다.

중국에 백장선사(百丈禪師)라는 유명한 분이 있었다. 이 분은 나이 80세가 지나서도 밭에 나가 일하니 제자들이 나이가 연로하시고 제자들이 있으니 쉬실 것을 부탁하였다. 그래도 이 분이 일해야 된다하시며 계속 일을 하였다. 그래서, 제자들이 농사도구를 모두 감췄다. 그러자, 이 분이 방문을 걸어 잠그고 □사람은 일을 해야 한다. 일을 못하게 하면 방에서 굶어 죽겠다.□고 하였다. 할 수 없이 제자들이 잘못을 빌며 농사도구를 돌려줬다고 한다. 이 때 이 분이 한 유명한 말이 있다. 일일부작이면 일일불식(一日不作 一日不食). 하루 일하지 않으면 하루 먹지 않겠다는 것이다. 일하지 않는 사람은 먹을 자격이 없다. 불로소득(不勞所得), 일하지 않고 먹고사는 사람들이 제일 나쁘다. 도시에는 건달들과 같은 막가는 인생들이 많다. 이래서는 안된다.

직업의 두 번째 의미는 사회적 의미, 사회적 가치다.

영국의 문호 윌리엄 셰익스피어는 □세계는 무대요, 인간은 배우다.□라고 하였다. 세계라는 무대에 각자에게 맡겨진 역할이 있는 것이다. 군수 역할, 교수 역할, 군인 역할, 학생 역할 등 각자에게 맡겨진 사회적 역할을 다하는 것이 직업이다.

철학자 니체는 □직업은 인생의 등뼈와 같다.□라고 하였다. 인간은 등뼈를 기둥으로 머리, 사지가 나와 있다. 가장 비참한 사람은 직업이 없는 사람, 일거리가 없는 사람이다. 실직자가 가장 비참하다. 직업의 두 번째 의미는 사회적 역할의 수행인 것이다.

공자는 제자가 3천명이 넘는데, 한 번은 제나라에 갔다가 제나라의 왕을 만나게 된다. 제나라의 왕인 경공(景公)이 공자에게 훌륭한 나라를 만드는 훌륭한 정치를 할 수 있는 원리가 무엇인지 묻는다. 공자는 간결명료하게 8자로 답했다. 君君臣臣父父子子(군군신신부부자자). 임금은 임금 역할을 똑바로 하고, 신하는 신하 노릇을 똑바로 하고, 아버지는 아버지 역할을 잘 하고, 자식은 자식의 도리를 다하면 된다는 뜻이다.

이것은 사회발전의 원리이기도 하다. 대통령이 대통령 노릇 잘 하고, 국회의원이 국회의원 노릇 잘 하고, 군인은 나라 지키는 일을 잘 하고, 교수는 교수일 잘 하고, 경찰은 민생치안 잘 하고, 농부는 생산 많이 하고, 기업인은 기업 잘 일으키면 되는 것이다.

인생은 구실이다. 구실주의 인생론, 춘원(春園) 이광수 선생은 산다는 것은 제 구실을 다하는 것이라 하였다. 사람의 몸에서 각 기능중 한가지라도 자기 구실을 못한다면 어떻게 되겠는가? 아들, 딸, 아버지, 어머니가 자기 구실을 잘하면 가정이 잘 된다. 제자리에서 자기 구실을 다하면 나라가 잘 된다. 정치라는 것이 어려운 것이 아닌 것이다.

직업의 세 번째 의미는 정신적 의미, 정신적 가치다.

천직사상(天職思想). 하늘이 나에게 맡긴 일, 직분, 책임이라는 것이다. 내가 정년 퇴직하는 날, 마지막 강연에서 □나는 대학교수하는 것을 천직으로 안다. 나는 가르치는 것 외에 할 수 있는 것이 없다. 교단을 지키기 50년, 25세에 학교 선생이 되어 오늘까지 가르치는 일만 했다.□라고 하였다.

한 번은 양복점에 가서 옷을 맞추는데 내 몸을 재단하던 양복점 주인이 □오른손을 많이 쓰는 직업이군요.□라고 말했다. 오른손이 4cm 정도 더 길다는 것이다. 쓰면 쓸수록 발달하는 것이다. 40년 동안 계속 칠판에 적다보니 오른손이 길어진 것이다. 축구선수는 다리가 발달하여 다리가 무쇠와 같다. 농구선수도 한쪽 손이 더 길다. 마라톤 선수는 폐기능이 아주 좋다. 한 번은 부산에서 강의를 하려는데 너무 피곤하여 안마를 받았다. 60세 정도인 할머니가 들어와서 내 몸을 만져보더니 □서서 일하는 직업이군요.□라고 하였다. 하체는 강한데 상체는 약하다는 것이다. 알아내더란 말이다. 교단에 오래 서 있었으니 당연한 것이다.

또한, 나는 이런 얘기를 했다. □앞으로 내 인생의 마지막을 어떻게 장식하고 싶느냐고 묻는다면 나는 이렇게 말할 것이다. 나이 80이 되어도 계속 강단에서 강의를 하다 기진맥진하여, 힘을 다하여 교단에 기댄채 쓰러지고 싶다. 그것이 나의 마지막 휘날레가 됐으면 좋겠다. 내 생애의 마지막을 앓다가 죽기 싫다. 강단에서 죽고 싶다.□고 하였다.

내 천직을 발견하고 사명감(使命感)을 다하여 살아야 한다. 여기서 사(使)는 심부름할 사(使)다. 나라의 심부름을 하는 사람을 □대사□라고 한다. 특별한 심부름을 하는 사람을 □특사□라고 한다. 조병옥 박사는 1948년 대한민국 수립이후 대통령 특사가 되어 세계 만방에 대한민국을 알리고 다녔다. 몰래 심부름을 하는 사람을 □밀사□라고 한다. 고종황제의 명을 받은 밀사로 이준 열사가 있다. 스승의 심부름을 하는 제자를 □사도□라고 한다. 예수에게는 열두명의 사도가 있었다. 하나님의 심부름을 맡은 이를 □천사□라고 한다. 천사는 하나님의 심부름을 하기 때문에 아주 아름답다.

아름답다고 하는 것은 두 가지 의미가 있다. 하나는 꽃과 같이 아름답다고 한다. 호박꽃은 소박해서 아름답고, 백합은 청초해서 아름답고, 장미는 화려해서 아름답고, 앉은뱅이 꽃은 귀여워서 아름답다. 꽃은 모두 아름답다. 꽃치고 아름답지 않은 것이 없다. 아주 놀라운 현상이다. 하나님이 만드신 물건 중 □꽃□처럼 아름다운 것이 없다. 또 하나는 천사처럼 아름답다고 한다. 우리 미스 리는 천사와 같아, 몸매, 걸음걸이, 음성 모두 아름다워라고 말한다.

내가 왜 교수가 되었으며, 군수가 되었으며, 작가가 되었는가, 바로 하나님의 심부름을 받고 나온 것이다. 내가 왜, 어떤 심부름을 받고 21C 한국에 태어났는가? 태어난 목표, 그것을 느끼는 것이 사명감 - Sense Of Mission이다. 사명감을 가지고 열심히 일하고, 열심히 살며, 열심히 활동하자. 하나님이 나에게 군수를 맡기고, 장성군의 농부로 맡긴 것이다.

인도의 시인 타고르에게 1913년 노벨상을 타게 한 작품이 있다. 그 작품에는 □죽음의 신이 와서 우리의 생명을 노크할 때 생명의 광주리에 무엇을 담아 죽음의 신 앞에 내 놓겠는가?□라는 내용이 있다.

베토벤은 죽음의 신이 부르는 운명의 소리를 교향곡 □운명□에서 □미미미도□라는 4음으로 표현했다. 교향곡 운명은 백번을 들어도 좋다. 바로 운명의 소리다.

나는 오늘 백양사에서 스님을 만나기 위해 잠을 잘 예정이다. 만약, 오늘 죽음의 신이 노크한다면 밥을 먹고 갈 수도 없고, 내일 간다고 할 수도 없다. 노크를 하는 즉시 꼼짝없이 나가야 한다. 나는 나가서 □나의 생명의 광주리에 한국에 와서 70년 동안 바친 나의 피땀, 나의 정성, 나의 노력을 담았습니다. 내가 애쓴 결과, 고생한 산물이 이 안에 있습니다. 이것을 바치고 갑니다.□라고 말할 것이다.

장성군청 군수실 입구에 보면 이런 글귀가 있다.

네 나라가 너를 위해 무엇을 할 수 있는가를 묻지 말고, 네가 네 나라를 위해 무엇을 할 수 있는지를 물어라. -케네디-

Ask not what your country can do for you. Ask what you can do for your country. - John. Fitzgerald. Kennedy -

우리는 죽을 때 무언가를 남기고 가야 한다. 장성군에 와서 훌륭한 군을 만들고 가야한다. 수십만평에 수많은 나무를 남기고 간다는 등 무언가를 남기고 가야 한다. 7, 8년 전에 정주영 회장과 백두산 관광을 갔다왔는데 그 분도 20만명이 일할 수 있는 회사를 남겼다. 이병철 회장도 많이 남겼다. 춘원 이광수 선생, 원효대사는 많은 책을 남겼고, 이순신 장군은 애국심을 남겼고, 율곡 선생은 위대한 사상을 남겼고, 퇴계 선생은 놀라운 인격을 남겼다. 인생은 남겨 놓고 가는 것이다.

우리가 죽을 때 역사가 우리 앞에 묻는 엄숙한 질문 하나가 있다. □당신은 무엇을 남기고 갑니까?□ □빚만 오백만원 남기고 갑니다.□라고 말하는 사람이 있다. □살인 몇 번하고 갑니다, 도둑질만 하다 갑니다, 감옥에 들어가 스타가 되어 갑니다.□ 이래서야 되겠는가. 어떤 책의 제목은 □괜히 왔다 괜히 가는 인생□이라고 써 있다. 어떻게 괜히 왔다 괜히 가는 인생이 있을 수 있는가, 부모님이 우리를 어떻게 낳아 길러줬는데 아무 것도 남기지 못한 채 간단 말인가. 인생은 거져 가는 것이 아니다.

직업의 3가지 의미를 기억하고 그 중 가장 중요한 세 번째 의미인 하늘이 나에게 맡겨준 사명, 천직사상을 가지고 살아가야 한다.

내가 중학교 3학년 때 영어독본에서 읽었던 내용을 소개하겠다. 지금도 잊혀지지가 않는다.

어떤 예배당을 짓고 있다. 세 사람의 석공이 나와 돌을 쫗고 있다. 어떤 나그네가 지나가다 보니 세 사람의 얼굴표정이 각기 모두 다르다. 한 사람은 불평, 불만이 가득찬 표정으로 투덜투덜하며 일하고 있다. 두 번째 사람은 아무 표정 없이 무표정으로 일하고 있다. 마지막 사람은 신이 나서 열심히, 기뻐서, 재미나서 신나게 일하고 있다. 나그네가 같은 작업을 하는데 찡그린 얼굴, 무표정한 얼굴, 신나는 얼굴로 각기 다를 수 있는지 각자에게 물었다. □왜 그 일을 합니까?□ 했더니, 첫 번째 사람은 □목구멍이 원수요.□라고 하며 불평, 불만이 가득한 표정으로 일하고 있다. 두 번째 사람은 처자식 먹여 살리기 위해서라고 한다. □내가 남의 남편이 되었는데 나의 식구 먹여 살려야 되지 않겠는가, 처자식 먹여 살리기 위해 일한다.□고 했다. 세 번째 사람은 하나님의 영광을 위해서라고 말한다. □내가 예배당을 짓는데 돌을 아름답게 다듬어 놓으면 장엄하고 아름다운 예배당이 만들어지기 때문에 하나님의 영광을 위해 일한다.□고 하는 것이다. □For the glory of the god.□라는 내용이다.

올바른 직업관의 확립. 한국은 직업사상이 신통치 않다. 되는대로 일한다. 직업이 있다는 것이 얼마나 고마운 것인가? 천직(天職)사상을 갖는데 천자가 하늘천(天)자가 아니라 천할 천(賤)자를 써서 천직(賤職)사상이다. 우리 나라가 부강한 나라가 되려면 모든 국민들이 자기 직업을 천직으로 생각하며 사명감을 갖고 열심히 일해야 한다.

자기 직업에 대해 세 가지 태도를 가져야 한다.

첫째, 직업에 대한 긍지, 자랑스러워하는 마음. I'm proud of my job. 나는 나의 일이 자랑스럽다. 그래서 열심히 일한다. 언젠가 일본의 한 잡지에 막과자 만들기 50년, 막과자 왕이라는 기사가 나와 있었다. 자신이 하는 일에 긍지를 가지고 50년 동안 막과자를 만들다보니 일본에서 과자왕이 되었다.

둘째, 직업에 대한 애정. 내 직업을 사랑하라. Love your job. 아내 사랑, 친구 사랑, 조국 사랑도 중요하지만, 자신의 직업을 사랑해야 한다.

셋째, 자기 직업에 대한 충성심. 성심성의를 다하여 일하자. 이것이 천직사상, 바람직한 직업관이다.

산다는 것은 배우는 것 → Living is learning.

산다는 것은 행동하는 것 → 직업의 3대 가치관.

미국 알링턴 국립묘지의 푸른 언덕에 영원히 잠들어 있는 용기와 신념의 젊은 대통령 케네디가 말했다. 가장 젊은 나이에 대통령이 되어 총탄을 맞고 아깝게 죽은 사람이다.

□우리가 죽을 때 역사가 우리에게 엄숙한 질문을 던진다. 그 질문에 대해 예스라고 하는 대답을 할 수 있는 사람이 되자. 첫째, 당신은 용감한 사람이었습니까? 둘째, 당신은 현명한 사람이었습니까? 셋째, 당신은 성실한 사람이었습니까? 넷째, 당신은 헌신한 사람이었습니까? 라는 4가지 질문입니다.□라고 말했다.

도산 안창호 선생은 이렇게 말했다.

□큰 일이건 작은 일이건 네가 하는 일을 정성껏 하라.□고 말했다.

이제 한국 사람 모두가 모든 일에 정성을 다해야 한다. 온갖 부패, 중상모략, 협잡들이 들끓으며 자꾸 타락해 간다. 이제 한국에 혁명이 일어나야 한다. 4·19 혁명, 5·16 혁명도 일어났는데 이제 마지막 혁명인 인격혁명, 인간혁명만이 남았다. 한국인은 낡은 한국인에서 새로운 한국인으로 바뀌어야 한다. 성실하고, 부지런하고, 책임감 있고, 신용 지키고, 나라 사랑하고, 용기가 있고, 약속 꼭 지키는 등 낡은 인간의 모습은 버리고 새로운 인간의 모습으로 탈바꿈해야 한다. 진실의 모습으로, 정직한 모습으로 돌아가자.

내가 책을 46권 썼다. □나를 위한 인생 12장□이란 책이 가장 최근에 쓴 책이다. 이 책 서두에 플라톤의 말을 썼다. □인간 최대의 승리는 내가 나를 이기는 것이다.□라고 말이다. 극기, 나로서 나를 이기는 것, 나와의 싸움에서 이겨야 한다. 오늘 강의한 얘기가 이 책에 모두 나와 있다.

마지막으로 내가 글을 하나 썼는데 이것을 읽으며 끝내겠다.

나는 나의 인생을 사랑합니다.

안병욱

나는 나의 인생을 사랑합니다.

아침마다 찬미하는 태양이 있기 때문입니다.

내가 사랑하는 정다운 식구가 있기 때문입니다.

내가 믿고 좋아하는 친구가 있기 때문입니다.

내가 심혈을 기울여 일할 천직이 있기 때문입니다.

하나의 핏줄로 얽혀 있는 조국과 동포가 있기 때문입니다.

내가 정성을 다하여 추구할 진리가 있기 때문입니다.

경건(敬虔)하는 마음으로 우러러 볼 하나님이 있기 때문입니다.

이러한 태도로 살아가고자 합니다.

나는 30년만에 실로 오래간만에 김흥식 군수께서 이룩해 놓은 훌륭한 강당에서 강의를 하였다. 30년 전에는 숫자도 몇 안됐지만 오늘 이렇게 많은 사람들 앞에서 이 시대를 살아가는 한국 사람들이 어떤 마음, 어떤 생활태도, 어떤 인생관, 어떤 꿈을 가지고 살아가야 한다는 문제를 놓고 산다는 것은 배우는 것이다, 산다는 것은 일하는 것이다, 큰 일이건 작은 일이건 정성껏 다하라는 말을 끝으로 내 말에 종지부를 찍도록 하겠다.