제100회 / 21세기 장성 아카데미

21세기 世界秩序의 變化와 韓國의 과제

金  東  基  교수

- 고려대, 학술원 회원 -

· 1934년생

· 1958년 고려대 상대졸

· 1963년 美 뉴욕대 경영대학원 석사

· 1970년 美 하바드대 경영대학원 수료

· 1974년 고려대 경제학 박사

· 1964년 고려대 전강. 조교수. 부교수

· 1971∼현재 고려대 경영대 교수

· 1975년 아시아생산성본부 마케팅 주임교수

· 1979년 고려대 무역연구소 소장

· 1981∼88년 고려대 경영대 학장

· 1984년 美 아이젠하워재단 펠로

· 1985년 고려대 경영대학원 원장

· 1987년 마케팅학회장,

· 1990년 경영학회장

· 1991∼현재 고려대 국제학술교류위원장

· 1991∼96년 고려대 국제대학원장

· 1993∼현재 경제기획원 소비자정책심의위원

· 1995∼현재 물류학회장

< 상 > 아시아생산성본부 공로상

<저서>「현대마케팅원론」, 「현대유통기구론」, 「국제화시대의

경영전략」, 「국제마케팅」, 「소비자 행동분석」외 다수

21세기 世界秩序의 變化와 韓國의 과제

1. 세계화·지방화의 물결속에 세계는  어떻게 변하고 있나 ?

2. 급성장하는 동북아시아 그리고 한국의 과제

1. 21세기의 한국사회

21세기가 몇 년 남지 않았다. 3년이 지나면 2001년이 된다. 가까이 다가온 21세기를 맞이해서 우리 장성군이 단순히 대한민국의 일개 지방도시로서 발전하는데 그칠 것이 아니라 □세계 속의 한국, 한국 속의 세계□라는 말처럼 □한국 속의 장성에서 세계 속의 장성□으로 발돋움하기 위해서 어떻게 이 고장을 가장 살기좋은 고장으로 만들어야 될 것인가에 대해서 함께 생각해 보자.

우선 21세기 미래사회의 모습에 대해서 대표적인 미래학자들이 21세기 한국사회 모습을 이야기 한 것이 있다. 이러한 외국의 저명한 미래학자들이 보는 21세기 한국사회에 알맞게 적응해 나가기 위해서 또 성공적인 삶을 누리기 위해서 우리는 어떤 준비를 해야 할 것인가 하는 것을 함께 살펴보고자 한다.

이미 우리 나라에서도 이 학자들이 쓴 책이 번역이 되어서 출판되었다. 엘빈 토플러는 □미래의 충격□, □제3의 물결□, □권력이동□, □전쟁과 반전쟁□이라는 저서를 통해서 21세기의 인류사회를 자세하게 예측하고 있다.

존 라이스비트는 □맥아트랜스□란 저서가 850만부 팔렸다. 그 후에 □맥아트랜드 2,000□ 그리고 금년에는 □맥아트랜드 아시아□라는 저서로 세계적인 주목을 받았다.

이 책은 모두가 한국경제신문사에서 우리말로 번역하여 출판하였다. 피터 드러커는 내가 뉴욕대학 유학시절에 직접 배운 은사이기도 하지만 세계에서 가장 유명한 경영학자다. 뉴욕대학을 정년 퇴임하고 지금은 캘리포니아의 클래먼트 대학원에 석좌교수로 있다. 이 분이 오십여권의 책을 썼다. 최근에 우리 나라에 널리 알려진 책으로는 □미래의 경영□, □자본주의이후 사회□가 있는데 전부 우리말로 번역이 되어서 나왔다. 그리고 폴 케네디는 영국인으로서 현재 예일대학에 역사학 교수로 있다. 이 분이 쓴 책중에 우리 나라에도 널리 알려진 □강대국의 흥망□, □21세기 준비□ 등의 저서를 통해서 세계와 한국의 미래사회 모습을 묘사하고 있다.

이들이 저서, 논문, 강연을 통해서 21세기의 한국사회 모습에 대해서 어떻게 이야기하고 있는가를 여러분에게 소개하겠다.

여성형 사회(she society), 국제화 세계화 사회, 평준화 사회, 지식 사회 정보화 사회, 지방화 사회 그리고, 통일 사회가 된다고 이야기하고 있다.

가. 여성형사회

여성형 사회는 남성형 사회에 대한 대칭 개념인데 그 내용이 재미있다.

첫째로 여성형 사회의 특징은 여성 취업자의 현저한 증가를 나타낸다. 한국은 오랫동안 유교사회로서 남존여비 사상이 지배적이었을 뿐만 아니라 여자는 집에서 가사일이나 하고 아이나 키우고 살림을 맡아서 하는 것이라고 생각해 왔다. 그러나 21세기에는 고등학교나 대학을 나온 젊은 여성인력이 각계각층에 진출을 하게 될 것이다. 여성 취업자의 현저한 증가가 일어나서 앞으로 여성군수, 여성시장, 여성도지사, 여성장관, 여성국무총리, 여성 대통령까지도 나올 수 있을 것이라는 이야기이다. 여성의 사회진출과 취업이 현저하게 늘어나는 사회가 된다.

두 번째 여성형 사회의 특징은 여성이 지배하는 사회라는 뜻이기보다는 여성적인 가치관이 중시되는 사회라는 뜻이다. 남성은 공격적인 것이 특징이고 여성은 수비적인 것이 특징이다. 아무리 서양의 문화가 영향을 미쳤다고 하더라도 아무리 젊은 세대들이 서양의 가치관의 영향을 받았다 하더라도 여자가 먼저 남자보고 □결혼합시다□하고 청혼하는 것은 아주 극히 드물다. 가만히 있는 남자를 여자가 찾아가서 □나는 당신을 사랑하니까 결혼하자□고 하는 경우도 없잖아 있을 것이다. 그러나 전체 비중으로 보아서 결혼을 100으로 보았을 때 남자가 청혼을 해서 이루어지는 결혼과 여자가 먼저 프로포즈를 해서 결혼이 이루어지는 비율하고는 90대 10정도로 아직도 남성이 절대적이다. 그만큼 여자는 수비적이고 소극적이고 피동적이고 남자는 공격적이고 적극적이고 능동적이다. 그래서 여성적인 가치관이 수비적이다 보니 우리의 미풍양속을 지키고 우리의 고유문화를 지키고 우리의 전통을 지키자는 것이다. 우리의 아들딸과 우리의 가족들을 거리의 범죄와 폭력과 마약으로부터 지키자는 운동, 따라서 21세기 한국사회는 여성의 발언권이 강화됨과 동시에 여성적인 가치관이 수비적인 것이기 때문에 방금 언급한 것들을 지키자는 운동이 활발하게 일어날 것이다.

세 번째 여성형 사회의 특징은 우리 사회가 안고 있는 정치, 경제, 사회, 각방면의 여러 가지 문제점을 혁명적으로 급진적으로 개선하는 방법보다는 다소 시간이 걸리겠지만 평화적이고 점진적인 방법으로 고쳐 나가자는 것이 우리 사회의 지배적인 가치관이 될 것이다. 따라서 앞으로 21세기에서는 군사 쿠데타 같은 방법으로 정권이 바뀌거나 정치혁명을 일으키는 것은 국민이 별로 원하지 않을 것이다. 다소 지지부진하고 다소 지루하고 답답하더라도 평화적이고 점진적인 방법으로 우리 한국이 안고 있는 여러 가지 문제점을 해결하려는 풍조가 우리 사회의 지배적인 가치관이 될 것이다.

마지막으로 여성형 사회의 특징은 잃어버린 인간성의 회복을 굉장히 강조하는 사회가 될 것이다. 요즘 젊은이들이 사람 죽이는 것을 파리 죽이는 식으로 생각한다. 최근에 토막살인 사건이 자주 발생한다. 어떤 원한관계든 금전 채무관계든 애정 삼각관계든 상대방을 죽여서 시신을 잘라서 어디에 묻어 두었다가 발각되는 사건이 있었다. 도무지 인간 생명에 대한 존엄성을 조금도 느낄 수 없을 만큼 너무나도 참혹한 인간성의 상실을 우리는 많이 보고 있다.

이제 21세기에 가서는 아무리 물질문명이 최고로 발달되었다고 하더라도 우리의 정신문명을 파괴하는 인간성을 파괴하는 현상에서 우리 자신과 가족, 친구, 친척들을 보호하기 위해서 잃어버린 인간성 회복의 운동이 대대적으로 일어날 것이라고 예측하고 있다.

나. 국제화 세계화

한국의 국제화 세계화는 다음과 같은 내용을 담고 있다.

첫째가 해외진출이다. 관광여행, 연수유학, 이민, 수출, 투자 등의 목적으로 해외에 계속 나가야 된다는 것이다. 일본의 명치유신때 일본 명치천왕은 광산의 광부, 농촌의 농민들까지 미국과 구라파를 시찰시켰다. 얼마나 일본이 뒤떨어졌으며 우리 후손들에게 잘사는 나라를 만들어 주기 위해서 우리가 얼마나 분발하지 않으면 안되겠는가 하는 것을 말하는 대신 눈으로 보고 와서 농촌개조 운동, 잘살기 운동을 벌이도록 만들었다. 그래서 일본은 명치유신을 통해서 200년만에 세계적인 경제대국으로 성장할 수 있었다. 이제 해외여행 자유화가 되었기 때문에 우리도 일본에 가 볼 수 있다. 일본은 우리와 역사적으로 많은 문제를 일으킨 나라이기도 하지만, 나는 작년에 고려 대학과 자매결연을 맺은 와세다 대학의 교환교수로 가서 일본의 석·박사· 학사들을 가르치고 살면서 일본에서 우리가 배우지 말아야 할 것이 무엇이며 배워야 할 것이 무엇인가 하는 것을 나름대로 공부하였다. 우리가 일본을 이기기 위해서는 일본의 장점을 보고 그보다 더 나은 민족이 되고 더 앞서가는 나라를 만들지 않으면 우리는 일본을 이길 수가 없다는 것을 깨달았다. 우선 나는 일본에 가서 일본 어머니들이 어린 자식들에게 하는 가정 교육에서 세 가지를 배웠다.

① 남에게 폐를 끼쳐서는 안된다. ② 남에게 상처를 입혀서는 안된다. 마음의 상처, 원한을 사는 상처 등 절대로 남을 해꼬지 하지 말아라. ③ 질서를 지켜야 내가 편하다. 한국은 서울시내에서 버스를 한 번 타 보면 무서워서 못 탄다. 고속버스 이상으로 막 달리다가 인도로 뛰어들기도 하고 앞차를 들이받기도 한다. 버스 승객이 넘어져서 부상을 입는 경우도 가끔 있다. 우리가 일본을 이기기 위해서는 일본의 결점만 들추어서 욕하고 흉을 보기 전에 일본의 장점이 무엇인가를 알아서 보다 더 큰 장점을 우리가 만들어 나가지 않으면 일본을 이기기가 어렵다. 우리가 언제까지 과거의 역사에 메달려서 일본을 매도하고 비난만 할 것이 아니라 일본이 감히 우리를 얕잡아 보지 못하고 우리를 깔보지 않겠끔 우리의 국력을 키워 나가는 정신혁명을 일으킬 때 우리는 일본을 앞지를 수 있다고 확신한다. 그런 의미에서 세계화는 절대로 필요하다. 해외진출이 첫 번째 국제화 세계화의 내용이다.

두 번째는 국내시장 개방이다. 어차피 우리도 연간 1,400억 달러에 가까운 물건을 수출하는 나라이고 세계에서 열두 번째로 무역을 많이 하는 나라가 되었기 때문에 우리가 수출하는 것만큼 우리도 상대방 국가로부터 상품을 사 주어야 된다. 그래서 국내시장을 개방하더라도 우리 농업과 국내 산업이 국제 경쟁력을 가지고 버티어 낼 수 있도록 만들지 않으면 안 된다.

세 번째는 국제감각과 외국어 구사능력을 갖추는 것이 국제화 세계화이다. 구라파는 동서남북의 어디에 위치해 있든지 영어를 초등학교 때부터 필수로 가르친다. 국어사랑 나라사랑이 틀린 말은 아니다. 그러나 국내의 좁은 시장에서 우리가 만든 물건을 자급자족해 가지고는 한국이 세계적인 초일류 국가가 될 수 없다. 우리가 만든 상품을 오대양 육대주에 팔아야 되고 우리 기업들이 해외에 나가서 투자를 해야 된다. 한국말은 우리 국경을 벗어나면 통하지 않는다. 여러분이 해외여행을 가면 관광여행 안내원이 안내를 하기 때문에 별로 불편한 것이 없겠지만 혼자 나가면 공항에서 떠나는 비행기 확인하는 것, 관광가는 것, 관광하는 것 등 말이 안 통하면 꼼짝하지 못한다. 국제감각을 익히고 최소한 국제어인 영어라도 익히는 자세, 전문서적은 못 보더라도 일상회화나 자기 생활에 불편을 느끼지 않을 정도의 외국어 능력은 갖추어야 한다. 특히, 여러분보다 여러분들의 자녀들, 여러분의 다음 세대는 영어가 제2국어가 되다시피 하지 않으면 한국이 세계적인 경제대국으로 부상하기가 어려울 것이다. 독일·프랑스·화란 등 구라파에 가보니까 초등학생이 우리 나라 대학생보다 영어를 더 잘한다. 절대로 그것이 사대주의가 아니다. 우리의 권익을 옹호하고 우리의 물건을 팔고 해외투자를 하기 위해서는 우리 나라 사람이 외국어를 유창하게 할 수 있어야 된다. 그래서 국제감각을 익히고 외국어 실력을 쌓는 것이 세 번째 국제화 세계화의 내용이다.

네 번째는 국제 경쟁력을 갖추는 것이 세계화 국제화이다. 장성의 많은 주민들이 농업에 종사하는데 만약 값싸고 질 좋은 외국 농산물이 한국에 계속하여 들어온다면 우리 국민들은 어쩔 수 없이 값싸고 질 좋은 외국 것을 사 먹게 되고 그러면 국내농업은 설 땅이 없다. 그것을 정부가 보호해 주는 것도 한계가 있기 때문에 여러분이 그걸 대처해 나가려면 외국산보다 더 좋은 농산물을 더 저렴한 가격으로 생산하여 판매할 수 있어야 한다. 단위당 농업 생산비를 줄이고 단위당 농업 생산성을 높이는 농업혁명을 계속하여 나아가야지 정부의 보조금이나 정부의 지원에만 계속 의존하면 앞으로 굉장히 어려운 문제가 대두될 것이다.

예를 들어 지금 쌀 시장을 완전히 개방하지 않고 있다. 그러나 상당 수준까지 개방을 하게 된다. 한국 사람의 구미에 맞는 캘리포니아산 칼로스를 보니까 80□ 한 가마의 미국 소매가격은 우리 나라 돈으로 8만원∼9만원이다. 우리 나라 국산 상등미 80□들이 한가미니가 16만원∼20만원이다. 맛좋은 미국산 쌀이 국산 쌀의 반값으로 팔린다고 할 때 소비자에게 국산미 애용을 애국의 지름길이라며 국산미 애용하자고 애국심에만 호소하여서는 한계를 벗어나지 못한다.

한국담배인삼공사가 국내의 담배시장을 외국산 담배에 개방했을 때 □국산 담배 애용은 애국의 지름길이다. 신토불이다□하고 애국심에 호소했었다. 처음 3년 동안은 전체 국내 담배시장을 100으로 보았을 때 외국산 담배의 시장 점유율은 0.1%도 안되었다. 그런데, 오늘날 외국산 담배의 시장 점유율이 무려 20%를 넘어섰다.

내가 모 장관실에 갔더니 말보르 라이트를 내놓고 피우는 걸 보았다. 이제는 외제담배 피우는 걸 조금도 부끄러워하지 않고 있다. 박정희 대통령 시절에 외제담배 피우면 한 개비에 오만원 벌금을 물고 신문에 이름이 나서 창피를 주었는데 이제는 애국심만 가지고는 외국산 담배를 물리칠 수 없다. 제일 많이 팔리는 외국산 담배가 일본 마일드 세븐, 두 번째가 미국 말보로 라이트, 세 번째는 미국 버지니아 슬림이 한국에서 가장 많이 팔리는 외국산 담배다. 그러니까 연초를 재배하는 우리 농민들께서도 어떻게 하면 일본산, 미국산 담배와 여러 가지 면으로 싸워서 이길 수 있겠는가. 또, 한국담배인삼공사에서도 그들과 싸워 이길 수 있는 대안을 마련할 수 있어야 한다.

다섯 번째는 국제적인 보편 타당성의 추구이다. 우선 인사법이다. 뉴질랜드에 가면 원주민이 마우리족인데 인사법은 혀를 내민다. 만약 한국에서 나이든 어른한테 그렇게 하면 건방지다고 뺨 맞는다. 그 나라는 젊은 사람이 노인한테 표현하는 최고의 경의가 혀를 내밀면서 하는 인사다. 그것은 국제적 보편 타당성이 없다. 세계적으로 공인된 인사법은 악수하는 것, 약간 고개 숙여 경례하는 것, 껴안고 뺨을 부비는 것, 이런 것이 국제적인 보편 타당성이 있는 인사법이다.

다음에 도량형 단위, 한국은 면적을 따질 때 평을 따진다. 외국은 대부분 평방미터로 표시한다. 거리도 한국은 오십리, 백리지만 마일이나 킬로미터로 따진다. 이렇게 도량형 단위도 국제적인 보편 타당성을 추구하는 것이 바로 좋은 예이다.

다음은 식탁매너이다. 외국 사람하고 식탁에서 밥을 먹을 때 어떻게 예의를 갖추어야 되느냐, 음식을 입에 넣고 소리를 내서 먹는다든지 티스푼으로 커피나 수프를 훌훌 떠 마신다거나 하는 것은 서양적인 양식 식사법이 아니다. 구라파의 한 일류호텔 식당에서 한국인의 집단 관광객을 사절한다고 해서 물어 보았더니, 첫째 이유가 한국인들이 떠드는 소리가 꼭 싸우는 소리 같아서 시끄러워서 안되겠다고 하였다. 자기 나라 국민들은 조용하게 밥을 먹는데 한국인들이 떠드니까 꼭 싸우는 것 같다고 했다. 두 번째는 주문해 놓고 5분을 못 기다리고 성질이 급해서 웨이타를 오라고 하고 밥을 빨리 달라고 하고 너무 성질이 급해서 독촉이 심하다는 것이다. 세 번째는 이쑤시게를 전부 음식 찌꺼기에 넣어 가지고 돼지에게 먹일 수가 없다는 것이다. 그래서 한국인은 절대사절이다.

따라서 여러분은 해외에 나가시면 대한민국을 대표하는 친선 외교사절이다. 여러분의 일거수일투족을 보고 한국인들을 평가한다. 여러분들의 매너가 국제적으로 세련되지 못했으면 한국 사람들은 형편없는 백성이고 삼등국민이다, 경제적으로는 만불소득이 되었지만 매너나 행동을 보니까 형편없고 야만인과 다를 게 없다. 이렇게 되면 한국인 전부 사절이다. 국제적인 예의범절을 갖추는 것, 이것은 우리가 반드시 알고 지켜야 될 것이다. 교통질서라든지 모든 도덕적인 면에 있어서도 남의 모범이 될 수 있는 행동을 할지언정 남의 지탄을 받는 행동을 해서는 안되겠다.

여섯째로 다음에 우리가 추구할 것은 상호주의 원칙의 추구이다. 상대방 국가가 우리 것을 사주면 우리도 상대방 국가의 물건을 사 주어야 된다. 그것을 호혜주의 상호주의라고 한다.

일곱 번째, 우리가 만든 상품이나 제품의 질 또는 서비스의 질이 국제 수준급이 되고 세계 일류화가 되는 것이 바로 우리가 추구하는 국제화 세계화이다.

이제 여러분이 사는 주택도 아파트로 대체되는 경우도 많고 단독주택이라도 상수도가 들어오고 또 연료도 장작, 숯불을 사용하는 것이 아니라, 연탄이나 LNG, LPG가스로 대체가 되었다. 그리고 전기가 다 들어온다. 완전히 이제는 입식부엌, 싱크대, 온수 등 아주 서구적인 생활양식을 우리가 갖추게된 만큼 쓰레기 문제가 심각한 하나의 사회문제로 대두되고 있다. 쓰레기를 함부로 길바닥이나 유원지의 개천에 버려서 상수도 수원지를 오염시키는 일은 하지 말아야 되겠다.

한 번 더 말씀드리면 해외진출, 국내시장 개방, 국제감각과 외국어 습득, 국제 경쟁력 높이기, 국제적 보편 타당성의 추구, 상호주의 원칙의 준수, 그리고 세계 일류화 국제 수준화를 이루어 가는 것이 바로 우리가 추구하는 세계화의 내용이고 그런 사회가 21세기에 도래하게 된다.

다. 평준화 사회

다음으로 평준화 사회를 말씀드리겠다. 여러분도 아시다시피 조선왕조 오백년은 철두철미한 신분계급 사회이다. 양반, 중인, 상민, 천민의 4계급으로 이루어 진 것이 오백년 동안의 신분계급 사회의 내용이다. 양반은 동반·서반으로, 동반은 문과 서반은 무과 과거시험에 합격해서 벼슬한 소위 관료계급, 지배계급이 양반에 속하였다. 중인은 상공인이나 지주로서 돈은 있으나 아무런 벼슬을 하지 못해서 명예와 지위가 없는 사람이다. 상민은 남의 지주 밑에서 소작인으로서 머슴살이하는 사람이나 소위 상놈들이라는 사람이다. 천민은 백정, 무당, 점쟁이, 풍수지리 이런 사람을 천민으로 분류하였다. 그래서 아무리 신분 상승욕이 강해도 아버지가 천민이면 아들도 자자손손 천민 노릇을 해야 되었던 것이 조선왕조 오백년이었다. 그런데 대한민국 정부 수립이후 6.25전쟁이후 우리 나라는 신분계급 사회가 타파되고 평준화사회가 이루어졌다. 아버지가 백정이고 어머니가 무당일지라도 고등고시 합격하면 판검사가 될 수 있는 시대가 되었다. 자기 조상의 신분에 관계없이 자기의 노력과 능력에 따라서 무엇이든지 될 수 있는 사회가 바로 오늘 우리가 살고 있는 대한민국이다. 이것이 평준화 사회이다. 그 결과 성별 남녀차별이 없어진다.

지금 서울에는 여자 은행 지점장이 많다. 은행 부장도 여자들이 있다. 아직은 없지만 곧 군대에서도 여성 장군이 태어날 것이다.

성별 차별이 없어진 성별 평준화, 학력의 평준화, 도시와 농촌의 평준화, 소득의 평준화, 교육의 평준화 등 평준화가 많이 되었다. 그러기 때문에 우리 사회는 평준화 사회라고 서양의 미래학자들이 부르고 있는 것이다.

조선일보가 여론조사를 한 바에 의하면 2,000명을 대상으로 했는데 응답자의 75%이상이 나는 대한민국의 중산층이라고 대답하였다. 소득이나 생활수준으로 볼 때 나는 중산층이라고 답변하고 있기 때문에 한국은 상당히 중산층이 두꺼워졌다고 볼 수 있다.

라. 지식사회, 정보사회

다음은 지식사회, 정보사회이다. 옛날 우리 나라의 경우는 어떤 기업의 경영자원하면 사람, 돈, 물자 세 가지만을 의미하였다. 이제는 사람, 돈, 물자만 가지고 발전하고 경쟁에서 이길 수가 없게 되었다. 사람, 돈, 물자 이외에 꼭 필요한 새로운 경쟁도구로서 경영자원이 지식, 정보, 기술 및 조직문화다. 장성군에도 조직문화가 있을 것이다. 가정에는 가풍이 있고 학교에는 교풍이 있고 나라에는 국풍이 있다. 아마 군청에도 하나의 가풍같은 것이 있을 것이다. 따라서 정보화 사회, 지식사회에 있어서는 정확하고 최신의 지식, 그리고 컴퓨터를 통한 인터넷 정보 네트워킹 이런 것이 보편화되기 때문에 은행에서 돈 찾고 예금하는 것도 컴퓨터로 하고 쇼핑도 컴퓨터로 하고 주민등록 등초본, 호적 등초본 등 각종 민원서류도 이제 컴퓨터와 팩스를 통해서 발급되는 시대가 오고 있다. 따라서 지방행정관서도 정보화 사회에 알맞는 행정체계로 바꾸지 않으면 세계화에 뒤떨어지고 그러한 군이나 시는 점점 더 경쟁에서 낙후된다는 것을 우리는 이해할 필요가 있다.

마. 지방화 사회

다음은 지방화 사회이다. 한국은 오천년동안 중앙집권 체제하에 중앙정부가 강력한 힘을 발휘하였다. 그러나 문민정부가 들어서면서 지방자치제가 실시되고 지방자치단체장도 주민들이 선거를 통해서 선출하였다. 물론 시행착오도 있고 문제점도 많이 있다. 그러나 적어도 창의력을 가지고 지방 사정에 밝은 지방자치단체장들이 우리 장성을 위해서 무엇이 제일 급하고 무엇이 제일 필요한가 보면 장성 군민회관, 운동장, 장성의 신도시계획을 생각해 볼 수 있다. 장성이 구시가지인데 마치 제주도에 신제주시가 있듯이 장성시를 만들자 해서 수백만평의 땅을 도시구획 정리를 해서 주택가, 상가, 관청가 이렇게 해 놓으면 여러분의 후손들이 10년, 20년, 30년 뒤에는 세계에서 가장 아름답고 살기 좋은 새로운 지방도시로서의 면모를 갖게 될 것이다. 따라서 현재 기존 장성이라는 도시를 그대로 개조하는 작업도 필요하지만 델리, 뉴델리, 요크, 뉴요크라는 식으로 신장성시의 도시계획을 10년 계획 혹은 5년 계획으로 개발하는 것도 여러분이 앞으로 계획하여야 할 지방화 사회, 지방화 시대에 있어서 필요한 목표가 아닌가 생각한다. 거기에는 여러 가지 체육·오락·문화시설도 있고 물론 학교같은 각급 교육기관도 있겠지만, 여러분들이 한사람의 인간으로 태어나서 삶의 보람을 느끼면서 비록 지방도시이지만 서울과 문화시설의 차이가 없는 훌륭한 도시에서 산다는 긍지를 느낄 수 있게끔 신장성시 건설계획 같은 것도 바로 지방화 사회에서 요구되는 새로운 미래의 비전이요 청사진이라고 볼 수 있다.

바. 남북통일된 사회

끝으로 21세기의 한국 사회는 남북이 통일된 사회가 될 것이다. 아까 언급한 미국의 저명한 학자들은 남한이 북한을 흡수 통일하는 것으로 예측을 하고 있다. 북한의 군사력은 우리보다 더 많은 군인들이 무장을 하고 있지만 21세기에는 대체로 2010년에서 2020년 사이에 남북이 통일된다고 보고 있다. 북한이 망하고 남한이 흡수통일을 하는데 우리가 전쟁을 일으켜서 망하게 하는 것이 아니라 스스로 폭삭 주저앉아 버린다는 것이다. 도저히 이북으로서는 지탱할 수 없게 된다는 것이다. 그러한 경우에 남북한의 이질적인 문화나 정치제도나 경제제도가 어떻게 융화를 이룰지는 두고 보아야 될 일이다. 21세기에 남북한이 통일된다는 미래학자들의 견해는 상당한 신빙성이 있는 예측이라고 생각한다. 이상이 바로 21세기 우리 사회의 모습이라고 말씀 드릴 수 있다. 과연 이러한 사회가 되었을 때 여러분들은 어떠한 자질을 갖추어야 선진국 국민, 일등국가 국민의 행세를 할 수 있겠는가 하는 것을 함께 생각해 보고자 한다.

2. 한국의 과제

가. 일등국민의 자질

21세기에 우리 나라가 선진국이 되기 위해서는 물질적으로 국민소득이 만불이 되고 이만불이 되는 것도 필요하지만 그에 못지 않게 우리의 정신적인 자질 면에서 선진국 국민의 자질을 갖추지 않으면 절대로 우리는 일등국가가 될 수 없고 일등국민이 될 수 없다. 먼저 인간적 자질면에서 말씀을 드리겠다.

첫째, 건전한 윤리 도덕관의 소유자가 되어야 한다. 사람을 죽이는 것을 파리 죽이는 것처럼 생각한다든지 무엇이 범죄이고 무엇이 옳고 그름을 판단하지 못하는 윤리 도덕관이 없는 사람은 우리 사회에 백해무익한 사람이기 때문에 그러한 사람이 되어서는 안 된다.

둘째, 정직하고 성실한 인격을 갖춘 사람이 되어야 한다. 여러분의 아들딸과 손자 손녀들에게는 정직하고 성실하게 살아가야 인생에 있어서 행복과 보람과 성공을 얻을 수 있다는 것을 가르쳐 주어야 한다.

셋째, 질서를 지키고 공중도덕을 지키고 법을 지키는 준법정신이 뛰어난 시민으로서 자질을 갖추어야 되겠다. 길거리에 함부로 대소변을 보고 휴지를 버리고 가래침을 뱉고 담배꽁초를 버리고 해서는 안되겠다.

여러분도 싱가폴에 한 번 가보면 정말 깨끗하다는 걸 알 수 있을 것이다. 싱가폴에서는 길거리에 껌을 뱉거나 담배꽁초를 버리면 싱가폴 달러로 300달러 벌금을 물린다. 외국인이 세 번 연속하면 추방을 하고 싱가폴 국민이 세 번 연속하면 감옥에 집어넣는다. 싱가폴은 세계에서 가장 깨끗한 도시이다. 우리도 그렇게 법적으로 강제적으로 하지 않더라도 우리 스스로 알아서 해야 된다.

다음으로 일등국가 국민이 되기 위해서 필요한 인간적인 자질은 성숙한 시민의식이다. 노약자나 이 사회의 모든 어두운 그늘을 가진 사람들을 도와주고 더불어 함께 살아가는 공동선을 추구하는 소위 착한 이웃이 되는 시민정신이 필요하다.

다음으로 요구되는 것은 공평성이다. 남에게는 공평하기를 요구하면서 자기는 특권의식을 가지고 특별대우를 바란다면 그건 절대로 바람직한 자세가 아니다. 만민은 평등하다는 말처럼 우리가 평등하게 살아가려면 서로가 서로를 편하게 해주어야 한다.

다음으로 요구되는 인간적 자질은 적당주의, 대강주의, 얼렁뚱땅주의를 불식하고 매사에 철저한 끝마무리 정신과 철두철미한 완전무결 정신으로 일을 해 나가는 것이다. 왜 성수대교가 무너졌는가, 왜 삼풍백화점이 무너졌는가, 대강대강 얼렁뚱땅 적당적당히 하다가 다리가 무너지고 백화점이 무너져서 수백 명이 죽었다. 한국 사람들이 이렇게 엉터리로 다리를 만들고 백화점을 만들어서 인명을 앗아갔다는 것은 국가적 망신이다. 따라서 어떠한 하자도 없게 하기 위해서는 우리 국민 한사람 한사람이 철저한 끝마무리 정신을 가져야 된다. 철저한 완전무결 정신을 가져야 된다.

다음으로 개인적 성숙성을 갖추어야 한다. 사고, 판단, 행동에 있어서 개인적 성숙성을 갖추어야 된다. 나이에 걸맞지 않게 사십대가 이십대 같은 행동을 하면 안된다. 개인적으로 사고와 행동과 판단이 어른스럽고 성숙해야 된다.

끝으로 여러분은 예의범절이 밝아야 한다. 어른 아이 알아 볼 줄 알고 예의 바른 시민, 예의바른 국민이 되어야 되겠다. 이상이 선진국을 만들어 나가는데 요구되는 일등국민의 자질이다.

나. 직업적 자질

다음은 여러분의 직업과 관련해서 요구되는 자질을 말씀 드리겠다.

첫째로 앞으로는 총론적인 직업보다는 각론적인 직업 즉 일인일기가 필요하다. 일본에는 일촌일품 운동이라고 한마을에 한가지 명품을 만들어서 전국에 팔자하는 운동이 있다. 여러분이 만든 특산물이 전국에 뻗어 나가도록 하여야 한다. 순창 고추장처럼 일촌일품 운동으로 한마을에서 한가지 명품이 나와서 전국적으로 팔려 나가도록 한다는 것도 소위 일인일기 교육과 관계가 있다.

두 번째는 업무의 담당능력, 수행능력이 있어야 한다. 담당 업무의 수행능력을 길러야 된다.

세 번째는 주어진 목표와 과업을 달성하는 능력이 있어야 한다. 요즘 목표에 의한 관리, 목표에 의한 행정이 유행이다. 어떤 일에 목표를 주면 목표를 달성하기 위해서 주어진 시간 안에 해낼 수 있어야 된다. 하자 없이 해내어야 된다. 그런 것을 과업달성 노력, 목표달성 노력이라고 한다.

다음으로는 일인일기 교육을 해야 한다. 최소한 사회에 취직을 해서 자기 자신과 자기 가족을 먹여 살릴 수 있도록 하기 위해서는 일인일기 교육이 절대로 필요하다. 그래서 실기교육, 이론강의가 아니라 실무경험을 통해서 터득하는 그것이 농업이 되었든, 사업이 되었든, 공업이 되었든, 관리업무가 되었든 직업관련 자질에 있어서는 종합 품질관리가 필요하다.

다. 철저한 품질관리

철저한 품질관리를 통해서 오류나 하자가 발생하지 않도록 완전무결하게 일을 해낼 수 있도록 하는 것이 바로 종합 품질관리이다. 이를 위해서는 다음과 같은 품질관리가 선행되어야 한다.

첫째는 여러분 한분 한분의 신체적 품질관리가 필요하다. 요즈음은 옛날 노인병이 어린이에게도 유행한다. 당뇨병, 심장병, 고혈압 등 어른이 되어서 걸리던 것이 요즘에는 어린이들도 많이 걸린다. 소년, 청년에도 많다. 그러니까 자기 신체관리, 건강관리를 잘해서 병에 걸려 일찍 죽지 않도록 건강관리를 잘하는 것이 신체적 종합 품질관리이다.

두 번째는 자기 인격의 품질관리를 하여야 한다. 사람이 개나 돼지와 다른 것은 수치를 알고 예의를 아는데 있다. 따라서 자기 인격의 품질관리를 함으로써 여러분은 도덕적, 법률적, 사회적으로 아무런 오류를 범하지 않는 그런 사람이 될 수 있어야 한다.

세 번째는 가정의 품질관리를 잘 해야 한다. 어린이를 유괴해서 살해하고 몸값을 요구한 사건이 있었다. 이것은 가정관리를 잘 못한 것이다. 남편이 부인관리를 잘 못한 것이고, 부모가 자식을 잘 못 가르친 것이다. 세상에 어느 부모가 자식보고 남을 죽이라고 가르쳤겠는가, 그러나 그렇게 머리가 돌아가고 그렇게 행동하였다는 것은 부모가 할 말이 없을 것이다. 우리말에 자식은 낳은 자랑하지 말고 기른 자랑하라는 말이 있다.

요즘 아버지 어머니가 공부 못한다고 중고등학교 다니는 자녀들을 윽박지르면 아이들이 자살하는 경우도 있는데 너무 의지력이 약해서 그렇다. 이렇게 자살하거나 가출해서 유흥가로 가는 불행한 사태가 일어나지 않도록 부모들은 자식관리를 잘해야 된다. 그런 의미에서 가정의 품질관리를 잘 하여야 한다.

자기 건강의 품질관리, 자기 인격의 품질관리, 가정의 품질관리를 잘해야 직장에 나가서 직무의 품질관리를 제대로 할 수 있다.

옛날 성현의 말씀인 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)는 만고의 진리이다.

라. 직무관련 자질

다음은 직무관련 자질을 키워야 한다. 앞으로 자동차 운전을 배워야 한다. 국제면허를 따면 해외에 가서도 비싼 택시 타지 않고 렌터카를 빌려 가지고 관광을 다닐 수 있다. 컴퓨터를 배워야 된다. 자기 직장에서 컴퓨터가 필요 없더라도 컴퓨터로 모든 것이 이루어지는 컴퓨터 만능시대가 되는 만큼 컴퓨터를 반드시 배워 두어야 한다. 그리고 외국어 공부를 하여야 한다. 여러분은 관광여행에 필요한 몇 마디만 하면 되지만, 여러분의 자녀들이 어른이 되었을 때는 외국어를 우리말처럼 잘 하지 못하면 취직도 안되고 출세도 안되어 앞뒤가 꽉 막히게 된다. 이것이 21세기에 세계화를 지향하는 한국 국민들이 갖추어야 할 직업과 관련된 자질들이다.

3. 일등국민의 철학

여러분은 물론이고 여러분의 자녀들이나 손자손녀 세대까지 포함해서 세계의 일등국가를 만들고 일등국민이 되기 위해서는 다음의 철학들을 실천에 옮겨야 한다.

가. 극기의 철학

첫째는 극기의 철학이다. ① 남을 다스리기 위해서는 먼저 자기 자신부터 다스릴 줄 알아야 한다. 처자식을 다스리고 부하를 다스리고 국민을 다스리려면 자기 자신을 먼저 다스릴 줄 알아야 한다. 자기 자신을 못 다스리는 사람은 남을 절대 못 다스린다. ② 남과의 싸움에서 이기기 위해서는 먼저 자기 자신과의 싸움에서 이겨야 한다. 인간은 낳아서 죽을 때까지 끊임없이 계속되는 자기와의 투쟁의 연속과정이다.

나는 지금도 나 자신과 싸우고 있다. 세상에 살다 보면 온갖 유혹이 우리를 괴롭힌다. 술의 유혹, 도박의 유혹, 춤의 유혹, 돈의 유혹, 권력의 유혹, 모든 종류의 유혹이 잠자는 시간을 빼고는 우리를 괴롭힌다. 나는 여러분이 성인 군자처럼 신처럼 부처님처럼 모든 것을 초월하라는 비현실적인 이야기는 안 하겠다. 상갓집에 가서 밤샘을 하는데 도박이 필요하다. 시간을 보내기 위해서 오백원짜리나 천원짜리를 놓고 하는 것은 괜찮다. 나중에 단위가 커지면 안된다는 이야기다. 적정선에서 선을 넘지 않는 자기억제 능력이 있어야 된다. 그렇지 않으면 자기 파멸의 길로 가기 쉽다는 것을 우리는 경험법칙에 의해서 터득을 하였다.

남과의 싸움이라는 것이 주먹다짐하는 것이 아니라 경쟁이다. 남과의 싸움에서 이기기 위해서는 먼저 자기 자신과의 싸움에서 이길 수 있어야 된다. 이런 모든 유혹에 저 버리면 그 사람은 나중에는 범죄를 저질러서 감옥에 가게 된다. 가정이 파괴된다. 사회적으로 매장 당한다. 이 점은 여러분이 평생 동안 명심하여야 된다.

나. 청결의 철학

두 번째 청결의 철학이다. ① 자기 마음의 청결이 필요하다. 마음의 청소를 하여야 된다. 그러기 위해서는 종교를 가져야 된다. 어느 종교나 괜찮다. 마음을 씻어내야 된다. 지나친 욕망을 씻어내야 된다. 골프를 치려면 마음을 비우고 고개를 숙이고 힘을 빼야 된다. 마찬가지이다. 살아가는데 있어서 마음이 욕심으로 너무 꽉 차면 싸움이 난다. 부모 자식간에 싸움이 나고 친척끼리 싸움이 난다. ② 자기 몸을 청결하게 가꾸어야 된다. 머리에 비듬이 늘고 옷이나 몸이 청결하지 않으면 안된다. ③ 생활주변의 청결이 필요하다. 집도 깨끗이 가꾸고 동네 입구도 깨끗이 치워야 된다. 마음의 때를 씻어 내고, 몸의 때를 씻어 내고, 옷의 때를 씻어 내고, 사는 집의 때를 씻어 내고, 사는 고장의 사는 고을의 때를 씻어 내는 청결운동을 벌어야 된다.

다. 감사의 철학

다음으로 감사의 철학을 가져야 된다. 나는 여러분에게 다음 세 가지 사실에 대해서 감사하면서 살아가야 된다고 말씀 드리고 싶다.

첫째 이 세상에 태어나게 만들어 주신 부모님과 하나님께 감사하면서 살아가야 된다. 여러분은 부모님과 신의 은총으로 이 세상에 삶을 타고났다. 그래서 정신적으로 육체적으로 건강하게 살아가고 있는 것이다. 이 세상에 삶을 타고나서 이렇게 기쁘게 즐겁게 보람되게 살아가고 있다는 사실에 대해서 여러분의 부모님과 하나님께 조물주에게 감사하면서 살아가야 한다.

성경 말씀에도 □범사에 감사하라□하는 말씀이 있다. 감사할 줄 모르는 사람은 천하의 억만금을 한 손에 쥐고 천하의 권력을 한 손에 잡아도 계속 불평 불만이고 감사할 줄 모른다. 아주 불행한 사람이다.

두 번째로 여러분의 가족과 가정, 여러분의 직장, 그리고 조국 대한민국에 대해서 감사할 줄 알아야 되고 감사하면서 살아가야 된다.

이 세상에는 가족이 없는 고아도 있고 결혼도 못해서 혼자 사는 독신자가 많다. 여러분은 하루 일과가 끝나면 돌아갈 집이 있고 여러분을 맞이해 줄 따뜻한 가족이 있다. 보통 복이 아니다. 여러분은 아침에 일어나면 밥을 먹고 옷을 갈아입고 출근할 수 있는 일터가 있다. 그것도 보통 복이 아니다. 그리고 여러분은 대한민국 국민으로 태어나서 지금 오천년 역사에 우리 국운이 이렇게 뻗친 때가 없었다. 우리는 대한민국 여권을 가지고 마음대로 여행을 할 수  있다. 지금 미국과 일본, 중국 등에서 우리의 입국 비자를 요구하지만 서구라파는 한나라도 비자가 필요 없다. 아시아에서 비자를 필요로 하지 않는 나라는 구라파에서 한국, 일본, 싱가폴 정도다. 만약에 필리핀 사람이나 중국인이나 인도네시아 사람으로 태어났다면 영국이나 불란서를 가려면 일주씩 비자 신청을 해 놓고 기다려야 되고 툭하면 퇴짜를 받는다. 대한민국이 그 만큼 국력을 인정받은 것이다. 그런 나라를 여러분이 자랑스럽게 생각하여야 한다. 따라서 이러한 대한민국의 국민으로서 우리 국가와 정부에 대해서 항상 감사하는 마음을 가져야 되겠다.

마지막 세 번째는 내가 지금까지 얻은 것, 지금까지 가진 것, 지금까지 이룩한 것, 성취한 것에 대해서 감사하면서 살아가야 된다.

내가 가진 집, 내가 가진 차, 내 아들딸, 내 부인, 내 남편 모두 다에게 감사해야 한다. 여러분이 이걸 감사할 줄 모르면 계속 불평불만만 쌓여서 스트레스를 받아 암이 생긴다. 여러분이나 나는 죽었다 다시 깨어나도 이병철씨, 정주영씨 같이 재벌이 될 수 없다. 재벌은 하늘이 내려야 된다. □올라가지 못할 나무는 쳐다보지 마라□고 하였다. 어떻게 여러분이 50조, 100조의 재산을 가질 수 있겠는가, 그것은 절대 불가능하다. 그저 사람답게 살아가고 자식들 공부시키고 체면차리고 내가 남한테 한두번 얻어먹으면 한두번 살수 있는 정도면 되는 것이다. 더 이상 욕심 낼 것 없다. 어차피 인생은 빈손으로 왔다 빈손으로 가는 공수래공수거(空手來空手去)이다. 생전에 그 사람 인심이 후했다. 비록 큰 재산은 없었지만 남 대접할 줄 알고 인심도 후했다 이런 말을 들어야 한다. 베풀어야 된다. 받는 기쁨보다 베푸는 기쁨, 주는 기쁨을 맛보는 사람이 참으로 인생에 득도를 한사람이다.

라. 화(和)의 철학

다음은 화(和)의 철학을 말하겠다. 중국의 노자가 말하기를 □삼화(三和])를 얻은자는 천하를 얻지만 삼화(三和)를 잃은 자는 천하를 잃는다□ 세 가지 화를 얻지 못하면 천하를 다 잃는다는 이야기다.

첫째가 마음의 평화(平和), 둘째가 가화(家和), 셋째가 인화(人和)다. 이 세 가지 화(和)를 얻은 자는 천하를 내 것으로 만들지만 이 세 가지 화(和)를 잃어버린 자는 천하를 다 빼앗긴다는 것이다. 마음의 평화를 얻어야 인생이 즐겁고 기쁘고 행복하다. 항상 불안하고 초조하고 무언가 피해의식에 가득 차서 고민에 가득 차 있으면 음식을 먹어도 살이 안되고 보약을 먹어도 절대로 몸에 좋지 않다. 마음에 평화를 얻어라. 그리고 가족끼리 화목하여야 된다. 아들이 아버지를 재산싸움으로 고소하고 형제끼리 고소하고 하면 콩가루 집안이 된다. 직장에 나와서 사회에 나와서 원만하게 남과 어울려서 웃어른이나 동료, 부하들하고도 사랑과 존경과 신뢰를 받는 사람이 되도록 해야 된다. 만약 여러분이 상사, 동료, 부하, 친척, 부모형제로부터 사랑 대신에 미움을, 존경 대신에 멸시를, 신뢰 대신에 불신을 받으면 여러분은 설 땅이 없다. 자기 사랑은 자기가 끼고 돈다는 말이 있다. 내가 어떻게 하면 상사, 동료, 부하들로부터 사랑과 존경과 신뢰를 받고 모든 사람에게 없어서는 안될 칭찬받는 존재가 될 수 있겠는가를 연구해 보기 바란다.

마. 변화의 철학

사고의 변화는 행동의 변화를 가져오고, 행동의 변화는 운명의 변화를 가져온다.

우리의 오랜 경험법칙에 의하면 인간이란 생각을 고쳐먹으면 행동이 달라지고 행동을 바꾸면 운명이 바꾸어진다. 우리는 5천년 동안 남의 침략을 700여회 받아온 피해의식이 강한 서러움의 한의 민족이라고 이야기한다. 우리 5천년 역사에서 우리 민족이 요즘처럼 잘 살았던 때는 없었다. 요즘처럼 해외로 500만 명이 뻗어 나가 살고, 일년에 450만 명의 한국인이 관광객으로 해외에 나간 적이 없었다. 우리 5천년 역사에 1인당 국민소득이 만 불이 된 때가 없었다. 5천년 역사에 이만큼 물질적으로 잘 살게 된 것은 우리 자신의 노력도 있고, 또 정치 지도자들이 잘해 준 덕도 있고 종합적으로 이루어 졌겠지만 궁극적으로 우리 민족은 똑똑한 민족이라는 것이 가장 큰 이유라고 생각한다. 그래서 나는 다음 세 가지 변화를 부탁드리겠다.

첫째, 오늘 강의를 듣기 전에 여러분이 가지고 계신 생각과 행동 중에서 오늘 강의를 듣고 난 다음에 여러분이 갖게 될 생각과 사고와 행동하고 일부 질량 양면의 변화가 있어야 되겠다.

두 번째, 하루 속히 후진국 국민의 사고와 행동에서 선진국 국민의 사고와 행동으로 바꾸어 주시기 바란다. 엽전철학을 버려야 한다. 자기비하, 자기천대, 자기멸시를 버려야 한다. 자신감을 가져라 세계 186개 국가 중에 한국은 경제력이 열한 번째이다. 무역은 열두 번째이다. 당당한 중견국가이다. 아프리카에 가보라 얼마나 못사는지, 중남미나 동남아를 가보라 우리보다 못 사는 사람이 더 많다.

마지막 세 번째, 여러분에게 부탁드릴 변화는 인생은 낳아서 죽을 때까지 끊임없이 계속되는 학습과정의 연속이다. 나 같은 학교선생만이 공부가 필요한 것이 아니다. 바로 21세기 장성아카데미도 평생교육, 생애교육이다. 배워서 남 주는 것이 아니다. 아는 것이 힘이다.

부디 이 장성아카데미가 100회가 아니라 1,000회, 10,000회가 되고, 우리 장성군민 모두 여러분의 사랑하는 아들, 딸, 손자 손녀들도 이 장성아카데미를 거쳐 나가서 일등국민, 일등군민 그리고, 우리 장성이 한국에서 제일 아름답고 제일 살기좋은 지방도시일 뿐만 아니라 세계적으로 이름을 떨치는 고을이 되는데 여러분의 계속적인 노력을 부탁드린다.