제124회 / 21세기 장성 아카데미

21世紀 新르네상스를 꿈꾸며

- 서사시 □세종대왕□을 중심으로 -

金 后 蘭 회장

- 한국여성문학인회 -

·1934년생(본명 김형덕)

·1955년 서울대 사대 수학

·1957∼80년 한국일보, 서울신문, 경향신문 문화부 기자 및

부산일보 논설위원

·1980∼현재 문인협회 이사, 시인협회 심의위원

·1985∼89년 한국여성개발원장

·1985∼94년 여성정책심의위원

·1988∼현재 최은희 기자상 심사위원장

·1988∼94년 공연윤리위원회 윤리위원 및 영화심의 의장

·1989∼현재 간행물윤리위원

·1990∼93년 방송광고공사 공익자금관리위원회 위원장           ·             ·1991∼현재 여성정치연맹 부총재

·1993∼97년 정부공직자윤리위원

·1995∼97년 MBC재단 방송문화진흥회 이사

·1996∼98년 국제펜클럽 한국본부 부회장

·1998년 문화관광부 문화비전 2000추진위 위원

< 상 >「현대문학상」,「월탄문학상」,「한국문학상」,

「국민훈장 모란장」

<저서> 시집 :「粧刀와 장미」, 수필집 : 「영혼의 불을 켜고」,

장편서사시 : 「세종대왕」외 다수

21世紀 新르네상스를 꿈꾸며

- 서사시 □세종대왕□을 중심으로 -

1. 세종의 위업과 살아있는 교훈

2. 미래사회의 문화비전을 생각한다.

1. 르네상스의 의미

내가 써서 책으로 낸 장편 서사시를 중심으로 세종대왕께서 이룩하신 르네상스시대의 이야기를 함께 해보고자 한다.

먼저 르네상스에 대한 것을 생각해 보고 세종이 이룩한 르네상스시대는 어떠하였는가, 세종의 위대한 업적과 민본정신 행적과 여러 가지 이룩하신 업적과 어떤 생각으로 이러한 큰 일을 이룩하셨는지 역사의 교훈을 얻고자 한다.

그리고, 현대의 특성과 오늘날의 사회는 어떠하며 미래사회는 어떻게 발전해 가야 되겠는가 하는 전망을 하면서 문화의 시대를 함께 기대해 보자.

르네상스라고 하면 일반적으로 문예부흥, 학예부흥이라고 번역되고 있다. 14세기 중엽부터 16세기 무렵까지 그리스, 로마 고전의 영향을 받아서 이태리를 중심으로 구라파 전 지역에서 일어난 문학, 예술, 철학 등의 부흥운동을 말한다. 르네상스는 본래 재생이라는 뜻을 가졌다고 한다. 그러면 무엇을 어떻게 재생하는가, 중세기는 모든 것이 종교적인 큰 틀안에서 이루어졌다. 그때는 구교의 틀안에서 정치, 사회, 교육, 심지어 세금을 거두는 일까지 모든 것이 종교적인 틀안에서 이루어졌다.

그러다가 사람들이 우리 인간의 머릿속을 더 자유롭고 부드럽게 활성화시켜주는 아름다운 세계가 있는데, 그것은 문학, 예술, 음악, 연극, 철학 등 모든 분야에서 정신적인 활성화를 시켜주는 고전적인 그리스, 로마시대의 산물이 있는데 너무 도외시하고 지냈다는 인식을 하게 된다. 그래서 자연적 인성을 점점 발전시키는 인간중심 사상이 눈을 뜨게 된 것이다. 좁은 뜻으로 한다면 그리스, 로마의 고전문화를 부흥시키자는 목마른 갈구였다. 그래서 플라톤이나 아리스토텔레스 같은 철학자들의 철학세계를 다시 연구하게 되고 묻혀있던 고전문학과 미술의 새로운 해석을 하게 된다.

2. 세종이 이룩한 르네상스 시대

우리 역사는 우리대로의 좋은 자산을 가지고 있다. 15세기 세종대왕께서 문민정치 속에서 이룩한 르네상스, 세종대왕의 위대한 업적을 다시 한번 우리가 살펴보고 교훈으로 삼아야 한다. 또 오늘과 미래의 세계를 좀 더 밝게 펼쳐가자는 운동이 지금 우리 나라에서 펼쳐지고 있다. 우리 나라가 지금 여러 가지 어려움이 있지만 이런 때일수록 우리는 과거의 영광스러웠던 르네상스 시대를 다시 보고 지금도 늦지 않다는 생각을 해보는 것은 매우 뜻 깊은 일이라고 생각한다.

15세기에 세종이 이룩한 르네상스 시대는 우리 나라 역사상 가장 우뚝 솟은 정말 찬란한 자랑스런 문화시대였다. 태조 이성계가 고려의 뿌리를 자르고 조선조의 새나라를 새운 뒤에 세번째 왕인 태종이 국가기반을 자리잡기 위해서 고심하면서 궁내질서를 잡았다. 그리고 셋째아들인 충녕대군이 나중에 세종대왕으로서 위대한 존재로 탄생하게 된다.

맏아들인 양녕대군은 예술적이고 문화적인 감각이 있었던 것 같다. 아버지가 너무 끔찍하게 참기 어려운 여러 가지 일을 하면서까지 나라를 지켜야 하는 모습을 보고 스스로 왕이 안되겠다고 물러났다. 그래서 여러 가지 광란의 행위를 하였지만 인간성은 상당히 예술적인 사람이었던 것 같다. 남대문에는 숭례문이라고 써있는데 그 글씨를 양녕대군이 썼다고 전해지고 있다. 글씨가 아주 시원시원하다.

둘째아들인 효녕대군은 너무 성격이 차분하였다. 불교에 귀의해서 절로만 떠돌아다니면서 신앙생활만 하겠다고 임금자리를 사양하였다. 당시에는 대부분 사람들의 수명이 30∼40세 정도였다고 한다. 100년전까지만 해도 40∼50대가 평균수명이었다. 효녕대군은 아마 92세까지 사셨다. 절에 다니면서 맑은 공기를 마시고 채식을 하고 소식하여 오래 사셨던 것 같다. 내가 여기 도착해서 백양사 구경을 하였다. 공기도 좋고 경치도 좋은 장성에 사시는 여러분들은 다 장수하실 것이다.

세째 아들인 충녕대군은 자기도 왕이 되기 싫다고 하였다. 그러나 넷째 아들인 성녕대군이 몸이 약해서 일찍 돌아가셨다. 그러니까 태종의 강압적인 요청에 의해서 책임을 벗어날 길이 없었다. 충녕대군은 스물한살에 임금으로 오르게 된다.

그것이 우리 나라로서는 국운이 펼쳐지는 큰 전환점이었다. 세종대왕같은 분이 우리 나라의 역사에 계셨다는 것은 세계에 자랑할만한 굉장한 역사적인 사건이다.

세종대왕은 54세에 돌아가셨다. 조선조 초기 임금님들의 수명과 자녀수를 보면 태조 이성계는 6년 2개월동안 왕위에 계셨는데 부인은 3명이고 자녀는 13명(8남, 5녀)를 두었다. 정종은 2년 2개월을 왕위에 계셨는데 부인은 8명이었다. 태종은 17년 10개월을 왕위에 있었는데 부인이 12명이고 자녀가 32명(12남, 17녀)으로 대단히 의욕과 정력이 넘치는 분이었다. 그러니까 사람들을 다 죽이면서까지 휩쓸면서 자기하고 싶은 대로 끌어갔던 것 같다. 세종대왕은 부인이 6분이고 자녀는 아들이 18명이고 딸이 4명이었다. 정실부인인 소헌왕후와 사이가 대단히 좋았다. 소헌왕후와 사이에서 4남 4녀를 두었다.

세종대왕은 54세로 돌아가실 때까지 32년간 왕으로서의 역할을 하셨다. 잘못하면 오래 가지 못하고 정변이 일어났을 것이다. 이 분은 워낙 정치를 잘 하셨기 때문에 더 사셨더라면 우리 나라 15세기의 르네상스는 좀 더 상당히 화려하게 피어나지 않았을까 생각한다.

세종대왕이 왜 그렇게 훌륭한가에 대해서 우리가 피상적으로는 한글만 가지고 높이 평가할 수가 있다. 그것만으로도 훌륭하지만 그밖에 많은 일을 하셨다. 몇 가지만 예를 들어서 말씀드리겠다.

세종대왕이 문화적인 임금님이셨다는 점이다. 임금이 되어서 제일 먼저 집현전 기구를 확장해서 궁중에 설치하고 직접 관여하면서 함께 공부를 하셨다.

활자개량을 하였다. 금속활자는 이미 고려시대에 만들어졌다. 그런데 고려시대에 만든 활자는 인쇄기술이 시원찮아서 하루에 몇 장밖에 찍지 못하는 아주 초기적인 것이었다. 동판그릇에다 황납을 부어서 금속활자를 거기다 꽃아서 황납이 굳으면 위에 종이를 대고 인쇄를 하였다. 그러다 보니까 활자가 이리저리 밀리기도 하고 찍는 시간보다 바로잡는 시간이 더 걸렸다고 한다.  많은 사람들이 함께 읽을 수 있는 책을 내기 위해서 왕명으로 활자를 개량하였다. 개량된 활자는 크기를 똑같이 해서 정사각형으로 만들었다. 똑같은 크기의 정사각형으로 황납을 사용하지 않고 동선으로 그걸 묶어서 큰 진전을 가져왔다.

천문관측기를 만들었고 물시계. 해시계. 천문도를 제작하였으며 측우기를 만들어서 각 고을에다 보내서 강우량을 보고하도록 하였다.

세종대왕은 수학을 깨우쳐야 되겠다해서 명나라에 사람들을 보내서 공부하고 오도록 하였다. 우선 농민들을 위해 농사짓는 데에 수학을 바로 적용시켰다. 당시에 가을이 되면 중앙에서 관리들이 전국으로 파견되어 나간다. 그 고장에서 농작물이 잘되었나 못되었나 얼마나 수확이 있는가를 알기 위한 것이다. 당시에는 관리들이 풍작이 되었어도 수확이 적다고 중간에서 이득을 보기 위해 중앙에 보고를 엉터리로 하였다. 또는 아주 흉년이 들어서 농민은 나라에 바칠게 없는데도 다 긁어 가는 못된 관리도 있었다. 그래서 세종은 이런 폐단을 없애자고 생각을 하였다.

전국의 땅을 6등급으로 나누고 같은 땅이라도 잘되는 해가 있고 안 되는 해가 있는데 그런 경우를 감안해서 9등급으로 나누었다고 한다. 이렇게 하는 것은 거두어들이는 것을 공정하게 하기 위한 것이었다. 이렇게 하려면 수확에 밝은 사람이 측량을 해야한다. 이것이 방대한 사업이기 때문에 서울근교에서 먼저 실험을 해보았다. 그리고 이 정도면 되겠다해서 전국으로 확산하려고 하는데 우리 나라에서 제일 큰 곡창이 전라도였다. 제일 먼저 전라도에 제도를 도입하였고 세종때까지는 전라도만 하였다. 전국으로 하기에는 시간이 모자랐던 것이다. 45년이 지난 다음 성종 20년에 이것을 완성하였다. 이 제도가 전국적으로 다 적용이 되니 공평한 세제를 시행하게 되었고 국민들의 원성이 사라진 것이다. 우선 이것만해도 세종대왕께서 농민들을 위해서 좋은 일을 하신 것이다.

이밖에 의학서적도 만들고 악보도 만드셨다. 이 분이 음악에도 소양이 있었다. 다른 나라에는 많은 악기가 있는데 우리 나라도 고유의 악기를 만들자는 착안을 한 것이다. 그래서 사람들을 전국으로 풀어서 좋은 돌을 찾게 된다. 좋은 돌을 찾기 위해서 여기저기 조사해서 남양에서 나는 경돌을 악기 만드는 재료로 결정하였다. 궁중예악에서 크고 작은 돌이 걸려있는 것을 톡톡치면서 연주하면 아름다운 소리를 내는 것이 있다. 이것도 하명을 해서 한 것이니 세종대왕이 작품이라고 할 수 있다. 그런데 처음 시연하는 날 세종께서 들으시다가 갑자기 소리하나가 이상하다고 하였다 한다. 악사가 놀라서 편경을 만드는 사람이 편경 앞에 가서 자세히 보니 돌을 자를 때 줄을 그었는데 돌 하나에 줄을 그었던 것이 남아 있더라한다. 똑바로 자르지 않고 삐뚤어지게 자른 것이다. 그래서 소리가 다르게 나는 것을 세종은 찾아낸 것이다. 참으로 굉장한 분이다. 다른 일도 잘하셨지만 예술적인 감각도 뛰어나신 분이었다.

3. 세종의 문민정치와 민본정신

세종은 통치력도 훌륭하지만 인간적인 면모를 보게 하는 몇 가지 일화가 있다. 죄를 지은 사람들을 감옥에 가두게 되는데 지금도 어려운 환경이겠지만 옛날의 감옥은 오죽했겠는가, 그래서 그늘진 곳에다가 나무로 얼기설기 임시감옥을 지어서 죄수들이 지내게 하였다. 그것을 연옥이라고 하는데 낮에는 연옥에서 지내도록 하고 밤에는 들어가게 하였다. 이러한 일을 하게끔 배려를 하였다.

7년 가뭄이라는 유명한 시절이 있었다. 논바닥은 갈라지고 먹을 것은 없고 풀도 없을 정도로 가물었을 때 세종께서는 수라상을 12가지로 줄였다고 한다. 원래 수라상에는 20가지가 올라오는 것이 정상이라고 한다. 7년동안 가뭄이 계속되고 백성들이 고생을 하니 곳곳에 죽을 끓여서 나누어주는 진재소를 만들었다. 백성들이 죽을 먹는데 내가 밥을 어떻게 먹느냐 하면서 죽을 드셨다한다. 세종이 너무 안타까워하고 가뭄이 고통스러우니 태종께서 내가 죽어서도 비가 내리게 해야 되겠다하는 간절한 기도를 하였는데 정말 어느 날 비가 내리기 시작하였다. 그래서 태종의 간절함에 비가 내렸다고 해서 □태종우□라고 부른다. 그 다음해부터 태종의 제삿날에는 비가 온다고 한다.

나는 여성문제를 다루는 입장에서 세종대왕께 감탄한 것이 또 하나있다. 궁중에는 나인들이 많이 있다. 부엌에서도 일하고 청소도 하고 빨래도 하는 사람들이 많은데 그 사람들이 아기를 낳으면 그전에는 아기를 낳기 전날까지 나와서 일을 해야되고 아기를 낳고 나서는 일주일만 쉴 수 있었다. 사실 옛날에 농사짓는 농민들은 아기를 낳고 사흘만에 밭에 나가서 일을 하였다. 그러나 일주일밖에 휴가를 안 주었는데 세종께서 바꾸었다. 마지막 산월전에 한달을 쉬고 산후에 한달을 쉬도록 하였다. 이렇게 두 달을 쉬게 하는 모성보호를 그 당시에 이미 시행하신 분이다. 요즘 육아휴직제도를 여성근로자들이 하나의 권리로서 활용할 수 있게 되었지만 얼마 전까지만 해도 임신하게 되면 직장을 그만두었다. 여성들이 어려움을 많이 견디면서 지냈는데 이때 이미 모성보호로 휴가를 갖도록 하였다.

내가 세종대왕의 면모를 소상하게 말씀드린 이유는 이 나라가 잘되려면 통치자가 정치를 잘해야 한다. 통치자가 잘 끌어가야 되고 거기에 속한 정치인들이 정말 국민을 사랑하는 마음으로 정치를 해야된다. 우리는 그 동안 어려운 과정이 많이 있었다. 왜! 세종대왕 같은 분의 통치능력이나 통치정신을 배우지 못했는가? 정치인이 공부해서 나야말로 정말 거기에 버금가는 대통령이 되겠다는 욕심을 가졌다면 우리 나라가 지금처럼 되지는 않았을 것이다. 우리 나라 정치인들은 너무 눈이 어둡다. 앞으로는 다 바뀌어야 된다.

세종 때만 해도 유교사상이 지배할 때였다. 모두들 유교사상에 젖어 있을 때여서 중국의 한문이 아니면 지식인이 아니라고 할 정도로 중국을 쳐다보면서 살았고 유교숭상 지배시대였다. 세종은 워낙 책을 많이 읽고 공부를 많이 했기 때문에 불교에도 조예가 깊었다. 사랑하는 부인 소헌왕후가 돌아가셨을 때 여기저기 불당에서 제를 올리게 하였다. 그리고 30년 7월에는 궁중에 내불당을 세웠다. 착공하자마자 대신이나 유신들이 불당을 궁중안에 짓는다고 상소를 올리고 성균관과 사학의 학생들이 동맹휴학까지 했다한다. 그러나 세종대왕께서는 굴하지 않고 끝까지 진행하였다. 세종대왕께서 하신 이야기가 기록에 있는데 □나는 권세 있는 신하들에게 휘둘릴 임금이 아니다. 의심나는 일은 신하들과 의논을 하겠지만 그렇지 않은 일은 내 소신껏 할 것이다.□ 이렇게 강직한 면을 보였다.

우리는 세종대왕을 선비풍의 점잔하고 나약한 분같이 생각하지만 창조력도 뛰어나고 통치력도 있고 외유내강형으로 문화시대를 열어갔다. 소헌왕후에게 세종대왕은 마음 아파하였다. 세종은 부인은 여럿 있었지만 소헌왕후와 사이가 가장 인간적인 아름다운 부부관계였다. 내가 세종대왕 서사시집에 두 분의 □한 쌍의 원앙새□라는 제목으로 사랑을 따로 실어 넣었다. 소헌왕후가 세상을 떠나자 너무 슬퍼하였다.

세종께서는 무기개발도 하였고 전술도 연구하면서 군대훈련을 엄격하게 시키기도 하였다. 태조가 두만강까지 만주지역을 무마해 가지고 거기까지 우리나라라고 경계를 그었었는데 그 다음에 태종때 밀려서 내려왔고 세종때도 여진족들이 괴롭히니까 그냥 내주자는 신하들이 많았다고 한다. 그러나 세종은  땅을 한치도 양보할 수 없다해서 자기가 가장 믿던 김종서 장군을 보내서 17년동안 6진 개척을 하였다. 그리고 압록강 쪽에도 15,000여명의 군병을 보내서 지켰다. 세종께서 고집스럽게 강하게 지켰기 때문에 지금 백두산을 기점으로 해서 양쪽에 국경을 가지고 우리 땅으로 있는 것이다. 우리도 통일이 되면 작은 나라가 아니다.

대마도에서는 자주 우리 나라에 약탈하러 왔었다. 세종께서는 일년에 쌀과 콩을 이백섬씩을 주겠으니 우리한테는 달려들지 말라고 무마하는 정치력도 발휘하였다고 한다.

문민정부의 본보기라 할 통치철학으로 문화의 꽃을 피운 새종대왕은 국방쪽에도 정치력을 발휘하였고 모든 과업을 국태민안(國泰民安), 여민동락(與民同樂), 민본정신(民本精神)을 가지고 수행하였다. 모든 국민들이 아침에 눈을 떠서 근심 없이 하루 일을 시작하면 얼마나 행복한 시대가 되겠는가 앞으로 그렇게 되어야할 것이다.

세종의 여러 면을 말씀드렸는데 한글에 관계되는 부분을 조금 더 말씀드리겠다. 한글은 어디서 그냥 뚝 떨어진 것이 아니다. 세종대왕이 눈에 안질이 생겨서 눈을 못뜰 정도가 되어서 충청도 초정 약수터로 가서 눈병을 치료하려고 할 때도 한글 창제하는 일을 가지고 가서 연구를 계속하셨다 한다. 지금 아마 임금이 시켜서 했을 것이라는 이야기들이 일부 나오는데 그랬더라도 세종대왕의 업적이지만, 나는 세종대왕의 발상과 연구 그리고 밑에서 같이 노력한 분들의 힘이 합쳐진 총체적인 작품이라고 믿는다.

그런데 왜 그 당시에 한글을 만드셨는가? 유교를 숭상하는 분들이 궁 안에 불당을 짓는 것을 반대하고 상소문을 올리고 데모까지 하였다고 했는데 한글을 만들려면 반대가 없었을까? 그 당시에는 한문이 모든 지식인의 무기였다. 남자들은 서당에서 어릴 때부터 공부를 했지만 여자들은 근접 못하였다. 일반서민들도 한문을 배울 기회가 없지만 배우게 하지도 않았다.

세종께서는 농사도 과학적으로 잘해야 된다해서 농사를 잘 할 수 있는 방법을 책으로 만들어서 지방으로 펼쳤다. 그러나 정작 필요한 농민들이 문맹이어서 읽을 수가 없었다. 농민들을 위한 좋은 농서를 읽지 못한 것이다. 어느 곳에 약초가 있는데 이것은 어떻게 활용하면 좋다는 것까지도 또 중요한 것은 죄를 지은 사람은 벌을 받게 되는데 한문으로 법관들이 낭독을 하는 것이다. 한문으로 줄줄 읽어서 벌을 내리니까 죄인으로 잡혀간 사람은 자기가 무슨 죄목으로 또 얼마동안 어떻게 징역살이를 하는지 모르는 것이다. 그냥 끌고 가서 감옥 안에 갇혀 있다가 풀어주면 나오고 하는 것은 사람으로서 당할 수 없는 일이다. 어디 그 뿐이었는가. 공부를 덜한 법관은 법해석을 잘못 할 수도 있다는 것이다. 그래서 일년정도만 벌을 주어도 될 사람을 5∼10년을 감옥에다 쳐박아 놓는 불행한 일도 더러 있었던 것 같다. 그러니까 세종께서는 그런 일이 있어서는 안 된다고 하였다.

모든 사람은 행복을 추구할 권리가 있고 노동할 권리가 있다고 하였다. 그 당시의 사람들도 인간적인 삶을 살 권리가 있었던 것이다. 그러나 배우지 못하고 글을 읽지 못하고 알아듣지 못해서 억울한 경우가 많았다. 그래서 세종께서는 모든 백성이 알아보는 우리글자를 만들어야 되겠다. 그것도 우리 소리 나는대로 적으면 그대로 누구나 읽어서 전달이 되는 글을 만들어야 되겠다는 생각을 하였다. 그것도 오로지 백성들을 편안하게 살게 하기 위해서 사랑하는 마음으로 만들게 된 것이 한글이다.

세종은 효행록을 만들고 효행자들에게 표창을 많이 했다고 한다. 세종은 아버지를 무서워하면서도 존중하였고 형제간의 우애도 남달랐다고 한다. 양녕대군을 태종이 궁밖으로 내쫒았는데 세종이 다음에 남산쪽에 기와집을 지어 살게 했다한다. 거기에서 궁을 바라보면서 서로 마음으로라도 교류를 갖자는 뜻이었던 것 같다. 그리고 절로 떠돌아다니는 효녕대군도 불러서 세분이 같이 궁안에 들어와서 형제간에 우애를 다졌다고 했다. 그런 분이기 때문에 효를 하는 사람들을 굉장히 소중하게 생각하였다. 그래서 효행자들 표창을 많이 하였고 이에 그치지 않고 모든 백성에게 알리고 싶었다. 그런데 글로 써서 해 보았자 사람들이 알아보지를 못한 것이다. 효행록을 삼강행실도라고 그림으로 그려서 모든 백성들에게 나누어주고 이렇게 휼륭한 분들의 본을 받으라고 가르쳐다고 한다.

연세대 최종호 교수가 쓴 글 가운데 이런 표현을 하였다. 이태리 르네상스시대에 가장 멋있는 사람은 뭐든지 잘하는 만능인이라고 하였다. 그런데 거기에 해당하는 사람이 우리 나라에서는 세종대왕이라고 하였다. 철학자 칸트가 계몽군주라 일컫던 프리드리히 대왕에다가 보편적인 천재인 레오나르도 다빈치를 합친 플러스 알파가 바로 우리 세종대왕이 아니겠는가하는 표현을 썼다.

우리 세종대왕은 업적도 훌륭하지만 인간적인 면이 훌륭하셨다. 내가 쓴 책  세종대왕에 앞의 서시로 우리 글 한글을 찬양하는 시가 있다. 조금만 낭송해드리겠다.

보라 우리는

우리의 넋이 담긴

도타운 글자를 가졌다.

역사의 물결 위에

나의 가슴에

너는 이렇듯 살아 꿈틀거려

꺼지지 않는 불길로 살고

영원히 살아 남는다.

조국의 이름으로 너를 부르며

우리의 말과 마음을 찍으니

어느 땅

어느 가지에도

제 빛깔 꽃을 피우고

아람찬 열매를 남긴다.

우리 글 한글

자랑스런 자산

너 있으므로

아버지를 아버지라 쓰고

어머니를 어머니라 쓰고

하늘과 땅과 물과 풀은

하늘과 땅과 물과 풀로

떳떳이 쓰고 읽고 남길 수 있으니

이 아니 좋으랴

이 아니 좋으랴

비둘기, 오리, 개나리, 미나리,

붕어, 숭어, 여우, 호랑이,

우리말로 부르고 적고 배우니

그 아니 좋으랴

그 아니 좋으랴

사랑하는 애기도 마찬가지리

서로를 이해하고 그리워하는 정을 마주보고 말하듯

가슴에 담긴대로

꾸밈없이 아름다이

전하고 간직하라

세상에서 제일 어려운 게

중국 한자

그 문자들여다가 삼국시대부터

사랑하는 애기도 마찬가지리

서로를 이해하고

그리워하는 정을

마주보고 말하듯

가슴에 담긴대로

꾸밈없이 아름다이

전하고 간직하라

세상에서 제일 어려운게

중국 한자

그 문자들여다가

삼국시대부터 써왔었다

우리말을

한자로 억지 표기하던

이두문자도 있었다

그러나 그 어느 것도

내 것과는 멀어라

읽고 쓰고 표현하고 전하기

진정 까다롭고 힘겨웠니라

우리글 한글

고마우셔라 세종

침침한 눈과 귀

안개를 거두고

우리만의 진솔 옷 떨쳐입고

바르게 서서 바르게 말하고

바르게 쓰고 바르게 읽으며

우리의 얼을 지키고 가꾸니

의연하여라 솟구치는 힘

배움과 쓰임이

한길 사랑으로 이어지도록

우리는 우리글로 할 말을 적는다.

역사의 유장한

흐름위에

우리는 한글이 있기 때문에 너무나 행복하다. 한자만 가지고 계속 써왔다면 우리의 발전이 더디었을 것이다. 백성들의 고통이 그대로 풀어지기가 어려웠다. 이 시를 몇 달동안 쓰면서 너무 심취해서 썼는데 앞머리 제일부 초장의 표현이 괜찮은 것 같아서 조금만 더 읽겠다. 세종 탄생을 기리는 뜻으로 □어질고 현명한 임금 나시니□라는 제목이다.

천년 이끼낀

용마루에 걸린

오늘 저 하늘은 참으로 아름답다

흐리던 하늘

안개 걷히고

맑고 향기로운

바람이 감도누나

낮은 언덕도

들보다는 높아라

뻗어나갈 줄기 속

크고도 높은 산이다

나라에 성군 나심을

하늘의 서기가 일러주고 있었다

그 이름 빛부신

세종대왕

은혜로운 새벽에

온 누리

새옷을 갈아입으니

훈훈한 바람은

빛을 부르고

부드러운 빛살이

기왓골을 적신다.

거룩한 왕업은

우뚝 솟은 산처럼

유장한 강물처럼

깊고도 의연하여라

넉넉한 품처럼

깊고도 푸근하여라

무궁한 사랑

오! 무궁한 사랑

하늘 아래

큰 집을 지었노라

면면히 이어갈

조국 땅 만족의 얼

슬기롭게 받들고

슬기롭게 이어갈

크나큰 집을 지었노라

어지신 임금

칼을 버리고

문교를 닦고 밝히시니

궁궐과 궐밖에

낭랑한 글 읽는 소리

시를 짓고 난을 치고

예약을 즐기시어

온화한 기상에

위의가

넘치시었다.

4. 현대사회의 특성

지나온 20세기는 힘과 무력으로 세계대전과 세계혁명으로 이루어진 세기였다. 앞으로의 21세기는 평화와 공존의 세기가 되어야 된다. 사실 우리 나라의 입장에서는 21세기로 들어서는 서기 2000년이 6.25동란 50돌 되는 해인데 기념해야 되는지 슬퍼해야 되는지를 모르겠다.

이제는 화합과 통일의 세기가 열려야 된다는 생각을 아니할 수가 없다. 그리고 20세기의 특성은 과학과 기술이 극도로 발전하면서 주로 생산적인 산업중심의 제조산업이 놀랍게 발전했던 세기다. 그 결과 우리 나라도 그 바퀴에 휘말려서 한동안 들떠서 잘사는 나라인줄 알았다. 우리는 모든 것이 풍성하고 풍요하고 편리한 시대에 살다보니 우리가 모두 제정신이 아니었던 것 같다. 너무 편리하고 넉넉하니까 그냥 흥청망청했던 것이다. 과소비 풍조와 자기만 편리하고 자기만 즐거우면 되는 개인주의와 이기심으로 살다보니 남의 어려움에 둔감해진 것이다.

감동이 없는 시대를 우리는 최근까지 살았다. 감동이 없는 시대는 삭막하다. 풍성한 가운데 우리는 정신적으로 가난한 인간이 된 것이다. 그래서 도덕성이 타락했고 특히 청소년들이 제대로 자라지 못한 것 같다. 도시로만 몰리다보니까 아름다운 농촌이 잘 발전할 수 있는 여지와 문화차원의 중요성이 상당히 뒷전으로 밀렸던 것이다. 이제라도 우리가 문화에 눈을 뜨고 정신을 차리자고 한다면 반론이 나올 수 있다. 요즘 이렇게 살기가 어려운데 문화가 무엇이냐고 할 것이다. 길거리에서 헤매는 사람이 많고 실직자도 많은 세상에 문화가 무엇이냐 하는 반론이 나올 수 있다. 그러나 우리는 마음속에 정신적인 불을 켜지 않고는 더 큰일이 나는 것이다. 우리가 더 나락으로 떨어지면 이제는 끝이다. 정말 이 시점에서 이제라도 정신을 차리면 된다.

요즘 TV에서 불우한 사람이나 기업체를 하다가 부도를 낸 사람의 이야기를 듣고 전화 한 통화씩하면 1,000원씩 후원금이 올라가는 프로가 있다. 그것 보면 금방 올라가는 것을 볼 수가 있다. 우리가 그 동안에는 허황된 꿈에 젖어서 정신없이 감동이 없는 시대를 살았지만 우리의 따뜻한 마음은 그대로 있었던 것이다. 남의 불행을 보고 도와주고 싶은 마음은 아직 그대로 있고 도와주고 있다. 그래서 우리 나라에는 희망이 있다고 말할 수 있다.

덴마크가 여러 가지 사회복지 시설면에서 지상낙원이라고 말한다. 덴마크가 아주 잘사는 나라인데 그 나라도 19세기 무렵에는 굉장히 바닥으로 떨어졌던 때가 있었다. 다른 나라의 침공을 받아서 초토화되었다. 잘 살다가 그 당시에 프러시아하고 오스트리아 양쪽에서 협공을 해서 그 나라가 엉망이 되었을 때 사람들이 모두 맥을 놓고 좌절감에 빠져있었다고 한다. 이 때 선각자인 사상가, 철학자, 교육가, 시인이었던 그룬트비히가 이래서는 안 된다고 하여 노래를 심자고 하였다. 가슴속에 노래를 심자고 하였다. 그리고 힘에 의해서가 아니라 국민성격에 의해서 사람들이 함께 일어난 것이다. 마음밭을 갈다보니까 진짜 논밭을 갈면서 생산적인 부흥을 다시 일으키게 된 것이다.

지금 덴마크하면 붙어 다니는 말이 있다. 그 사람들은 혼자 있을 때는 독서를 한다. 책을 읽는 것은 집중적으로 자기 정신을 고양시키는 것이다. 둘이 있을 때는 대화를 하고 셋 이상이 되면 노래를 부른다고 하였다. 그 사람들은 국민 가요집이라는 조그마한 책을 하나 만들어서 다 주머니에 넣고 다닌다. 몇 명만 모이면 앉아서 노래를 부른다고 한다. 노래를 부르는 것은 흥을 돋구는 것이다. 그러다 보면 살고싶은 의욕이 생기고 저절로 미소가 떠오르고 할 것이다.

우리도 회식할 때 마시고 기분이 좋아지면 노래부르는 시간이 있다. 그런데 왜 못하는 사람까지 시키면서 독창을 하는지 모르겠다. 잘하는 사람은 마이크를 쥐고 놓지 않으려고 계속해서 노래를 부른다. 못하는 사람은 안하려고 하는데 억지로 시킨다. 우리는 그것이 잘못된 것이다 자신 있는 사람은 한 두사람쯤 독창을 하게 하고 나머지는 합창을 할 수 있는 분위기로 바뀌었으면 좋겠다. 그리고 남에 대한 배려가 없는 게 우리의 약점이다. 또 평소에 시집 좀 읽고 시를 외워서 노래를 못하는 사람은 시낭송을 하면 될 것이다. 서울에서는 요즘 시낭송하는 것이 유행이다.

프랑스라는 나라는 국민성이 자존심이 강한 나라다. 영어를 알아들어도 누가 영어로 물으면 못들은 척하는데 요즘은 조금 나아졌다 한다. 프랑스에서는  아이들을 어릴 때부터 시낭송을 시키면서 교육한다. 초등학교에 다니면 벌써 졸업할 때까지 시를 백편 정도 외워야 졸업을 시킨다고 한다. 시를 외우면서 자기 나라 말의 아름다움을 몸에 새기는 것이다. 아름다운 자기 나라 말에 대한 긍지를 갖게 하는 것이다. 프랑스에서 국문학과는 수재들이 들어가는 중요한 학과라고 한다. 우리 나라에서는 법과 의학쪽으로 몰려가지만 앞으로는 이것도 바뀌어야 된다.

우리는 살기가 힘들 때일수록 시도 읽고 마음을 열어서 삶의 질을 높이는 쪽으로 인간개조를 해야 되겠다. 우리는 누가 시켜서가 아니라 우리 자신 좀더 개화된 사람으로서의 문화국민이 되기 위해서 시도 읽고 시도 쓰고 하면 좋을 것이다.

문화국민이 되기 위한 지름길의 하나가 책을 많이 읽고 좋은 시도 외우자는 이야기다. 그런데 기본적인 것이 또 하나 있다. 세계 각 나라 사람들에게 앙케이트를 해서 가장 살기 좋은 나라, 가장 좋아하는 나라가 어디냐는 조사를 했다고 한다. 스페인이 첫째로 뽑혔다. 그 다음에 그리스, 이태리, 스위스  순서로 되었는데 아마 우리 나라는 밑에 있을 것이다. 왜냐하면 뽑는 기준이 스페인 사람들은 상냥해서 좋다는 것이다. 누구나 대하기가 좋다는 것이다. 그 나라에 가면 기분이 좋다는 것이다. 그 나라사람들과 섞여서 살고 싶다는 것이다.

우리 나라가 지금 문화부를 문화관광부로 이름을 바꿀 정도로 관광이 중요하게 되었다. 외국사람들이 우리 나라에 와서 사람들이 표정이 너무 딱딱하게 굳어 있어서 가까이 대하기가 어렵다는 평을 듣는다. 관광을 진흥시키기 위해서 호텔에서 웨이터들에게 미소짓는 교육을 시키고 있다. 우리 나라 호텔종업원 같은 사람들이 서비스업인데 그 동안에는 좀 뻣뻣했던 것 같다.

내가 구라파를 여행하면서 느낀 것 중의 하나가 집안은 어떻게 장식을 했는지 몰라도 밖에서 보기에 너무 아름답게 가꾸고 산다. 물론 잔디밭에 잔디가 제대로 손질이 되어 있지 않으면 동네에서 야단한다고 한다. 잔디도 정말 비단결처럼 곱게 가꾸어 놓는다. 지나가는 사람들이 보게 하기 위한 것이다. 또 하나는 창문의 커텐이 가지가지로 미학적으로 되어있다. 창문문화라는 말을 나는 쓰고 싶다.

도산 안창호 선생님이 미국에 가서 처음에 고생하면서 살 때 한국인들이 살고 있는 집마다 다니면서 청소해 주고 커텐을 다는 계몽운동을 하고 다니셨다. 그 나라사람들은 커텐을 안치면 마을에 대한 예의에 어긋난다고 생각한다. 한국사람들은 커텐에 익숙하지 않아 그냥 노출되게 살고 있어 고치도록 했다고 한다. 그런데 구라파는 지나가다 보면 창문이 크다. 커텐을 모두 창의성 있게 해 놓았다. 유리창 앞에는 꽃병도 있지만 자기 집에서 가장 귀하다고 생각하는 도자기 같은 것도 놓아두었다. 지나가다 저 집에 들어가서 차 한잔 마시고 싶다는 생각이 저절로 일어나게 해놓았다.

우리는 아직 슬프게도 창문은 작고 내부는 잘 차려 놓고 사는데 밖에서 볼때는 안이 하나도 안 보인다. 너무 외부와 단절되게 마음을 닫고 사는 국민이다. 이것도 문화감각적으로 고쳐야 한다.

5. 21세기 문화의 시대를 위한 준비

21세기의 특징은 다음 세가지 정리가 되고 있다. 고령화사회, 고도정보화사회, 국제화 시대 이러한 시대에 살면서 이에 걸맞는 제대로 된 이상적인 인간상은 어떤 사람인가. 미래를 위한 국가정책을 개발하는데서 내세운 이상적인 모형이 있다.

21세기를 주도하는 인간상은

첫째는 창조적인 사고력을 가진 사람이다. 같은 일을 해도 타성적으로 하는 게 아니라 좀더 능률적으로 잘하려고 창조력을 발휘하는 사람.

두번째는 주체성 있는 자아확립이다. 이것은 판단력과 추진력을 말한다.      세번째는 도덕적인 인간이다. 우리가 어떤 시대에 살아도 도덕적인 시민의식을 가진 사람들이 살지 않으면 그 사회는 엉망이 된다. 그래서 미래사회는 도덕적인 인간이어야 한다. 자기도 잘 살고 남을 위해서도 앞으로는 경제부흥도 중요하지만 우리의 정신적인 활력소가 우리의 자산이다.

다가오는 21세기는 정보서비스 지식산업 쪽으로 흘러가고 있다. 그래서 문화산업같은 것이 국가의 기간산업이 되리라는 전망이다. 문화적인 산업은 영화, 문화예술 모든 문화적인 생산품이다. 쥬라기공원 하나로 그 나라가 돈을 벌어가는 걸 보라. 우리 나라에서 좋은 영화를 만들면 그것도 훌륭한 문화산업이다. 돈을 벌 수 있는 노력을 하면 얼마든지 벌 수 있는 분야가 문화쪽에 있다. 문화는 경제발전의 외곽지대 장식물이 아니라 경제발전의 원동력이 되고 중심이 된다는 것이다. 문화가 발전하면 사람들 마음에 빛을 넣어주는 것이다. 우리들 마음에 빛이 들어오는 것이 문화생활이다.

책을 많이 읽고 글을 쓰기 위해서 집중적으로 생각을 하게 되면 거기에서 바로 주체성 있는 제대로 된 인간이 형성된다. 그러기 때문에 우리가 논술고시를 중요시하는 것이지 시험치는 한 방편이 아니다. 어릴 때부터 책을 읽게하고 글을 쓰게 해야 한다. □마로니에 백일장□이라는 것을 대학로에서 문인협회 주체로 했는데 중학생과 고등학생 1,000여명이 전국에서 참여를 하였다. 장원으로 뽑힌 작품을 보니 참 잘 썼었다. 장원한 학생은 자기가 어느 대학 무슨 과에 가겠다고 하면 그냥 입학자격을 주는 정도까지 되었다. 그 전에는 운동 잘하면 어느 대학에서 뽑아간 적은 있어도 글을 잘 쓴다고 뽑아간 적은 없다. 그런데 지금은 글을 잘 쓰면 대학도 그냥 들어갈 수 있는 시대가 된 것이다. 자녀교육에서도 독서를 많이 시키고 머리를 깨우치게 해야한다. 그렇게 하는 동안에 청소년들은 자아발견과 남을 위해서 뭔가 기여하려는 존재가 되고 삶의 질을 높이는 생활의 아름다움을 배우고 깨우쳐가게 된다. 그들의 반짝반짝하는 감성, 지성, 상상력, 창조력을 우리 사회에 활용할 수 있어야 한다. 문화의 세기를 맞이하는 시대가 된 것만은 확실하다.

생각해보면 15세기 세종대왕때 우리의 르네상스시대가 열렸었다. 우리 나라를 문화적으로 끌어 올렸던 것이다. 그리고 300년뒤인 영조, 정조 때가 또 한 번의 르네상스시대다. 도서관을 만들고 신문고도 부활하고 문화정치를 하였다. 죄수들을 한번에 사형시키지 않았다. 초심, 재심, 삼심으로 세 번까지 재판을 거쳐서 사형을 해야 될 사람은 사형을 시켰다. 될 수 있으면 사형을 시키지 않았다. 정조는 규장각이라는 도서관을 만들어서 학문중심의 정치를 하였다. 그렇게 300년 단위로 생각하면 이번 21세기가 바로 300년에 해당한다고 볼 수 있다. 이번 21세기는 또 문화르네상스가 열릴 수 있다고 기대를 하는 것이다.

그런데 좋은 징조가 우리 장성군처럼 지방자치가 활성화되고 있다는 점이다. 우리는 신라시대부터 중앙집권제로 왔다. 좋은 점도 있지만 전국적으로 발전을 더디게 하는 면이 있었다. 95년도에 자방자치가 시작되면서 지방문화, 지역문화가 육성되고 진흥기가 다시 올 것이다. 경제, 문화, 교육 등 모든 문화가 분산화되고 다극화되어야 하는 시대이니 당연히 이로운 것이다. 사실 지방문화가 발전하려면 지방의 좋은 자산을 많이 발굴하고 정리하고 계몽, 홍보해야 한다. 문화지도도 만들어야한다. 내 고장을 사랑하는 사람들의 모임이 되어야 하고 타지에서 또는 타국에서 찾아오게 만들어야 된다. 그것도 하나의 고도의 문화산업이다. 이 지역만 해도 굉장히 여건이 좋다. 유적지 또 관광지 그리고 홍길동도 얼마나 좋은가. 한번 멋있게 활용해 볼만하다. 이런 식으로 뭔가를 자꾸 개발해나가야 한다. 그래서 모든 분야에서 다양성과 창조성을 펼쳐가야 되고 개성과 능력을 발휘하는 고장이 되어야 하고 그러한 인물이 되어야 한다. 각 자가 하고 싶은 분야로 얼마든지 자기빛깔과 성취감을 가지고 발전해 가는 좋은 시대에 우리는 살고 있다.

지역문화, 지역주민이 중심이 되는 새로운 르네상스가 꽃 필수 있는 시대라고 할 수 있고 문화행사도 얼마든지 머리를 써서 해 나가면서 외지에서 와서 보게 만들어야한다. 그 동안 지방의 문화재정이 취약했었다. 자치단체별로 차이는 있지만 군이 경우 문화재정이 86년도에는 1.14%였다고 한다. 95년도에는 2.08%였다고 한다. 지방자치제가 실시된 이후에 3년간에 몇 갑절로 뛰어올랐을 것이다. 그리고 행사도 전국적으로 한 200여개 있던 것이 지금은 400개정도라 한다. 그런 것을 여기서 잘 개발해 나가야 된다. 우리 오천년 역사를 되돌아보고 화합과 통합차원의 새로운 문화를 창출하려는 사업이 여러모로 연구되고 하나하나 실천이 되어야 할 것이다.

미래에 다가오는 21세기는 획기적이었던 세종시대의 르네상스를 방불케 하는 새로운 르네상스시대가 오게 할 것으로 우리는 다같이 염원하고 꿈꾸고 노력을 해가야겠다. 미래는 그냥 다가오는 시간이 아니라. 우리가 창조하고 성취해 가는 시간이다. 다함께 새로운 르네상스시대를 열어가기 위해서 더욱 즐겁게 뜻있게 앞날을 펼쳐 가시기 바란다.