제146회 / 21세기 장성 아카데미

지혜가 있는 삶은 아름답다 !

成 巖 度 원장

- 조계종 교육원 -

·1939년생

·1972년 동국대 불교학과 졸업

·1955년 백양사로 출가

·1978년 백양사에서 득도

·1980∼84년 조계종 중앙상임 포교사,

조계종 총무원 총무부장·부원장

·1985년 조계종 포교원 원장

·1987년 동국대학교 선학과 강사

·1990년 중앙승가학교 불교학과 교수

·1991∼현재 동국대 정각원 상임법사

·1991∼97년 삼원사 주지

·1997∼현재 대한불교조계종 교육원 원장

<賞> 「국민훈장 석류장」,

<著> 「변하는 것은 변치 않고 변한다」, 「인간수업」,

「이와 같이 나는 들었다」,「불씨를 구하러 왔구먼」 外

지혜가 있는 삶은 아름답다!

1. 끊임없는 번뇌 속에서 마음의 거처는 어디로…

2. 참되게 사는 지혜란?

1. 나는 누구인가?

□자비보시는 시법왕자이니라.□ 이 말은 원효 스님이 많이 쓰는 말이다. □자비심과 사랑하는 마음을 남에게 베풀어주는 것이 사회생활의 진리 가운데 최고□라는 아주 평범한 진리다. 그렇게 사는 것이 가장 지혜스런 삶이고 아름답다. 남을 미워한다든지 싫어한다든지 하면 절대로 불행하다. 항상 자기 마음의 문을 열고 자비심을 베풀 수 있도록 노력을 해야 한다.

사람이 사는 것도 삶이고, 짐승이 사는 것도 삶이고, 또 천신들이 사는 것도 삶이라고 말을 한다. 그러나 우리는 어디까지나 인간이기 때문에 우리의 삶은 인생이라고 말할 수 있다. 그러나 스스로 가만히 앉아서 □나는 누구인가?□하고 자문을 해볼 필요가 있다.

선문답에 이런 것이 있다. 선이라는 것은 보통 사람들이 모르는 정신세계를 □선□이라고 하는데 사실은 그런 게 아니다. '선'은 정신문화의 원동력이라고 한다. 그렇다면 나의 면목은 무엇인가? 자기의 근본인 '참 나', 본래의 면목이란 일단 '없는 것'이다.

'나'라고 하는 것을 현대식으로 말하자면 나를 부르는 대명사다. □나□는 □스스로□라고도 하는 것인데, □내가 누구냐□고 하면 □천지 만물 가운데 사람□이라고 정의 할 수가 있다. □나는 무엇이냐□고 할 때, 종류별로 나누어서 천신도 있고, 짐승도 있고, 모든 생명체가 다 살아있는데, 그 중에 □나는 사람이다.□ 라는 뜻이다.

2. 사람이란 무엇인가? - 삼업(三業)과 삼건(三健)

사람은 무엇인가. 사람은 두 쪽으로 나누어져 있다. 한쪽은 □정신□이라는 것이고, 한쪽은 □육체□라는 것이다. □동물□이라는 말은 □움직이는 물건□이라는 뜻이다. 그런데 물건은 모두 주인이 있다. 무슨 물건이나 이 세상에는 물주가 다 있다.

여러분의 주인은 아버지다. 아버지는 하늘이다. 옛날에는 남자는 하늘이고 여자는 땅이었다. 아버지가 물주다. 옛날부터 우리 동양의 고유한 사상 의식구조는 남편을 하늘처럼 모시라는 것이었다. 사실은 아버지가 하느님이다. 학교에 가면 교장 선생님이 하느님 아버지이고, 군에 오면 군수님이 하느님 아버지이고, 절에 가면 주지가 하느님 아버지이다. 어쨌든 아버지가 자기의 물주다. 그런데 물주보다 더 강한 것은 바로 조물주다. 조물주는 바로 어머니다. 이렇게 부모님을 모시고 이 세상에 태어난 것이다. 누구든지 사람이라면 기본적으로 갖출 것이 있다.

첫째가 몸뚱이가 있어야 된다. 몸뚱이가 없으면 사람이라고 할 수 없다.

둘째는 마음이 있어야 된다. 몸은 있는데 마음이 작용하지 않으면 그것은 헛것이다. 식물인간이지 아무 것도 아니다. 셋째는 사람이 살아 있으려면, 숨이 있어야 한다. 이것만 있으면 사람은 □나다□라고 말할 수 있다.

이것을 옛날 말로는 □삼업(三業)□이라고 한다. 이 □삼업□에서 □업(業)□이란  인도말로는 □까르마□, 중국말로는 □갈마□, □갈무리□, 우리말로는 □포괄자□, □생명의 원동력□, 요샛말로 하면 □원초적 본능□이다. 그래서 사람이 하는 짓은 전부 업이라고 한다. 농사를 지으면 '농업'이다. 장사를 하면 '상업'이다. 끝내면 '졸업'이다. 쉬면 '휴업'이고, 그만 두면 '폐업'이고, 업이 아닌 것이 없다. 사람이 하는 짓도 전부 '업'으로 통하게 되어 있다. 우리 불교에서는  다른 것은 다 그만 두더라도 업을 정착시켜 놓은 것이 정신문화의 기본이다.

우리의 몸은 건강하고 마음은 건전하고 호흡은 건실해야 된다. 이걸 □삼건(三健)□이라 한다. 사람이 잘 살려고 하면 몸이 건강해야 하기 때문에 함부로 하면 안된다. 술, 담배, 여자, 고기, 투전, 이것은 절대로 해서는 안 된다. 그리고 마음을 철저하게 비워야 된다. 마음에 욕심이 생기면 이가 오그라지고, 눈도 오그라지고, 사방이 오그라져 오기가 생기게 된다. 부딪히기만 하면 싸운다. 그래서 마음을 비워야 된다. 말로만 비우자고 하면 안 된다.

숨은 가장 길고 깊게 단전에까지 넣어서 서서히 더 길게 내 빼면 건강해진다. 다시 말하면 몸이 불어나는 사람은 마치 IMF 이전의 거품과 똑같은 것이다. 몸 덩어리도 숨을 마셔 가지고 덜 빼면 불어난다. 그런데 계속해서 빼 버리면 불어날 사이가 없다. 그러면 절대 풍이 안 걸린다.

우리 육신이 움직이는 것을 □동작□이라고 한다. 한번 움직이면 일개 동작이 시작된다. 사람은 동작을 잘해야 한다. 함부로 움직이면 안 된다. 아주 무겁게 움직여야 된다. 특히 남자는 발걸음이 무거워야 된다. 가벼우면서도 힘있게 걸어야 된다. 당당하고 땅이 패일 정도의 힘이 있어야 된다. 동작이 중요한 것이다.

마음은 움직였다하면 욕심이 일어나는 것이다. 사람은 욕심 때문에 사는 것이다. 밥을 보면 식욕이 생기고, 여자를 보면 색욕이 일어나고, 높은 사람을 보면 명예욕이 생긴다. 이것이 모두 욕심이다. 사회생활에서는 욕심이 없어서는 안 된다. 중은 욕심이 없어야 된다. 수도하는 사람은 욕심마저 없어야 된다. 그러나 일반인들은 욕심이 있어야 한다. 물론 지나친 과욕은 금물이지만 의욕은 있어야 된다.

숨을 쉬면 자동적으로 소리가 나게 되어있다. 사람은 소리가 좋아야 된다. 소리 중에서 기본은 숨소리다. 잘 때는 숨소리가 전혀 나지 않아야 잘 쉬는 것이다. 목소리는 성량도 좋아야 하고, 음색도 좋아야 된다. 음색이라는 것은 마음이 가라앉았을 때 정감이 있다. 들어보면 아주 가까이 하고 싶은 생각이 난다. 그게 좋은 소리다.

3. 언행일치의 중요성

사람은 행동을 잘 해야 된다. 행동을 잘못하면 그 사람을 인격자라 하지 않는다. 제일 중요한 것은 행동이다. 마음이 결과적으로 행동으로 나타난다. 욕심을 계속 부리면 생각이 간절해진다. 술 욕심이 계속 나면 술 생각이 간절하다고 한다. 생각이라는 것은 참 중요하다.

파스칼은 □인간은 생각하는 갈대□라고 이야기했지만 본래 동양에서는 현재 생각을 □사념(思念)□이라고 한다. 과거 생각은 □추억(追憶)□이라고 하고, 미래 생각은 □상상(想像)'한다고 한다. 이념적 인간이다. 신념이 있다고 말한다.

사상(思想)은 어디서 나오는가. 생각에서 나온다. 생각이 잘못되면 사상도 틀어지게 되는 것이다. 미래의 이상적 목표를 향해 나아가는 그 시대의 사조를 □사상□이라고 한다.

지금은 사상이 다 무너졌다. 우리는 과거에 공산주의 사상과 민주주의 사상을 이야기하였지만 그것은 사실 사상이 아니다. 먹는 방법에 불과할 뿐이다. 그야말로 유토피아나 극락세계, 선의 세계, 열반의 세계, 정신적인 어떠한 최고의 세계를 이상적으로 내걸고 추구해 나가는 것이 사상이지 먹고사는 것을 가지고 사상이라고 하면 안된다. 그건 생각이다. 그런데 지금은 그것마저도 없다. 생각을 잘못하면 인생은 말할 것도 없고 사회전체가 다 망가져 버리는 것이다.

소리는 입을 통해 말이 된다. 말은 소리가 아니다. 생각이 담겨진 소리를 □말□이라고 한다. 생각이 없는 소리는 그냥 소리다. 아무리 큰 소리를 쳐도 그건 소리에 불과할 따름이다. 소리와 말의 구분을 잘해야 된다. 사람은 말을 할 줄 알아야 한다. 사람이 다른 동물하고 크게 차이가 나는 것은 바로 말이다. 다른 동물은 말을 못한다. 사람만이 자기 생각을 전달할 수 있는 말을 한다.

특히 민주주의 시대에는 말을 잘해야 한다. 자기 표현을 충분히 해야 된다. 그렇다고 남의 말을 막으면 절대 안된다. 좋은 말을 받아주고, 나쁜 말은 돌려주고, 자기 주장은 충분히 하고, 안되면 그만두고, 절대 자기 주장만 내세우면 안된다. 싸울 때는 머리가 터지도록 싸우되, 돌아서면 잊어 버려야 된다. 그게 민주주의다. 민주주의는 국민 전체가 주인이 되는 것이다. 국민이 주인이므로 책임질 사람도 없다. 전체 국민이 잘못한 것이기 때문이다. 민주주의는 그렇게 무섭다.

행동을 계속 하다 보면 어떤 결과가 생긴다. 그걸 □행위□라고 한다. 생각이나 말이나 행동은 인격의 기준이다. 서로 일치가 되어야 한다. 생각과 말과 행동이 같아야 된다. 대부분의 경우, 생각은 참 좋다. 절대 생각이 나쁜 사람이 없다. 그런데 말은 조금 다를 수가 있다. 체면상 입장이 곤란해서 틀어지는 수가 있다. 대개 행동은 다르다.

한국 사람은 위의 세 가지가 다 다르다. 그러면 안된다. 반드시 일치가 되어야 한다. 완전한 사람, 훌륭한 사람은 생각과 말과 행동이 바르게 되어있다. 정직하고 올바른 행동을 해야 된다. 그게 정신문화다. 정신문화의 척도는 □정직도□다. 그 사회, 그 사람, 혹은 그 단체가 정직한가 정직하지 못한가 하는 것이 문화의 척도다.

우리는 가끔 일본 사람을 가리켜 □일본 놈□ 이라고 하지만, 속으로는 대단하다고 한다. 일본 사람은 정직하다. 일본 사람들이 그렇게 된 이유가 있다. 그 뿌리가 우리 호남이다. 백제 사람들이 망해서 100만 명이 일본으로 들어갔다. 지금도 교포가 80만 명에 달한다. 고구려, 신라, 백제가 망할 때마다 들어가서 일본인들의 선조가 되었다. 일본 사람들의 조상은 한국인이라는 사실을 수준 높은 사람들은 다 알고 있다. 그러니까 절대로 일본 사람들을 미워하면 안된다. 우리 나라에서 쫓겨간 불쌍한 사람들이다.

사람은 행동이 좋아야 한다. 결과적으로 어떠한 행동을 했을 때, 남으로부터 인정받을 수 있어야 한다. 그것이 바른 사람이고, 참 사람이다.

4. 올바른 정신문화 창조

사람은 '뜻'이 중요하다. 뜻이 있는 곳에 길이 있다고 한다. 이 생각 저 생각을 하다가도 식사 때가 되면 □밥먹을 뜻□이 생긴다. 생각이 그 쪽으로 가버린다. 그러면 숟가락질을 하게 되어 있다. 예를 들면, 머리 속에 여러 가지 생각이 있다가도 일단 정리가 되면 눈으로 가면 눈길, 귀로 가면 소릿길, 코로 가면 숨길, 입으로 가면 말길, 손으로 가면 손길, 발로 가면 발길이 생기는 것이다. 그래서 뜻이 있는 곳에 길이 있다는 것이다. 그게 우리 인생의 진리다. 우리 인생은 그렇게 사는 것이다. 어려울 것이 하나도 없다.

이 □뜻□이라는 것도 여러 가지가 있다. 머리에서 생기는 뜻은 □의(意)□라고 한다. 그리고 가슴에서 우러나는 뜻은 □지(志)□를 쓴다. 또 배꼽 밑에 있는 단전에서 일어나는 뜻은 □정(情)□이라고 한다. 이게 다 같은 뜻이다. 이 뜻은 타산적이다. 계산을 해서 두뇌가 시키는 것이다. 그러나 도덕적인 마음인 □지조□가 인정하지 않으면 못한다. 그럼에도 불구하고 그 행위를 하고 나면, 가슴이 아프다.

정신문화를 창조하는 데 있어서 우리가 기본적으로 알아둘 것이 몇 가지가 있다. 제일 중요한 것은 생각이고 뜻이다. 그러한 뜻이나 생각을 눈으로  볼 수 있게 만든 것이 □글□이다. 소리나 말, 글의 계통은 같지만, 또한 다르다. 사람은 글을 좀 알아야 된다. 볼 줄도 알고 쓸 줄도 알아야 된다. 그래야 옛날 성인의 모습을 우리가 닮아갈 수가 있다.

우리가 일생 동안 바르게 살려고 노력하면 우리가 죽은 뒤에도 반드시 어떠한 결과가 생긴다. 그걸 □업적□이라고 한다. 보통 말로는 행적이라고 하는데, 업적과 행적은 다르다. □업적□은 사회나 국가, 남을 위해서 훌륭한 일을 한 것을 말하고, □행적□은 좋든 나쁘든 그냥 한 일이다. 우리는 반드시 업적을 남겨야 된다. 자손을 위해서도 그렇고 나라를 위해서도 그렇다. 세계 인류를 위해서도 위대한 업적을 남겨야 된다. 그게 문화인이다.

업적을 이루기 위해서는 반드시 정신이 좋아야 된다. 정신이 나빠지면 안된다. 자기 자신만을 위한 정신은 업적이라고 하지 않는다. 남을 위해 사회에서 희생하고, 사랑과 봉사를 많이 한 사람들의 정신이야말로 위대한 정신이다.

정신은 우리말로 □얼□이라고 한다. 이러한 정신이 담겨진 것을 문화라고 한다. 정신문화라는 것은 위대한 사상이라든지 인류애라든지, 혹은 그러한 정신으로 사는 사람들의 모습을 담아놓은 것이다. 그런 것을 포함하지 않는 것은 문화가 아니다.

술이나 먹고 여자하고 놀기나 하면 얼이 빠진다. 우리 중도 파계하면 쓸 데가 없다. 그런데 십 년만 가두어 놓으면 보통 물건이 아니다. 내가 해보아서 안다. 옛날에도 귀양살이를 한 사람이 글도 쓰고 글씨 한 폭이라도 남겨 놓았다. 잘 먹고 놀고 간 사람은 한가지도 남기지 못했다.

부처님도 알고 보면 참 불쌍한 분이다. 그래서 불상이라고 모셔 놓고 있다. 부처님은 길에서 태어나 일생 동안 돌아다니다가 밥도 제대로 못 얻어먹었다. 기록을 보면 평생을 굶고 돌아다녔고 결국 굶어 죽었다. 또 예수 님이 성인이라고 하는데 십자가에 매달려서 죽었다. 지금도 십자가에서 못 내려오고 있다. 정말 불쌍한 분이다. 또 소크라테스는 악처를 만나서 밥 한끼를 제대로 못 얻어먹었다. 맨 날 구정물통을 뒤집어썼다. 간디도 성자인데 굶고 단식하다가 총을 맞아서 죽었다.

성인들은 그렇다. 대통령들도 보면 링컨 대통령도 총을 맞고 죽었고 케네디도 젊어서 그랬다, 막사이사이도 그랬다. 최영 장군, 김구 선생도 그랬다. 자기가 하고 싶은 것은 기어이 해야 된다. 그것이 선이다.

정신문화를 창조할 만한 업적을 만들어야 한다. 그러기 위해서는 평소 정직하게 살아야 한다. 정신문화의 척도는 □정직도□이다. 질서 중에서 제일 큰 질서는 바로 □정신질서□이다. 그러면 행동질서, 사회질서, 국가질서가 다 바로 서는 것이다. 그리고 생활하는 데는 반드시 질서가 있어야 한다. 질서 중에서 제일 큰 질서는 정신질서이다. 질서가 없는데 무슨 문화가 있겠는가. 법을 지키는 것도 질서에 들어간다.

생활은 반드시 창조적으로 해야 한다. 생각을 바꾸어야 한다. 의식도 개혁을 해야 한다. 그런데 천지는 □개혁□이라 하지 않고, □개벽□이라 한다. 심리는 □개조□라고 한다. 심성은 □계발□, 법은 □개정□ 또는 □재정□이라고 한다. 말이 다르다. 덮어놓고 개혁한다면 안된다.

생활제도 개선이라고 한다. 생활을 개혁하면 안된다. 그것은 절대 안 된다. 교육개혁이 잘 안되는 것은 가르치는 선생이 구태의연하기 때문이다. 그래서 절대로 개혁이 안되는 것이다. 안되는 것은 안되는 걸로 알고 서서히 바꾸어야 한다. 말도 참으로 중요한 것이다. 문화라고 하는 것은 말을 제대로 해야 문화가 된다. 문자화되어야 한다. 문자하고 맞지 않는 것은 절대 문화라고 할 수 없다.

5. 민주주의 사회의 주인의식과 계정혜(戒定蕙)의 삼학(三學)

첫째 의식은 주인의식이 있어야 한다는 것이다. 주인의식을 갖는 것이 개혁이다. 첫 번째는 天, 하늘이다. 하늘이 제일이라고 하였다. 이 세상에는 하늘 전체가 하나 밖에 없다. 두 번째는 地, 땅이다. 세 번째는 人, 사람이다. 사람 중에서 제일은 왕이다. 왕보다 더 높은 것은 주다. 주 예수라고 한다.

왕이 제일인 군주시대가 있었다. 왕이 최고이기 때문에 왕이 죽으라고 하면 죽어야 되는 시대이다. 지금은 국민이 주인인 시대다. 신본주의 시대와 군주주의 시대가 지나가고, 지금은 민주주의 시대다. 우리 모두가 다 주인이라는 뜻이다. 그러니까 이제는 인생의 주인은 나다.

내가 주인이라는 생각은 아주 중요하다. 그 생각이 바꾸어지지 않으면 정신의 노예근성에서 벗어나지를 못한다. 절대 못 벗어난다. 이것이 정신 혁명이다. 정신문화를 창조적으로 뒤집어야 된다. 이걸 못 바꾸는 사람은  민주주의의 의식이 바뀌지 않는다.

내가 '주인이라는 의식'과 '나그네라는 의식'은 다르다. 주인에게는 책임의식이 있다. 뭐든지 책임을 지는 것이다. 나그네는 책임이 없다. 회피, 도피, 한탕, 그 이상은 없다. 거지가 무슨 주인의식이 있겠는가.

우리가 주인이 되려면 항상 정직해야 된다. 주인이 거짓말을 하면 안된다. 5공화국 때는 □정직과 질서와 창조는 사회정화 이념이다.□라고 하였다. 나는 그때 의식개혁 운동을 하였다.

그런데 우리 나라 사람들은 대단히 문제가 있다. 앞의 사람이 아무리 잘했어도 새마을 운동을 그렇게 잘 했어도 안하려고 한다. 남이 한 것은 안 하려고 한다. 게다가 감정이 너무 빠르다.

중도 기질이 똑같다. 일본에 가서 가끔 반야심경을 해 보면 내용이 똑같다. 제일 중요하다고 하는 것이 □색즉시공 공즉시색□이라고 하는 대목이 있다. 이것을 보면 나는 항상 웃음이 나온다.

중국인 중과 일본인 중, 한국인 중을 살펴보자. 이들이 각자 하는 것을 가만히 들어보면 중국 사람들은 아주 지적이다. 아주 템포도 느리고 점잖다. 그런데 일본 사람들은 뱃놈 기질이 있어서 의지적이다. 풍랑을 만나면 끝까지 노를 저어야 살 수 있으니 군가를 부르듯이 한다. 한국 중은 감정이 들어가야 된다. 나쁜 점을 알아야 된다.

우리가 5공화국 때 정직과 질서와 창조를 강조하였다. 누가 했든지 좋은 것은 좋은 것이고 진리는 진리이다. 나쁜 놈이 한다고 하여 진리가 아닌 것은 아니다. 아무리 좋은 사람도 진리가 아닌 것은 아니다. 도둑놈이 사용했더라도 진리는 진리다. 칼은 선량한 사람이 가지고 있어도 칼이고, 도둑놈이 쥐고 있어도 칼이다. 우리는 누가 했던지 앞사람이 한 좋은 것은 반드시 해야 한다. 그것이 전통이다.

정직하다는 것은 계(戒)를 지키는 것이다. 계율이라는 것은 법 이전에 본래 '계' 밑에 '율'이라는 것이 있다. 인류역사상 오계, 십계 하는 계가 있었다. 옛날에는 이것만 가지만 살았다. 그런데 그것만 가지고는 안되겠기에 율이 생겼다. 율 다음에 생긴 것이 법이다. 그 다음에 생긴 것이 법칙이다.

계는 마음의 근본을 주는 것이다. 행동을 잘못하면 율로 다스린 것이다. 또 법은 사건이 잘못되면 다스리는 것이다. 지금은 시행세칙이다. 그 중 제일 기본은 계다. 무엇이든지 간에 나쁜 짓을 안하면 된다. 인간의 본능을 억제하는 것, 살생하고 도적질하고 음행하고 거짓말하고 술 마시는 것은 아주 나쁜 것이다. 그것을 안하는 것이다. 그러면 정직해진다.

그러다 보면 자연히 마음이 안정된다. 좋은 행동만 하면 마음이 편안해 진다. 그걸 선정이라고 한다. 그러면 자동적으로 지혜가 나오게 되어 있다. 그래서 □계정혜(戒定蕙) 삼학(三學)□이라고 하였다.

옛날 불경에서는 세 가지 학문을 배우고 닦을 것이 □계정혜(戒定蕙)□라 하였다. 이것은 바로 인간의 기본학습과목이다. 그러니까 이 학은 업을 닦는 것이다. 그래서 학업이라고 한다. 학업의 근본은 인간의 기본바탕에서 그 잘못된 부분을 가르치는데 필요하다. 알고 보면 우리가 이런 깊은 것을 생각하지 못하고 그냥 생활해 왔다. 그러나 이제부터는 정리를 해야 한다.

계율을 잘 지키는 사람은 정직한 사람이다. 그런 사람은 무슨 짓을 했던지 업적으로 평가를 해 준다. 업적을 평가받기 위해서는 행위가 좋고 행동도 좋고 동작이 좋아야 된다. 그러면서 항상 몸이 건강하고 점잖아야 한다. 또 마음은 항상 욕심을 비우고, 생각을 버리고, 뜻을 높이고, 그러면서 정신을 질서 있게 써야 한다. 그러면 자연히 선정이라는 정신세계가 생긴다.

지혜가 있는 사람은 반드시 생활을 창조하고 정신문화를 창조한다. 지혜가 없는 사람은 도저히 안된다. 그리고 글을 알아야 한다. 말도 제대로 하고 소리를 함부로 자르면 안된다. 그러면서 숨을 고르게 쉬어야 한다. 아주 쉬운 것이다.

계정혜(戒定蕙) 삼학(三學)은 인간의 기본학습과목이다. 그리고 □신(身), 의(意), 구(口)□ 삼업(三業)은 인간의 기본근원이다. 근본이라고 볼 수가 있다. 중간의 것은 관계다. 관계를 알게 되면 우리는 그냥 살 수가 없다. 잘 살아야 된다. 제일 중요한 것은 지혜로운 사람의 창조적인 삶이다. □삶의 지혜□란 쉽게 말하자면 □잘 사는 길□이다. 우리가 잘 살려면 지혜롭게 살아야 된다. 그러기 위해서는 우선 자기 자신을 깨달아야 된다. 생각의 틀을 완전히 바꾸어야 한다.

우리는 누구나 고정관념을 가지고 있다. 그것을 선입견이라고 한다. 그 고정관념 때문에 자기 생각이 계속해서 한쪽으로 가고 있다. 그걸 부수어야 된다. 항상 부숴야 된다. 그것을 가리켜 □해탈□이라고 한다. 탈 바구니를 부수어야 한다. 그걸 버리지 못하면 중생이고, 그걸 버리고 자유스럽게 살면 그야말로 □대자유인□이라고 말할 수 있는 것이다.

6. 하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다

민주주의는 가장 자유스러운 생활이다. 그렇게 되려면 자주적이고 자조적이고 자립적이어야 한다. 자기 스스로 자기를 도와야 된다. 남한테 의지를 하면 절대 안된다. 또한, 자조적이어야 한다. □하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.□ 이것이 진리다. 그리고 자립해야 된다. 자기가 입지를 견고하게 해야 된다.

나는 어려서부터 고학을 많이 하였다. 초등학교 때부터 해 보았는데, 그것은 단순히 노력이 아니라 정진을 해야 되는 것이다. 한 10년 정도 해보았는데, 10년만 하면 안 되는 것이 없다.

우리는 긍지를 가져야 한다. 뭐든지 해야 된다. 열심히 해야 된다. 어지간히 해서는 안된다. 장성도 희망을 가지고 뭐든지 하면 된다. 칠순에 대학에 진학하는 사람도 있는데 무엇이든지 못할 이유가 없다. 훌륭한 문화창조를 위해 최선을 다해주길 바란다.