제117회 / 21세기 장성 아카데미

21세기 준비, 이렇게 하자!

金 東 吉 이사장

- 태평양시대 위원회, 철학박사 -

·1928년생

·1951년 연세대 영문학과 졸업

·1956년 美 에반스빌대 사학과 졸업

·1971년 美 보스턴대 철학박사

·1955∼80년 연세대 교수

·1980년 同 부총장

·1985∼91년 조선일보 논설고문

·1991∼현재 태평양시대위원회 이사장

·1992년 국민당 최고위원, 14대 국회의원

·1994년 신민당대표 최고위원

·1995년 자민련 선대위 의장

<저서>「링컨의 일생」,「대통령의 웃음」, 「길을 묻는 그대에게」,

「하느님 나의 하느님」,「내가 부르다 죽을 노래여」,

「한국여성에게 고함」, 「떠날 때와 죽을 때」외 다수

21세기 준비, 이렇게 하자!

1. 오늘의 한국사회 진단

2. 21세기의 의미와 우리의 미래

1. 오늘의 한국사회 진단

나는 한국이 일제하에서 주권이 없던 식민지 시대에 태어났다. 우리는 학교에 다니면서 일본말을 하여야 하는 불행한 처지에 있었고 집에서 쓰던 한국말을 학교에서 하다가는 일본 선생에게 벌을 받는 시대에 살았다. 내선일체를 내세우면서 전쟁이 어려운 고비일 때 일본은 한국인 전체를 향해서 창씨개명을 하라는 명령을 내렸다. 한국인은 성을 갈지 않으면 아이들을 상급학교에 보내기도 어렵고 불온한 것 같은 인상을 주기 때문에 대부분이 창씨개명을 하였다. 요즘 젊은 사람들이 그런 고통을 이해하겠는가? 먹고살기도 어려운 시대였지만 인간에게 가장 소중한 자존심이 없는 어린 시절, 젊은 시절을 보냈다.

전쟁 막바지에는 일본 사람들이 한국의 젊은이들을 징병으로 끌고 가는 참혹한 시대였다. 사실은 해방이 될 것을 우리가 미리 생각한 것은 아니다. 해방이 되고 나니 □나는 해방될 줄 알았어.□ 이렇게 말하는 사람들이 상당수 있었는데 해방이 되고 나서 그런 말을 하는 것은 쉽다. 해방이 될 줄 몰랐던 것이다. 우리는 모두 절망적이었다.

그런데 1945. 8. 15. 일본 히로히도 천왕이 라디오에 나와서 정말 죽어 가는 목소리로 □일본은 연합국에 대해서 무조건 항복합니다.□ 그 한마디를 계기로 일본 사람들의 잘난 척하던 고개가 전부 떨어지는 것이었다. □이렇게 망할 줄은 몰랐어.□ 일본 사람들 말이었다. 그런데 한국인이 그때까지는 성도 갈고 이름도 바꾸고 일본사람 비슷하게 일본말도 하고 그러더니 8. 15 해방이 되니 하루 사이에 전부 한국 사람이 되어 가지고 어디서 태극기가 나오고 한국말을 하고 하는 세상을 경험했다. 어느 시골에도 일본 신사라는 조그마한 사당이 있는데 그것을 다 때려부수고 그 날부터 우리말로 교육이 시작되었다. □언제 일본교육을 받았더냐?□ 하는 식으로 역시 민족은 살아 있다는 것을 깨달았다.

해방이 제대로 되었으면 오늘 이러한 시련이 없을 텐데 해방이 되자마자 분단이 되었다. 나는 이북에서 태어났으며 평양에서 살았기 때문에 소련군이 진주하는 것을 목격했다. 그리고 곧 38선이 그어지고 북에 적위대가 조직되고 소련군도 오래 머물러 있을 계획이지 일본군 무장해제만 하고 돌아갈 상황이 아니었다.

공산정권이 서면서 나는 체험으로 사람이 살기에는 어려운 체제라는 걸 깨달았다. 제일 심각한 문제는 누가 어디에 붙잡혀 갔다든지 하면 무슨 소식이 식구들에게 전해져야 돌아올 날을 기다린다던가 하지 않겠는가, 그런데 공산사회의 체험으로 확실한 것은 사람이 무슨 이유로 붙잡혀 어디에 갔는지 모르는 것이다. 식구들이 보안대고 어디고 찾아가서 □우리 아들이 새벽에 없어졌는데 어떻게 되었을까요? 어디 있습니까?□ 물어보면 전부 모른다는 것이다. 그래서 나는 소련이 무너지고 동구권이 저렇게 해체되기 오래 전부터 공산주의라는 것은 잘못된 인간의 이념이라는 것을 알았다.

동구권에 살다가 가족을 따라 미국으로 이민해 온 어떤 집안의 딸이 몇 십년전이지만 예일대학을 최우등생으로 졸업하게 되었다. 그래서 타임지 기자가 인터뷰를 했다. □당신은 가족을 따라서 미국에 이민 왔는데 왜 동구권의 자기나라를 떠나서 미국으로 왔습니까?□ 했더니, 그녀는 □공산주의는 인간의 본성에 위배되는 것입니다.(Communism is against humannature.)□라고 하였다.

나도 도저히 여기서는 살수가 없겠다는 생각으로 짐을 꾸려 달빛도 없는 어두운 논두렁길을 따라 남쪽으로 38선을 넘었다. 분단된 조국이 민족 비극의 원인이지만 해방이 되고 벌써 오랜 세월이 흘렀음에도 불구하고 그 것을 해결하지 못하고 있는 우리의 현실은 참혹한 것이다. 민족이라는 것은 통일이 되어야 민족 구실을 하는데 북에 인민공화국이 있고 남에 대한민국이 있고 1948년 이후에 줄곧 이러고 있다. 50년의 세월이 흘렀는데 우리는 이것밖에 안되는 민족인가, 이러한 한탄도 하게 되는 상황이다.

물론 대한민국이 통일을 하고 싶어서 할 수 있는 것은 아니지만 북쪽의 상황은 제쳐놓고라도 대한민국에 사는 우리가 정말 민족의 통일을 원하는 건가? 아니면 이렇게 대강 살고 경제적으로 좀 여유가 있으면 되는 거지 민족이 통일하겠다고 애 쓸 필요가 어디 있냐?, 이래서는 안 된다.

일제 때 □일본 사람이 이렇게 잘 하는데 일본 사람에게 붙어서 사는 게 낫지 독립은 해서 뭐해?□ 라고 하는 사람이 있었다고 하면 여러분이 오늘 판단할 때 사람도 아니라고 할 것이다. 다음 세대가 우리 세대를 보면서 통일을 해야 민족이 민족 구실을 할텐데 우리 선배들은 통일을 그렇게 중요하게 생각하지 않았으니 한심하다고 우리를 비웃어도 할말이 없을 것이다.

일제하에 도산 안창호 선생이 종로서에 구속이 되어 심문을 받았다. 일본의 젊은 검사가 도산 선생에게 □당신은 나가면 뭐 할거요?□ 라고 질문했다. 도산 선생이 대답을 안하고 가만히 있으니 일본검사가 재차 □나가면 또 독립운동 할거요?□ 묻자 도산 선생이 정색을 하고 일본 검사의 얼굴을 노려보면서 □나는 밥을 먹어도 대한의 독립을 위하여, 잠을 자도 대한의 독립을 위해서 그렇게 살아왔소. 나는 앞으로 내 목숨이 붙어 있는 한 대한의 독립을 위하여 살 것이요.□ 라고 하였다. 일본의 젊은 검사가 마음속으로 □야! 대단한 한국인이로구나!□ 라는 생각을 했다는 것이다.

오늘 이 시대를 사는 우리들의 가슴속에 □나는 밥을 먹어도 조국의 통일을 위하여, 잠을 자도 조국의 통일을 위하여□ 이런 인물들이 나오고 그런 운동이 있어야 통일이 된다. 그냥 대강 4자 회담이나 하자던가, 국제정세가 무르익으면 하자던가, 그리고 통일기금을 마련해 두었다가 하자던가, 통일기금을 어떻게 마련하겠는가? 몇 백조가 된다는데 지금 당장 먹고살기도 어려운데 기금을 어떻게 마련하겠는가? 나는 우리 나라의 풍토가 안 좋아서 기금을 만든다는 것을 별로 좋아하지 않는다. 기금은 모아놓으면 몇 사람이 다 먹기 때문이다.

통일이라는 것은 내가 맞이한 8. 15해방처럼 어느 날 갑자기 올 것이다. 외국의 기자들도 통일문제를 놓고 □독일처럼 통일하기는 어려울 것이다.□라고 한다. 왜냐하면 한국민족은 합리주의에 입각한 민족이 아니고 다분히 정적인 동정심이라는 것이 특유하게 많은 민족이기 때문이다. 여러분이 가까운 장래에 어느 날 자고 일어났더니 북에서 굶게 되어서 할 수 없이 사람들이 줄을 지어서 해주로 개성으로 원산을 거쳐서 철원으로 자꾸만 휴전선을 넘어오는데 인민군 경비대가 도저히 그것을 저지할 수가 없어서 방임상태라는 어느 날이 올 수 있다는 것을 미리 생각하며 반드시 계획적으로 통일이 되는 것만이 민족의 통일이 아니고, 어느 날 갑자기 통일이 되는 날이 있을 것도 생각해 두자. 그때 그 사람들을 어떻게 수용소를 지어서 수용하겠는가? 한국이 가진 정, 동정이라는 것이 서울뿐이겠는가? 대구, 대전, 부산뿐이겠는가? 광주, 목포, 춘천, 원주의 많은 한국인들이 □그 사람들이 온다고 2천만 동포가 다 오겠는가. 일정한 기간동안은 같이 먹고 자면서 어려운 시기를 넘겨야 하지 않겠소□ 이런 주장들이 생겨서 수용소에 가지 않고 한국인이 사랑으로 자비로 북에서 오는 동포들을 껴안을 수 있는 내일이 올 수 있다는 사실에 여러분이 민족으로서 긍지를 가지기 바란다.

사실 요즈음 IMF 위기로 아주 어려운 때가 되었다. 내용이 무엇인지도 모르고 IMF 때문에 못살게 되었다고 하는데 IMF라는 말은 나쁜 말이 아니고 좋은 말이다. 국제통화기금이 나쁜 것이 아니고 그걸 쓸 수밖에 없게 된 우리 사정이 딱하지만 그걸 써서라도 살 수 있다고 하면 좋은 것이다. IMF 때문에 못살게 되는 것이 아니라 IMF가 필요하게 된 우리 사정이 문제인 것이다.

해방이 되고 줄곧 권력이 국민을 살기 좋게 만든 것이 아니라 국민을 괴롭히는 일을 많이 했다. 공직자를 영어로 Public servant, servant라고 한다. 국민을 받들고 섬기는 사람들이 Public servant인데 우리는 전통적인 권위주의 의식에 젖어 가지고 지배하는 것이 권력을 가진 사람의 생리처럼 되어 왔다. 군사부일체가 반드시 나쁜 말이 아니지만 권위의 상징이다. 집에서는 아버지, 서당에 가면 훈장, 나라에는 임금님 그렇게 질서를 지키고 세우는데는 권위는 필요하지만 권위주의는 폐단이 많다. 오랫동안 그렇게 젖어 가지고 민주주의의 새시대가 와서 한동안 당황한 것이 사실이다. 민주주의를 어떻게 이해하겠는가? 그래서 권위주의 일변도로 나가면서 어떻게 해서든지 권력을 한번 잡은 사람이 계속해서 잡으려고 하는 풍토 속에 우리가 살아왔다.

이승만 대통령이 훌륭한 분이었지만 연세도 많은데다가 아마 아래 있는 사람들이 자꾸만 □각하 더 하셔야 됩니다.□ 이렇게 말한 것 같다.

미국의 조지 워싱턴도 비슷한 건의를 받았다. 그때에는 미국 헌법에 2번하고는 그만두어야 한다는 조항이 없어서 조지 워싱턴은 몇 번이라도 대통령을 할 수 있었다. 조지 워싱턴이 2번 임기를 끝냈을 때에 본인이 그만두겠다고 하는데 밑에 있는 사람들이 □더 하셔야 됩니다.□ 라고 말한 것은 사실이다.

조지 워싱턴같이 유능하고 정직한 인물이 정상에 있어 미국이 독립전쟁을 이기고 어려운 경제와 정치현실을 타개해 나가고 있는 것이지, 만일 그 보다 못한 사람이 그 자리에 있으면 큰일 아닌가, 그런 생각을 하는 부하들이 잘못되었다고 할 수는 없다. 알렉산더 헤밀턴이라는 사람이 있고 한편에는 토머스 제퍼슨이라는 지도자의 파가 있다. 한 쪽은 연방주의를 강조하고 한쪽은 반연방주의를 강조한다. 연방정부가 강해야 한다고 한 것은 알렉산더 헤밀턴이었다. 그래서 그의 초상화가 미국 10달러짜리에 있는지도 모르겠다. 토머스 제퍼슨 같은 사람은 □The least government is best government.(적게 다스리는 정부가 가장 훌륭한 정부이다.)□ 이런 주장을 가지고 될 수 있는 대로 주의 특색을 살려서 주가 주권을 행사하는 조국을 만들어야 된다고 하였다. 이런 두 파가 으르렁대고 있는데 조지 워싱턴 같은 훌륭한 분이 있어 싸움이 번지지를 못하는 것이다. 그러니까 밑에서 □각하 더하셔야 됩니다.□ 하는 말도 일리가 있다.

조지 워싱턴은 그때 뭐라고 했냐면 □민주사회에는 없어서 안될 인물이 없어, 꼭 나 아니면 안 된다는 그런 생각이 아니고, 나 아니라도 얼마든지 유능한 사람들이 있을 수 있는 것이 민주사회이다.□ 그렇게 대답하였다. 조지 워싱턴은 은퇴하고 자기의 고향이 있는 버지니아 마운트 번혼에 가서 농장에서 여생을 보냈기 때문에 미국 역사에서 조지 워싱턴을 □Father of the republic□(미공화국의 아버지) 이렇게 부를 수 있는 것이 아니겠는가?

그런데 불행하게도 이승만 대통령은 밑에 있는 사람들이 자꾸 □더하셔야 됩니다.□라고 할 때 □헌법에 어떻게 되었느냐?□ , □헌법은 중임밖에 못하게 됐습니다.□ □내가 중임했으니 이젠 그만해야지.□ 이래야 나라가 제대로 되는데, 이승만 대통령은 아마 □아무래도 내가 더 해야겠다.□고 대답하였다. 그래서 3. 15 부정선거가 불가피하게 되었고 부정선거 때문에 젊은 사람들이 들고일어나서 4. 19가 터진 것은 민족사의 불행한 일이다. 말년에 다시 망명길에 가서 하와이의 호놀룰루 어떤 병원에서 외로운 일생을 마쳤다.

권력이 필요하기는 하지만 권력의 도취나 권력연장의 노력이 국민을 위하는 것이 아니라 자신을 위하는 것이기 때문에 불행을 자초하게 되는 것이다. 박정희 소장은 군인만 했으면 좋았을 것을 군인이 총 메고 한강을 건너와서 육군본부를 점령하고 혁명공약을 발표하니 민주주의가 죽은 것이다. 민주당 정권이 흔들리면 군이 외곽을 둘러싸면서 □민주주의는 해야 됩니다. 인민군이 남침하지 않도록 우리가 잘 지킬테니 마음놓고 민주주의나 하십시오.□ 이래야지 치고 들어왔다. 2. 7선서라도 그대로 지켰으면 조국이 오늘처럼 되었으리라고 보지 않는다. 2. 7선서는 □군의 임무가 끝나면 군 본연의 자세로 돌아가겠다.□는 것이다. 그런데 2. 7선서를 일주일내에 뒤집고 □나는 군복 벗고 대통령 선거에 출마하겠다.□ 그걸 어떻게 당하겠는가? 그래서 권력을 잡고 18년의 긴 세월이 갔는데 왜 □70년대에 들어와서 유신헌법도 만들고 유신체제도 만들었냐면 까닭이 있다.

정상적인 방법으로 대통령이 됐으면 최선을 다하고 □더 이상 나는 할 것이 없다.□ 이래도 되는데 대통령이 되는 방법이 일단 잘못된 것인 다음에는 후세의 역사가들이 나를 뭐라고 하겠는가? 좀 더 잘해야 될 것 아닌가? 이런 강박관념 때문에 아무 것도 한 것 없이 물러나면 되나? 하는 생각에 장기집권이 어쩔 수 없는 것 아니겠는가? □71년 대통령 선거에 야당후보가 5백 몇 십만표를 받고 여당의 대통령 후보에 육박하지만 않았어도 유신체제는 안 했을 것이다. 사실 공정한 선거를 했으면 야당후보가 대통령이 되었을 것이다. 그러면 야당후보는 그때 나이가 젊었으니 대통령 2번 정도하고 끝났으면 될 것을 이제 겨우 기회가 와서 나이가 70이 넘어서 대통령이 되니 이것도 힘든 것 아닌가?

이 역사를 누가 이렇게 만들었는가? 정상적인 길을 가지 않아서 그렇다.  군인하던 사람이 왜 들고 나오는가 말이다. 총 메고 나온 사람에게 민주주의가 어떻게 대항하겠는가? 그래서 자꾸 일이 잘못되는데 두고두고 욕을 먹으면 안되니 일을 잘하고 물러나야겠다고 해서 장기집권이 될 수밖에 없는 것이다.

합법성이 얼마나 중요한가 하면 단종애사를 불가피하게 한 수양대군은 집권해서 세조로 14년 동안 왕위에 있으면서 굉장히 유능한 인물이었기 때문에 업적이 많다. 그러나 세조를 칭송하는 사람을 보았는가? □아! 그래도 조선조 여러 군주들 중에도 세조가 훌륭한 분이다.□ 이런 말하는 사람은 하나도 없다. 왜냐하면 왕위를 정상적인 방법으로 계승하지 못하고 찬탈했기 때문이다. 역사에 아무리 업적이 있더라도 세조를 위대한 인물이라고 보는 사람이 없다.

정권자체에 합법성이 없다는 것은 민족 비극의 원인이다. 박대통령도 불행한 지도자였다고 생각한다. 전두환, 노태우 두 분은 대통령을 하긴 했지만 재판과정을 지켜보면서 대통령 자격이 없었다고 판단했다. 물론 그 전에도 그런 생각을 했지만 재판과정에서 더욱 인물이 아니라고 생각했다.

12. 6사태가 나니 이제 민주주의 새시대가 온다고 우리가 믿은 것이다. 그런데 민주주의가 시작하려고 하는데 벌써 권력이 정상에 올랐었다. 저희끼리 소장 별 하나 더 달아주고 이 사람이 또 하나 달아주고 서로 달아주어 대장까지 올라갔다. 자기들끼리 며칠사이에 하나씩 달았다. 이런 짓을 해 가지고 권력의 정상에 올랐던 것이다. 그래서 5. 18이 불가피하게 터진 것 아닌가? 민족이 아주 형편없는 고비에 간 것 아닌가? 역사의 용서를 어떻게 받을 수 있겠는가? 그때 3 김씨들 다 잡아 갔었다.

경쟁을 해서 일등한 사람이 대통령 되었으면 이 나라가 민주주의를 향해서 갈 것인데 엉뚱한 생각을 해서 자기 패거리한테 넘겨줘야 불안하지 않은 것이다. 얼마나 업적을 남기려고 안간힘을 썼는가 하면 중부고속도로가 준공되기 전에 준공식을 했다. 전두환씨가 대통령일 때 시작한 것이기 때문에 업적을 전두환씨 것으로 하려고 그렇게 한 것이다. □내가 한 것이다.□ 하는 것은 자만심과 허영심 때문이다.

내가 왜 전두환씨가 대통령 자격이 없는 분이었다고 생각하느냐면 지난번 재판에서 대통령을 지낸 사람이 1심에서 사형, 그러면 □내가 민족 앞에 죄가 있으면 가야지.□ 이래야 멋이 있는데 항소를 하였다. 대통령 지낸 사람이 항소하는 것은 국민 앞에 부끄러운 것이다. 여유를 보이고 죽을 때를 택하는 것이 중요한데 그 분이 그래도 죽지 않는다.

나는 예전에 징역 15년에 자격정지 15년을 1심에서 구형대로 받았다. 나는 항소 포기했었다. 왜냐하면 나는 죄가 없는데 학생들 모아 놓고 □화염병을 만들어서 정부청사에 던져라, 이 정권이 망해야 된다.□ 라는 말을 나는 한 적이 없다. 학생들을 데려다 때리면서 그런 말을 들었다고 써라, 매 맞는 것보다는 쓰는 게 낫지 않은가? 그렇게 써주면 □학생들이 이렇게 얘기했다.□라고 하는 것이다. 그래서 □그런 죄 지은 적 없는데, 당신들이 자꾸 국가반란, 선동죄를 적용하니 내가 살고 나가겠다.□ 15년 징역, 자격정지 15년을 1심에서 받고 항소를 포기했다. 형이 확정되어서 안양에 있었다. 그러더니 15년은커녕 1년 있다가 나가라는 것이다.

그래도 한 나라의 대통령을 지낸 사람이 멋이 있어야 하지 않겠는가?,  □나 갈게□ 이래야 멋있는데, 그래도 더 살겠다고 한 것을 나는 부끄럽게 생각된다. 노태우씨는 더 했다. 매번 조금만 □더 깎아 주세요. 깎아 주세요.□ 아니 깎아서 무기이면 어떻고, 22년 6개월이면 어떻고, 17년 6개월이면 어떤가? 2년 있다가 나올 것을 이것이 잘못된 것이라고 보는 것이다.

김영삼 전대통령은 요즘 연세대 근처에 사는데 학생들이 자꾸 잡아넣어야 된다는 것이다. 대통령 두 사람 잡아 넣고 대통령 아들도 잡아넣고 그래서 어떤 사람이 농담으로 □앞으로 청와대는 안양근처로 옮기는 게 좋지 않아?□ 이런 소리를 할만큼 불행한 조국이다.

오늘 경제가 왜 이렇게 어려운가 가만히 생각해 보자. 내가 얼마 전에 울산에 일이 있어서 갔었는데 울산공업단지의 산업시설이 모두 그대로 있다. 요즘 녹슬기 시작해서 가슴이 아프다. 어떤 나라는 지진이 나서 산업시설이 무너지고 먹고 살길이 없어지는 나라가 있는데 우리는 그게 아니고 그대로 있다. 기술가지고 능력 있는 사람들이 어떤 나라는 열병이 돌아서 콜레라, 페스트라고 해서 한 번에 몇 만명씩 죽고 그런 나라도 있는데 우린 그런 일도 없어서 사람들 다 그대로 있고 시설도 다 그대로 있다.

무엇이 문제인가 하면 돈이 없다. 돈이 문제이다. 왜 돈이 없느냐면 쉬운 말로 돈을 빼 먹어서 그렇다. 정태수라는 사람 어떻게 생겼는지 다 안다. 수서사건에 정치자금을 제공했다고 해서 몇 사람과 관련 때문에 들어갔다 나갔다 한 경력이 있을 뿐 대기업가가 될만한 인물이라고 본 사람도 없다. 그런데 그가 혼자 은행에서 끌어쓴 돈이 5조 7천억원이다. 그 걸로 은행이 다 흔들흔들 하는 것이다. 국가예산으로 75조원을 책정하는 나라에서 5조 7천억원은 엄청난 돈이다. 그런데 더 놀라운 사실은 5조 7천억원중에서 3조 몇 억원은 영수증이 있다는 것이다. 엉터리인지는 모르겠지만 3조 얼마는 대지를 매입하고 공장을 세우고 기기를 도입하고 노임을 지급하였다. 2조 얼마는 완전히 영수증도 없고 근거가 하나도 없어 어떻게 되었는지 모른다. 돈이 갈만한 사람한테 가야지 이게 어떻게 된 나라인가, 그래서 IMF를 맞이하게 되는 것이다. 어디서 들었더니 그가 서울 구로 2동에 집 한채가 있는데 집 한채를 담보로 여러번 은행에 맡기면서 큰돈을 끌어썼다. 어떻게 생긴 집인가 가보았더니 단층집이었다. 장식도 하나 없는 그냥 형편없는 집 한채이다. 건평이 20평 대지가 40평 정도의 조그마한 집 한채를 은행에 13번을 맡기면서 정태수가 은행에서 끌어 쓴 돈이 3천억원이다.

2. 세계의 지도를 보라

여러분은 역사이야기를 할 수 있는 지식을 다 가지고 있지만 단편적이고 널려있기 때문에 정리가 되지 않아서 쓰지 못하는 것뿐이다. 오늘 짧은 시간이지만 정리하여서 여러분이 역사에 대한 확실한 의식을 가질 수 있기를 바란다.

우리 조상들은 오랫동안 원시적인 생활을 했다. 그 기간은 너무 아득해서 측량할 수가 없고 측정할 수도 없다. 문자가 없어서 기록이 없는 시대를 선사시대라고 한다. 문자가 있어서 기록이 있는 시대를 역사시대라고 하는데 길게 잡아야 1만년 안팎이 역사시대이고 문화가 있는 시대이다.

나는 요즘 젊은 사람들을 가르치면서 □인간에게 있어서 제일 중요한 것은 밥을 빌어먹고 사는 것이다.□ 라고 한다. 우리 조상들이 동굴, 산기슭, 강가, 바닷가에 살면서 제일 큰 노력이 먹고사는 노력이었다. 그리고 경제라는 것이 그렇게 중요한 과제이다. 우리 조상들이 자기도 먹고 자기 식구들을 먹이기 위해서 눈오는 날, 비오는 날에도 산으로 돌아다니면서 짐승을 잡느라고 애를 썼고 열매나 푸성귀가 생기는 때에는 그 걸 뜯어서 먹고 강가나 바닷가에 살면 고기잡이해서 먹으며 연명하였다. 그 기간에 만일 우리 조상들이 □힘들어서 못하겠다.□ 하고 포기했었다면 우리들도 없었을 것이다.

먹고사는 노력과 마찬가지로 직장이라는 건 중요한 것이다. 직장이 있어서 밥을 빌어먹는 것이 중요하다. 요즘 보니까 공직자들이 어려운데 본봉의 10%를 자진 반납하라는 것은 말이 안 된다. 그걸 가져다가 어려운 시대를 사는데 도움이 되겠는가. 그래서 내가 생각하기를 지금까지 여러 정권을 거치면서 공직에 앉아서 큰돈 번 사람들을 정확하게 조사해서 □불법으로 모은 것을 당신이 자진해서 내놓으시오. 안 하면 강제로 하겠소□ 이렇게 돈을 모아서 재원으로 하는 건 국민의 정신을 위해서 필요한 것 아닌가? 들어가서 얼마 있다가 나오면 한푼도 바치지도 않고 후손 대대로 물려주는 식으로 하면 안 된다. 이완용의 후손이 잘 사는 것은 안 되는 일 아닌가? 어떻게 조국을 팔아먹은 사람의 집안은 잘 살고 애국자의 집안은 아이들 공부도 못시키고 그런 나라가 되어서는 안 되는 것이다. 경제정의를 말만 부르짖어서 되는가? 불법으로 먹은 것 부정부패해서 번 것은 다 토할 수밖에 없는 사회를 만들면 경제정의도 서고 정치정의도 확립된다.

조상들은 어려움을 겪고 참았는데 오늘날은 참지 못하는 사람들이 있다. 사업을 하다가 실패했다고 자살을 하는 나약한 사람들이 있다. 젊은이를 이렇게 나약하게 만들면 안 된다.

우리 조상들은 비가 오고 눈이 와도 먹을 것을 구하려 산을 헤메고 다녔다. 조상들이 그렇게 살다가 어떤 머리 좋은 사람이 산에 가서 들에 가서 암놈 수놈 짐승을 산채로 잡아다가 집이나 움막 뒤에 묶어서 키우니 자라서 자꾸 번식해 가지고 10마리도 되고 20마리도 되고 자꾸 늘어났다. 비오고 눈오는 날 산과 들을 헤메는게 아니라 그 짐승을 잡아먹었다. 그런데 몇 십마리 몇 백마리 정도는 어떻게 키우는데 100마리가 되고 1,000마리가 되어 자꾸 늘어나면 옮겨 다닌다. 물이 좋고 풀이 좋은 데로 끌고 다니는 유목민의 시대가 되는 것이다.

유목민이 강변에 정착을 한다. 강변에는 대개 평야가 있기 때문이다. 평야는 홍수가 나서 위에서 퇴비가 될만한 것이 쓸려 내려오고 여러 해 동안 강 좌우에 자꾸 쌓여 비옥하다. 거기에 우리 조상들이 머물러서 씨앗을 뿌린 후 농사를 짓기 시작했다. 문화가 생긴 것은 농사짓기 시작한 사람들 때문이며 무슨 농악을 하거나 하면 크게 써서 흔들고 다니는 □농자천하지대본□은 옛날부터 사실이다. 농사짓는 사람이 우리 삶에 굉장히 중요한 부분을 이루어 왔고 오늘날도 그렇다.

농사를 지어서 먹을 것을 만들어 내는 나라를 만들어야 한다. 영국이나 불란서 다 가보아라, 농사짓는 사람들 다 있다. 그리고 농촌이 다 활기가 있고 생기가 돈다. 우리가 지금은 미국 쌀을 사먹거나 일본, 중국 쌀을 사먹으면 반값이고 1/3 가격이다. 그것이 좋은 것 같지만 이 사람들이 값을 자꾸 올리면 우리는 먹을 것 없는 나라가 되니 농사정책을 멀리 내다보고 해야 될 것이다. 그 사람들은 산업혁명을 200∼300년 걸려서 하던 것을 우리는 20∼30년에 해치우면서 잘못된 부분이 너무 많아 가지고 요즘 밥벌이가 없어서 농사지으러 농촌으로 가는 사람들이 생기고 있다. 농사정책을 제대로 해서 농사짓는 사람들이 일정수가 있어야 국민이 먹고 살 수 있는 것이다. 식량을 외국에만 의존한다는 것은 위험천만한 일이다.

농경시대의 여유를 □레저□라고 한다. 여가가 놀러 다니는 것이 아니라 일하고 남는 시간에 생각하는 것이다. 생각에서부터 철학이 생기고 예술이 생기고 학문이 생기고 문화와 문명이 생기는 것이다. 강변마다 농경사회가 생기고 문화가 이루어지는데 나일강변의 이집트 문화, 티그리스, 유프라테스 강변의 메소포타미아 문화, 인더스 강변의 인도문화, 황하유역의 중국문화 등이 생겼다. 우리는 황하유역의 중국문화권과 매우 가까운 사이였다.

문화는 접촉으로 되기 때문에 무엇이든지 아무 탈없이 가만히 있으면 발전이 없다. □발전은 충돌을 통해 온다.□(Progress comes through collision.) 이것은 아탈리아의 유명한 애국자 조세프 마찌니의 말이다. 그것이 서구적인 사고방식인데 서구가 만들어낸 발전논리에 제일 쉬운 것이 변증법이다.

그것은 어떤 기정사실 하나가 있어서 정의한다. 그것의 반세력이 생겨 충돌이 있으면서 다음단계를 합이라고 한다. 正, 反, 合 논리를 가지고 역사발전을 설명해 왔다. 처음에 헤겔이라는 독일의 철학자가 관념적인 변증법을 생각해 냈다. 그 후 칼 막스의 유물론적 변증법(Dialectical materialism)이라는 것도 같은 맥락의 변증인 것은 틀림없다. 정의되었던 것이 □反□의 영향을 받고 충돌하여 □正□,□反□, □合□으로 올라가고 □合□이 또 □正□이 되고 □正□에서 충돌세력인 □反□이 나온다.

유명한 토인비라는 역사가를 향해서 어떤 젊은 역사가가 □선생께서 역사에 대한 설명을 많이 하였는데 주장하신 이론 가운데 제일 중요한 것이 무엇입니까?□라고 물었다. 토인비는 □아무래도 도전과 대응 그것이 내 이론에서 중요한 것 같다.(Challenge and response)□라고 대답하였다. 도전이 있고 거기에 대응이 있어서 발전이 있는 것이라면 소위 변증법적 설명은 그렇게 거리가 먼 것은 아니다. 그러니 가만히 있어 가지고는 안 된다. 조용히 하자. 조용히 하자 그러면 뭐가 있는가? 아이들한테도 □조용히 해□ 하는데 아이들도 조용하면 걱정이다. 소리도 지르고 이래야 된다. 모든 충돌을 긍정적으로 볼 수 있는 것은 아니지만 충돌을 기피하면 안 된다.

문화권이 충돌하고 도전과 대응(Challenge and response)이 있어야 발전이 가능한데 지중해에 먼저 문화적인 나라들이 생긴다. 그 중에서도 아테네라는 도시국가가 두드러진다. 도시국가로 조그맣게 출발했는데 도시국가 주변의 또 다른 희랍반도의 여러 도시국가들 고린도. 스파르타. 데살로니카가 뭉쳐서 델로스 동맹을 맺어서 페르시아가 침략해 들어올 때 막아내는데는 성공을 했다. 그것이 페르시아 전쟁이다. 모든 것은 정상에 가면 퇴락의 길을 가게 된다. 페리클레스가 재상을 하던 30년이 희랍문명 아테네 문명의 황금시대였건만 그때에 이미 말기에 가서 스파르타와 전쟁이 일어난다. 그 전쟁을 펠로포네소스 전쟁이라고 한다. 전쟁에서 군국주의 스파르타가 이기지만 지중해를 끌고 나갈 힘이 미약해져서 결국은 희랍반도의 아테네를 비롯한 희랍의 세계는 가라앉고 빛은 동방으로부터라는 논리와 같이 문화는 지중해의 중심부를 향해서 간다.

이탈리아 반도가 있다. 그 동쪽은 희랍반도이고 에게 바다라는 다도해에 자리잡고 있다. 희랍반도 서쪽에 있는 이탈리아 반도 한가운데 타이비티베르 강변에 로마라는 도시국가가 있었다. 로마가 제일 많이 흡수한 문명이 아테네이고 희랍이다. 희랍은 가라앉고 로마의 새시대가 오는데 도시국가가 점점 자라서 대제국을 이룬다. 부근의 모든 땅을 점령해서 알렉산더 대왕이 점령했던 땅도 모두 로마로 편입이 된다. 로마는 당시 세계를 지배하는 강대국이 되었다. □모든 길은 로마로 통한다.□ 이런 말도 불가피하게 나오게 되었다.

그런데 로마는 독창적인 능력은 없다. 상상력이라든지 이건 희랍사람들에 비해서 부족하다. 아테네의 철학자 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 이런 사람들이 나오고 극작가 유리피데스, 소포클레스, 희극작가 아리스토포네스, 조각가 피디아스 이런 인물들이 모두 거기서 나왔다. 아테네가 문명의 꽃을 피웠는데 신화도 로마사람들은 자기네 신화라는 것을 특별히 만들지 못하고 희랍신화 가운데 12주신을 다 모셔갔다. 그래서 희랍에서는 제우스라고 불리던 신이 로마에 가서는 주피터라는 신이 되었다.

로마 사람들의 특색은 실용적인데 있다. 법전을 편찬한다던가 도로를 만든다던가, 또 공공시설, 공중목욕탕, 수로건설 이러한 역사의 위대한 업적을 남겼다. 로마도 강대해지자 문제가 생겼다. 역사는 출생, 성장, 쇠퇴, 사멸 이러한 사이클을 그린다. 출생이 있었으면 성장이 있고 성장이 있었으면 쇠퇴가 있고 쇠퇴가 있었으면 사멸이 있고 사멸은 그걸로 끝나는 것이 아니라, 다음 문화권으로 또 돌입해 들어가서 새로운 것을 창조해서 Birth, Growth, Decline, Death 사이클을 그리는 것이 역사의 어쩔 수 없는 길이다.

로마가 너무 커지니까 동, 서로 갈라진다. 서로마 제국의 수도는 계속 로마이고 동로마 제국의 수도는 유명한 로마의 황제 콘스탄틴 대제를 기념하는 콘스탄티노플 오늘의 터어키 이스탄불이다. 서로마 제국은 기원 5세기에 게르만족의 침략을 받아서 가라앉는다. 동로마 제국은 1,000년을 더 버티다 기원 15세기 1,453년에 오스만 투루크스 사람들의 침략을 받아서 무너진다.

그리고 문명의 중심은 서서히 지중해를 벗어나서 지브랄타의 해협을 넘어서 대서양으로 간다. 대서양 다음에 태평양의 시대가 오는 것이다. 지중해를 벗어나기 직전에 아주 대단한 위세를 떨치던 나라가 스페인, 포르투칼 이었다. 특히 스페인은 그 시대에 해상권을 장악한 위대한 국가였다. 크리스토퍼 콜럼부스는 이탈리아 출신으로 모험심을 가지고 서쪽으로 서쪽으로 자꾸 가면 인도에 갈 수 있다는 꿈을 가지고 있었다. 이탈리아에는 후원자가 없고 결국은 스페인의 공동명의로 왕위를 차지한 퍼디난드, 이사벨라 두 사람에게 간청해서 허락 받고 자금을 받아서 여행을 떠난다. 스페인 국기를 달고 떠나서 새로 발견된 땅에는 전부 스페인 국기를 꽂아서 남미가 전부 스페인 영토였다. 오직 한나라 커피가 많이 나오는 브라질은 포르투갈 말을 하고 나머지는 전부 스페인어를 한다. 한때는 스페인의 영토였기 때문이다.

인도를 향해 가다가 지도나 지리에 관한 지식이 부족해서 도착한 곳이  지금의 바하마 군도이다. 콜롬부스가 인도 앞 바다의 섬들로 잘못 알고 인디즈라고 한 것이다. 서인도(West Indis)라는 이름을 붙었다. 그곳의 섬에서 뛰어 다니는 사람들을 보고 인도사람들이라고 생각했는데 알고 보니 인도사람이 아니라서 □아메리칸 인디언□ 이라고 하였다. 섬과 대륙이 방해가 되어서 콜럼부스는 인도에도 일본에도 가보지 못하였다. 4번 항해를 하면서 3번째에 남미의 베네주엘라의 오리노코강 하구까지 올라갔었다. 그것이 육지에 닿은 첫 번째이고 따라서 모든 콜롬부스가 발견한 영토는 전부 스페인 영토가 되었다. 미국도 북미대륙도 남미 중미는 말할 것도 없고 산디에고, 로스엔젤레스, 센프란시스코, 전부 스페인(Spanish) 이름이다. 사실은 루이지아나 테리토리, 루이지아나는 프랑스 이름이지만 이전에는 스페인의 영토였다. 그것을 나폴레옹이 빼앗아서 미국 토마스 제퍼슨이 대통령일 때 19세기초에 팔았었다. 그래서 테리토리에서 13주가 쪼개져 나와서 미국이 굉장히 큰 나라가 된 것이다. 모두 한때 스페인의 영토였다.

스페인의 무적함대가 영국 엘리자베스 여왕의 해군에 의해 격침된 것이 정확하게 1588년이었다. 그때를 기점으로 스페인은 지중해에 가라앉고 새롭게 대서양 시대가 등장하면서 영국이 뚜렷하게 등장을 하는 것이다. 영어하는 사람들이 세계를 지배한지 400년이다. 그 중에도 지나간 100년은 영국보다 미국이 중요한 나라가 되었다. 지도를 보면서 오늘 강의를 되새겨 보면 □아! 문명의 흐름이 이런 것이로구나!□ 라는 생각이 들것이다.

지나간 100년은 런던보다는 워싱턴이 중요하고 리버플, 맨체스터보다는 뉴욕, 필라델피아, 보스턴이 중요한 역사였지만 역시 영어하는 사람이 주도한 세계였다. 끝까지 도전한 나라는 유럽에서 프랑스였다. 미국이 식민지 전쟁에서 이겼다. 나중에 프랑스 사람하고 싸움이 되어서 그 전쟁이름이 식민지에서는 □Franch and indian war□ 이다. 프랑스 사람과 인디언이 손잡고 영국하고 한판해서 영국이 이겼다. 강화조약의 결과로 캐나다가 전부 영어하는 사람의 세계가 되고 오직 퀴백주는 불어를 하는데 그 사람들이 독립을 하겠다고 투표를 하면 번번히 패배해서 독립하기가 어렵겠지만 불어가 아직도 그만큼 캐나다에 남아있는 것은 프랑스의 세력이 한때 강했기 때문이다.

이제 영어하는 사람들의 시대가 됐는데 대서양을 놓고 □동쪽에서 서쪽으로□ 원칙을 기억해 두면 이해하는데 도움이 될 것이다. 지난 20세기의 막바지에 오면서 미국도 동해안보다 서해안이 중요한 시대가 되었다.

예전에는 미국 대통령이 될 사람이 뉴욕주만 잡으면 되었는데 이제는 캘리포니아주를 잡지 않으면 안 된다. 지난번 미국 대통령 선거때 빌 클린턴은 캘리포니아를 장악했고 밥돌 후보은 캘리포니아를 놓쳐서 미국 대통령이 될 꿈을 영원히 포기할 수밖에 없게 되었다. 그만큼 미국의 서해안이 중요한 시대가 되었다. 중심이 이제는 대서양을 향한 미국 동해안에 있지 않고 미국 서해안에 있기 때문에 교역량도 지난 몇 년 사이에 월등하게 서해안이 올라가고 동해안은 내려갔다. 역사의 미래가 태평양에 있기 때문에 한국교포 40만, 50만, 60만명이 미국 서해안에 진을 치고 산다. LA하나만 해도 40만, 50만명이 산다는 것은 역사의 미래가 대서양에 있지 않고 태평양에 있기 때문이라고 유명한 옥스퍼드대 현대사 교수 제퍼리 바라클리우 교수가 자기 책에 써 놓았다.

3. 태평양시대의 한반도

이제 결론은 태평양의 시대가 온다는 것이다. 거슬러 올라가면 유명한 역사가 오즈볼드 슈팽글러로 시작해서 토인비 또 그밖에도 많은 역사학자들이 대서양의 시대가 끝나는 것을 예언했다. 태평양의 시대가 올 수밖에 없다는 것을 더 거슬러 올라가면 링컨이 대통령된 때에 비서를 하고 여러 해 뒤에 미국 국무부장관도 지낸 존헤이는 내가 말하는 것과 똑같은 얘기를 100여년 전에 했었다. □지중해의 시대가 있었고 지중해의 시대가 가고 대서양의 시대가 왔는데 어차피 대서양의 시대는 태평양의 시대로 이어질 수밖에 없다.□ 이것이 결론이다.

비교적 젊은 나이에 유명한 역사가가 된 예일대학 교수 폴 케네디가 몇 년전에 우리 나라에 와서 강연하였다. 한국청중을 앞에 놓고 꼭 한국민족이 21세기의 주역이 된다는 이야기는 하지 않고 우리를 향해서 희망적인 얘기를 하였다. □21세기의 주역은 세 가지를 수준 높게 가지고 있어야 한다. 첫째는 민주주의 수준이 높아야 한다. 둘째는 도덕의 수준이 높아야 한다. 셋째는 생산성의 수준이 높아야 한다. 이 세 가지의 수준이 높은 민족이 21세기의 주역이 된다.□ 이런 말을 남기고 일본에 들렀다.

일본에 가서 케네디 교수는 일본청중을 향해서 □일본은 21세기의 주역이 못 된다. 일본은 주역이 될 자격이 없다.□ 잘라서 말한 적이 있다. 일본인은 세계를 이끌고 나갈만한 도덕을 갖고 있지 못하기 때문이라는 것이다.

일본이 민주주의를 잘하는 것으로 착각하는 사람이 많다. 일본 다녀온 사람들은 일본은 질서가 정연하고 그래도 동양을 대표하는 나라 아닌가? 21세기가 일본의 세계가 되지 않을까? 하는 생각에 사로잡혀 있는데 그런 착각은 그만하여야 한다. 한국이 주도권을 장악해야 할 21세기를 바라보면서 일본 경제가 지금 겪는 시련은 우리보다 규모가 크기 때문에 더 어렵다. 일본의 1억2천만명이 겪는 시련은 우리보다 더 엄청나다. 이제 경제문제를 놓고 태평양 시대의 주역들이 이기느냐? 대서양 시대의 주역들이 계속 붙잡고 늘어지느냐? 이런 문제가 남아있는 것이다. 백인과 황인종 사이의 싸움인지도 모른다는 생각을 가지고 자부심을 가지고 이 문제를 다루어야 할 것 아닌가? 그런데 일본 사람은 특색이 위에서 시키는 대로 잘한다. 물론 지도자 입장에서는 그것을 좋아할는지 모르겠지만 위에서 시키는 대로만 해서는 민주주의가 안 된다. 민주주의라는 것은 각자가 체험을 통해서 □내 책임이다.□ 이렇게 되어야 한다. 책임을 진다는 건 자기가 알아야 책임을 진다. 서양의 학자들은 일본을 놓고 걱정한다. 일본은 권력을 장악하는 사람이 군국주의로 나가면 군국주의로 나갈 가능성이 있는 나라이다.

제 작년에 고베 대지진이 일어났었다. 일본 사람들은 통곡도 안 한다. 왜냐하면 위에서 조용히 앉아 있으면 된다고 하니 초등학교 강당에 가서 가만히 앉아 있는 것이다. 한국 사람들은 안 그런다. □어떻게 되는 거야!□ 이러고 야단들 한다. 한국사람들은 위에서 □불장난 하지마, 불장난 하면 손덴다.□ 그런다고 불장난을 안 하는 것이 아니고 반드시 한다. 그러면서 불장난 하지 말라는 사람을 노려보면서 □여보, 이게 내 손가락이지 당신 손가락인가?□ 이러고 불장난을 해서 열 손가락을 다 데어서 IMF도 오고 이게 그런 사태다. 이러니까 한국을 민주주의 가능성이 없는 나라라고 보면 안 된다. 여기에서 민주주의가 서서히 되는 것이다.

IMF의 위기를 극복하면 우리 민족이 쑥 올라간다. 저력이 있는 민족이고 역사적으로 볼 때 아주 넉넉하게 일처리를 하고 살아온 적이 한번이나 있는가? 아슬아슬하게 일이 안될 듯 안될 듯 하다가 되는 나라가 우리의 조국이다. 이 민족의 저력이 IMF라는 테스트를 거치면서 노조운동도 건강해지고 재벌들도 한번 정신차려야 한다. 자기자본이 8%밖에 없는 자들이 기업을 그렇게 키우면 누구를 못살게 하는 것인가? 정리를 하고 정부자체 권력도 정신차려서 성공적으로 모두 제대로 가야한다.

중국이 민주주의하기 어렵다는 것 알지 않는가? 왜 그런가 하면 내가 천안문 사태가 끝나고 바로 중국을 갔었다. 내용을 알아보려고 당국자에게 내가 물었다. □천안문 사태때 죽은 젊은이가 몇이나 됩니까?□ 대답이 뭐냐면 □한 사람도 없었습니다.□ 한사람도 안 죽었다는 것이다. 그래서 또 이렇게 물었다. □그러면 부상당한 사람은 있습니까?□ 그러니 당국자가 하는 말이 □부상당한 사람도 한 사람도 없습니다□ 라고 하는 것이다.

우리 나라는 당국자에게 □광주민주화 항쟁 때 죽은 사람이 몇이나 됩니까?□ 이러면 □죽기는 좀 죽었지만 그렇게 많이는 안 죽었습니다.□ 이 정도는 되니까 민주주의가 되는 것이다.

젊은 사람들이 구호속에 □좀 더 민주주의를 합시다□ 그러니 등소평이 동의했다. □나도 문화혁명 10년에 민주주의가 없어서 고생했다. 맞는 말이다.□ 학생들 구호속에 □좀 더 자유를□ 외치자, □내가 모택동 밑에서 문화혁명 10년에 자유가 없어서 죽을 뻔했다. 자유 필요하다□ 그러면 내 버려 두지 왜 쏴 죽였는가? 이붕을 시켜서 왜 그런 짓을 했는가? 거기 가서 물어봤더니 학생들의 구호속에 등소평이 정말 참을 수 없는 구호가 하나 있었다는 것이다. □등소평은 물러나라□ 라는 구호다. 여기에서 뒤집혔다는 것이다. 왜 그의 의식구조가 그렇게 생겨있기 때문이다. 절대권 아니면 안되니까 어떻게 민주주의를 하겠는가. 등소평의 절대권은 모택동에게서 모택동의 절대권은 청조의 황제들에게서 청조의 황제들의 절대권은 만리장성을 완성시킨 진시황에게서 물려온 전통이다. 12억이나 되는 민중이 쉽게 민주주의를 하겠는가?

제 작년에 한림대학교에서 주최한 한일문화 심포지엄에 모였었다. 일본의 유명한 평론가인 가또 슈이찌가 서울에 와서 강연을 했다. 자기는 일본이 민주주의를 할 수 있다고 한다. 중국이 민주주의할 수 있다고 한다. 솔직한 말이 한국이 시련속에서 민주주의 모델을 만들어서 동양의 여러 나라에 보여 주어야 할 역사의 사명을 지닌 나라라는 것이다. 일본 사람 가운데 저런 말을 하는가 하고 듣는 사람이 모두 놀랐다. 끝나고 내가 특별히 만나서 당신의 신념이 그러냐고 물었더니 자기는 그렇다는 것이다. 한국이 민주주의를 하여야 한다.

또한, 중요한 문제가 도덕이라고 하면 도덕은 종교없이 안 된다. 일본사람들은 종교의 훌륭한 지도자를 몇 낸 것은 과거 일이지만 어느 종교 하나에 자기를 맡기는 일이 없다. 즐거운 일 좋은 일이 있으면 신사참배하는 것이 일본사람들이다. 결혼식도 신사에 가서 한다. 애를 낳았다 그러면 신사에 가지 절에 가는 사람 없다. 절에는 언제 가느냐 하면 집안에 궂은 일이 있을 때는 절에 간다. 집에 환자가 있다던지 사람이 죽어서 장례식이 있으면 절에 가서 한다. 크리스마스에는 파티를 한다. 여기도 갔다 저기도 갔다 왔다갔다 이런데 종교는 그런 것이 아니다.

종교는 어떤 한 곳에 자기의 몸과 마음을 바쳐야 종교가 되는 건데 종교 없는 도덕은 교양은 된다. 예의바른 사람은 만든다. 그러나 죽음 앞에도 태연한 사람, 무언가 자기의 소신을 위해서 또는 자기가 정직하게 살기 위해서 남을 사랑하기 때문에 자비를 베풀기 위해서 희생을 할 각오를 가지게 하는 것은 종교의 힘이다. 그래도 이차돈이 흘린 순교의 피 위에 한국의 불교가 있다. 뭐니뭐니 해도 종교가 21세기의 국민을 보다 도덕적인 국민을 만드는데 크게 기여할 것이다.

몇 년전에 교황 요한 바오로 2세가 우리 나라에 와서 103명을 천주교 교황청의 성인의 자리에 올려놓는 의식을 했다. 천주교 박해에서 순교한 교인의 수가 6,000∼8,000명이 된다는데 그 중에서 교황청이 면밀하게 엄격하게 검토해서 기록이 확실한 순교자 103명을 성인의 자리에 올려놓았다. 그런 나라가 전 세계에 없다. 103명이 동시에 성인의 자리에 있고, 300명 가까운 목사와 전도사가 일제 때와 공산당 치하에서 자신의 신앙 때문에 목숨을 버렸다. 그들이 흘린 피 위에 천주교회가 있고 불교의 사원이 있고 개신교 교회가 있다. 이 종교들이 21세기에 한국인을 도덕적으로 만들리라고 믿는다. 교회가 있어서 별난 병 고친다는 건 믿지 않는다. 눈감으면 뭐 보인다는데 보이긴 뭐가 보이는가? 그런 것은 하면 안 된다. 교회가 있고 성당이 있고 절이 있는 것은 국민을 도덕적으로 만들기 위해서 인데 도덕을 요약하면 정직한 사람을 만드는 것이 도덕이다. 종교가 해야 할 일이다. 도덕적인 사람이 어떤 사람인가? 도덕적인 사람이란 자비 때문에, 인 때문에, 사랑 때문에 자기의 희생을 각오하는 사람이 도덕적인 사람 아닌가? 21세기에 전세계 어디보다도 가장 정직한 사람 가장 자비와 사랑이 넘치는 사람들이 사는 이 땅을 만들 책임이 종교에 있다. 종교가 노력하지 않으면 누가 노력하겠는가. 교회를 크게 짓는 것이 문제가 아니다. 절을 크게 짓는 것이 문제인가? 그 곳에 다니는 사람들이 얼마나 정직한 사람이냐? 얼마나 남을 위해서 희생하려고 하는 사람들이냐?

그런데 중국사람은 종교를 잘 받지 않는다. 개신교의 선교도 중국에 제일 우수한 사람들을 보냈는데 성공 못했다. 일본에 그 다음가는 사람들을 보냈는데 성공 못했다. 일본 인구 1억2천만명중에 신앙을 가진 사람은 기독교 신앙을 가진 사람이 신구교 합해서 100만명 안 된다. 늘지가 않는다. 21세기를 바라보면서 중국사람들이 좀더 종교적이 될 수 있을까? 도덕적이 될 수 있을까? 현실적인 사람들이다. 물론 공자님이 훌륭한 분이니까 좋은 걸 많이 가르치셨다. 그렇지만 어느 제자가 묻기를 □스승님 죽음이란 뭡니까?□ 그러자 공자가 솔직하게 말하기를 □사는 것도 잘 모르겠는데 무슨 죽는 것까지□라고 하였다. 종교가 되려면 그걸 넘어 서야 된다. 이생과 저생을 이어 나가는 천국을 이야기하고 극락을 이야기하고 이생과 저생을 이어주어야 종교가 되고 거기서 위대한 도덕이 탄생하는 것이다. □나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽음을 보지 아니하리라.□ 이럴 때 종교의 힘이 있는 것이 아닌가? 그렇기 때문에 나는 중국의 종교에 기대하지 않고 일본의 종교에 기대하지 않고 21세기 한국의 종교들에 기대하는 것이다. 이 국민을 가장 정직한 국민으로 만들 것이다.

21세기에 세계를 이끌고 나가는 세계적 지도자들이 한반도에서 나오는 반만년 역사의 멋있는 고비가 왔다. 이런 꿈이 있는 한 망하지 않는다. 사명이 있는 개인은 죽지 않는다. 우리 민족이 21세기의 사명을 확실히 느끼기만 하면 어떤 역경이라도 이겨 낼 수 있는 잠재적인 능력이 있다. 한국이 태평양 시대를 이끌고 나가는 주역이 된다는 신념하나 때문에 오늘에 산다. 여러분도 꿈을 가지고 위대한 내일을 창조하는 장성 출신의 위대한 인물들이 많이 나오기를 바란다.