제207회 / 21세기 장성 아카데미

종교의 세계와 참 인간상

河 在 別 신부

-수원 카톨릭대학 상담학 교수 -

·1941년생

·1969년 가톨릭대 신학부 졸업

·1970년 同 대학원, 천주교 사제 서품

·필리핀 사비아드 대학교 Seasolin 수료

·美 디트로이트대 대학원 사목 상담 심리학 수료

·1970∼74년 천주교 장호원 교회 주임

·1971∼74년 매괴여자고등학교 교사

·1975∼77년 천주교 왕림교회 주임 신부 겸 광성국민학교장

·1978∼82년 미국 성 아가다 및 비트리스 교회 보좌신부

·1982∼92년 단대동 성당 주임 신부

·1992∼현재 성심인간계발원 원장

·1991∼현재 한국카톨릭 사목 상담협회 회장

·1995∼현재 수원카톨릭대학 상담학 교수

종교의 세계와 참 인간상

1. 인간의 삶과 종교, 그리고.....

2. 하재별 신부님과 함께 생각해보는 오늘의 참 인간상

1. 종교의 세계

1) 종교란

종교란 신과 인간에게 접근하여 관계를 만들어 가고, 인간적 문제를 풀어 가게 하는 매개체이다. 그런데 종교에는 크게 두 가지 종류가 있다. 하나는 자연 종교와 다른 하나는 계시 종교라 한다. 자연 종교는 자연 현상의 위대함과 신비로움에 두려움과 경외심을 가지게 된데서 비롯되었고 계시 종교는 신의 직접적인 계시에 의해서 비롯되었다고 본다. 성서는 그 기록들을 우리에게 전해 주고 있다(창세기 1장, 출애굽기 3장).

사람들은 자연 현상을 통해 신비로움과 위대함을 느끼면서도 보이지 않는 힘과 신비한 감각을 감지하게 되고 이것이 전통을 가지고 그 신비하고 능력적인 존재를 표현하게 되고 자기들의 삶에서 일어나는 문제들을 신과 관련시켜 해석하게 되고 그러한 체험들이 종교적 사고와 사상, 예식을 만들어 사람들에게 확신을 갖게 하였다. 이것이 믿음이다.

종교에 접근하는데는 두 가지 모색이 있는데 하나는 철학적 접근이요, 다른 하나는 과학적 접근이다. 철학적 접근이란 종교적 경험이 주장하는 바를 실제적으로 탐구하는 것인데 신의 존재성, 본질, 목적, 가르침 그리고 현세나 내세에 대한 문제 같은 것이다. 과학적 접근이란 종교가 인간에게 어떤 의미가 있는 것인가를 이해하기 위하여 인간의 내적 경험을 알아보는 것을 말한다. 특히 종교 심리학은 종교의 전통, 관습, 교리, 신앙의 역사를 연구하고 심리요법, 심리 치료, 예배 감각의 효율성 같은 것을 연구한다. 고대 힌두교의 학자들은 초 의식의 신비로운 발생과정을 연구하여 요가라는 정신 수양과 종교적인 정신 통일법을 발명하였고 예수께서는 삶의 문제를 진리(하느님의 말씀)에 비추어 풀어 가도록 가르치셨으며 외적인 것에서부터 마음의 평화, 희망, 사랑, 용서, 나눔, 화해를 통해 자기 자신을 구원해 가게 하셨다.

2) 종교적 관심

종교의 궁극적 관심은 나의 존재성, 존재 이유를 찾고 삶의 문제들을 풀어 가려는 시도 속에 나를 있게 하고 나의 삶의 문제에 절대적으로 영향을 끼치는 원인을 찾게 하는 것인데 그 원인을 그리스도교에서는 하느님이라 말한다. 이 하느님과의 만남이 그리스도교의 궁극적인 관심이다. 이를 믿는 사람들은 하느님과의 만남, 그리고 하느님과의 만남의 과정에서 당연히 만나게 되는 다른 사람과의 관계를 증진시켜 가는데 초점이 맞추어진다. 다른 이를 존중하면서 서로를 결합시켜 간다는 것은 자신의 문제 해결을 위해서는 궁극적인 존재와의 만남을 위하여 한 걸음 전진해 간다는 것을 말한다. 이 만남을 증진시켜 가는 길이 진리에 따라 살아가는 것이며 그 진리 실천 방법이 사랑, 용서, 나눔, 화해, 희망, 봉사 같은 것으로서 자신의 삶의 문제를 풀어 축복을 만들어 가고 하느님과 그리고 다른 이와의 만남을 증진시켜 준다.

3) 종교적 각성

사람은 세상에 태어나자마자 정신적으로나 신체적으로 영양을 섭취하면서 자라나게 되어 있는데 이때 하느님과 이웃과의 관계를 증진시켜 주고, 삶의 문제들을 잘 풀어 나갈 수 있게 하는 경험과 오히려 자기 생각과 자기 욕구에만 집중시켜 하느님과 이웃과의 관계를 왜곡시키고 자기 삶을 그릇되게 하는 경험을 하게 된다. 이 경험이 잘못됨으로 문제가 생겼을 때 자신의 경험이 하느님과 이웃에게 적합하지 않은 결과라는 것을 깨닫게 됨으로써 종교적 각성을 하게 되는데 그래서 회심할 필요를 느끼게 된다. 이러한 종교적 각성은 자기 자신이 인격적으로 얼마나 잘 성숙되어 있는가 혹은 감수성이 잘 발달되어 있는가의 문제라는 것이다. 그래서 종교에서는 자신의 모든 처신을 종교적 관점에서 살펴보고 다시 조율해 가도록 가르치는데 이를 성찰, 묵상, 혹은 관상이라 한다. 이것은 자신의 처신이 얼마나 옳은지 그른지, 혹은 신과의 만남을 증진시켜 주는 것인지 아닌지를 살펴 올바른 처신을 선택해 가게 하는 방법이라 하겠다. 종교적 회심, 예배, 선행, 봉사 같은 행위가 모든 신과 이웃과의 관계를 증진시켜 주는 행위로 본다. 자신의 삶의 태도를 바로 잡아 주고 축복에의 길을 가게 하는 가르침을 종교에서는 진리라고 하고, 그러한 행동 중에 가장 숭고한 행동을 사랑 혹은 자비라고 한다.

많은 심리학자들이 종교적 각성에 대하여 연구하였는데 그 중에는 프리드리히 허바트( Friedrich Hebart), 스댄리 홀(Stanley Hall), 제임스 루바(James Leuba), 조오지 코어(George Coe), 알프렛 아들러(fred Adler), 칼 융(Carl Jung) 같은 사람들이 있다. 이들은 종교적 성장, 회심, 믿음, 영적 생활에 대한 많은 연구를 하였고 이러한 이들의 연구가 신앙 생활 활성화와 인격적 성장에 큰 영향을 끼쳐 왔다.

고오든 알포트(Gorden W.Alport)에 의하면 □신앙적 행위도 개인의 인격에 관한 일로써 더 좋은 삶, 더 좋은 세계에 대한 동경에서 비롯되는 것이며 더 좋은 세계를 향한 길목에서 장애를 극복하고 새로운 동기를 가지고 원숙하게 처신하려고 노력하게 된다□는 것이다.

성서, 코란, 불경 등 모든 종교적 가르침을 기록한 책들은 모두 절대자와 이웃에 대한 행동이 어떠해야 구원받을 수 있는지를 다루고 있다.

나는 사람들이 종교적 가르침을 듣고도 변화하지 못하는 이유와 어떻게 변화되어야 축복된 삶을 살아갈 수 있는지, 그렇게 되기 위하여는 무엇을 어떻게 해야 되며, 인간 관계와 이웃과의 관계 그리고 삶의 문제들을 잘 풀어 갈 수 있는지를 연구하게 되었다. 축복된 삶을 향한 총체적인 모습을 우리는 참 인간성이라고 한다. 나는 이 참 인간에의 길이야말로 종교적 관심과 우리 사회의 과제를 풀어 갈 수 있는 길이라 생각한다.

4) 종교 세계, 그리고 우리 사회의 과제

종교적 과제는 대개 다음 6가지로 분류한다. 이 과제는 우리가 성숙하고 안정된 삶과 사회를 위하여 풀어 갈 과제이기도 한 것이다.

· 개인간, 지역간, 공동체간에 갈등을 극복해 가기 위한 의사 전달 방식을 찾아 서로간의 차이를 좁혀 가는 문제

· 가정은 개인이나 공동체, 사회의 생명의 원천이 되는데 어떻게 하면 이 일차적 관계 안에서 관계를 잘 이루어 갈 수 있게 하는가?

· 지역적, 사회적, 국가적 충돌을 어떻게 하면 해결해 갈 수 있는가?

· 어떻게 하면 다른 이에 대한 관심을 가지고 서로에게 유익한 관계를 만들어 갈 수 있는가?

· 어떻게 하면 생리적인 욕구 충족(의식주, 섹스, 놀이, 잠)과 이기적 가치관에서 벗어나 사회적이고 창조적인 삶을 살아 자아를 실현해 가고 복지 사회를 건설해 가게 할 수 있는가?

· 어떻게 하면 개인과 개인간의 만남을 공평하고 평등하게 하여 서로간에 간격을 좁혀 조화를 이루게 하며 수직적 관계인 신과의 만남을 증진시켜 갈 수 있는가?

그 해답은 한 마디로 참 인간이 되는 것이다.

2. 참 인간상

삶의 문제든, 사회적 문제든 대부분은 그릇된 경험과 이기적 욕구에서 비롯된다. 이러한 부분들은 사람들의 내면에 뿌리 깊게 자리잡고 있으면서 그들 삶을 그르치게 하고 있다. 이러한 잘못된 의식들은 그들이 살아오면서 처신한 결과로 그들 내면 속에 자연스럽게 자리잡은 것이기 때문에 잘못된 것인지 깨닫지 못하거나 깨달았다 하더라도 바로잡지 못하는 경우가 많다. 여기서 자기 삶과 사회적 가치관에 대한 새로운 깨달음과 새로운 방식의 태도가 필요하다. 우리는 이를 위하여 『참 인간 교육』과 『사랑으로 충만한 참가정 세미나』라는 프로그램을 개발하였다.

여기서는 참 인간이란 어떠한 사람을 말하며 그러한 사람이 되기 위하여 무엇을 어떻게 하여야 하는지를 간단하게 설명하려고 한다.

1) 자아상에 따라서

사람들 안에는 대부분 세상과 다른 사람들에 대한 나쁜 의식과 감정, 그리고 자기 식의 행동 방식, 자기 중심적 욕구를 가지고 있다. 이것은 자기 자신에게 있어서나 다른 이와의 관계에 문제가 될 수 있다. 여러분이 다른 이와의 관계가 나빠지거나 혹은 사회적 삶에 실패하는 대부분의 이유는 여기에서 비롯된다. 이 부정적 자아상이 바로잡혀지거나 혹은 보다 인격적으로 성숙될 때만 자신의 삶이 더 좋아질 수 있다.

사람들의 자아상은 세상에 태어나 자기 필요를 충족해 가면서 대상을 파악하고 거기에 반응하게 되는데 그때 그 대상을 어떻게 보고 받아들이느냐에 대한 인식에 따라 다른 이에 대한 인식과 자아 개념이 생겨난다. 이때 잘못된 인식과 감정, 그리고 행동을 하게 되면 부정적 자아상이 생겨나고 적절한 행동에 실패하게 된다. 세상에 대한 각자의 경험이 자아상을 만들고 이 자아상이 생각하고 판단하며 결정을 내리고 행동하게 하는 주체가 된다. 여러분의 자아상 안에 거짓과 위선, 분노, 미움, 슬픔, 불만, 열등감, 불신과 같은 경험을 많이 하게 되고 거짓과 타협하거나 다른 이를 이해하고 받아들이기 보다 불신하고 적대시 해 왔다면 그러한 요소들이 자기 자신 안에 자리잡아 자신의 삶을 계속해서 그런 형태로 만들어 가게 된다. 이렇게 나쁜 경험을 하고도 그 나쁜 경험을 통해 잘못된 것임을 깨달아 자기 자신을 바로 잡아가지 않으면 그것이 자기 자신에게나 더 나아가서는 다른 이를 불행하게 만들어 가는 원인이 된다.

사람은 생명의 이치에 따라 살아가야 하고 늘 끊임없이 새로운 필요를 추구하면서 자기 자신을 키워 가야하며 세상과, 다른 사람과 조화를 이루어야 하는데 그렇지 않고 자기 생각만 하고 자신의 뜻대로만 하며, 자기의 욕구 충족만을 우선으로 하게 되면 끝없이 갈등하게 되고 다른 이와 충돌하게 된다.

2) 무엇을 바꾸어야 하는가?

사람은 자신의 필요를 달성해 가기 위하여 신체적, 정신적, 심리적으로 기능한다. 우리는 이렇게 신체, 정신, 마음이 필요를 달성하기 위하여 성숙하게 기능할 때 전인적 처신을 한다고 말한다. 성숙한 사람은 전인적으로 처신하는데 미성숙하거나 인격적으로 문제가 있는 사람은 그 문제성에 지배를 받는다.

가) 신체적 기능

대상이나 여건을 정확하게 보고 듣고 접하는 것을 말하는데, 오감이 그 기능을 한다. 그런데 오감은 단지 모양, 색, 크기, 소리, 맛 같은 것을 전달하는 역할을 하는데 정보가 잘못되면 생각과 판단이 잘못된다.

나) 정신적 기능

오감이 전달한 정보를 입력하고 또 해석하고 판단하여 어떤 것인지 알아차리게 하거나 어떤 처신을 해야 할지 적절한 판단을 하게 하는 자료를 제공한다. 주로 지성이 이를 담당하는데 지성은 어디까지나 과거의 오감을 제공한 정보에 근거해 알아차리거나 판단하기 때문에 과거 정보가 잘못되어 있으면 잘못 판단하게 되어 생각과 행동을 그르치는 요인이 된다.

다) 심리 기능

인간 심리는 정신 기능이 과거의 경험을 가지고 지금 자신이 대면하고 있는 것에 대하여 필요한 것인지 혹은 어떻게 처신하는 것이 적절한 것인지를 판단하면 마음은 그것을 선택하거나 아니면 회피하는 결정을 내려 신체의 행동 기능에 지시를 내린다. 그런데 이 과정에서 인간의 마음은 필요를 우선하게 되고 그 필요에 대한 욕구가 강하거나 감정의 강한 자극을 받으면 양심이나 지성의 판단을 무시한 채 욕구나 감정에 따라 행동을 지시하고 신체는 단지 그 지시에 따라 처신한다. 그래서 사람이 욕구가 강하면 옳고 그름, 좋고 나쁨을 가리지 않고 행동하게 되는데 그로 인하여 잘못된 결과가 초래된다. 얼마 전에 김태랑 이라는 국회의원이 자신이 선거구획정을 잘못했다고 폭력을 행사한 사건이 있었다. 아마도 그 사람은 즉시 그런 행동이 자신의 이미지를 손상해 국회의원 당선에 나쁜 영향을 끼칠 것이라 생각해서 지금쯤은 매우 후회를 할 것이다. 이러한 케이스도 욕구와 감정이 강했기 때문에 이성적 판단을 할 수 없었던 경우라 하겠다. 우리에게는 어느 틈인가 나쁜 생각, 나쁜 마음, 나쁜 기질이 자리잡아 있고 오직 자기 이익만을 생각하는 이기적 가치관을 가지고 있어 자신의 삶을 그르치거나 다른 이와의 관계를 그르치고 사회적 비리와 부정 부패 현상을 만들어 내고 있는데 이 모든 것이 자기 자신들의 경험에서 비롯된 것이라 하겠다.

라) 태도

인간의 태도는 생각과 마음, 욕구가 낳는다. 사람의 태도는 그의 자아상으로부터 비롯되는 것이지만 태도가 또한 자아상을 만든다. 그리고 생각, 감정, 욕구 등은 말이나 행동으로 나타나게 되는데 이때 행동을 잘하려면 올바른 의식과 가치관, 그리고 숙달된 기술과 정확한 정보, 그리고 신체적 힘이 요구된다.

3) 어떻게 바꾸어야 하는가?

우리 자아상 속에는 자기 자신, 다른 이, 세상에 대한 부정적인 정보가 많이 자리잡고 있는데 자기 자신에 대한 부정적인 생각과 감정은 열등감, 우울증, 자만심, 혐오감을 만들어 내고 있고, 다른 이에 대한 부정적인 생각과 마음은 다른 이를 불신하거나 미워하고 싫어하며 화내고 적대시하는 생각과 마음을 불러일으킨다. 이기적이고 욕구적 가치관은 세상을 이용해 돈이나 벌고 출세나 하려는 마음을 가지게 하기 때문이 인간 관계와 사회 질서를 비리와 혼란에 빠뜨린다. 우리 헌정사회에도 그런 일이 얼마나 많이 있었던가? 그러므로 자기 자신의 삶이나 다른 이와의 삶이 바르고 좋을 수 있기 위하여 자기 생각, 감정, 태도, 욕구를 바르고 좋게 조절하고 다른 이와도 조화를 이룰 수 있게 바꾸어 가야 한다.

사람은 생각과 마음을 바르고 좋게 가져야 하며 자기 이익만 생각하지 말고 다른 이의 이익도 생각해 다른 이와 함께 할 수 있도록 자신의 처신을 조절해 갈 줄 알아야 한다. 사람은 부정적으로 생각하고 받아들이면 인격에 혼란이 생기고 분노, 미움, 슬픔, 불만, 근심 걱정 같은 나쁜 감정이 생겨나 스스로 고통을 겪게 된다. 자기 마음이 괴롭고 힘들다는 것은 바로 자금 자신이 받아들인 것이 잘못되어 있다는 것을 말하며 이를 바로 잡아야 마음이 편안해 지고 관계가 개선될 수 있다. 자신에게 일어난 나쁜 감정은 자기 자신에게 책임이 있다는 것을 말해 준다. 그런데 나쁜 감정을 바로잡으려면 긍정적으로 해야 하며 다른 이가 내게 나쁜 감정을 가지고 있거나 나쁘게 행동하면 내가 그로 하여금 내게 좋은 감정을 가지고 좋게 행동할 마음을 갖도록 처신해야 한다. 사람은 흔히 자기 생각과 다른 이의 생각이 틀리면 다른 이가 틀렸다고 생각하고 다른 이의 행동 방식이 자기의 행동 방식과 다르면 그가 행동 방식을 고치기를 요구하고 있다. 당연히 다른 이의 생각과 마음이 다를 수 있는데도 그의 생각과 마음을 이해하고 받아들이려 하지 않은데서 인간 관계의 문제가 생겨나는 것이다. 우리가 다른 이의 생각과 감정을 이해하고 다른 이가 원하는 것을 받아들이려 할 때 서로 진정으로 함께 하게 되고 서로 유익할 수 있는 것이다. 대개 성숙한 사람들은 이렇게 처신하나 미성숙하거나 이기적인 사람은 자기 식으로만 처신하거나 자기 유익만 생각하게 된다. 우리가 가진 노사간의 갈등, 지역 갈등, 가족간의 갈등, 부정 부패에 대한 문제도 모두 이기적인 삶의 태도에서 비롯된 것이며, 이 모든 문제 또한 이기심에서 벗어나 다른 이를 향해 설 때 풀어 갈 수 있는 것이다.

4) 참 인간

사람은 왜 참답게 살아가야 하는가?

· 자신의 내면 세계가 혼란스럽지 않고 평화와 안정을 유지하며 올바른   선택을 할 수 있기 위하여

· 하느님과 이웃과의 만남을 증진시키고 서로 유익할 수 있기 위하여

· 성공적이고 뜻 있고 충만한 삶을 위하여

· 자아를 실현해 갈 수 있기 위하여

· 세상을 아름답고 좋게 바꾸어 가기 위하여 사람은 올바르고 좋게 처신  해야 하는데 참답게 살아가려면 적어도 다음 5가지 원칙을 지켜 가는 사람이 되어야 한다. 우리는 이런 사람을 참 인간이라고 말한다

첫째, 진리에 따라 바르고 진실되게 살아가는 사람

둘째, 무엇이 자기 자신과 다른 이에게 진정 좋은 것인지 알고 그것을 선택해 갈 수 있는 사람

셋째, 다른 이와 나와의 생각과 마음과 필요의 차이를 인정하고 다른 이의 감정을 공감할 줄 알며 그 차이를 이해하고 받아들여 함께 해갈 줄 아는 사람

넷째, 자기 인격적인 성장과 능력의 향상을 위해 노력하며 다른 이와 사회를 위하여 적극적으로 이바지해 가는 사람

다섯째, 하느님과 이웃과 그리고 세상을 사랑할 줄 아는 사람

이러한 사람은 스스로도 늘 자긍심을 가지고 살아가며 다른 이와도 유익한 관계를 만들어 세상과 나라 발전에도 이바지하는 삶을 살아간다.

3. 성취적이고 훌륭한 인격자의 특성

사람이 한 사회인으로 살아가려면 최소한 3가지 원칙은 알고 이를 지켜 가야 한다. 첫째, 사람은 누구나 자기를 해롭게 하지 말고 남을 해치지 말아야 한다는 것이고, 둘째는 자기를 돌볼 줄 알아야 하고 다른 이를 도울 줄 알아야 한다는 것이며, 셋째는 모든 인적, 물적 자원을 자신의 능력 향상과 생산적인데 투자해 가야 한다는 것이다. 우리는 실상 지나치게 소비적인데서 경제적 파탄을 가져왔다고 하겠다.

미국 심리학자인 Gorden Alport의 성공적인 삶을 사는 훌륭한 인격자의 특성

· 자아가 잘 정립되어 있는 사람(신원이 확실한 사람)

· 인간 관계를 원만하게 풀어 가는 사람

· 정서적으로 안정되어 있는 사람

· 현실을 받아들이고 잘 적응해 가는 사람

· 자신의 일을 객관적으로 불 줄 아는 사람

· 뚜렷한 목적 의식과 인생 철학을 가진 사람

참다운 사람이라면 이렇게 자기 신분을 확실하게 정립하고 정서적으로 안정되어 있을 뿐 아니라 욕구와 충동을 잘 조절해 갈 줄 알며, 자유로움을 느낄 수 있으면서도 자기가 한 일에 책임질 줄 알고, 진실하며 애정이 깊고 너그러우면서도 뚜렷한 목적의식과 인생 철학을 가지고 살아갈 수 있어야 한다.  - 강사원고 -