제107회 / 21세기 장성 아카데미

지역사회 발전을 위한 새로운 구상

金 容 福 총장

- 한일대 -

·1938년생

·1961년 연세대 철학과 졸업

·1966년 美 프린스턴신학교 신학사

·1969년 同 대학원 박사과정 이수

·1971∼72년 同 대학원 조교

·1973∼74년 동경신학대학 연구원

·1974∼77년 상지대 국제관계연구소 상급초청연구원

·1977년 美 샌프란시스코신학대학원 초청교수

·1979∼84년 한국기독교사회문제연구원 부원장

·1985∼88년 장로회신대(제3세계교회지도자훈련원) 부원장

·1988∼89년 美 신학대학원 초청교수

·1985∼현재 美 샌프란시스코신학대학원 조교수

·1990∼현재 기독교아시아연구원 원장

·1991∼현재 한국목회학박사원 원장

·1992∼현재 한일대총장

·1997∼현재 아시아신학자협회 공동회장

<저서> 「한국민중과 기독교」,「한국민중사회전기」외

지역사회 발전을 위한 새로운 구상

1. 전통문화와 현대문화의 융합을 어떻게 이룰 것인가?

2. 지식 정보화시대의 미래 농촌사회 건설과제

1. 지방중심의 시대

21세기는 지방이 중심이 되는 시대다. 나는 지방이라는 말을 좋아하지 않는데, 그 이유는 모든 것이 지방보다는 중앙에 집중되어 있기 때문이다. 옛날에 로마제국이 세계를 지배하던 때가 있었다. 그 때 로마를 지배하는 사람들이 늘 말하기를, □로마에 오면 로마의 말을 사용해야 한다.□고 했다. 사람들은 그 말을 □로마에 가면 로마 사람답게 행동해야 한다.□는 뜻으로 이해를 하였다. 그러나 속뜻은 로마 주변에 사는 사람들을 두고 한 말이었다.    유태 사람들은 히브리어를 사용했고, 소아시아 지역 사람들은 그리스어를 사용했으며, 이집트 사람들은 아랍어를 사용했다. 즉 로마말을 사용하지 않았던 것이다. 로마가 세계를 지배하는 시대에 있었어도 각 지역은 자기 고유의 언어와 자기 고유의 문화, 그리고 지역고유의 법을 가지고 살았다.

로마법 중에는 유스벤츠라고 하는 민족법이 있다. 통일된 로마제국하에서 여러 민족들은 각 지역에서 민족적이고 향토적인 주체성을 가지고 살았다. 그러나 만약 로마문명이 발전하면서 전 세계가 로마문명의 영향을 받으면서 로마어 하나만 사용했더라면, 로마는 역사적으로 오랜 생명을 가진 문명적인 힘을 갖지 못했을 것이다. 로마라고 하는 제국이 정치적·경제적으로는 망했지만 문화적으로 서양과 온 세계를 지배할 수 있었던 중요한 원인은 역사학자였던 토인비의 말대로 □로마문화와 그리스문화, 특히 이스라엘 민족이 가지고 있었던 유태문화와 기독교문화가 잘 배합되어서 여러 가지의 독특한 문화들간의 상호작용을 통해 세계적인 영향력을 갖는 문명이 되었다.□는 사실이다.

지금 우리 나라의 상황을 보면 하나의 말을 사용하고 있다. 우리는 일본말, 중국말, 러시아말을 모르고, 영어도 잘 모른다. 영어는 세계 공용어이다. 세계 어느 곳에 가서 사용하더라도 통하는 말이다. 그러나 우리 나라의 경우, 지난 30년 동안 고립되어 있었기 때문에 우리말이 통하지 않는다. 한국말은 세계언어가 아니기 때문에 한국사람들끼리는 잘 통하지만 세계에서는 통하지가 않는다. 나는 한국 젊은이들을 가르치고 있는데, 실력이 많은 학생이라도 외국에 나가면 언어가 통하지 않아서 자기 실력을 충분히 발휘하지 못하는 경우를 많이 본다. 그래서 우리 대학교에서는 모든 학생들을 영어와 컴퓨터를 충분히 이해한 뒤 진급할 수 있도록 조치를 하고 있다. 그래서 이 학생들은 2학년을 마치면 영어 강의를 들을 수 있고, 인터넷을 통해 전 세계의 정보를 찾아내 읽고 연구할 수 있는 능력을 갖게 되었다.

2. 세계화와 국가경제

우리가 살고 있는 세계는 지역이 중심이고, 장성이 중심이다. 그리고 21세기는 장성이라는 지역적 지평과 우리 나라 중앙의 지평, 민족사회적 지평, 지구적 지평이 서로 분리되지 않고 하나의 지평으로 융합되는 세상이될 것이다. 지역을 생각하면서 세계를 생각하고, 세계를 생각하면 곧 지역을 생각해야 되는 그런 세계, 세계와 지역을 생각함과 동시에 곧 민족사회  전체를 생각하는 그런 세계가 된다는 말이다.

나는 한국신문 두 세개와 미국신문 두 세개를 읽는다. 이렇게 하면 국가적인 차원과 세계적인 차원의 신문을 모두 보기 때문에 세계와 국가에서 어떤 일이 벌어지는지 대충 알 수 있다. IMF가 우리 나라에 어떤 조치를 취하고 있고, 그것이 우리 나라 경제에 어떤 영향을 미치는지를 예상해 볼 수 있다. 그런데 문제는 우리 지역에 어떤 일이 일어났는지 알 수가 없다는 데 있다. 21세기에 진입하기에는 아직 부족한 상황임을 의미한다.

공간적인 구조를 개편하기 위해서는 지역과 민족사회와 세계적인 지평이 서로 융합될 수 있도록 해야한다. 다시 말하자면 우리가 모든 정보를 동시에 취할 수 있도록 해야한다는 것이다. 그렇게 되면 우리는 장성군의 발전을 위해서 필요한 정보가 어디에 있는지 쉽게 찾을 수 있다.

이미 IMF의 구조조정 조치를 받은 나라는 35개 국가에 달한다. 그들이 어떠한 고통을 당했으며, 어떻게 구조조정을 하였고, 어떻게 대응했는지를 우리는 책상 위에서 모두 알아볼 수 있다. 현재 우리 나라의 신문을 보면  아직도 IMF의 구조조정 결과가 어떻게 될 것인가를 명확하게 알지 못하는 것 같다. 다른 나라의 사례를 살펴보면 우리 언론들이 보도해주는 것보다도 훨씬 더 어려운 상황이 도래할 것이라는 것을 쉽게 예견할 수 있다.

IMF에 대응할 수 있는 유일한 길은 지역 뿐이다. 중앙에서는 지금 여러 가지 조치를 취하고 있지만, 그것만으로는 한계가 있다. 그런 종류의 얘기를 몇 가지 하고자 한다. 우선 세계가 하나의 커다란 시장이다. 국경에 상관없이 모든 사람이 거래를 하는 그러한 세상이 되는 것이다. 즉, 지역과 민족사회, 지구사회가 하나로 융합된다는 말이다.

국수주의적인 민족주의는 세계화 시대에 걸맞지 않다. 그럼에도 불구하고 세계가 하나가 되면 하나가 될수록 세계 전체의 흐름은 자기 지역의 향토적인 문화의 중요성을 더 강조하는 세상이 될 것이다. 러시아를 방문해  본 적이 있다. 레닌과 스탈린은 러시아를 소비에트 공화국으로 만들어서 세계적인 거대국가를 만들었다.

우크라이나에서는 공산국가이면서도 러시아어가 아닌 자기 나라의 고유언어를 사용한다. 화폐도 러시아 화폐가 아닌 우크라이나 화폐를 사용한다.

아무리 공산주의 국가에서 독재를 하고, 중앙집권적으로 통제를 한다고 해도 그 지역에 사는 사람들은 자기 지역의 고유문화를 지켜나가고 있는 것이다. 우리는 지금 세계화되기 위해서 노력하고 있지만, 중부 유럽의 경우에는 지역화하기 위해 노력한다. 결국 세계화라고 하는 것은 곧 지역화 하는 것을 의미한다고 볼 수 있다. 세계가 하나의 커다란 시장으로 개편될수록 우리는 지역의 정체성과 지역의 발전에 초점을 맞추어 나가야 한다. 이것이 가장 중요한 문제다.

지금 세계경제를 주도하고 있는 나라는 미국이다. 좀더 실제적으로 따지고 보자면 미국정부가 아니라 미국의 기업들, 특히 국가를 초월해서 활동하고 있는 초국적 기업들이 주도하고 있다. 세계경제를 주도하고 있는 나라로서 미국은 많은 걱정거리를 갖고 있는데, 그 중 하나는 전 세계가 하나로 지역화되는 문제이다.

미국 하버드대학의 헌팅턴이라는 교수는 □21세기의 많은 특징 중의 하나는 문명과 문명이 충돌하는 것이다.□라고 말한 바 있다. 미국은 21세기 준비전략으로서 문명과 문명이 충돌할 때 과연 서구문명이 이것을 어떻게 이겨나갈 것인가를 준비하고 있다.

실제로 미국은 우리 나라를 비롯하여 일본, 중국, 말레이시아 등 동아시아의 경제를 장악하고 있다. 미국은 동아시아에 있는 경제적인 세력은 유교적인 세력이라고 보고 미국의 서구 문명권과 아시아의 유교문명권이 앞으로 어떻게 충돌할 것인가를 걱정하고 있다.

12억이라는 인구를 가진 중국경제는 앞으로 20년 동안 연 6% 내지 8% 씩 계속해서 성장한다고 본다. 경제가 이렇게 성장을 하게 되면 그 주변국가는 중국과의 무역을 통해서 많은 경제적인 이득을 얻을 수 있다. 그렇게 되면 미국은 동아시아에서 경제적으로 불리한 입장에 처해지는 것이다.

최근에 벌어지고 있는 IMF 상황을 통해 우리는 한편으로 동양문명과 미국문명이 어떻게 충돌할 것인지를 예견할 수 있다. 아시아 사람들이 엄청난 고통을 당하면서 구조조정을 강요당하고 있다. 그 동안 아시아경제는 구조조정이 필요했던 것도 사실이지만, 현재 강요당하고 있는 구조조정이 우리가 원하는 방향으로 진행되고 있는지가 문제다. 단순히 외국자본들에 유리한 방향으로 조정된다면 우리는 앞으로 더 큰 고통을 당하게 될 것이다. 결국 구조조정도 주체적으로 추진되어야 한다는 말이다. 21세기에는 동아시아의 경제가 급속하게 성장할 것이다. 동시에 이것은 세계 다른 지역의 경제무역과 대립될 가능성도 배제할 수 없다.

지금까지 우리는 국가라고 하는 사회적 단위를 중요시해 왔다. 우리 나라는 아직 남북이 대립된 상태이고, 주변국가들은 국가적인 요소가 상당히 강하기 때문에 오랜 기간 동안 국가가 주요역할을 하게 될 것이다. 그럼에도 불구하고 우리 나라의 국경은 점점 낮아질 것이다. 국경이라고 하는 것은 장애가 되지 않는다. 특히 금융차원에서의 국경이 유동적이다. 인터넷을 통해 돈을 마음대로 주고받을 수 있기 때문이다. 보이지 않는 차원에서 국경이 무너지고 있다.

3. 중앙정부의 기능변화

국경이 없어지고 있는 변화보다 더 심각한 변화는 중앙정부 기능의 변화이다. 지금까지는 중앙정부가 거의 모든 것을 담당해 왔다. 그런데 바로 그 점이 모순이었다. 우리 정부는 경제 5개년 계획을 수립하여 국가경제 발전의 방향을 설정하였다. 중앙에서 모든 것을 통제하고 완전하게 지켜주었다.  그러나 경제적인 부문과 문화적인 부문에 있어서는 중앙정부가 앞으로 점점 역할이 축소되거나 규제를 완화시켜야 한다. 규제를 푼다는 것은 어떤 의미에서는 바람직하다. 자율적으로 활동할 수 있도록 한다는 것은 다른 말로 표현을 하면 국가의 통제력이 약화된다는 것을 의미할 수도 있다. 우리가 시민들이 좋은 활동을 활발히 할 수 있도록 규제를 완화하는 것은 좋지만, 불량한 외국인들이 활동을 많이 할 수 있도록 한다면 큰 손해를 야기할 것이다. 그런데 우리는 벌써 그런 방향으로 흘러가고 있다.

투기성이 높은 자본이 들어와서 주식을 사고, 많은 환차익을 통해서 이익을 보고 있다. 겉으로는 안전해 보이는 것도 실제로는 불안한 요소를 많이 가지고 있다. 자율성이라고 하는 것은 한편으로는 좋은 것이지만, 다른 한편으로는 그로 인한 악영향들을 통제할 수 있는 상황을 야기하기 때문에 결과적으로는 중앙정부의 역할이 위축될 수밖에 없다.

요즘 컴퓨터학원이 거의 문을 닫았다. 컴퓨터 학원을 운영할 수가 없게 되었기 때문이다. 예전에는 소프트웨어 복제를 마음대로 할 수 있었기 때문에 프로그램 복제를 해서 사용할 수 있었는데, 얼마 전 저작권법이 통과되면서 함부로 복제를 하면 처벌받게 되었다. 그래서 프로그램을 구입하여 학원을 운영하기에는 가격이 너무 비싸 수지가 맞지 않고, 그래서 문을 닫을 수밖에 없는 상황이 된 것이다.

여기서 우리가 한번 짚고 넘어가야 할 것은 그 저작권법이 미국의 회사를 위해서 만든 것인지, 아니면 대한민국 국민을 위해서 만든 것인지 따져봐야 한다는 점이다. 우리 사회가 완전히 개방되어서 자유경쟁 체제가 되었다고 한다면 그런 저작권법은 어느 정도 타당성을 갖는다고 볼 수 있다.  그러나 시기적으로 따지고 보면 문제가 다르다.

우리는 저작권을 갖고 있는 것이 별로 없다. 그래서 외국에서 사와야 하는데, 이번에 통과시킨 저작권법에 따른다면 그로 인해 엄청난 손해를 보게되는 것이다. 도대체 우리 나라 국회의원들은 무슨 생각으로 저작권법을 통과시켰는지 알 수가 없다. 이런 차원에서 생각해 보면 중앙정부가 만사를 해결할 수 있는 능력을 갖고 있다고 보기는 어렵다는 것을 알 수 있다.

중앙정부의 역할이 약화되고 있다면, 우리 나라의 살림살이는 누가 맡아야 할 것인가. 바로 지역정부다. 지방정부도 자율성이 없으면 행정이 잘 되지 않는다. 우리가 지금 추구하는 민주주의는 지역 민주주의, 향토민주주의다. 향토가 중심이 돼서 향토의 살림살이를 스스로 꾸릴 수 있는 민주주의를 말하는 것이다. 또한 이것은 생활민주주의요, 생활경제다.

스위스라는 나라는 조그맣지만 참 재미있는 나라다. 전투비행기가 뜨면 국경을 넘어가기 때문에 프랑스 정부의 허락을 받아 군사연습을 해야 할 정도로 아주 작은 나라다. 과연 이 나라는 어떻게 생겼을까.

이 나라의 중앙정부는 조그만하다. 모든 국회의원들은 자원봉사자들이다. 조그만 나라인 스위스가 잘 살고 튼튼한 원인은 바로 □칸톤□에 있다. 칸톤이란 우리 나라의 구의원과 비슷한 것이다. 다른 점이 있다면 칸톤은 절대적인 권리를 갖고 있다는 점이다. 스위스의 지방정부는 민주주의의 원칙을 철저하게 준수한다. 거의 직접민주주의에 가깝다.

성공적인 21세기는 지역의 민주주의가 철저하게 준수되는 것에서부터 시작된다. 우리 나라도 지금보다 훨씬 더 민주적인, 그래서 지역주민들이 지역경제와 지역문화의 발전에 대해 자체적으로 최종결정을 내릴 수 있는 그런 민주주의를 지향해야 한다. 나는 서울을 공화국이라고 부른다. 서울은 다른 나라다. 모든 것이 중앙에 집중이 되어 있기 때문에 지방과 너무나 큰 차이를 보인다.

4. 세계적인 경쟁력 향상 방안

경제적인 차원에서 세계의 흐름을 얘기하지는 않겠다. 왜냐하면 우리가 지금 당하고 있는 고통도 대단히 부담스러운 것이기 때문이다. 다만 한 가지 강조하고 싶은 것은 활발하게 국제활동을 하고 있는 초국적인 한국의 기업들, 또는 외국의 기업들은 IMF 구조조정이 끝나고 나면 훨씬 더 상황이 좋아질 거라는 점이다. 어떤 의미에서는 우리 경제도 성장할 것이다. 경제력이 있는 대기업과 금융기관들은 활동력이 왕성해져서 세계적인 경쟁력을 갖게 되리라고 전망하는 사람들도 있다.

그러나 문제는 소비자, 농민, 노동자, 중소기업 등이다. 지금까지 우리 나라의 중소기업들은 튼튼할 수가 없었다. 자생성이 약하기 때문에 이 기업들은 상당기간 동안 어려움을 겪게 될 것이다. 일반적으로 다른 나라의 경험을 통해서 미뤄 짐작할 수 있는 부분이다. 정부는 무엇보다도 농민, 노동자, 중소기업 등 취약한 부분을 강화시켜 나가야 할 것이다.

현재의 보조정도로는 강화될 수가 없다. 실업보험 정도로 문제가 해결되지는 않는다. 이것은 잠정적인 조치에 불과하다. 실질적으로 지역경제와 농업경제가 소비 생활이 안정될 수 있을 정도로 발전되지 않으면 안된다. 우리는 이런 측면에서 대만이나 일본에 비하면 아주 취약하다. 우리 한국경제의 취약성에 대해서는 여러 측면에서 이야기할 수 있겠지만, 내가 아는 상식으로는 한국경제의 취약성은 하부구조인 중소기업과 농업 등의 취약성에서 비롯된 것이라고 본다.

가. 덴마크의 경쟁력 - 교육, 금융, 유기농업

과거의 농과대학들을 요즘에는 생명과학부라고 부른다. 우리 학교에서는 환경문제와 특수작물, 유기농 3가지 분야를 전문적으로 육성하려고 한다. 모델국가는 덴마크다. 덴마크는 3가지 정도의 강점을 갖고 있다.

첫째, 기독교 정신을 기반으로 한 덴마크의 교육제도다. 그 다음에 중요한 것은 금융이다. 제도권 금융과는 별도로 신용협동조합의 전산망이 철저하게 운영되고 있어서, 제도권 금융권에서 투기적인 사건이 벌어지더라도 영향을 받지 않고 지속적으로 농업에 투자할 수 있는 금융적인 기반을 가지고 있다. 셋째로는 유기농업이다. 각 대학을 통해 유기농법을 연구하고, 전적으로 농민들을 지원한다. 또한 유통문제를 해결하지 못하면 아무리 많이 생산을 하더라도 심각한 문제가 야기된다. 현재 덴마크에서 생산되는 유기농 상품은 유럽지역에서 고가로 거래되고 있는데, 상당히 생산적으로 운영된다고 한다. 결국 덴마크의 경쟁력은 지역을 중심으로 유통, 금융, 연구, 생산·교육문제가 내실있게 추진되고 있는 데서 출발한다.

과거에 유달영 선생은 덴마크를 모델로 사업을 추진했었던 적이 있다. 그런데 그것이 실패로 돌아간 이유는 지방이 아닌 중앙중심으로 추진했기 때문이다. 덴마크형 사업은 중앙에서 시작하면 성공하기 어려운 프로그램이다. 다시 말해 덴마크형 프로그램은 지역에서 시작해야 성공할 수 있는 프로그램이다. 우리는 덴마크 뿐만 아니라 이스라엘과 일본 등도 함께 연구해서 유기농 연구소를 설치하려고 준비하고 있다. 우리 지방은 경제적인 차원의 자생성을 함께 가지고 있어야 21세기를 잘 지탱해 나갈 수 있다는  사실을 알아야 할 것이다.

나. 강한 동기부여

요즘 우리는 실제로 많은 경쟁을 하고 있다. 적당한 경쟁은 바람직하지만, 그러나 지나친 경쟁은 치명적인 손실을 초래하기도 하고, 심각한 사회문제를 야기하기도 한다. 덴마크 사람들은 경쟁하지 않는다. 그들은 강한 동기를 가지고 열심히 일을 할 뿐이지 경쟁하려고 하지 않는다.

□경쟁은 진보다.□라는 식의 사고방식은 힘이 있고 우수한 과학기술을 가진 사람들에게 해당되는 말이다. 힘이 없는 사람들, 약한 사람들에게 있어 경쟁이란 어렵고 힘든 싸움을 의미하기 때문이다. 그런 측면에서 보면 우리는 협업적인 차원에서 경제를 발전시켜야 할 것이다. 경쟁이라고 하는 것은 적당한 정도에서 진행되어야지 지나친 무한경쟁은 상처만을 안겨줄 뿐이다.

5. 문화정신의 세기, 21세기

가. 문화의 영향

20세기 후반기는 합리적인 이성의 시대다. 요즘 합리적 이성적으로 해결한다고 하면 잘못됐다고 지적할 사람이 아무도 없다. 그런데 문제는 이성의 시대가 인간에게 가져다 준 심각한 문제에 있다.

첫째로 그것은 정신적이고 도덕적인 인간의 삶의 기본바탕을 흔들어 놓았다. 종교를 존중하지 않는 시대이고, 심오한 철학이나 우리 조상들이 물려준 지혜를 존경하지 않는 시대이다. 합리성이 결여되어 있다고 해서 그런 것들을 경시하는 결과를 초래한 것이다. 또 하나는 머리로만 사는 시대가 되었다는 점이다. 지나친 합리주의는 우리의 감성적인 풍요로움을 빼앗아간다. 현재 우리는 지나치게 이성에만 의존한 나머지 우리의 감성이나 정신적인 힘에는 의존하지 않는 시대가 되었다.

21세기에는 어떻게 될 것인가? 21세기는 문화적·정신적으로 굉장히 어려운 시대가 된다. 신문, 방송, TV, 인터넷, 멀티미디어 등이 우리 인간의 의식을 좌지우지하는 시대가 된다. 우리는 어렸을 때 농촌에서 자랐기 때문에 아직도 삶의 틀을 유지하고 있지만, 요즘 어린 아이들은 TV, 라디오방송, 미디어 뮤직 등에 노출되어서 그것에 저항할 수 있는 능력이 전혀 없다. 그래서 TV가 하라는 대로 한다. 거기에 대한 비판의식을 갖지 못하고 피동적으로 따라간다. 이것이 바로 현재 교육에 있어서 가장 큰 문제다.    기독교에서는 이웃을 사랑하라고 하는데, TV 만화영화를 보면 전투장면만 나온다. 그러면 전투장면이 사랑이라는 말과 경쟁하면 어린이의 의식 속에서는 사랑이라는 말이 이길 수가 없다. 이런 심각한 문제가 생기는 것이 바로 21세기다.

이러한 문화적인 의식구조를 결정하는 것은 바로 시장이다. 다시 말하면 모든 문화매체는 광고하고 똑같은 역할을 하는 것이다. 광고에서 이 물건을 사라고 했을 때 실제적으로 소비자들이 그 물건을 구입하는 이유는 광고의 메시지 속에 이 물건을 사지 않으면 바보라는 내용을 간접적으로 내포하고 있기 때문이다.

인간의식은 광고에 의해서 상당히 많이 좌우된다. 예를 들어보자. 1968년에 미국에서 공부를 하고 있을 때였다. 미국에는 흑인들이 많이 있다. 미국 TV 광고 중에는 화장품 광고가 많은데, 그 화장품 광고 모델들은 대개 금발머리의 백인들이다. 정말 아름답게 보인다. 흑인처녀가 그 광고를 보면서 □금발머리에 하얀 얼굴을 정말 아름답구나□하는 생각을 하게 된다. 거울에 자신을 비춰보면 까만 얼굴에 곱슬머리를 하고 있는 자신이 싫어진다. 그래서 그 당시에 흑인들은 얼굴표백 약을 사서 바르고, 머리를 펴기 위해 파마를 하고, 금발로 물을 들였다. 광고의 효과라는 것은 이렇게 우리의 생활 속 깊이 파고드는 것이다.

지금 우리 나라의 TV도 젊은이들에게 □이것을 사지 않으면 바보다. 외제 신발을 사야만 멋진 인간이다.□라고 가르치고 있다. 그래서 영상매체는 여러 가지 면에서 심각한 문제를 야기 시킨다. 대략 네 가지의 문제가 생긴다.

첫째는 문화적 정체성이다. 향토문화에 대한 깊은 경험과 인식이 흔들리고 있다는 점이다. 한국사람들은 고향을 좋아한다. 고향 떠난 사람들이 고향을 그리워하는 것처럼 우리 인간의 중심인 문화적 정체성이 없으면 고향이 없는 사람과 마찬가지다. 향토문화 없이는 인간으로서 행복한 삶을 살기가 어렵다. 21세기를 주도할 젊은 세대들은 이런 고통을 겪게 될 것이다.    두 번째로 중요한 문제는 가치관이 있어야 한다는 것이다. 우리가 서로 협동하면서 산다는 것은 얼마나 귀중한 일인가? 그런데 TV는 아이들이 협동하면서 생활하는 모습보다는 치열하게 전투하는 만화들을 자주 방영한다. 그렇게 되면 가치관이 와해가 된다.

세 번째는 삶의 양식의 변화다. 미국영화를 보고 나서도 우리는 암암리에 영화배우의 얼굴, 표정, 배우의 옷과 스타일 등을 따르게 된다. 특별히 좋은 것이 아닌데도 그렇다. 이유가 뭘까? 바로 TV 광고 때문이다.

마지막으로 심리적인 감성이 파괴된다. 아름다운 것을 아름답게 느낄 수 있는 감성이 TV 미디어를 통해서 왜곡되고 있다. 그리고 일시적인 쾌락주의적 감성만이 어린이들에게 전달된다.

나. 세계경제의 영향

세계시장이 우리 지역사회에 또는 우리 젊은이들에게 미치는 영향을 생각하면서 문화적인 차원에서 교육을 실시해야 한다. 세계경제가 우리 젊은이들에게 가져다주는 오염된 문화로부터 면역이 생길 수 있도록 교육을 해야 한다는 말이다. 자주 자연과 접하고, 그 아름다움에 익숙해지도록 해서 TV의 인위적인 아름다움과 구분할 수 있어야 한다. 이것을 미디어 에듀케이션(Media Education)이라고 한다.

6. 세계화의 전통문화의 계승

세계가 하나의 커다란 시장처럼 돌아가는 과정에서 인간의 생명뿐만 아니라 자연의 생명도 엄청나게 파괴되어 가고 있다. □신토불이□란 땅과 우리의 몸은 하나라는 의미다. 그것이 바로 우리의 전통적인 지혜이다. 서양사람들에게는 그런 말이 없는 것 같다.

작년 봄에 세계 무역기구인 WTO에 갔었다. WTO라는 기구는 IMF와는 다르지만 비슷한 역할을 하고 있는 기구이다. □WTO 체제가 세계에 주는 영향이 무엇인가?□에 대해 토론을 하면서 여러 가지 것을 알게 되었다.

세계 자유무역시대가 열리고, 자유경쟁체제로 돌입되면서 야기되는 가장 큰 문제는 바로 생태계의 파괴다. 생태계 파괴가 가속화될 것으로 전망된다. 그래서 생태계의 파괴 정도를 측정하는 모니터링 시스템을 두고 있다. 위원회를 만들어 세계적으로 점검하는 것이다. 그러나 WTO는 무역을 자유롭게 하는 데에 본 뜻이 있는 것이지 생태계 문제를 다루는 기구가 아니지만, 세계시장에서의 경쟁과 생태계 파괴가 정비례하기 때문에 신경을 쓸 수밖에 없는 것이다. 불과 얼마 전까지만 해도 생태계 문제는 사치스러운 문제라고 생각했다. 그러나 현재는 생명을 보존하기 위해서는 인간의 생명뿐만 아니라 자연의 생명과 인간의 생명이 함께 보존되어야 한다.

세계가 하나의 커다란 시장으로 개편되고, 21세기에 대응할 수 있는 길은 바로 중앙이 아닌 지역에 달려있다. 아직까지 중앙에 의해 지역의 문화가 너무 많이 훼손되고 발전하지 못했던 것이 사실이다.

앞으로 통일이 되면 통일이 남북통일이 아니라 권역별로 특색이 있는 팔도통일이 됐으면 좋겠다. 팔도가 각각 특색있게 발전하는 통일이라야 우리 나라가 행복한 나라가 될 것이다. 민주주의 지역의 주민들이 지역의 살림살이에 대한 최종적인 결정을 할 수 있는 민주주의가 발전할 수 있기를 기원한다.