제88회 / 21세기 장성 아카데미

통일을 지향한 우리민족의 갈등 치유방안

白 尙 昌  박사

-한국사회병리연구소장, 醫·博-

·1934년생

·1958년 연세대학교 의과대학 졸업

·1959년 美 Bethesda 해군병원 유학

·1962년 해군병원 정신과 군의관으로 전역(해군 대위)

·1962년 연세대학교 의과대학부속 세브란스병원 정신과 근무

·1964년 국립정신병원 과장, 서울가정법원 조사관(□66년)

·1974년 서울대학교 대학원 의학박사

·1994년 세계정신분석정치학회(IPPSA)부회장

·1995년 건강사회를 위한 시민연합 총재

·현재   한국사회병리연구소장, 백상창 신경정신과원장,

세계정신분석정치학회 부회장, 한국정신분석학회 회장,

건강사회를 위한 시민연합 총재,

한국국제정치학회 평생회원,

국방대학원, 연세행정대학원, 연세대 의대 임상교수

< 著 >「金日成의 精神分析」,「한국政治와 社會病理」,「불교와 깨달음」

「恨과 한국병」譯書 -「프로이드 정신분석학」,「正常과 異常                      의 分析」,「자아를 잃어버린 現代人」外 다수

통일을 지향한 우리민족의 갈등 치유방안

1. 東·西와 南·北 지역감정, 민족갈등의

정신분석학적 접근 : 토요강좌 606회 직접 강연

2. 갈등 극복과 치유를 위한 우리의 역할과 과제

1. 서론

한국의 민주주의가 꽃을 피울 수 있을 것인가 하는 문제에 대해서 많은  학자들이 의문을 제기하고 있다. 지방자치를 실시한지 3년이 되었지만 과연 이것이 우리 나라에 착근할 수 있고 꽃 피울 수 있는가에 대하여 많은 이들이 세계적으로 관심을 가지고 있는 것이다. 비록 중앙정치는 많은 시행착오와  실망을 안겨주는 일들이 진행되고 있긴 하지만, 장성군에서 이와 같은 세계적인 교육 프로그램이 개설되어서 민주시민이 되기 위한 의식개혁에 이바지하고 있다는 사실을 처음 알게 되어 깊은 감명을 받았다.

오늘날 한국사회의 갈등의 정도는 뉴욕의 갈등정도를 훨씬 상회하고 있다. 아시는 바와 같이 현재 한국의 부부갈등으로 인한 이혼율은 6:1로 임박하고 있다. 6쌍 중에 1쌍이 이혼을 하는 형태로 나타나고 있는 것이다. 자살하는 사람은 매일 500명에 달하고, 교통사고로 목숨을 잃는 사람도 매일 500명에 달하고 있다. 이혼을 하기 위해 가정법원에 오는 사람 이외에도 대부분의   가정에서 30년 전에는 볼 수 없었던 갈등과 긴장이 고조되고 있으며, 부부간의 다툼으로 인해 어김없이 청소년 문제를 양산하고 있다.

이렇게 해서 한국사회는 겉으로는 선진화되어 가면서도 내면적으로는 가정이 흔들리고 사회질서가 문란해지고, 정신상태가 헤이 해지고 있다. 그래서 막대한 숫자의 노이로제와 정신병과 청소년의 약물중독이 늘어나 더 이상 방치했다가는 한국 사회전체에 사회정신분열증이 오지 않을까 하는 의문이 생기기도 한다.

한국사회의 소득이 1인당 1만 불을 넘어서고 전 세계의 11대 무역국이 되었다고 하는데 오늘을 사는 한국인 대부분은 불안해하고 긴장하고 쫓기면서  어디로 갈 지 몰라 헤매고 있는 상황이다. 과연 그 원인은 어디에 있겠는가

2. 갈등심리와 정신분석 정치학

한국 사회가 이와 같은 갈등이 심해지는 원인을 살펴보려면 먼저 한국인이 어떠한 사람인가 하는 한국인의 원형에 대하여 말씀드리지 않을 수가 없다.   내가 지난 30년 동안에 대학, 진료실, 법원 등 여러 곳에서 관찰하고 연구한 바에 의하면 한국인은 서양사람하고 다른 점이 다섯 가지가 있다. 서양사람하고 다른 점 외에도, 특히 같은 동양사람이면서 일본이나 중국사람과도 다른 점이 다섯 가지가 있다.

첫째로 한국인은 나라고 하는 개념이 서양사람하고 다르다는 사실이다. 한국 사람이 □나는□ 하면 그 사람 자체만을 의미하는 것이 아니고 자기의 부모님, 또는 조상, 마을사람, 어렸을 때의 동창생 등 모든 지인들을 포함하고 있다.  여기에 반하여 서양사람들의 □나□라는 개념은 □그 사람 자신□만을 의미한다.  한국인에 있어서의 □나□라고 하는 것은 결국은 □우리□라고 하는 포괄적인 개념을 가지고 있기 때문에 한국인의 자아는 서양인의 개체적 자아와는 구별되는  포괄적 의미에서의 자아라고 표현할 수 있다.

두 번째, 한국인의 본성이 서양사람과 다른 것은 다중적인 무의식의 세계  이다. 우리의 의식 밑바탕에는 자기도 모르는 무의식이 지배하고 있다. 빙산과 비교하자면 의식은 위에 떠있는 부분이고, 바다 속에 가라앉아 있는 부분은 무의식이라고 볼 수가 있다. 그런데 무의식은 의식보다도 10:1 가량 많다. 의식이 1이라면 무의식은 9로 볼 수 있는 것이다. 우리가 앉아서 눈을 깜박거리기나 또는 걸어가다가 자기도 모르게 한숨을 쉬거나, 심지어는 두드러기가 나거나 고혈압이 되거나 하는 것은 무의식의 작용이다. 심지어는 그 사람이 얼마나 오래 사는가 하는 것도 그 사람의 무의식에 따라서 결정된다고 할 수 있다.

그런데 한국인과 서양인의 무의식을 비교해 보면 서양사람들은 무의식의 주요부분이 유태기독교 하나만 있는 데 반해, 우리 한국인의 무의식 속에는 단일 종교가 아닌 다종교적 요소가 깔려있다는 것이다. 한국인의 무의식세계의 맨 밑바탕에는 무당주의가 있고, 신라시대의 불교적 요인이 있으며, 조선왕조 5백년을 지배하던 유교적 요인이 들어 있다. 가장 표층에는 현대 서양적인  기독교적 요인과 과학적 요인이 있다.

다시 말해서 서양 사람은 기독교적인 요인 하나만 있는 것에 반하여 한국 사람은 각종 종교적 요인을 무의식에 가지고 있는 것이다. 그래서 대부분의 한국인은 고향에 가면 부모에게 효도를 하려는 것이고, 또 결혼을 하거나   장례식에 가면 불교적인 인연을 생각을 하며, 모든 가치관이 한국인의 마음속 에 다중적으로 깔려있다는 것이다.

세 번째로 다른 점은 한국인의 □한(恨)□이다. 한국인의 무의식을 깊이 파들어 가보면 서양 사람과 현저히 다른 것이 있다. 서양 사람들의 무의식 세계의  맨 밑에서 나오는 것은 불안이고, 그 불안 밑에는 하느님 앞에 죄를 지었다는 죄악감이 있다. 그에 반해 한국인은 죄악감 대신에 한이 있다는 것이다. 이것은 서양인에게는 찾아볼 수 없는 현상이고 이웃 나라인 중국이나 일본에서도  발견되지 않는 독특한 감정이다.

네 번째 다른 것은 과거 중심적인 사고방식이다. 전통적인 한국인들은 사람을 사귈 때도 과거에 만난 일이 있는 사람인가 아닌가를 중요시한다. 그래서   한국인은 조상과 부모님의 가르침을 중시하고 과거를 중시하고 인연을 중시한다. 그러나 서양사람들은 현재와 미래 중심적인 사고를 한다.

그와 마찬가지로 한국인은 공간적 사고를 하는 데 반하여 서양사람들은  시간적 사고를 한다는 것이다. 공간적 사고라는 것은 한 사람을 판단하는 데 있어서 그 사람의 업적이나 그 사람의 인격이나 그 사람의 능력을 보는 것이 아니라 그 사람이 어떠한 의자에 앉아 있는가, 그 사람이 살고 있는 집이 몇 평인가, 그 사람이 타고 다니는 차는 얼마나 큰가 하는 것에 따라서 판단한다. 그러나 서양적 사고는 그와 정반대로 시간개념과 작전개념을 중시한다.

3. 한국사회에서 갈등심리 극대화의 원인

서양과 한국인이 다르다는 사실을 모르고 민주주의를 시행하였기 때문에 우리 나라는 많은 시행착오를 겪었다. 해방 후에 좌우익간의 싸움이 있었고,  6.25 전쟁을 통해 몇 백만 명이 억울하게 죽어야 했다. 남한에서는 민주주의를 정착시키기 위해서 9번씩이나 헌법을 바꾸었고, 지난 50년간 125개의 정당이 생겼다가 사라졌다. 민주주의를 실시한 지는 오래되었지만, 서양에서 볼 때는 아직도 부족한 것이 많다.

현재 북한은 누가 뭐라고 해도 붕괴의 과정을 밟고 있는 것이 사실이다.  민족통일을 잘 이룩하기 위해서는 남한사회에 건강한 민주주의가 뿌리내려야 한다. 그러나 아직 그 준비가 안되어 있는 상태이다. 이러한 여러 가지 갈등을 치유하고 보다 건강한 나라, 명실상부한 선진국으로 성장하기 위해서는 오늘날의 한국 사회의 정신 분열증적 갈등상태가 어느 수준에 달해있는지를 먼저 아는 것이 중요하다.

한(恨)이라는 것은 도대체 무엇인가? 정신분석학적으로 봤을 때 한(恨)이 생기는 것은 본능적인 욕심을 채우지 못한 채 억누르고 참고 견디기 때문  이다. 우리 민족은 맛있는 음식이 먹고 싶어도 어른이 계시면 자기는 먹지  않고 참는 민족이다. 뒷집에 있는 순이를 사랑하면서도 부모가 정해 주신대로 결혼을 하고 일생동안 한숨을 쉬면서 살아간다. 이것이 한국 민족의 한이   된다.

서양인들의 마음속에는 왜 불안과 죄악감이 있는 것일까? 하나님 말씀을 어기고 선악과를 따먹은 아담과 이브, 그리고 형제끼리 서로 싸우고 죽이는 카인과 아벨 형제도 서양사람이다. 그 이후 2,500년간의 서양역사는 그야말로 죽임의 역사였고, 자기의 적개심을 표현하고 자기의 마음대로 하려는 역사였다. 많은 죄를 지어왔기 때문에 죄악감이 있는 것이다.

서양 사람들은 자기의 권리를 찾기 위한 투쟁을 해왔다. 이것은 이른바   자유를 위한 투쟁의 역사였다. 결국 2,500년간의 투쟁 끝에 자유를 쟁취하였다. 자유를 얻으면서 부부중심의 가정을 이룩하였다. 그래서 1900년 당시 미국의 이혼율은 16쌍 중에 1쌍으로 극히 낮았다. 그러던 것이 1950년에는 다섯 쌍 중에 한 쌍이 이혼을 하였고, 1960년에는 네 쌍 중에 한 쌍이, 1970년에 와서는 세 쌍 중에 한 쌍이 이혼을 하였다. 1980년에 와서는 두 쌍 중에 한 쌍이 이혼을 하였고, 1990년에는 1.2쌍 중에 한 쌍이 이혼하고 있다. 다시 말하면 모든 미국 사람들이 이혼으로 가고 있는 이유에 대하여 미국의 학자들은 제대로 설명하지 못한다. 그러나 그것은 지난 3천년간 미국인이 서양인이 자기 자유를 쟁취하기 위한 투쟁과정에서 신을 배반하고, 왕의 목을 치고, 아버지를 내쫓았던 데서 비롯된 것이라고 할 수 있다.

미국은 자유를 위한 투쟁에서 승리했다. 결과적으로 그 자유주의가 정치적으로 나타난 것은 민주주의이고, 경제적으로는 자유 시장경제로 나타났다. 20세기 말엽, 1970년에 들어 서면서는 싸울 대상이 없다. 아버지도 안 계시고,  아내도 없고 남편도 없다. 이제는 자기자신과 싸우게 된다. 마음은 뉴욕에 가서 발레를 보고 싶지만, 발은 샌프란시스코에 가서 비즈니스를 하고 싶다. 머리와 발 사이에 분열이 생기는 것이다. 머리와 발이 싸움이 치열하지 않을 때는 노이로제현상이 온다. 잠이 안 오고 어깨가 쑤시고 소변이 자주 나온다. 그러나 머리와 발이 극단적으로 싸우면 정신분열증상이 나타나게 된다. 결국 서양문명이 마지막으로 도달한 곳은 정신분열 현상과 가정의 붕괴, 극도의 이기주의와 그로 인한 극도의 소외감 등이다.

한국은 서양 사람에 의해서 분단을 당하였다. 그들에 의해서 북한은 공산주의가 자리잡고, 남한은 자유민주주의가 자리를 잡았다. 그렇다면 우리 사회가 이렇게 갈등이 심화된 이유는 어디에 있는 것일까?

첫째는, 한국인의 갈등은 한(恨)으로부터 시작된다. 근세 한국역사상 가장 큰 상처는 1910년에 나라를 일제에 빼앗겼던 사건이다. 나라를 잃게되자    그 동안의 한국인의 한(恨)에 일제를 향한 집단적인 증오감이 더해진 것이다.

두 번째는 역시 우리 국토의 분단에 있다. 1945년에서 1948년 사이의 국제정세로 말미암아 우리의 의사와는 관계없이 분단을 당하고 말았다. 이 분단은 한국인의 한(恨)을 또 한 번 변질시키는 계기가 되었던 것이다. 분단이 한국인의 한을 변질시켰다는 말은 무슨 말인가?

한국인의 가장 큰 특징 중의 하나는 자기의 고향을 떠나는 것을 두려워  한다는 사실이다. 고향에 대한 집념과 조상님에 대한 효성스러운 마음, 또  아버님과 형님에 대한 정이 가장 강한 민족이 바로 한국인이다. 이것을 전문용어로 말하자면 □이별불안□이라고 한다. 이러한 이별불안이 가장 강한 민족이 한국 민족이다. 그런 민족에게 있어서 남북분단은 독일의 분단이나 라오스의 분단, 베트남의 분단과는 사뭇 다른 것이다.

세 번째 요인은 6·25전쟁이다. 그 때 우리 한국인들에게는 살아남기 콤플렉스가 생겼다. 6·25를 겪는 과정에서 모든 한국인의 무의식 속에 는 우선 도망가고 보자, 살아남고 보자는 식의 이른바 살아남기 콤플렉스가 생긴 것이다. 살아남기 콤플렉스는 남들보다 봉급도 더 받고, 좋은 집에서 더 잘 살고 싶다는 의미가 아니다. 그 말은 모든 이유를 불문하고 살아남고 보자는 병적 심리를 말한다.

비행기를 타게 되면 그러한 심리가 확연하게 나타난다. 비행기가 지상에  착륙할 때까지는 위험하여 벨트를 매고 있어야 된다. 그런데 어지간히 내려오면 짐을 찾으려고 일어서는 사람들이 있다. 자세히 보면 대부분 한국사람 이다. 비행기를 탈 때도 마찬가지이다. 조금이라도 먼저 들어가야 된다고 서두른다. 일찍 타려하고 일찍 내리려고 하는 이유를 물어보면 본인도 모른다. 그러나 그 사람의 무의식 속에는 늦게 내리기라도 하면 폭발한다거나 죽게 되지나 않을까 하는 불안이 자리잡고 있기 때문이다.

이상의 세 가지 요인이 한국인의 고요한 마음을 때렸던 것이고, 이 한국인의 한을 못 참는 한(恨), 가만히 있을 수 없는 한(恨)으로 변질시켰던 것이다.

종전에는 콩 하나를 가지고도 8명이 나눠 먹었다. 논에 나는 곡식을 가지고서도 형님 먼저 아우 먼저 하면서 다투었다. 그런데 오늘날의 한국 사회는  대단히 묘하게 돌아가고 있다. 어째서 이와 같은 현상이 일어나는 것인가?

첫 번째 이유를 살펴보자. 1961년에 박정희 장군이 한강을 건너왔다. 그 후 18년간 정치를 하다가 김재규가 쏜 총에 장렬하게 죽음을 맞이하였다. 박정희 장군의 18년 정치는 정신분석학적으로 봤을 때 □가난의 한 풀이의 정치□라고 말할 수 있다. 한국인의 마음속에 깊이 내재된 가난의 한(恨)을 풀려고 했던 것이다.

박정희의 성공사례를 가장 먼저 도용한 사람은 중국의 등소평이다. 북경대학 교수들은 일찍이 박정희의 새마을 운동이나 근대화 정책을 모조리 베껴갔다. 그래서 현재 중국에는 16개의 박정희 연구소가 있다. 의사였던 말레지아의    마하티르 수상도 16년간 집권하면서 새마을 운동에 입소했던 사람 중의 하나이다. 말레지아의 개혁의 표본은 우리 나라의 근대화 운동이었던 새마을 운동에 있었다.

서양이 4∼5백년 걸려 추진했던 근대화 운동을 민족자본이나 기술, 인재, 공장, 도로 등 아무 것도 없는 상태에서 18년만에 해내려고 하다보니 □가난의 한풀이 정치□가 필요하게 된 것이다. 박정희씨는 민족자본을 축적하기 위하여 근검절약을 생활화했던 인물이다. 그는 우리 나라에 내려오는 물도 아까워서 곳곳에 댐을 만들었다.

결국 그가 가난의 한을 풀었다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나  가난의 한을 푸는 동안에 여러 가지 부작용이 생겨났다.

첫째는 한국의 가정제도가 와해되었다는 점이다. 장성에 살던 사람들의   상당수가 도시로 옮겨가고 말레이지아나 리비아로 이동했다. 그 당시에  도시인구가 20이라면 농촌인구는 80이었는데, 박정희 정권 18년이 지나고 보니까 농촌인구가 20이고 도시인구가 80으로 역전되는 현상이 빚어졌다. 이러한   역전은 단순한 인구이동이 아니었다. 한국의 전통정신을 단절시킨 것이다.  삼강오륜과 인의예지, 어른을 잘 공경하기 위해 배가 고파도 참았던 우리의 미풍양속마저 단절시켜버린 계기가 되었던 것이다.

두 번째 부작용은 돈에 미친 사람들이 늘어났다는 사실이다. 정신분석학적으로 말하자면 돈 중독증, 물질중독증을 가져왔고 이러한 중독증은 마침내   쾌락중독증, 청소년의 약물중독증, 강남 주부들의 도박중독증 등 각종 중독증의 원인이 되었다.

세 번째 부작용은 계층간의 반목현상이다.

근대화를 하는 동안 재벌위주의 정책을 추진했기 때문에 빈부의 격차가  생겼다. 근대화 운동을 하는 동안 같은 동창생인데도 누구는 무뿌리를 먹고 누구는 인삼뿌리를 먹는 차이가 생겼다. 근대화를 통하여 가난의 한은 풀었지만, 결국은 계층간에 반목현상이 생겨나게 되었다.

이것은 한국인으로 하여금 전통적인 아름다운 정신이 있었음에도 불구하고 근대화 과정에서 한(恨)이 병리화되고, 우리의 갈등심리를 유발하게 된 것  이다.

오늘날 갈등심리를 야기시킨 두 번째 사건은 민주화 운동이다. 박정희씨가 고집스럽게 고속도로를 닦고 공장을 짓다 보니 자연히 반대하는 사람이 생겨났다. 그러면 반대하는 사람을 수용하고 타협을 해야 근대 민주주의가 되는 것인데, 박정희씨는 용납을 못했다. 따라서 가난의 한풀이를 하던 근대화 운동 기간에 자연히 권위주의적 행적이 된 것이다. 권위주의 정치가 되었다는 말이다. 다시 말해서 관(官) 중심으로 밀고 나가버린 정치가 되었기 때문에 자연히  민(民)이 짓밟히는 한(恨)이 생겨나기 시작했다고 보는 것이다.

짓밟힘의 한(恨)이 터져 나온 것이 바로 민주화 운동이다. 근원적으로 4·19까지 올라가야 되고 더욱 더 올라가자면 동학농민혁명까지 올라가야 된다.  어쨌든 박정희씨의 근대화 이래에 많은 민주화 운동이 일어나게 되었던 것은 주지의 사실이다. 우리 나라가 민주화가 되기 위해서는 일곱 가지 조건이 있어야 된다. 그런데 당시 우리 나라로서는 그 조건을 갖추지 못한 것이 대부분이다.

첫째는 민주주의를 하려면 자기가 제일이라는 개성이 강한 사람들이 모여야 한다. 서양은 그 조건이 잘 구비되어 있다. 나쁘게 말하자면 자기만 아는   버릇없는 사람들이 많이 모여야 민주화가 된다는 것이다. 전통적으로 형님  먼저, 아우 먼저 하며 서로 양보하는 곳에서는 절대 민주화가 성공할 수 없다. 그렇기 때문에 민주화를 하려면 민주화 조건에 맞는 시민교육을 했어야 하는데 이승만 박사이래 그것을 하지 못했다.

두 번째로 민주화가 되기 위해서는 합리적인 사고를 할 수 있어야 된다.  한국인은 단군왕검이래 5천년 동안 서양인의 합리적인 정신을 배우지 못했다. 우리는 우리 나름대로 이치에 맞는 천지인의 조화사상이 있었지만 서양인의 합리주의 정신을 배우지는 못하였다. 우리가 국민학교에서 물리학, 수학, 산수는 다 배웠지만 합리주의를 배우지 못하였다. 그래서 국회에서 멱살잡는 모습을 보이고 날치기 통과가 가능한 것이다. 여당이나 야당이 서로 합리적으로 따지고 해결하는 능력이 부족하기 때문이다. 그래서 민주주의가 안 되는 것이다.

또한 민주주의는 합의한 법을 존중해야 된다. 서로 합의한 규칙을 존중해야 된다. 민주주의에도 룰이 있고 규칙이 있다. 법을 존중해야 한다. 그러나 우리 나라는 그런 법을 존중하는 정신이 아직 정착되지 못하고 있다. 공(公)과 사(私)를 가리는 훈련을 해야 한다.

마지막으로 민주주의는 국가안보가 확보되어야 한다. 서양에서 민주주의가 가장 먼저 발달한 아테네는 해안선이 들쭉날쭉해서 도저히 외적이 쳐들어가지 못하게 되어 있다. 그렇기 때문에 민주주의가 발달하게 된 것이다. 영국이나 미국이 왜 민주주의가 발달하느냐? 섬으로 되어 있어서 외적이 쳐들어오지 못한다. 그래서 민주주의가 마음놓고 발전할 수 있었다.

그런데 한국은 어떠한가? 불과 두 시간 이내에 판문점에서 서울까지 도착할 수 있다. 항상 북한의 위협이 있다. 민주주의를 하기에 매우 불리한 점을 안고 있는 것이다. 이러한 민주주의를 하기 위해서는 조건이 있어야 되고 훈련을 했어야 되는데 그 동안 박정희 장군의 독재와 싸우면서 말로만 민주화를 하다 보니까 우리 나라의 민주지도자들이 어떤 것이 진정으로 백성을 위한 민주주의인지를 몰랐던 것이다.

우리 저력은 대단하다. 중국의 등소평이나 강택민이 놀라서 잠을 못 이룰  정도로 우수한 민족이다. 그래서 18년이라는 짧은 기간 동안 근대화도 이룩하고 민주화도 이룩했던 것이다. 그러나 또 부작용이 생겼다.

첫째 우리는 민주화의 과정에서 자기의 권리만 주장하고 자기의 의무는  등한시하는 사람들이 늘어났다. 그런 사람들이 늘어나다 보니까 사회 도처에 갈등이 심화되었다. 노사갈등, 부부갈등, 형제갈등 등 온갖 갈등이 생겼다.

가정의 교육은 매우 중요하다. 오늘날 한국의 모든 청소년 문제는 한국가정의 병리화에서 야기된 것이다. 엄부자모라고 하는 우리의 전통적인 정신을 잃어버리고 부부간에 서로의 권리싸움을 벌이는 것은 한국의 민주주의가 가져온 부작용이다.

가정이란 서로의 주장을 내세우며 싸우는 곳이 아니다. 가정의 기능은    세 가지인데 하나는 성적 해결이다. 두 번째는 자기의 자손을 낳는 것이다.  자손을 기르면서 그 부모들은 자신의 삶을 한 번 더 산다. 자식을 기르면서 자신이 어렸을 때의 삶을 한 번 더 사는 것이다. 그것을 릴리빙이라고 한다. 그것이 정신건강에 좋다. 세 번째는 자녀들을 올바른 인간으로 교육시키는 곳이다. 그것을 사회화라고 한다.

민주화가 가져온 또 하나의 부작용은 반정부적 현상, 심지어 대한민국에   대한 국체에 대한 부정현상까지 오고 있다는 사실이다. 한국의 지난 20년   동안의 민주화 운동에 편승하여 한국을 파괴하려는 세력들이 작용하고 있는 것이라고 보고 있다. 그것은 바로 김정일 세력이다. 김정일은 남조선을 파괴시키기 위해서는 별짓을 다 하고 있다.

4. 민족통일을 위한 건강사회 건설

우리 나라 민족은 서양 민족과 다른 정신을 가지고 있다. 정치 문화도 다르다. 가장 큰 차이점은 우리 민족의 한(恨)의 심리가 서양의 원죄의식과 다르다는 것이다. 이 한(恨)은 고요한 한(恨)인데, 이것이 근세사회의 상처로 인해서  부글부글 끓는 한(恨)으로 변질되었다는 것이다. 박정희 장군은 가난의 한풀이를 했다. 그리고 그 후에 오는 민주화 운동은 짓밟힘의 한풀이였다.

가난의 한풀이였던 근대화와 짓밟힘의 한풀이였던 민주화 운동은 각각   심각한 부작용을 낳았다. 그 부작용들이 지금 말씀드린 바와 같이 한국인들을 미치게 만들고, 더욱 참지 못하게 만드는 등 갈등을 유발하게 하였다. 누가 조금만 잘못된 소리를 해도 싸우려고 하는 심리로 유도되었다. 지금 한국인의 마음은 극도로 병적으로 변해가고 있다. 그러면 이러한 갈등에 대한 처방은 어떤 것이 있을까?

첫째로 우리 민족은 보다 질이 높은 민족이 되어야 한다. 모든 한 민족이 이제는 한풀이를 하려고 하지 말고 보다 깊은 자신의 가치를 느끼며 존재  의미를 찾는 마음을 갖춰나가야 할 것이다.

두 번째는 지나치게 치열한 경쟁체제를 정책적으로 줄여나가야 한다.

세 번째는 한국인의 민주시민교육을 심화해야 된다. 갈등을 타협으로 풀어 가는 기술을 연마하고 남들과 더불어 살아가는 기술을 익힐 수 있도록 민주화 운동을 해야 될 것이다.

네 번째로  정치의 성숙화이다. 패거리 정치나 쇼의 정치는 막을 내려야 한다. 진정으로 나라를 위하는 사람들이 희생적으로 국민을 위하는 정치를 하여야 한다.

다섯 번째는 어떤 방식으로든 민족통일을 이룩해야 한다.

북한은 어차피 붕괴되게 되어 있다. 그러므로 우선 김정일과 북한의 군부를 이간시켜야 된다. 평양 근처의 군인들은 김정일에게 충성하지만 일선에 있는 군인은 충성을 안 한다. 군인들을 이간시켜서 통일이 되더라도 너희들의 위치는 지켜주겠다는 비밀약속을 해야 한다. 그렇게 해서 극적으로 통합을 해야 된다.

우리 나라에는 통일 비용을 걱정하는 사람들이 많다. 그러나 나는 그렇게 보지 않는다. 일단 통일이 되어도 휴전선은 막아야 된다. 우선 남한의 기업들이 북한으로 올라가서 기업을 운영할 수 있도록 해야 한다.

점차적으로 북한 인민들의 생활수준이 올라가고, 투자비용이 낮춰짐에 따라 기업경제가 되살아나도록 해야 한다.