제209회 / 21세기 장성 아카데미

풍수의 虛와 實

權 俊 煥 선생

- 풍수지리학자 -

·1947년생

·1970년 고려대 법학과 졸업

·1984년 고려대 경영대학원 졸업(경영학석사)

·1979년 (주)롯데호텔 입사

·1989년 (주)롯데호텔 전산실장

·1998∼현재 (주)롯데호텔 영업기획팀장

풍수학 연구 및 로타리크럽 등에서 강의

풍수의 虛와 實

1. 조상들의 우주관과 풍수지리 이해

2. 풍수학의 현대적 조명

1. 조상들의 우주관이란?

지금부터 약 600년전 조선조시기에 어느 고을에 3남 1녀를 둔 조그만 부자가 살았다. 그런데 어느 날 갑자기 그 부자가 숨을 거두었다. 그래서 3남 1녀가 모여 이야기를 한다. 평소에 우리 아버지가 우리들에게 큰 재산은 못 남겨주셨지만 자식된 도리로 어디 명당을 하나 준비해서, 장사를 치르자고 합의를 보고 그 당시 그 고을에서 유명하다는 지관을 한 분 모셨다. 모셔서 아주 극진한 대우를 하면서 부탁을 드렸다. □지관어른 다른 건 그만두더라도 저희 형제들의 소원이니까 저희 아버지의 좋은 묘자리를 하나 정해 주십시오□ 라고 하였다.

그런데 이 지관은 하루, 사흘, 열흘 계속 먹기만 하는 것이었다. 그러던 어느 날 4형제가 그 지관을 만나서 □지관어른 어떻게 됐습니까?□하고 물었더니 지관이 큰 맏이한테 □당신은 어떤 자리를 원하오?□ 이렇게 묻는 것이다. 그러자 □지관어른 저는 이 집의 장남입니다. 제가 잘 되어야만 제 동생들이 잘 됩니다. 저희 가문이 잘될 수 있는 그런 장소를 하나 찍어 주십시오□ 하고 이야기를 한다. 그 다음에 지관은 두 번째 아들에게 물었다. □당신은 어떤 장소가 좋겠소□ 하니까 □지관어른 저희 형님도 중요하지만 제가 더 중요합니다. 제가 발복할 수 있는 그런 장소를 찍어주십시오. 제가 잘 되어야만 위로는 형님도 모시고, 또 지금 막 결혼한 동생도 돌볼게 아닙니까?□ 이렇게 이야기를 한다. 그 다음 세 번째 아들은 이렇게 이야기한다. □지관어른 두 분 형님들의 말씀도 다 맞지만 두 분 형님들은 결혼한지가 오래 되었지만, 저는 이제 막 결혼했기 때문에 가산이 별로 없습니다. 제가 조금 발복할 수 있는 그런 장소를 찍어주십시오□ 한다. 그런데 갑자기 옆에 있던 출가외인인 딸이 □지관어른 그것도 좋지만 이왕이면 딸도 발복할 수 있는 그런 장소를 찍어주십시오.□ 그러니까 지관이 □에끼 이 사람들아, 그런 좋은 장소 같으면 내가 쓰지 뭐하러 자네들을 찍어주나□ 그렇게 이야기했다는 전설 같은 이야기가 있다.

지금부터 약 17, 8년 전, 길면 20년 전부터 서울시내, 수도권에서는 한때 풍수열기가 불었다. 풍수바람이 일어났다. 그 당시 유명한 국내의 학자가 서울을 어디로 옮겨야한다. 또 북한의 누가 죽었는데 사망일자를 맞추었다. 그런 여러 가지 소문 때문에 신문사의 문화센타, 대학교의 조그만 모임에서 풍수를 연구하는 열기가 상당히 높았다. 그런데 한 4, 5년 전부터는 큰 모임은 없고, 뜻을 같이 하는 사람끼리 모여 한 달에 한 두 번 정도 산을 간다던가 답산를 하는 그런 정도의 모임이 있다. 나도 현재 한 달에 한 번 내지 두 번 정도 정기적으로 관산 또는 답사를 하고 있다.

그런데 그런 모임에 가보면 이상하게도 한가지 공통점이 있다. 풍수를 맹신하는 분들은 철저하게 종교처럼 맹신하는 분들이 있는가 하면, 어떤 분들은 우리에게 내려오는 고래의 전통이고, 재미있는 이야기이고, 그 중에서 우리의 부모에게 효도하자는 효사상이 깔려있기 때문에 학문적으로 관심을 두는 분들이 있다.

나는 그런 분들하고 어울리면서 공부하다보니까 나름대로 이것이 뭔가 있고, 한 번 정도는 연구를 해볼 만 하다고 느껴서 거의 20년 가까이 나름대로 공부했다. 또 해방이후 우리 나라에 출판되어 있는 풍수에 관련된 책은 거의 가지고 있다. 심지어 일본사람들이 한국의 풍수를 분석한 일본 책도 가지고 있다. 그런데 내가 모임에 들어가서 공부를 해보니까 풍수의 좋은 점, 나쁜 점을 많이 느끼게 되었다. 그래서 내가 이 양쪽, 그리고 옛날의 우리 조상이 보았던 풍수의 사상, 앞으로 이것을 어떻게 적용할 것인지를 나름대로 공부를 했기 때문에 그 내용을 짧은 시간 내에 여러분에게 전달해 드리겠다.

사실 이 풍수(風水)라는 용어는 별 용어는 아니다. 본래 정확한 위치, 땅의 위치를 이야기해야 되는데 풍수지(風水地)로는 복잡하니까 그 중에서 지(地)를 빼버리고 말한 것이다. 우리 동양 사람들은 모든 만물에는 생명, 생기가 있다고 생각하였다. 즉, 생기론이다. 그러면 그 살아있는 모든 생물에는 나름대로 돌아가는 이치가 있을 것이다. 그 이치를 한 번 연구해보자.

땅에 대한 이치가 지리(地理), 물에 대한 이치가 수리(水理), 사람에 대한 이치가 의리(義理), 음식에 대한 이치가 요리(料理), 물건에 대한 이치가 물리(物理)이다. 그래서 이 동양사상 특히 한국의 사상 속에는 모든 만물이 살아있다, 기본적으로 생기가 있다는 사상이 깔려있다. 이 모든 만물은 사람들이 그 속에서 살고 있기 때문에 당연히 영향을 받는다.

우리 조상들은 살아있는 물건과, 우리가 매일 접촉하기 때문에 아마도 사람들이 거기에 영향을 받을 것이다. 즉, 거기에 어떤 감동을 받고, 기를 받고, 응기를 하고 감기를 할 것이다. 그것을 어려운 말로 감응을 한다고 한다. 즉, 생기감응론(生氣感應論) 또는 아버지가 아들에게 영향을 주니까 친자감응론(親子感應論)이라는 이론을 만들었다. 부모님이 돌아가시고, 땅속에 계셔도 그 영향을 우리도 받지 않겠냐 해서 친자감응론이라는 이론이 나오게 된 것이다. 거기에 이 우주가 돌아가는 음양오행, 음과 양, 그리고금·목·수·화·토 이런 이치가 합쳐져 섞이게 되었다.

또 중요한 것은 만물은 계속 변하고, 이 세상 만물은 4가지로 되어있는데, □지·수·화·풍□, 흙으로, 물로, 불로, 바람으로 되어있다. 예를 들면 사람이 살다가 죽어버리면 제일 먼저 숨이 끊어진다. 풍이 끊어져버리는 것이다. 그리고 호흡이 끊어짐과 동시에 몸이 싸늘하게 식어 화기가 빠져나간다. 그러다 다시 몸에 있는 습기가 마르기 시작해서 수가 빠져 나가버린다. 그래서 다시 땅속에 들어가서 썩어버리면 흙으로 변하는 것이다.

이 세상의 모든 만물은 이루어졌다가 끝에 가서는 없어져버린다. 처음에 생긴다가 한문으로 이룰 □성(成)□자, 머문다 □주(住)□, 성주 그 다음 서서히 무너지기 시작해서 □괴(壞)□, 성주괴 그 다음엔 완전히 없어져버리는 공(空), 성주괴공, 이것은 물건으로 보면 성주괴공을 이루지만, 사람으로 보면 태어나서 자라다가 서서히 늙기 시작하다 죽으면 똑같이 성주괴공이 된다. 우리 조상들은 모든 만물은 지수화풍 4가지로 이루어져 있으면서 성주괴공이라는 4단계를 거친다라고 이야기하였다.

그런데 동양에 특히 그 중에서 한국, 이 한반도에서만 아주 특이한 이론이 하나 있다.

궁(宮) 이론, 집 이론이다. 예를 들면, 처음에 인간의 생명체는 아버지의 정소 속에 들어있다. 아버지의 정소에서 어머니의 난소 속으로 들어간다. 그 속에서 열 달을 살다가 다시 출산을 한다. 어머니의 자궁(子宮), 궁 속에서 살다가 병원, 집 속에서 태어나는 것이다. 그렇게 태어나서 집으로 돌아온다. 집에서 살다가 이제는 유치원에 간다. 어릴 적부터 우리가 법당을 다니고 교회당을 다닌다. 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교를 다니고, 직장으로 들어간다. 이 모든 것이 집 속으로 들어가는 것이다. 여기에서 우리 조상들이, 한국사람들이 살아있는 사람의 집을 이왕이면 구별하여 보자. 그래서 우리가 사는 집을 양택이라 한다. 산 사람의 집을 양택이라 한다.

사람이 죽으면 무덤 속으로 들어간다. 그래서 이왕 사람이 살다가 땅속에 들어갔으니 집하고 인연이 없으면 안 된다. 그런 생각에서 이끌어 낸 것이 무덤도 하나의 집이라는 것이다. 그래서 산사람의 집과 반대되는 무덤을 음택이라고 한다.

이렇게 전부 사람들의 삶은 태어나서 땅속에 들어갈 때까지 모두 집 속에 있는 궁의 이론이다. 그렇게 하다가 5년, 10년, 15년 장구한 세월이 흘러버리면 썩는다. 썩으면 귀신이 되어 □귀(鬼)□는 땅으로 돌아가고, □신(神)□은 우주(宇宙)로 돌아간다. 그래서 사람은 결론적으로, 태어날 때 집에서 태어나서 죽어서도 다시 집으로 돌아간다는 궁의 이론이 한국풍수 사상의 밑바탕에 깔려있는 것이다.

그러다 보니까 가장 중요한 것이 결혼할 때이다. 결혼할 때는 각각 하나의 집에서 새로운 집이 생기기 때문에 우리가 궁합을 보는 것이다. 그런데 어떻게 동양에서만 특히 한□중□일본에서만 이런 궁의 이론이 강한가? 이것은 사실 별것이 아니라 농경문화 때문이다. 농경문화를 하다보니까 주로 강어귀나 농촌에서 농사를 짓고, 이동을 하지 않는 붙박이 생활을 한다.

그러나 서양은 유목문화이다. 유목 문화라서 어느 한자리에 정착해 있지 않기 때문에 집이라는 그 자체가 필요가 없다. 예를 들어 몽고민족은 텐트 하나면 된다. 유럽역사를 보면 전부 말 타는 기마 민족이라서 텐트를 쳤다가 그냥 떠나버린다. 이것은 집이라는 개념 자체를 정립할 필요가 없어서 서양에서는 궁의 이론이 나와있지 않는 것이다.

다음은 효사상이다. 사실 중국의 유명한 □금낭경□이라든가 우리 나라의 유명한 풍수 책을 보면 애초에는 효 사상이 별로 없었다. 그것이 나중에 조금씩 발전하면서 효가 가미된 것이다. 이 효가 가미된 풍수사상은 정말로 좋은 사상으로 우리 민족이 앞으로도 계속 유지해야 할 사상이다.

그런데 여기에 하나 잘못 들어간 것이 있다. 묘자리를 좋은데 쓰면 복을 받고, 나쁜데 쓰면 흉이 생긴다는 발복사상(發福思想)이 들어간 것이다. 발복사상이 이왕이면 돌아가신 조상들이나, 바로 위에 살아 계신 부모님에게 해당되면 괜찮은데 꼭 자기나 자기 자손에게만 해당된다.

나는 약 5, 6년 전만 해도 수도권 근교에 어느 분이 부탁을 하면 땅을 보아드리고, 수맥도 보아드리고 했었다. 심지어 우리 나라 유명한 분이 돌아가시면 묘, 비석을 내가 직접 세워드렸다.

최근의 예로 약 2개월 전에 로타리클럽에 나갔다가 서울의 모방송국 옆에 있는 5층 건물을 사신 분으로부터 사무실 배치를 부탁 받았다. 그래서 몇 번 사양을 하다가 사장님 방 위치하고 사무실의 배치를 말씀드렸다. 그런데 사실 나는 이런 것을 할 때마다 양심에 가책을 느낀다. 평소 내가 20년간 공부하던 것과 실제 느끼는 것에 다른 면이 많기 때문이다. 그래서 서울의 여러 모임에 나가게 되면 풍수의 좋은 점과 나쁜 점을 이야기한다.

그리고 그런 자리에서 음택을 이야기할 때는 꼭 한가지를 묻는다. 당신은 왜 명당자리에 부모님을 모시는가? 모시고 나서 성묘를 가는가? 그러면 꼭꼭 간다고 한다. 그러나 나는 그렇지 않은 사례를 20년 동안 많이 보았다.

조선시대 17대 효종대왕 시절 김상헌이라는 유명한 학자 한 분이 계셨다. 그분의 한시 중에 다음과 같은 한시가 있다

노방일고총(路傍一孤塚) - 산 속 비탈길에 외로운 무덤 하나가 있네.

자손금하처(子孫今何處) - 자손은 지금 어디 가서 무엇을 하는지

유유쌍석인(惟有雙石人) - 오로지 돌비석 하나만이 묵묵히 홀로

장년수불거(長年守不去) - 긴 세월 지키고서 떠나지 않네.

이 시의 의미는 어마어마한 명당 자리에 지어놓고도 일년에 한 번도 안 가는 땅이 많더라는 것이다. 그것은 진정한 효에서 나온 것이 아니고 혹시 금시 발복하지 않을까 하는 마음에서 땅을 잡지 않았나 생각된다.

2. 혈을 잡을 수 있는 방법

여러분들이 간단하게 혈을 잡을 수 있는 방법을 말씀해드리겠다. 사실 내가 볼 때는 동네에 있는 꼬마들이 명당 찾는 전문가들이다. 우리가 풍수를 크게 이해하면 나라의 수도를 정하는 국도풍수가 있고, 조그만 고을의 군청 같은 자리를 마련한다던가 아니면 도청을 세운다든지 집을 짓는다던가 하는 양기풍수가 있고, 무덤을 짓는 무덤풍수가 있다.

먼저 우리가 일반적으로 관심을 갖는 음택풍수를 간단히 말씀 드리겠다. 동네에서 아이들이 놀다가 추우면 뒤쪽에 벽이 있고, 양쪽에도 벽이 있어 가려지고, 앞쪽은 탁 트인 담 밑에 앉아서 노는데 그런 자리가 명당이다. 그래서 그런 자리를 산 속에서 찾으면 된다.

그러면 우리 조상들은 어떻게 자리를 정했느냐, 지수화풍 이 4가지의 원리를 풍수에 적용했다.

풍수는 땅의 기를 본다. 우리의 조상들은 땅을 살아있는 용으로 보았다. 첫 번째는 용을 본다. 두 번째는 어린아이의 이론이 나온다. 무덤도 돌아가신 분의 생기가 있는 자리이니 바람을 막아 주어야한다. 그래서 왼쪽은 좌청룡, 오른쪽은 우백호로 감싸주고 앞쪽이 너무 가까이 있으면 안 좋으니 저 멀리에 있어야 한다. 뒤에서 내려오는 산이 주가 되는 주산, 조상이 되는 산을 조산이라고 부르고 앞에 자그마한 산이 있어야 한다는 풍수이론을 만들었다. 그런데 산에서 기가 내려오다가 밑에 막아주는 것이 없으면 빠져나가니 이왕이면 앞쪽으로 강물이 조용히 흐르면 좋겠다해서 물을 이야기한다. 뒤에 산, 양옆에 좌청룡, 우백호, 앞에 강물 또는 조그만 산 이렇게 4가지이다.

다음에는 당판, 실제 무덤을 만드는 장소의 땅을 보는 것이다. 여러분의 손을 잡아 보라. 손에 긴 달걀이 하나 들어갔다고 생각하면 된다. 달걀에 굵은 부분이 있고, 밑에 가는 부분이 있는데 이것을 잡아서 여기가 조금 나왔다고 가정을 한다. 이것이 산이다. 직선은 좋지 않으니까 굽어준다. 이렇게 3번 정도 굽은 산에 산이 양쪽에서 감싸주고 앞에 물이 조금씩 흘러가고 약간 볼록한 장소가 명당이다. 앞에 넓은 들판이 있는 바로 그런 식이다. 장성은 넓은 평야에 양쪽으로 산이 완전히 둘러싸여 있어서 옛날부터 고을이 섰을 것이다.

어디에 가셔서 산이 이런 식으로 볼록한 부분이 있으면 기가 흐르는 것이다. 그런데 어떤 분은 용이 죽고 기가 죽었다는 말을 한다. 만약 기가 죽는다면 국토건설로 끊기면 죽어 버린다. 우리가 겨울에 난방을 할 때 파이프가 막히면 냉방이 된다. 땅속에 기가 있다면 절단한다던가 하면 기가 끊기게 된다.

다음에 양쪽으로 좌청룡, 우백호를 막아주는 장풍이다. 장풍이란 뜻은 본래 방풍과는 다르다. 방풍은 바람을 막는 것이고, 장풍은 그 속에 있는 그 볼록한 부분에서 나오는 기가 바깥으로 못나가게 갈무리하는 것이다. 그래서 좌청룡, 우백호가 바람을 막아줌과 동시에 그 땅에서 나오는 기를 슬그머니 감싸주는 것이다.

그리고 다시 그 앞으로 흘러가는 물길이 막아주는데 이것이 수(水)이다. 그러면 화(火)는 어디 갔는가? 향(向)을 보는 것에 지수화풍의 화가 들어간다. 그리고 공기가 풍(風)이다. 조상들은 이 4대 이론을 우리의 풍습과 모든 것에 적용한 것이다.

사실 우리 조상들이 우리들보다 조금 일찍 이론화하고 체계화했다는 것뿐이지 풍수는 우리 생활 곳곳에 적용을 하고 있는 것이다. 간단히 우리가 집 지을 때 대부분 남향으로 한다. 사무실에 책상을 놓을 때도 남향이지 북쪽과 서쪽으로는 잘 하지 않는다. 우리가 말하는 양택 속에서 인테리어풍수를 실제로 적용하고 있는 것이다.

우리의 풍수사상에는 지수화풍 4가지가 모두 포함되어 있는 것이다. 그러면 이 4가지가 우리의 생활과 어떻게 관계가 있는지 살펴보자. 화분에 꽃이 자라려면 흙이 좋아야 하고, 바람도 적당히 불어야 되고, 밑에 습기도 잘 나와야 되고 햇빛도 적당히 있어야 된다. 지수화풍, 즉 모든 만물이 성주괴공하는 과정에서 일어나는 현상을 풍수라는 분야에 집어넣은 것이다.

우리 나라에 풍수가 중국에서 건너왔느니, 자생풍수니 하는 학설이 많다. 그러나 그것이 수입한 풍수든 자생풍수든 우리 조상들이 자연을 잘 활용한 면에서 지혜로운 것이다. 우리가 살아서나 죽어서 우주로 돌아갈 때까지 자연과 조화를 이루고 살겠다는 생각은 정말 좋은 것이다.

미국의 어느 여성이 □조화로운 삶□이라는 책을 남편과 함께 썼다. 그 책에서 보면 그들은 물질문명의 세계 속에서 살다가 너무 머리가 아프고 심사가 괴로워 산 속으로 들어간다. 들어가서 순수한 전원생활을 하면서 자연에 동화가 된다. 그런 삶이 인간의 참다운 삶이고, 자연과 조화되어서 사는 삶이 이런 삶이라는 내용이 쓰여있다. 바로 이렇게 자연과 조화되어서 사는 삶을 오래 전에 먼저 창안해 내신 분들이 우리의 조상이다.

우리 나라에는 유명한 명지관들이 많았다. 내가 그 명지관들이 실수한 예를 한번 들어보겠다. 옛날 어느 조그만 동네에 꽤 부자가 살고 있었다. 그런데 어느 날 갑자기 그 부자가 돌아가셨다. 그래서 그 아들이 지관을 불러서 □지관어른 우리 아버지가 돌아가셨으니까 모실 장소를 하나 마련해 주시오□하고 부탁을 하였다. 그러자 지관이 알았다하고는 준비는 하지 않고, 그 집에서 한달 정도를 머무르는 것이다. 그래서 아들이 □내가 한달 동안 먹여주고 있는데 아무런 장소도 마련해주지 않다니□하면서 이빨을 갈고 있었다.

그러던 어느 날 지관이 산에 가자고 하였다. 그제야 아들은 지관이 명당자리를 찾아주나 보다 하면서 따라갔다. 산고개 몇 개를 넘어서 냇물을 건널 때마다 업으라고 해서 지관을 업고서 건너갔다. 아들은 속으로 지관이 자기를 고생시킨다고 생각하였다. 그때 지관이 아들의 마음을 간파하고 속으로 패가망신하라고 개구리 형상의 장소를 잡아주었다. 개구리 형상 뒷자리에 뱀이 입을 벌리고 있는 장소를 정해 준 것이다. 지관은 그 자리에 쓰면 3년 내에 부자가 망하리라 생각했다. 그 아들이 자기 아버지를 그곳에 모셨다.

3∼4년 후 지관이 우연히 그 집 앞을 지나가다 보니 옛날에 있던 기와집보다 더 커져 있었다. 이상하다 싶어서 정해준 무덤으로 가보았더니 거기서 놀던 아이들이 □황새봉에 구름이 끼였으니 비가 오겠다. 빨리 돌아가자□ 하였다. 그때 지관은 무릎을 치면서 한가지 빠뜨렸다는 것을 알게 되었다. 개구리 형국과 뱀 형국은 보고, 뒤에 있는 황새 형국을 미처 보지 못한 것이다. 황새 형국이 있으므로 뱀이 나오면 황새가 뱀을 잡아먹으니 뱀의 형국이 제대로 발휘를 못했다. 그래서 개구리 형국에 앉았던 그 양반은 계속 부자로 살았다는 이야기가 있다.

우리 나라 역사에 나오는 남사고라는 지관이 있다. 그 지관이 자기 어른을 모시기 위해서 아홉 마리 용이 싸우는, 구룡쟁주형을 소점했다고 큰소리를 쳤다. 나중에 어느 목동이 □어리석은 남사고야. 네가 소점한 그 자리가 마른 뱀이 나뭇가지에 걸려있는 형국이다. 고사괘수형에 네 아버지를 모셨다□고 그랬다. 당대 유명한 지관도 그런 실수가 있다는 전설 같은 이야기가 있다. 지관도 실수를 할 때가 있다는 그런 이야기이다.

3. 풍수학의 현대적 조명

지금 현대 문화가 너무나 많이 바뀌고 있다. 나는 일찍이 풍수를 공부했지만 우리 나라에서 제일 큰 롯데호텔에서 근무를 하고 있다. 그곳에서 초대 전산실장을 했었다. 내가 직접 전산을 공부하고, 전산공부를 하러 일본, 미국에 한달 동안 다녀와서 전산시스템을 구축하고 전산실장을 자그만치 7년을 했었다. 지금 현대과학이 이렇게 바뀌고 있는데 우리는 아직도 풍수라는 사상에 박혀있어야 되겠는지 의문이다. 금시 발복 한다, 삼년내에 발복 한다, 장자가 발복 한다, 딸이 발복 한다는 그런 사상에 빠져 있어야 할 것인가 우리가 생각해보아야 한다.

우리 조상의 땅을 활용하고 자연과 조화되는 사상은 좋지만 발복사상은 다시 생각하여야 한다. 그리고, 과연 사람들이 조상을 좋은데 모셔서 땅에 있는 기가 죽어있는 시체를 통해 오는지 의문이다. 요새 새로운 이야기가 많이 나온다. 땅에 있는 기가 아버지를 통해서 나한테 어떻게 오느냐? 아버지와 내가 유전인자가 거의 같으니 마음으로 통하겠고 이심전심으로 텔레파시가 있지 않겠느냐는 얘기를 많이 한다.

문제는 첫째 과연 땅속에 기가 있는지 이다. 사실 아직 과학적으로 증명되지는 않았다. 그런데 지금 각종 매스컴에서 이야기한다. 매스컴에서 나오는 기 이야기, 풍수이야기 이런 것은 조상 전래의 우리 전통학문으로서는 아주 멋있다. 그러나 거기에는 혹세무민한다던가 상업적으로 활용되는 아주 불합리한 내용도 있다. 아직 기라는 것이 확인되지 않고 있다.

다음에 대부분 땅속에 묻다보니 매장 이야기를 한다. 그러면 화장하면 어떤지가 의문이다. 화장하면 무해무득이다. 그러면 매장한 집에서만 유명한 사람이 나오고, 화장한 집에서는 유명한 사람이 안 나오는가? 일본에서는 98.7%라는 엄청난 숫자의 사람들이 화장을 한다. 그러면 일본은 전혀 수상, 장관, 도지사고 다 나올 수가 없는 말이 된다.

풍수에 효가 나오고 발복을 위해 덕을 쌓아야 한다는 풍수이론이 나온다. 그러나 여러분들이 덕을 쌓아도 명당이 안 나온다. 명당은 여러분들이 직접 소점하는 것이 아니고 지관을 10년, 20년 한 사람들이 소점하는 것이기 때문이다. 지관하고 나하고 텔레파시가 있는 것도 아니고, 지관 중에 나쁜 사람도 많은데 그래서 덕 쌓아서 된다는 것도 아닌 것이다.

우리가 □사람은 북쪽을 향해서 머리를 두지 않는다□ 라는 말을 한다. 왜냐하면 □북향재배□에서 □북향□ 하는 것이 중국의 북망산 때문에 생긴 것이다. 주로 우리 나라의 서울이 한성에 있다보니까 북쪽을 향해서 하고, 중국에 있는 북망산이 공동묘지인데 그곳을 향해서 절을 하다보니 북쪽이 나온 거지 실제로 북쪽이 나쁜 뜻은 아니다.

그러면 왜 북쪽을 나쁘게 보는가하면, 우리 나라 사람은 북쪽이 추우니 주로 남향을 많이 한다. 또한, 우리는 동쪽과 남쪽에 살아있는 기가 있고 남쪽은 뜨겁다고 한다. 가구배치를 할 때도 그렇게 한다. 그것을 보면 인테리어 업자도 풍수원칙에서 크게 벗어나지를 않는다. 그 인테리어 업자들이 현재 설계하는 과정에서 최첨단 공학을 동원해서 만들었기 때문에 내 생활에 약간 불편하다 뿐이지 현대풍수, 현대 인테리어 풍수가 다 적용되어 있는 것이다.

우리 나라 고래로 내려온 말을 보면 □두한□ 이라는 말이 있다. □두한□ 머리는 차고, □족난□ 발은 따뜻하고, □복팔부□라 밥은 팔부 정도 먹으면 적당하다는 것이다. 동쪽과 서쪽을 비교하면 동쪽이 따뜻하다. 그리고 머리를 북쪽에 두고 자지 않는다. 그러면 따뜻한 동·남쪽을 향한다면 모순된다고 할 수가 있다.

여담으로 □북쪽에 무덤을 쓰면 나쁘다□고 하는데 나도 사실 나쁘다고 생각한다. 북쪽은 아무래도 우리 나라 기후에서는 햇빛을 적게 받는다. 햇빛을 적게 받다보니 땅이 좀 습하다. 땅이 습하다보니 시체가 오랫동안 썩지를 않는다. 오랫동안 썩지를 않으면 지수화풍에서 풍으로 올라가는 시간이 오래 걸린다. 그만큼 땅속에 오래 있고 우리의 뇌리 속에 오래 있기 때문에 기왕이면 빨리 부패할 수 있는 물이 없는 장소가 좋다.

그래서 남쪽을 택하는 것이다. 그런데 우리 조상들이 대부분 남쪽을 찾으니 북쪽에도 명당이 있다고 했다. 사실 그건 터무니없는 얘기이다. 북쪽에는 햇빛이 안 비치고, 항상 물이 있고, 습기가 차있기 때문에 명당이 많지 않을 것이다.

우리가 현대풍수를 믿는 과정에서 사실 좋은 점도 많다. 아직 기가 증명되지는 않았지만 기를 한 번 더 이야기하겠다. 우리가 땅속에 기가 있다고 한다. 땅속의 기가 눌러서 집이 망했다는 이야기가 있는데, 서울에서는 지금 20층, 25층 고층 아파트가 인기 있다. 만약에 기를 받는다면 땅에 가까이 있는 1, 2, 3, 4층이 인기가 있어야되는데 1층 가격이 제일 싸고 그 다음 2층이 싸다. 서울 주변에 있는 산이 보이고 한강이 보이는 제일 고층이 가장 비싸다.

몇 년 전에 서울에 풍수학 상으로 새의 날개가 있는 자리에 아파트를 지었다. 만약에 땅속의 기가 눌러서 집이 망한다고 하면 앞으로 그 아파트는 다 망해야 된다. 죽은 사람이 있는 산의 기를 누르고, 돌아가신 조상의 기까지 그 엄청난 아파트가 눌렀으니까 말이다. 그런데도 그 아파트의 인기는 더 있고 가격이 더 올라간다.

옛날에 우리 나라에 유명한 지관들이 많았는데 이상하게도 숙종, 효종, 철종 시대에 지관의 이야기가 많이 나온다.

한 번은 숙종대왕이 미행을 한다. 낮에 평복을 입고 시중을 한 번 사찰을 해본다. 어느 한적한 시골에 가다보니, 어느 집에서 상을 당했는지 장사를 하고 있다. 젊은 친구가 가족 몇 명하고 천광을 하고 있다. 그런데 그걸 보니 물이 나오고 있었다. 그래서 □젊은이 물 나오는 장소에 아버지를 어떻게 모시나, 자네 돈이 없이 가난한 모양이니 내가 적선을 하겠네□ 하면서 주머니에서 천냥을 주며 □이 장소에 하지 말고 다른 장소로 옮겨라□라고 하였다. 그러자, 이 젊은이가 □선비어른 고맙습니다. 이 장소를 저한테 정해준 지관이 말하시기를 이 장소에 천광을 할 때쯤 되면 돈 천냥을 얻을 자리라고 해서 제가 이 자리를 팠습니다. 그랬더니 돈 천냥을 벌었습니다. 금시발복을 했습니다□ 하고 이야기하였다.

숙종대왕이 그 젊은이를 앞세우고 지관한테 갔다. 그런데 그 지관 사는 모습이 정말 형편없다. 초라한 집에서 연세가 지긋한 분이 나왔다. 그래서 숙종대왕이 □당신이 그렇게 유명한 지관인가, 당신이 그렇게 유명한 지관이면 잘 살 수 있는 장소를 잡아 집을 지으면 되지 않느냐?□하니까 □어르신 이 장소가 바로 오늘 임금이 오실 장소, 어림지지입니다□ 라고 하여 숙종대왕이 깜짝 놀랐다. 사실 그것이 맞는지 안 맞는지는 모르지만 그와 반대로 엉터리 같은 것도 있고 또 실제로 유명한 분도 있다.

미국 같은 나라도 요사이 풍수 얘기를 많이 한다. 특히 LA는 중국풍수, 매장풍수까지 동원되어 있다. 얼마 전에 클린턴 대통령도 풍수에 대해 신경을 쓰고 있다. 그러나 그것은 풍수가 아니다.

내가 예를 하나 들어보겠다. 현재 서양문화가 주로 물질문화이고, 동양문화가 정신문화이다. 동도서기(東道西器)라고 한다. 동양문화가 □도□의 문화고, 서양문화가 □기□의 문화이다. 그릇 □기□자, 기계문화, 과학문화이다.

그래서 정신적으로 너무 찌들린 서양이 동양쪽으로 관심을 가지고 있다. 영어로 이스트 턴(East turn), 동향을 향하고 있다. 선(禪)도 신경 쓰고, 참선(參禪)도 하고, 동양사상도 신경 쓰려고 한다. 그러나 이것은 새로운 사상이고 정신문화의 새로운 한 면이니 서양사람들이 접해보는 것이지 풍수가 맞는다던가, 기가 맞는다던가, 수맥이 어떤 과학적으로 입증되기 때문에 하는 것은 절대 아니다.

내가 오늘 우리 나라의 풍수 이야기를 말씀을 드렸다. 크게 종합하면 우리 나라의 풍수는 고래로 내려오는 전래의 아주 아름다운 풍수에, 생기와 친자가 감화하고 음양오행, 4대론, 성주괴공, 권선징악, 마지막에 한국 특유의 궁의 이론이 결합된 아름다운 풍습이라고 말하고 싶다.

결론적으로 살아서나 죽어서나 땅하고 조화롭게 살자는 그런 내용이다. 이중에서 4가지 기본, 지수화풍을 중심으로, 뒷산이 아주 멋있는 그런 산에, 양쪽에 바람을 막아주고, 중간에 볼록한 장소 앞에 조그만 산이 있고, 물이 잔잔히 흘러가는 그런 장소에 집을 세워도 된다. 달걀을 손으로 잡은 모양이면 무덤을 쓸 수 있는 장소이다.

그러면 풍수가 좋으면, 매장하면 되지 않느냐고 할 것이다. 매장해도 나쁘진 않지만 솔직히 지방은 그나마 땅은 있지만 도시는 거의 없다. 해마다 서울의 여의도 땅 같은 묘지가 생겨서 우리의 후손이 살 장소가 없다.

그래서 우리의 흘러간 옛날 학문에 집착하는 것보다는 오히려 흘러오는 새로운 신학문 쪽으로 방향을 돌리는 것이 바람직하지 않겠는가 생각한다. 그러나 우리가 현대학문도 하면서 우리 전래의 풍습도 길이길이 간직하는 것은 좋다.

그리고, 우리 나라 산맥에 말뚝을 박았느니 안 박았느니 하는데 이런 사례를 들겠다. 우리 나라 학자 중에 일본 풍수를 연구하는 분이 없는 걸로 알고 있다. 최근에 어느 분이 쓰신 책에 우리 나라에 있는 모든 풍수에 관한 책, 잡지, 논문을 쓴 책이 나와 있다. 거기에 일본에 관한 것은 없다. 일본사람이 한국 풍수를 연구한 책은 많지만 일본 풍수에 대한 책, 논문은 아예 없다. 내가 95년에 일본의 요코하마에 가서 풍수책을 많이 사왔다. 거기를 보면 깜짝 놀라게 된다. 한국의 지방 곳곳에 대해서 일본사람들이 풍수를 연구한 책이 있다.

내가 결론을 말씀드리겠다. 풍수는 가장 좋은 점이 효 사상이다. 이 효 사상은 부모님이 살아 계실 때 하셔야 된다. 만약에 우리 전통으로 내려오는 풍수사상이 땅에 있는 기가 정말 부모를 통해서 내려오는 기라면 옛날부터 내려오는 양택도 좋은 풍수의 하나이다. 양기가 나오는 좋은 자리에서 살아 계시는 부모님께 효도를 하면 살아서 발복 하지 않겠는가 생각한다. 그런데 구태여 돌아가신 음기를 통해서 복을 받겠다는 것은 너무나 비과학적이다. 양택에 살고 계시는 부모님의 양기를 통해 복을 받는 효도사상이 가장 좋은 풍수사상이다.

다음에 두 번째가 덕을 쌓으라고 했다. 사실 덕은 우리의 가정에서 우리의 이웃과 사회와 조화를 이루는 것이다. 한문에

견월색(見月色) - 달빛도 좋고

간화색(看花色) - 꽃색깔도 좋고

색색 수호(色色 雖好) - 모든 색깔이 비록 좋으나

불여일가 화안색(不如一家 和顔色) - 한 집에 얼굴 안색이 화목한

것이 없더라

탄금성(彈琴聲) - 음악소리도 좋고

낙기성(落棋聲) - 바둑두는 소리도 좋지만

성성 수호(聲聲 雖好) - 소리 소리가 좋지만

불여자손 독서성(不如子孫 讀書聲) - 자손들이 집에 앉아서 글 읽는    소리만큼 좋은 것이 없다.

즉, 가정에서 화목하고 효도하는 것이다. 그 다음 이웃하고 덕을 쌓는 것이다. 그러면 덕을 쌓기 위해서는 어떻게 해야되는가를 살펴보자. 덕 쌓는 방법이 풍수의 마지막 결론이 되겠다.

내가 가장 좋아하는 책이 명심보감이다. 그 책의 첫 번째 첫 구절, □순천자는 흥하고, 역천자는 망한다□는 이 구절을 좋아한다. 순천자의 □천□은 돌아가는 우주의 질서, 돌아가는 인간의 이치, 땅의 이치, 만물의 이치이고, 우주 만물에 조화롭게 맞추어 가는 삶이 순천자 이다. 거기에 맞추지 못하는 것이 역천자이다. 즉 우리 이웃과 합쳐 가는 것이 바로 순천자이고, 그렇지 못한 것이 역천자이다.

그러면 이것을 좀더 우리 실생활에 가까이 하는 교훈을 찾아보자. 성경에 보면 마태복음 5장 3절에 마음이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라, 그것은 너무 탐욕을 내지 마라. 욕심을 내지 마라. □욕□자라는 것은 의욕할 □욕(欲)□자가 있고, 마음□심(心)□자가 붙으면 욕심(慾心)이 된다. 마음심이 있으면 탐욕이 되지만 마음심이 없는 □욕□자는 의욕이 된다. 의욕은 가지되 욕심은 가지지 마라. 욕심을 가지지 말고 마음을 낼 때 진정한 복이 찾아온다. 항상 우리 부모를 생각하는 그런 마음을 가져야 한다. 마지막으로 순천된 생활을 하면서 효를 실천하자.

장친공산리 일년일성묘(葬親空山裡 一年一省墓)

- 텅 빈 산속에 어버이 모셔두고, 일년에  단 한 번 성묘를 가네

자괴효자심 불여묘전수(自愧孝子心 不如墓前樹)

- 자식된 도리가 하도 부끄러워 무덤가의 소나무가 차라리 낫네.

- 강사교정 -