제122회 / 21세기 장성 아카데미

한국인의 문화적 배경과 지역문화 발전방향

崔 俊 植 교수

- 이화여대, 종교학박사 -

·1956년생

·1979년 서강대 사학과 졸업

·1988년 美 템플대 종교학 박사

·1992∼현재 이화여대 대학원 한국학과 교수

·1995∼현재 국제한국학회 회장

<저서>「한국종교 이야기」,「한국인에게 문화는 있는가」,

「한국의 스승」, 「도교란 무엇인가」,「도교사」

「중국 유·불·도 삼교의 만남」,

「종교심리학(상·하)」 외

한국인의 문화적 배경과 지역문화 발전 방향

1. 한국인은 어떤 문화적 배경을 갖고 있는가

2. 진정한 IMF 극복은 우리의 문화경쟁력 강화를 통해서

1. 문화의 의의

가. 문화란 무엇인가?

문화는 참으로 광범위한 의미이다. 정신적 소프프웨어가 문화이다. 즉 정신에 프로그램된 것들을 보통 문화라고 할 수 있다. 세계관이라든가 또 가치관 혹은 세상을 보는 시각, 세상을 사는 방법 이런 것들이 모두 문화라고 이야기 할 수 있다. 그래서 사람에게 있어서 문화는 가장 근간을 이루는 것이다. 우리는 한 번도 문화를 떠나서 살아 본적이 없다. 문화라고 하면 꼭 서예를 해야 되고 극장을 가야 되고 연극을 보아야 된다고 생각하기 쉬운데 그것도 문화지만 우리는 한번도 문화를 떠나본 적이 없다. 우리가 입고 있는 옷도 바로 문화이고 밥 먹을 때 숟가락, 젓가락 사용하는 것도 음식문화이다.

물질적 문화와 비물질적 문화로 나누어 보자. 눈에 보이는 유적이라든가 사적, 고적 등을 물질적 문화라 할 수 있다면 비물질적 문화는 의식주 같은데서 나타나는 문화, 즉 음식문화라든가 예술문화, 음악문화 이런 것들이라고 할 수 있다.

우리가 문화라고 하면 먹고 살만한 다음에 찾는 것으로 알고 있다. 우리가 보통 생각하기에 정치나 경제가 먼저이고 문화는 그 다음이라고 생각하기가 쉽다. 틀린 것은 아니지만 인간들이 사는 것은 모든 것이 문화이기 때문에 같이 가야 된다. 밥을 먹을 때도 어떻게 요리하고 먹어야 되는지 하는 것들이다. 더운 지방과 추운 지방은 요리하는 것도 다를 것이다. 그러면 이렇게 물어 볼 수도 있을 것이다. 좀 잘살아야 문화가 가능한가? 먹고 살만하면 문화가 꽃을 피울 수 있을 것인가? 나는 꼭 그렇지는 않다고 대답한다.

호남지방에서는 세계에 내놓을 수 있는 음악을 만들어 냈다. 시나위가 있고 산조음악이 있다. 시나위는 남도지방의 샤머니즘, 무악에서 나온 것들이다.   시나위는 서양음악 하는 사람이 들으면 세상에 이런 음악이 어떻게 있느냐고 감탄한다. 우리가 세계에 내놓아도 전혀 손색이 없는 정도가 아니라 최고의 음악중의 하나다. 그러면 시나위와 산조음악을 누가 했는가 한 백년 전쯤에 나온 음악이다. 남도지방의 무당들이 중심이 되어서 나온 음악이다. 그 때가 조선조 말이어서 지금보다 훨씬 못살았다. 그렇게 못살았어도 문화는 얼마든지 꽃피웠다. 문화와 경제적인 역량은 꼭 같이 가는 것은 아니다.

우리는 조선조 말을 이야기하면 나라를 뺏기고 쇄국정책이나 하고 이렇게 생각하기 쉬운데 절대 그렇지 않다. 우리 선조들은 나름대로 엄청난 문화를 일구어 놓으셨다. 우리는 그 덕에 이만큼 경제개발을 해 놓았는데 여기서 문화개발이 안되면 문제는 잘살게 된 다음에 어떻게 할 것이냐? 뭘 위해서 잘살 것이냐? 이런 문제에 대해서는 한번도 생각해 보지 않았다. 그래서 방향을 잃어 버렸다.

우리는 □88년 올림픽을 치르고 난 다음 10년동안 엄청나게 소비를 했다고 한다. 벌었던 돈을 어떻게 활용해야 할 것인가에 대한 생각을 하지 않았기 때문이다. 우리나라가 지향해 나아가야 할 목표를 우리가 만들어 내지 못하였다. 그게 바로 문화가 아니면 가능하지 않다. 지금도 늦지 않았다. 여기서 주저앉을 수는 없다. 우리가 어떻게 해서 이만큼 끌고 나왔는데, 우리 아버님세대 선배들이 얼마나 노력을 해서 이끌어 나왔는데 반드시 살아남아야 될텐데 살아 남을 수 있는 원동력은 바로 문화가 다시 살아나야 된다.

장자에 나온 비유를 말씀드리겠다. 장자는 유명한 중국의 철학자다. 그 분의 이야기에 이런 게 있다. 사람이 걸어갈 때 필요한 땅의 넓이는 발바닥 넓이뿐이나 그것만 필요하다고 나머지를 다 깎아 버리면 걸을 수가 없다. 발바닥 넓이는 먹고사는 것이고 옆에서 그걸 가능하게 해주는 것은 문화적인 요소다. 문화가 밑에 깔려 있어야 먹고사는 것도 가능한 것이지 그것만 중요하다고 일체 무시해 버리면 안 된다는 이야기다.

나. 21세기는 문화와 기술의 시대

21세기는 문화와 기술의 시대다. 스필버그 감독이 쥬라기공원을 만들어서 번 돈이 현대자동차 10만대를 만들어서 버는 것 보다 훨씬 더 많다. 이런 이야기를 해서 우리도 그런 것을 해보자는 이야기를 많이 한다. 그런데 그것이 가능한가? 문화적인 인프라, 문화적인 기본이 안되어 있는 상태에서 우리 나라 같은 사회문화에서는 스필버그 같은 천재들이 자유롭게 창의력을 발휘할 수 없다.

이런 권위적인 문화는 분명히 고칠 수 있고 고쳐야 된다. 그것만 고쳐져서 조금만 방향을 잡으면 우리 민족은 정말 앞으로 21세기에 세계의 정신을 이끌어 나갈 수 있는 민족이라고 자부한다. 이건 내 말이 아니라 전북 이리에서 태동했던 원불교 교주 소태산 대종사가 말씀하신 내용이다.

다. 문화의식의 빈곤

우리는 그 동안 밥만 해결되면 되는 줄 알고 앞만 보고 달려오다 보니 문화의식이 빈곤해지고 그 결과로 온 나라가 유흥가가 되어 버렸다. 먹고, 마시고, 노래하는 것 이외에는 문화가 없다. 우리는 문화의식이 뒤떨어진 국민이다. 몇 가지 예를 들어보겠다.

해방 뒤에 국립중앙박물관을 지금까지 8∼9번을 옮겼다. 국립중앙박물관은 우리 나라 최고의 정신적 문화적 상징이다. 행정의 상징은 정부 종합청사이고 국회의사당은 입법의 상징이고 문화적 상징은 국립박물관이다. 국립박물관을 이렇게 여러 번 옮긴 나라는 세상에 없다. 아무리 못사는 나라도 그렇게 하지 않았다. 재작년에는 국민적 합의로 새 박물관의 청사진도 설계도도 나오지 않았는데 때려부수었다. 50년동안 참았는데 5∼6년을 못 참고 때려부수었다. 용산에 새 박물관이 생기면 옮기면 되는데 우리 국민들은 일본 것이라면 이성을 잃어버린다. 그것이 이해는 된다.

같은 시간에 우리 국민은 무얼 하였나? 월드컵을 유치한다고 전 국민이 엄청난 열기로 달아올랐었다. 박물관을 헐어버리는 것에 대해서는 학계에서 어느 정도 반발도 했지만 별 이견이 없었다. 월드컵 유치도 중요하니 그것도 해야된다. 그러나, 일의 선후를 볼 때 뭐가 중요한가? 이것은 우리의 얼과 문화감각이 얼마나 빠져 있었느냐 하는 것을 적나라하게 보여준다.

여러분들이 집을 이사할 때에도 가제도구가 많이 깨진다. 그런데 조상들께서 남겨주신 소중한 유산을 8∼9번씩이나 옮기고, 지금은 박물관이라고 경복궁 구석 조그만 곳에다 처박아 놓았다. 2002년에 월드컵을 하면 세계에서 몇십만명이 올텐데 우리 나라의 그렇게 작은 중앙박물관을 구경시키면 얼마나 수치인가? 정말 안타깝다.

서울 남대문을 지나가다 보면 숭례문이라는 현판이 세로로 서있다. 왜 서있는가를 알려면 서울의 풍수지리를 알아야 된다. 서울 한양 도읍을 세운 사람들에게 제일 문제였던 것은 관악산이었다. 관악산이 풍수지리적으로 화기가 강해서 경복궁을 자꾸 불로 위협하는데 불을 어떻게 막으면 좋겠느냐, 그래서 몇 가지 방어벽을 세웠다. 첫 번째 벽이 남대문이었다. 남은 풍수지리에서 음양오행으로 불을 뜻한다. 관악산에서 화기가 올 때 남대문에서 맞불을 놓아서 일단 불길을 꺾고, 다음에 덕수궁에 가면 인공연못이 있는데 거기를 수기로 막고, 마지막으로 광화문 앞에 해태로 또 막고 이렇게 장치해 놓은 것이 있다.

우리 조상들은 무슨 일을 하나 하더라도 대충한 것이 하나도 없다. 생각을 해서 굉장히 주도면밀하게 나름대로 세계관속에서 일을 했다. 지금 우리는 그렇지 않다. 전부 대충대충 잘못해 놓고 걸리면 재수 없이 나만 걸렸다고 생각한다.

총독부 건물이 왜 경복궁 자리에 있느냐? 이것도 풍수지리인데 일본 사람들은 아주 용의주도한 사람들이다. 최고 명당자리가 조선팔도에서 경복궁 자리이다. 조선팔도의 중심이 한양이었고 한양의 중심은 경복궁이기 때문에 풍수가들은 경복궁이 벌의 형상을 닮았다고 한다. 그런데 조선총독부 있는 자리가 벌의 허리에 해당된다고 한다. 누구든지 허리가 끊어지면 끝나는 것이다.  조선의 가장 명당자리 허리를 끊음으로써 조선의 기를 완전히 꺾어 버리겠다는 용의주도함이다.

우리 국민에게 문화의식이 있을까? 현재 한국인들의 음악문화가 있는가? 분명히 말씀드리지만 문화는 지금도 항상 있다. 우리의 음악문화에는 예전에는 밭을 갈면서 부른 노동요가 있고, 배를 타고 고기 잡는 노래가 있고, 판소리가 있었다. 지금 우리의 음악문화는 노래방 문화다. 우리 조상들은 밭을 메면서 굉장히 수준 높은 세계적으로 내놓을 수 있는 남도민요, 동편제, 서편제를 만들어 냈다. 우리의 음악이라면 세계적으로 알아준다. 아주 풍류가 있고 음악성이 높다. 미국에서 아이들을 입양할 때 한국아이를 택하는 이유는 머리가 좋고 음악성이 뛰어나기 때문이라는 이야기를 들었다. 그런데 뛰어난 음악성과 예술감각을 노래방에서 그냥 소리만 내보고 만다. 그런 의미에서 우리는 문화의식이 상당히 낙후되어 있다.

라. IMF는 경제적 위기일 뿐만 아니라 문화부재의 위기다.

사정없이 밀어 부치다가 우리 것으로 마음대로 하다가 남한은 경제위기이고 북한은 아사위기에 봉착해 있다. 선조들이 어떻게 이룩해 놓은 나라인데 어쩌다 이렇게 되었는가?

어느 북한탈출 유학생이 아주 간단하게 이야기하였는데 아주 정확한 표현이었다. 한쪽은 미쳤고 한쪽은 썩었다고 하였다. IMF가 오기 훨씬 전에 한 이야기이고 한 단어지만 아주 잘 표현하였다. 아무리 썩어도 남한은 가능성이 있다. 우리 한국사람들은 간단한 사람들이 아니다.

한국은 6. 25 전쟁이 끝나고 아무 것도 없던 나라였다. 세계에서 최빈국이었다. 당시의 세계 경제학자들은 한국이라는 나라가 지금 이만큼 발전하리라고 아무도 예측하지 못했다. 그런 나라가 뭘 못하겠는가, 조금만 정신차리면 된다. 그것이 안타까워서 현재 우리의 모습에서 부정적인 것을 중심으로 뽑아 보았다. 긍정적인 것도 이만큼 뽑을 수 있다.

비합리적으로 주먹구구식으로 의사를 결정해 버리고 □무대포□로 밀어 부치는 것이다. 현대의 정주영 회장 같은 분이 전형적이다. 그냥 밀어 부쳐서 세계적인 신화를 만들어 냈다.

아랫사람들이 합리적으로 결정을 해도 위에서는 들어보지도 않고 그냥 엎어버리는 권위주의다. IMF문제도 작년 초부터 밑에서는 다 알았다고 한다. 위로 계속 의견을 올렸는데 전혀 고려를 하지 않았다고 한다. 눈치만 보고 대충대충 하는 것은 정말 문제다. 어디를 보아도 심지어는 보도블록을 깔아놓은걸 보아도 대충대충이다. 이렇게 무계획적으로 할 수 있을까하는 생각이 든다. 우리 조상들은 절대 이렇지 않았다. 현판 하나를 세우는 것도 나름대로 철학적 배경에서 세웠다. 일본사람들이 일제시대때 세운 축대는 70년이 가도 무너지지 않는데 우리가 세운 축대는 1년만에 무너진다.

뜻대로 안되면 응석부리다가 그것이 안 통하면 □배 째라고 널브러지는 것□이다. 자기가 잘못해 놓고서 봐달라고 하다가 안 통하면 원망하는 모습들을 많이 보게 된다. 교통순경한테 걸려서도 봐달라고 하다가 안 봐주면 오히려 역정을 낸다. 자기가 분명히 범법을 하였는데도 그런 모습들은 정말 미성숙한 태도다. 우리끼리 살 때는 이런 모습들이 통할는지 모른다. 그런데 국제사회에서는 절대로 안 통한다. 이번에 월드컵 축구에 나갔다가 보았다. 아는 사람들은 다 안다. 우리가 어떻게 멕시코를 이기겠는가? 시스템과 논리적인 축구에 우리는 무너질 수밖에 없다. 이번에 축구를 보면서 그런 모습을 생각하게 된다. 우리 식으로 잘 된다고 하다가 국외에서 우리의 금융시장을 장악하려는 미국의 금융재벌들이 들어오면서 그냥 폭삭 주저앉는 모습을 보면 정말 안타깝다.

독선과 아집, 사생결단을 필요없는 부분에서 많이 발휘하는 것은 융통성 없는 태도이다, 가령 친구 다섯명이 불고기를 먹으러 가서 4인분만 달라고 하면 안 된다고 하며 무조건 5인분을 시켜야 된다고 한다.

혈연, 지연, 학연으로 뭉쳐서 끼리끼리 다 해먹는 집단이기주의도 큰 문제이다. 일 처리할 때 감정을 앞세우고 논리적인 사고가 약하다. 우리는 음악적인 예능이 발달되어서 감성은 발달하는데 반면에 이성적인 면은 감성적인 면만큼 발달이 안된 것 같다. 우리끼리 살 때는 아무런 문제가 안 된다. 외국사람들 특히, 서구 사람들을 만나면 인간적으로 아주 냉정하다. 그 사람들한테는 감정으로 통하지 않는다. 술 취해서 어떻게 해볼까 이런 것은 안 통한다. 국제통상협력을 할 때 많이 시행착오를 겪는다.

모든 잘못은 남한테만 있다는 것도 미성숙한 태도이다. 최근 몇 년간 계속 사건이 터져서 붙잡혀 가는 일이 일어나고 있다. 그 중에서 한 사람이라도 □내가 잘못했소□라고 시인하는 사람은 없었다.

근거 없는 낙관주의는 모든 것이 잘될 것이라고 한다. 지금 외국에서는 한국은 IMF를 2년안에 절대로 극복하지 못한다고 하는데 우리는 자꾸 극복한다고 한다. 과연 어떻게 생각해야 될지 모르겠다.

이러한 의식구조가 고쳐지지 않는다면 혹은 고쳐지는 방향으로 가지 않으면 절대로 선진국에 올라가지 못한다는 심정으로 나는 □한국인에게 문화는 있는가□ 책을 썼다. 그리고, 3개월 후에 경제위기 사태가 났는데 □올 것이 왔구나□하는 생각을 하였다.

외국인들은 지금도 한결같이 이렇게 이야기한다. □한국인들이여! 당신들의 저력은 충분하다. 그러나 모든 일을 공평하고 합리적으로 처리하자, 그 능력만 키운다면 분명히 IMF를 극복할 수 있고 앞으로도 큰 문화적인 나라가 될 수 있을 것이다.□ 이렇게 이야기를 한다. 서울대학교의 유명한 이면우 교수는 □IMF는 선물이다. 우리 자신을 개혁할 수 있는 선물로 받아들여야 된다.□고 이야기한다. 부정적인 것을 우리의 노력으로 긍정적으로 바꾸려는 태도는 참 좋은 방법이다.

2. 한국인의 문화적 배경

가. 우리 자신을 알아보자.

세계화시대에 여러 외국사람을 만나는데 그 사람들을 이해하기 위해서는 자신을 먼저 알아야 된다. 한국인들은 왜 노래하고, 술 마시고, 춤추는 것을 좋아하느냐? 외국사람들이 우리 나라에 살면서 이해 못 하는 게 여러 가지가 있는데 그 중에 하나는 한국사람들은 왜 술을 많이 마시느냐 하는 것이다. 우리 나라는 추운 나라도 아닌데 왜 술을 마실까? 다른 나라도 많이 마시기는 한다. 그런데 우리 나라처럼 밤낮을 국토가 유흥가가 되어 이렇게 마시지는 않는다. 나는 외국에 가기 전까지는 세계 일류들은 다 그렇게 노는 줄 알았다. 상다리가 휘어지게 음식을 차려놓고 밥을 빨리 먹고, 술을 짧은 시간에 많이 섭취하는 방법을 많이 만들어 냈다. 외국사람들이 이런걸 보고 이해를 못하는 것이다.

그러다가 노래하는 분위기가 있다. 벌써 3세기 부여, 고구려, 동예, 옥저 삼한 때부터 우리 조상들이 술 마시고 노래하기를 좋아했다고 역사책에 나온다. 지금도 연변에 가면 길에서나 강변에서 술 마시고 노래하는 사람은 조선족이라고 한다. 그만큼 에너지가 많고 풍류를 즐길 줄 아는 여유 있는 민족이다.

한국 사람들은 왜 그렇게 아래위를 잘 따지느냐? 우리는 만나면 두세 마디 대화가 오고가는데 반드시 나이에 대한 이야기가 나온다. 우리는 누구를 만나면 나이로 따져서 아래위가 빨리 규명되어야 속이 시원하다. 그런데, 외국 사람을 만나면 나이 이야기는 전혀 안나온다. 물론 서열을 중심으로 한 유교의 권위주의 영향을 받은 것이다.

내 친구가 아르헨티나에 이민을 갔는데 버스를 타려고 서 있다가 한국에서 하듯이 냅다 뛰어올라 탔다고 한다, 그랬더니 운전사가 깜짝 놀라서 뛰어 내려오면서 무슨 일이냐고 하였다. 우리는 왜 이렇게 급할까? 외국 사람들이 가장 먼저 배우는 단어가 □빨리빨리□이다.

나. 유교의 영향

우리 한국인의 사회적 성격을 결정하는데는 유교의 영향이 크다. 우리들은 종교의 다름을 떠나서 전부 유교인이다. 어떻게 보면 지금 우리나라는 조선조의 연장으로도 볼 수 있다. 조선조는 세계에서 가장 유교적인 국가였다. 중국도 우리 선조들을 보면서 자기네보다 더 유교를 좋아하고 공자를 더 숭배한다고 이야기한다. 그래서 유교의 절대적인 영향이 있는데 오륜의 영향이 제일 크다. 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信), 그 중에 지금까지 가장 큰 영향을 끼친 것은 부자유친과 장유유서다.

장유유서부터 보겠다. 우리나라 사람들은 대인관계에서 서열을 중시한다. 권위적인 서열의식을 강조하는데 권위주의가 꼭 나쁘다는 것은 아니다. 지도자만 제대로 있으면 아주 좋은데 훌륭한 지도자가 잘 없다는 것이 문제다. 한국인은 항상 상하를 나누지 않으면 직성이 풀리지 않는다. 반드시 형과 동생, 언니와 동생이 되어야 된다. 문제는 너무 아랫사람들의 의무만 강조하는 데에 있다. 윗사람의 잘못은 대충 그냥 지나가는데 아랫사람의 잘못은 절대 그냥 지나가지 못한다. 싸울 때도 반드시 나이가 나온다. 권위주의의 문제는 집단이 경직화되고 획일적으로 된다는 것이다. 스필버그 같은 감독이 우리 나라에서 나오지 못한 이유는 그런 사회문화 때문이다.

삼성의 이건희 회장이 스필버그하고 같이 일을 하려고 만나러 갔다한다. 뒤에 자기 직원들을 줄줄이 대동하고 갔다. 스필버그는 정작 혼자나 둘이 정도 나오고 청바지에 티셔츠 차림으로 아주 자유롭게 나왔는데 이건희 회장의 위압적인 태도가 싫어서 회담이 결렬되었다고 한다. 이런 것이 경직화되면서 창조적인 사고가 나오지 않는 것이 큰 문제이다.

외국 사람들이 우리 나라에서 아무리 오래 살아도 우리 나라의 존댓말이나 경어를 죽어도 못 배운다. 심지어는 우리나라 사람들도 잘 못쓰는 경우가 굉장히 많다. 예를 들면 군수가 회의를 주제 하는데 사회를 보는 분이 □다음은 군수님의 말씀이 계시겠습니다.□하는 경우이다. 말씀이 어떻게 계시겠는가 □있으십니다.□ 정도까지는 괜찮은데 자꾸 올라가서 말이 자꾸 천박해진다.

우리말과 문화를 아끼는 입장에서는 정말 안타깝다. 호칭도 자꾸 인플레이 되어 자꾸 올라간다. 간호사는 전에는 간호원이었고 그 전에는 간호부이었다. 파출부도 원래는 식모였다가 이제는 가사관리인이다. 올리는 것은 좋은데 문제는 호칭의 이중성에 있다. 앞에서는 그렇게 부르고 돌아서서 자기네끼리는 존칭어를 사용하지 않는다. 이렇게 되면 문화가 이중적으로 된다.

한국은 유교적 집단주의 사회이다. 한국에서는 가장 중요한 인간관계가 아버지와 아들의 관계이며 여기서 가족주의가 나오게 된다. 내 가족 우선주의 혹은 유일주의에 의하여 우리나라에서는 가장 강한 집단이 가족이다. 피에 대한 집착이 대단한데 좋은 점과 나쁜 점이 다 있다. 혈연집단이 지연집단이나 학연집단으로 확장이 된다. 우리가 전통적으로 얼마나 집을 중시했는가 하는 것은 우리말을 보면 알 수 있다. 나라가 한자로 국가(國家)다. 나라국(國)자 하나만 쓰면 되는데 집가(家)자는 왜 붙이는가? 집도 하나의 나라라는 뜻이다. 임금님은 아버지이고 우리는 백성들이고 자식들이다. 세계가 일가다. 우주는 집우(宇), 집주(宙)다. 우주도 집이다.

유교에서 공자는 모든 것을 가족으로 파악한다. 또한, 전문가, 화가, 실업가처럼 가(家)자를 붙이는 이유는 생업집단도 가족으로 파악한 것이다. 옛날에는 관청도 관가(官家)라고 하여 집이다. 우리나라 사람들은 집단을 가르기를 굉장히 좋아하는데 자기집단과 자기집단이 아닌 사람사이에 배타감이 많다. 어떤 때는 증오감으로까지 발전되기도 한다. 여기서 나온 것이 우리주의이다.

영어로는 한국사람과 일본사람이 우리를 강조하니 Weism이라는 학문적인 용어가 있다. 일상적으로 □우리□라는 말을 아주 많이 쓴다. 문제는 우리라는 집단이 너무 작은 데에 있다. 가장 작은 집단은 가족이다. 우리는 일상용어에서도 우리라는 말을 안 쓰면 이상하다. 집단주의 사회의 특징은 개별적으로 행동하는 것을 굉장히 싫어한다. □모난 돌이 정 맞는다□는 속담도 있다. 우리라는 뜻은 한 가족이라는 뜻이다. 이것도 부정적 요소와 긍정적 요소가 있다.

이런 것들이 너무 작은 집단에 한정이 되어서 한국사람들은 누구를 만나면 서로 확인작업에 들어가서 이 사람이 남이냐 내편이냐를 빨리 판가름해야 된다. 고향이 어디고, 성씨는 무엇이고, 무슨 학교를 나왔느냐를 빨리 맞추어서 우리 사람이고 아니고를 알아내어 우리 사람이면 편의를 다 보아준다. 우리 집단이 아닌 남에게는 막 대한다. 한국인들이 정이 많고 착한 사람들이라고 하는데 제3세계의 노동자, 장애인, 혼혈인 들에게 무정하게 대하는 건 우리집단이 아니기 때문이다. 우리는 너무 집단나누기를 좋아한다.

내가 서울에서 면민회까지 하는 것을 보았다. 집단을 만드는 자체는 문제가 없는데 다른 집단에 배타감을 준다. 우리는 아니라고 이야기하는데 외국 사람들이 동쪽 아시아 도시들의 배타정도를 도표로 그렸더니 한국이 꼴찌에서 두 번째였다. 그만큼 배타감이 강한 곳으로 나타난다. 우리가 너무 배타적이라서 외국 사람들이 적응을 못한다. 혈통을 너무 지나치게 강조하다보니 여기에서 □내 새끼 유일주의□ 혹은 □내 새끼 우선주의□가 나온다. 그래서 교육개혁이 안 된다.

우리나라는 사교육비가 공교육비보다 많은 나라로 분류된다. 사교육비 10%만 떼어서 공교육기관에 갖다주면 심지어는 골프연습장까지 만들 수 있다고 한다. 우리가 그렇게 하지 못한 이유는 돈을 모아서 우리 전체가 이득을 보기보다는 내 새끼만 가르쳐서 대학에 보내면 된다는 생각 때문이다. 우리는 가족이나 자기가 속한 조그만 집단을 넘어선 더 큰 공동체사회에 대한 배려와 인식이 부족하다는 이야기이다. 촌지문제도 선생한테 촌지 주면 내 새끼 얼굴한번 더 쳐다보는데 왜 안 갖다 주느냐, 오직 내 새끼만 있는 것이다. 돈 못 갖다주는 남의 새끼는 어떻게 하란 말인가?

우리나라 여성들은 결혼만 하면 남편하고 자식밖에 모르는 것 같다. 우리 나라 여성들이 머리가 나쁘고 마음이 나빠서가 아니다. 사회문화 구조자체가 그렇게 되어 있다. 가족들은 그 안에서 못 벗어나게 혈통을 중시하는 것이다. 그래서 고아수출이 세계 최고이다. 조선시대에 양자를 들일 때도 반드시 성씨가 같아야 양자를 들였다. 그러나 조선 초까지만 해도 성씨가 달라도 양자를 받아 들였다. 지금 우리가 생각하는 문화가 조선조 중기이후에 다 형성된 것으로 그렇게 길지 않다. 따라서 얼마든지 바꿀 수 있다.

세계에서 가장 족보가 발달한 나라가 한국이다. 미국 아이들은 할아버지 이름도 모른다. 그런데 우리는 족보만 들추면 20대 할아버지 이름까지 다 나온다. 나는 아예 집에다 액자로 만들어 놓았다. 혈통을 중시하는 나라이기 때문이다. 종친회나 제사를 지내는 것도 다 혈통에 대한 애착이다. 우리 가족을 중시하는 것은 절대 잘못된 것이 아니다. 분명히 우리의 효 사상이나 가족은 반드시 지켜 나가야 된다.

서구 사람들이 우리 나라를 볼 때 부러워하는 것 중에서 하나가 가족이다.  그 사람들은 가족이 다 깨졌다. 미국 사람들은 두 쌍중에서 한 쌍이 이혼을 한다. 둘이 좋아하다 헤어지는 것까지는 괜찮지만 자식들이 문제이다. 그래서 개별화되고 개인주의가 되어서 다 혼자 산다. 혼자살기 심심해서 개나 고양이하고 산다. 개가 자기 식구나 다름없으니까 개를 먹지 않는다. 그래서 우리가 개를 먹는 것을 보고 그 사람들이 비난하는데 우리는 개가 가족이 아니라 가축이므로 못 먹을 이유가 없다. 개를 먹는 것에 대해서 부끄러워 할 필요가 없다. 우리는 문화적인 자신감을 가져야 된다.

우리가 얼마나 가족을 중시하는가. 우리 국민들이 가장 좋아하는 명절은 설과 추석이다. 자기 가족들만 모여서 제사를 드리는 날이다. 그날은 남의 집 제사에 가면 자리가 불편해서 앉아 있을 수가 없다. 미국은 10월 4일, 독립기념일이 전 국민들이 즐기는 축제날이다. 우리나라에서는 10월 3일 개천절이 아무 의미가 없다. 8월 15일 광복절도 관리들이 기념식을 하는 것 외에는 아무 의미가 없다. 가족을 떠나서는 나라가 독립이 되든, 나라가 개천이 되어도 우리는 관심이 없다. 그저 내 새끼, 우리 남편, 우리 마누라뿐이다. 우리가 가족을 살려나가는데서 좋은 점도 있지만 그런 것은 문제이다.

우리나라의 가족제도는 굉장히 이상적으로 가고 있다. 이전의 대가족제도에서 할아버지 할머니들이 떨어져 나가면서도 가까운 곳에서 산다. 개별적인 생활을 하면서도 항상 손자 손녀와 교류가 있는 이상적인 방향으로 나가고 있다. 우리의 가족제도는 반드시 살려야 되는데 너무 가족만 아는 쪽으로 가기 때문에 문제가 된다.

그것에 대한 대안이 있느냐고 자꾸 묻는다. 대안이 그렇게 쉽게 나오는 것이 아니다. 대안을 만들기 위해서는 수많은 분야의 전문가들이 와서 몇 년 동안 연구를 해야지 대안이 나올 수 있다. 그렇게 대안을 쉽게 바라는 것도 근거 없는 낙관주의라고 이야기한다.

유교는 배움을 중시한다. 1960년도에 외국사람이 우리 나라에 와서 돌아다니면서 한말이 있다. □코리아는 일어난다.□ 왜냐하면 전국 방방곡곡에 학교가 있었다. 우리는 6. 25때 피난을 가서도 천막 짓고 공부하며 배워야 산다고 하였다. 우리는 배움에 대한 열의가 엄청나다. 문맹률이 세계에서 우리 나라가 가장 낮을 것이다.

우리나라는 얼마 전까지만 해도 제3세계 국가의 모델이었다. 두 마리의 토끼를 다 잡은 나라로 경제발전을 이룩하였고 민주화를 이룩한 나라이다. 싱가폴, 대만은 민주화 국가라고 보기 힘들다. 우리는 민주화까지 이룩한 나라다. 그것도 역시 유교의 덕택이다. 국민들의 교육수준이 올라가면 자연스럽게 민주화가 된다. 나이지리아가 이번 축구대회에 나와서 축구를 잘해도 그 나라는 지금 어떠한가? 그 나라는 석유가 나오니까 우리나라보다 부국이다. 그렇지만 공부를 안 하니 민주화가 되지 못한다. 공부해야 된다는 동기부여가 안 된다. 우리는 어려서부터 □사람은 배워야 된다.□는 소리를 많이 들어서 어떻게 해서든 공부를 해나간다. 이런 면에서 유교가 영향을 끼쳤다.

한국인의 원초적 심성, 의식세계, 대인관계는 전부 유교식인데 그것이 깨지면 전부 무당형이다. 우리나라 예술 특히, 음악과 무용의 반 이상은 전부 샤머니즘 무당에서 나온 것이다. 우리민족은 샤머니즘을 떠나본 적이 없다. 단군이 무당이고 박혁거세도 무당이며 한번도 무당이 끊어진 적이 없다. 지금도 전국에 무당이 20∼30만명 있으며 등록한 무당만 10만명이다. 그만큼 우리는 샤머니즘에 대해서 좋아하는 경향이 강하다.

한국인의 놀이문화에서 신들림과 신명은 대단하다. 무교의 특성이 그렇다. 무당이 신을 받으면 신명이 오르고 신기가 오른다. 우리 나라 사람처럼 노래하기 좋아하는 사람이 없다. 얼마나 좋아하면 TV나 라디오에 노래하는 프로가 많다. 미국이나 유럽에는 TV에 노래하는 프로가 아예 없다. 그런데 우리 나라는 라디오 노래방도 있으며 드디어는 관광버스 춤까지 나왔다.

술 마시는 문화를 보자. 우리는 의식세계에서 의식이 켜있는 상태를 별로 좋아하지 않는다. 빨리 의식을 꺼버리고 엑스타시(ecstasy) 무아경으로 가자는 것이다. 끝장을 보지 않으면 직성이 안 풀린다. 한국인들의 극단성이 거기서 온다. 이 에너지가 일로 쏟기 시작하면 엄청난 힘을 발휘한다. 북한으로 가보면 정치지도자를 모시기 시작하면 광적으로 모신다. IMF 위기도 한국사람들은 다급해지면 그 에너지가 올라 올 것이라는 이야기를 많이 한다.

우리에게는 좌뇌와 우뇌가 있고 기능이 서로 다르다. 좌뇌는 주로 논리나 언어 이성적인 것을 주관한다. 우뇌는 감각적인 것, 감성적인 것, 직관적인 것과 공간지각력이다. 우리 나라 사람들은 우뇌적인 성향이 많이 발달한 것 같다. 우리나라 사람들은 감이 아주 뛰어나며 손 감각은 세계에서 알아준다. 가령 병아리 감별을 위해 병아리를 딱 잡으면 0.5초내 암컷과 수컷을 알아 낼 수 있는 사람은 한국사람밖에 없다고 한다. 그렇게 감각이 뛰어나다는 것이다. 공간지각력이 좋아 우리나라는 스포츠 중에서 양궁을 잘한다. 활을 쏠 때 대충 보고 감으로 쏘아야 잘 맞는다. 외국 사람들이 우리 국궁을 쏘는 것을 보면 놀란다고 한다. 부분 부분 세별하는 것은 별로 안 좋으나 전체로 보는 안목이 뛰어나다. 대신 우리는 언어적인 능력이 좀 떨어지고 토론문화가 없다. 우리는 좌뇌 쓰는 것을 싫어한다.

우리나라 사람들은 감각이 뛰어난 사람들이다. 우리는 예술에서 꽃을 피우게 된다. 굉장한 예술을 가지고 있고 세계에서 가장 즉흥적이고 자연스러운 미를 창출한 나라다. 우리는 가장 자연스러운 미를 살려나가야 된다. 우리는 아주 자유분방하다. 무당이 굿 할 때도 정해진 틀이 없다. 우리나라 건축물처럼 기둥이라든가 대들보를 구부린 형태 그대로 자연의 멋을 사용하는 나라는 없다. 우리의 미는 그렇게 투박하고 자연스럽다. 주춧돌도 자연석 그대로 사용하였다. 우리 선조들이 돌을 가공하지 못해서 그런 건 아니다. 우리 선조들의 돌가공 기술은 세계최고다. 석가탑, 다보탑 같은 엄청난 돌의 문화가 있다. 우리는 그걸 가공하기보다는 가능한 한 자연을 손상시키지 않는 범위 내에서 자연적인 것을 선호하였다. 그런 자연스런 초석 위에 기둥을 세울 때 몇 가지 방법이 있는데 그 중의 하나가 그랭이질이라고 한다. 나무 밑둥을 밑에 초석과 똑같이 파서 그 위에 그냥 얹어 놓는다. 그게 잘 서지 않는다. 아주 힘든 일이다. 그걸 하나만 하는 것이 아니라 7∼8개씩 한다. 그걸 세워놓고 위를 맞추면 지붕선이 다 맞는다고 한다. 그걸 할 수 있는 사람은 대목, 20∼30년 경력이 있는 사람이 감을 가지고 할 수 있다는 것이다. 아무리 컴퓨터 그래픽을 해도 절대로 안 된다고 한다. 그런 식의 엄청난 조형미, 미적 감각이 있다.

담양 소쇄원이 뛰어난 것은 가능한 한 자연을 그대로 놓아두고 인공을 가능한 한 적게 썼기 때문이다. 한번은 외국사람을 서울의 비원에 데리고 갔다한다. 비원을 한참보고 나서 정원이 어디에 있느냐고 묻더라 한다. 그 사람들은 정원은 구획되어 있고 사람이 손댄 것만 보았는데 비원은 나름대로 자연적인 모습이다. 또 우리는 정원을 만들더라도 뒤에 있는 산과 앞에 있는 개울과의 조경관계를 다 생각하였다. 소쇄원이 그렇다.

우리나라의 정원이나 한옥은 들어와 있으면 자연 안에 들어와 있는지 밖에 있는지 모른다. 소쇄원은 문을 열고 들어가서 안 인줄 알았더니 담이 끊어져 버려 또 밖이 되어버렸다. 이런 자연과 인공의 절묘한 조화가 이루어낸 미적 감각은 우리 선조가 아니면 할 수 없다.

조선조 도공들이 만든 막사발은 말 밥그릇으로도 쓰고 그냥 막 쓰던 그릇이다. 그것을 보면 알겠지만 비대칭으로 되어있고 찌그러져 있다. 무명의 조선조 도공들이 만든 사발이다. 그런데 일본 도공들은 이런 사발을 하나만 만들어 내면 생애 여한이 없다고 하였다. 그 사발이 일본에 가서 일본 국보가 된다. 일본 사무라이들은 그런 사발하나 하고 집하고 바꾸자해도 안 바꾼다. 그릇에 대고 아침에 예배드린다. 도자기에 관한 한 우리가 세계 종주국이다.

문제는 이것을 다 잃어버렸다는데 있다. 참 안타까운 일이다.

세계적인 음악가가 많은 한국이다. 정명훈, 조수미 등 많다. 그런데 연주가는 많지만 좌뇌를 사용해야 되는 작곡가는 하나도 없다. 우리 민족은 우뇌는 너무 잘 발달되어 있어서 더 이상 발달시킬 필요가 없다. 생각하는 좌뇌를 어떻게 발달시키면 좋을까 하는 생각을 나는 항상 하고 있다.

3. 지방문화 육성

가. 지방문화가 특화되는 시대

앞으로는 지방문화가 특화되는 시대다. 문화는 발달 될수록 더 세분화된다. 그리고 전문화되고 지역화 된다. Globalization(세계화) + Localization(지방화) = Glocalization(세계화된 지방화)라는 단어가 생겨났다. 다시 말해서 지방의 특수함이 없이 세계적이고 보편적인 문화는 가능하지 않다. 항상 지방의 특수한 문화가 먼저 살아야 보편적인 문화가 가능하다는 이야기다.

□94년도가 관광의 해이고 한국방문의 해였다. 세계인들에게 한국에 오라고 하였다. 우리나라는 무슨 볼 것이 있는가? 특히, 서양에 갔다온 사람들이 그런 이야기를 많이 한다. 로마의 유적, 유적의 크기, 중국의 자금성에 갔다와서 경복궁을 보면 우리는 도대체 뭔가 싶어진다. 우리 나라는 볼 것도 없고 먹을 것도 없다는 생각을 한다. 그런데 정작 유네스코에서 시찰단이 와서 보니까 한국에는 얼마든지 보고 먹을게 많이 있고 관광할 곳이 많이 있다. 한국사람들이 잘못 가꾸어서 그렇다는 이야기를 한다.

나. 왜 장성에 와야 하는가?

장성군 사람들이 왜 안 오느냐고 묻기 전에 왜 다른 지방 사람들이 장성에 와야 되느냐 하는 것을 먼저 생각해 보기 바란다. 나는 이미지 창출의 중요성이 있다고 생각한다. 장성하면 떠오르는 이미지가 있는가? 첫 번째 떠오르는 이미지가 굉장히 중요하다. 이미지를 만들어 내야 한다. C·I로고도 만들었다고 들었다. 그래도 다른 지방에서 □장성□하면 상대적으로 많이 알려지지 않았다. 어떻게 하면 장성이란 이미지를 생각할 수 있는가? 확실한 이미지가 생겨야 사람들은 그런 이미지를 갖고 동경을 하게 된다.

일본의 소니 회사가 TV를 미국에 수출하였다. 초창기에 소니를 누가 알 리가 없다. 이 사람들은 먼저 일본문화를 수출하였다. 일본의 □가부끼□ 전통문화를 LA 문화예술단에 보내놓고 공연극장에서 표를 소니 회사에서 다 사버렸다. 그랬더니 미국사람들이 이게 뭔데 표가 매진 되었느냐면서 신문에 다루기 시작하였다. 그러면서 천천히 일본이미지를 심어나가기 시작하였다. 상품은 그 다음이다.

우리도 접촉을 많이 하는데 아무리 일본보다 싸고 좋은 TV를 만들어 보아야 미국 사람들이 코리아인데 무슨 이미지를 받을 것인가? 외국 사람들이 코리아를 생각할 때 이미지가 없다. 참 안타까운 일이다. 한국전쟁, 미개적인 나라, 군부독재의 나라, 이런 부정적인 이미지밖에 없다. 이미지가 바뀌어 지지 않는 한 아무리 좋은 TV나 자동차를 만들면 뭐하겠는가?

장성에서 홍길동에 대한 캐릭터를 발굴한 것도 앞서 나가는 것이다. 홍길동은 실존인물이었다는 책도 있다. 실존하고 안하고는 사실 관계가 없는 것이며 거기에 집착할 필요가 없다. 춘향이는 실존인물인가? 심청이가 실존했는가? 오히려 실존하지 않은 게 더 낫다. 신화적인 이야기는 얼마든지 더 이야기를 발전시킬 수가 있다.

10살만 되면 산타클로스가 가짜인줄은 다 안다. 그러나 전세계 어린이들에게 실존했던 인물보다 훨씬 더 영향력이 크다. 그런걸 한번 생각해 주기 바란다. 홍길동을 발굴해서 어떻게 해 나갈 것인가를 생각해 주시기 바란다.

장성군은 어떤 이미지를 가져야 할 것인가? 이것은 역시 연구가 필요하다. 교수나 한 두분 불러다가 생각해 보라고 해서 뚝딱 처리하면 안되고 지역에 사시는 유지와 여기 출신의 대학교수, 예능인들이 모여서 계속 이야기해서 장성의 역사와 인물, 유적 그리고 인근 지방과의 관계에서 장성군은 어떤 것을 내세워야 되느냐 하는 것을 생각해 보았으면 좋겠다.

문예나 관광사업도 중요하지만 도서관이나 연구소, 박물관 건립과 같은 문화인프라 구축사업도 중요하다. 도서관은 문화의 핵심중의 핵심이다. 도서관에 얼마나 좋은 책이 있느냐가 중요하다. 내가 미국에서 놀란 것은 거기는 동마다 도서관이 있어서 주말이 되면 할머니들이 와서 책을 본다. 우리는 중앙도서관 조차도 독서실이다. 취직시험 준비하고 고시 공부하는 곳이다.

박물관도 여러 가지 박물관이 있어야 된다. 앞으로 홍길동 박물관 같은 것을 만들어 보면 좋을 것 같다. 관광할 때 그곳에 반드시 들러가게 만들고 거기에서 충분한 정보를 얻으면 좋을 것이다. 우리 나라의 도서관 보급률은 태국만도 못하다. 문화가 거기만도 못하다. 이것은 눈에 보이지는 않지만 이런 하부구조가 제대로 안되어 있으면 문화가 발전할 수가 없다. 집을 지을 때도 기초를 하지 않으면 반드시 무너진다. 우리는 기초를 하지 않고 막 쌓았다. 그래서 무너졌다. 그저 졸속과 대충대충 전시행정이다.

다. 장성군 문화축제의 특화

장성군이 벌이는 문화축제는 다른 지방과 얼마나 특화되어 있나? 백양사 단풍축제가 있고, 고로쇠축제, 홍길동축제가 있는 것 같은데 내가 보지 않아서 잘 모르겠다. 우리 나라의 축제는 결국에 가서는 먹고 마시고 비슷한 놀이나 게임하는 걸로 끝난다. 그런 것을 어떻게 탈피할 것인가? 여기서 벗어나서 특화 해야 한다. 장성군의 이미지, 개념(concept) 등이 잡혀져서 이미지와 컨셉대로 모든 일이 계획되어야 된다.

장성향교나 필암서원을 개축하고 건립하는 것은 좋으나 유적의 보존에 그치기 쉽다. 향교나 서원을 중심으로 살아있는 프로그램이 필요하겠다. 내가 오늘 이곳을 둘러보았더니 다 하고 있었다. 지금 필암서원에도 전주대학에서 학생들이 와서 고개를 흔들면서 고전을 읽고 있었다. 조금 더 활성화되었으면 좋겠다. 그것은 반드시 관 주도가 아니라 지역주민이 실제적으로 참여해서 자율적으로 이끌어 나가야 되겠다. 거기에서 서예학교도 좋겠고 한문학교, 예절학교, 또 선비문화를 재현하는 모습도 좋을 것이다.

여러분들이 젊은 학생들한테 장성군이 우리 고향이라는 것에 대한 긍지를 심어줄 수 있도록 해야 한다. 가령 필암서원에 간다면 그 근처에서부터 김인후 선생의 인품이 느껴지게끔 만들어야 되며 그것이 산 교육이다. 김인후 선생께서는 어느 길로 산책하셨고 공부는 몇 시에 일어나서 어떻게 하셨고, 이런 것들을 그대로 재현하는 프로그램이라든가, 2박 3일은 서원에서 옛날 선비들처럼 생활해 보라든가, 요즘 우리 가정교육이 굉장히 문제이다. 그런 프로그램만 잘 만들어 내면 인근에서 많이 올 것이다.

우리 자신의 것을 너무 하찮게 생각하는 경향이 강하다 그건 문화적 열등감이다. 절대 그렇지 않다. 된장, 비빔밥, 옹기, 자수보 이런 것들은 참으로 우수하다. 된장은 세계적인 자연식품이다. 미국사람들은 암에 걸리면 미역가루를 먹는다. 일본사람들은 된장과 미역을 먹는다. 우리는 늘 먹던 것을 그 사람들은 병에 걸리면 먹는다. 우리 된장은 일본 된장보다 항암효과면에서 월등히 우수하다. 이런 것들을 상품화해야 된다.

우리는 비빔밥이 얼마나 좋은 식품인지 몰랐다. 영국에 가면 비빔밥이 20불, 30불 한다고 한다. 막 비벼서 어떻게 그런 절묘한 맛이 나겠는가, 지난번에 마이클 잭슨이 와서 신라호텔에서 비빔밥만 먹고 갔다. 김치도 여기에서 그냥 막 담아야 맛이 있지 일본에서 그렇게 정교하게 해 보아야 도저히 그 맛을 따라가지 못한다고 한다.

일본 사람들이 다 뺏어 갔지만 옹기만큼은 뺏어가지 못했다. 달걀을 2주동안 넣어 두어도 썩지 않는 그릇은 세계에서 찾을 수가 없다. 된장은 거기에 담아야 숙성이 잘 된다. 어떤 미국사람을 만나보니 30년동안 옹기만 쫓아 다녔다고 한다.

자수보는 조선조 때 아주머니들이 만든 식탁보이다. 미국 디자이너를 만났는데 그 자수보에 있는 무늬는 서양의 20세기 유명한 추상화에 나오는 도형보다 나으면 나았지 못하지는 않다고 했다. 우리는 3천년된 문화민족이다. 눈 한번 크게 뜨고 찾아보면 분명히 뭔가가 있다.

라. 장성군의 지역문화 육성

장성군이 지역문화를 개발하고 육성하는데 다른 군의 모델이 되면 어떨까?  그렇게 하기 위해서는 장성군이 아니면 안 되는 문화적 요소들을 연구 개발하고 특화시켜야 된다. 문화, 관광, 환경 세 가지 개념이 같이 갈 때 확실한 지방문화가 육성된다고 생각한다.

어떤 서양의 건축가가 우리나라에 와서 다 돌아보았다. 가장 인상에 남은 건축이 무엇이냐고 물었더니 하회에서 보았던 초가집이었다고 한다. 어떤 일본의 건축가는 초가집에 들어가서 인간에게 적합한 집이라고 찬탄을 했다. 그런데 우리는 다 때려부수었다. 새마을운동 할 때 마을에 한 두개 정도는 초가집을 남겨 두었으면 좋았을 것이다. 우리는 조국 근대화로 초가, 뒤뜰의 소담한 장독대, 유실수 나무들, 돌담, 흙담, 지붕 위의 호박 등이 있는 정겨운 고향을 잃어버렸다.

이것을 재현해서 인근의 도시인들이 와서 쉴 수 있도록 개발할 수 있지 않겠는가 생각한다. 앞으로 장성군은 충분히 그런 것을 할 수 있는 역량이 있다고 생각한다.