제81회 / 21세기 장성 아카데미

길이 없는 것은 아니다

金 亨 錫 명예교수

- 연세대 -

·1920년생

·1943년 일본 상지대 철학과 졸업

·1947년 중앙중학교 교사

·1954년 연세대 강사·조교수

·1961년 美 하바드대 연구교수

·1964∼85년 연세대 철학과 교수

·1974년 연세대 교양학부 부장

·1977년 연세대 학생상담소 소장

·1979년 연세대 인문과학연구소 소장

·현재   한우리 독서문화운동본부 회장

연세대철학과 명예교수(□85∼)

<저서> 「영원과 사랑의 대화」,「철학입문」,「철학개론」

수필집 - 「김형석전집(10권)」, 「아름다운 사색」

「인생의 의미를 찾기 위하여」,「겨레의 장래를 생각

하면서」,

에세이집 - 「나는 사랑한다 그러므로 나는 있다」,

「종교의 철학적 이해」, 「역사철학」, 「살아가는데도

순서가 있어야 한다」, 「자기답게 살아라」外 다수

길이 없는 것은 아니다

1. 한국사회가 앓고 있는 병

2. 새출발을 위한 가치관

3. 희망찬 미래 건설을 위한 우리의 선택

1. 한국사회가 앓고 있는 병

우리는 지금 희망 있는 미래를 약속 받지 못하고 있다는 데 대하여 위기의식들을  가지고 있다. 여러 가지 원인이 있겠지만 가장 큰 원인은 우리 지도자들이 멀리 앞을 보지 못하는 데다 앞날을 이야기해 주는 사람이 불행하게도 없어서이다. 그러나 먼 앞날을 보게 되면 우리에게는 길은 얼마든지 있고, 이 어려움이 오히려 민족도약의 계기가 될 수도 있다는 것을 알 수 있다. 또한 멀리 앞을 볼 수 있는 능력을 갖게 되면, 선하고 강한 정신력을 가진 민족과 사회가 세계를 이끌어 가게 될 것이라는 것을 알게 될 것이다. 그런 정신력을 갖춘 민족이 되면 우리는 21세기의 세계사회의 주인공이 될 수 있다는 확실한 신명을 버릴 수가 없다. 그것은 한가지 길이다.    우리 현대사회는 그런 선하고 강한 정신력을 가치관의 문제로 생각한다. 여러 가지 문제가 우리에게 주어져 있다. 간단히 말하면 가장 미래지향적인 가치관을 우리 온 국민이 함께 찾아야 하고, 또 누구든지 먼저 그 가치관을 실천해   나가야한다는 것이 지금 우리들에게 주어진 가장 중요한 과제이다.

첫 번째 문제는 지금 우리 사회에서 가장 긴박하게 떠오르고 있는 경제문제이다. 경제를 위해서 무엇인가 올바른 가치관을 찾아야 하는데 어떤 것이 우리에게 필 요하느냐 하는 것이다.

서울대학교의 한 교수는 우리 국민들의 가치관과 의식구조를 때때로 조사해서  발표를 한다. 이러한 가치관이나 의식구조의 변화는 최소한 10년 단위로 연구하는 것이 보통이다. 그 중 경제문제에 대한 발표내용을 살펴보자.  □81년에는 우리 나라 국민의 86%가 □당신은 먹을 것이 있고 생활이 안정되어도 일은 열심히 하겠는가?□ 하는 물음에 그렇다고 대답했다. 먹을 것이 있고 생활이 안정되었다고 해서 논다는 것은 건전한 생활이 아니기 때문에 86%가 일을 하겠다고 대답한 것이다. 그런데 꼭 10년 후인 □91년에 다시 조사를 했다. □당신을 먹을 것이 있고 생활이 안정되어도  열심히 일하겠는가?□라는 질문에 그래도 일하겠다고 대답한 사람은 28%에 불과   했다. 10년 동안에 86%에서 28%로 떨어진 것이다. 지금 우리 나라의 경제위기는  우리 국민들의 가치관이 병들었기 때문에 초래된 현상이다. 그 86%의 대답이 나왔던 때는 우리 민족역사상 가장 일을 사랑했고 열심히 일하던 때였다.

길게 설명은 못하겠으나 우리 민족은 좀 게으른 민족이다. 그러한 사실은 일본이나 구라파를 가 본 사람들이라면 제일 처음 느끼는 사실이다. 지난 □81년도 당시 호주의 호오크 수상이 우리 나라를 다녀갔는데 열심히 일하는 우리 국민들의   모습을 보고서 크게 충격을 받았다고 한다. 호주에 돌아간 뒤 공식석상에서 네 번씩이나 □한국에 가보라. 아주 열심히 일하고 있다. 우리보다 곱절을 더 일하고 있다. 지금은 한국경제가 우리보다 떨어져 있지만 저렇게 일하게 되면 일본을 능가하게 될 것이다. 열심히 일을 해서 쌓아올린 경제는 절대 무너지지가 않는다.□ 고 하면서 한국경제가 호주경제를 앞지를 것이라고 아주 부러워했다는 것이다.

그 때는 새마을 운동이 진행되고 있던 때였다. 그리고 경제관념이 아주 강했던 박정희 대통령이 □일하는 민족만이 산다. 땀흘려서 일하는 민족은 가난한 법이 없다□는 생각을 끊임없이 온 국민에게 심어 주었던 탓이다. 절대빈곤에서 벗어나기  위해서 노동조합운동 등을 강하게 탄압했다. 지금은 노동조합 운동을 할 때가  아니라 경제를 건설해야할 때라고 목소리 높여 강조하던 때였다.

그 당시에는 나도 기업체에 자주 강의를 갔었다. 기업체 교육도 주중이 아니라  토요일이나 일요일에 있었다. 주중에는 일을 해야 하기 때문이었다. 그래도 아무런 불만 없이 교육을 받았다. 호주의 수상이 본 것은 바로 그것이었다. 세계 어디를 가더라도 주말에 회사가 교육하는 곳은 아무 데도 없었다. 그런데 그 당시에 우리는 월요일부터 금요일까지는 열심히 일하고 토요일과 일요일에는 아무 불평 없이   교육을 받았던 것이다. 그것이 10년 후에는 28%로 떨어졌다. 이것은 세계에서  보기 드문 통계수치이다. 바로 그것이 지금의 우리의 불행을 만든 것이다. 그   원인은 무엇인가.

졸부는 일의 대가가 없이 재산을 많이 축적하게 되므로 일을 안 하려고 한다. 돈이 인생의 목적이었으니까 일을 하지 않은 것이다. 그런 집에서 태어난 아이들은 대부분 오렌지족이 된다. 이것이 우리를 불행하게 만든 가장 큰 원인이다. 한   젊은이가 자기의 부모를 죽였다. 어떤 변호사가 생각해 보았다. 미국유학까지   갔던 사람인데 어떻게 부모를 죽일 수가 있었는지를 생각해 본 것이다. 일종의 정신병이라는 생각이 들어 두 번이나 그 젊은이를 찾아가서 이야기를 하였다.  그러나 결론은 그 애는 정신병자가 아니라는 것이었다. 용돈싸움이 재산싸움으로, 급기야 부모를 죽이는 패륜범죄까지 발생하게된 것이다. 비슷한 일들이 요즘   자꾸 생기고 있다. 이것이 문제이다.

우리 사회의 지도자들도 마찬가지이다. 아무리 국회의장이 되고 대통령이 되고 사회지도자가 되었다고 해도 내 아들딸들에게 재산을 물려주어 호화롭게 살게 하는 부모도 졸부와 다를 바 없다. 지위와 명예가 있다고 해서 반드시 올바른 경제생활을 하는 것은 아니다. 내 아들딸들이 건전하게 일하고, 그러한 노동의 대가로써 잘살 수 있는 사회를 만들어 주어야 하는데 우리는 그것을 하지 못했다. 미국이나   구라파에서는 초등학교에서 고등학교를 졸업할 때까지는 아이들에게 월급을 준다. 월급을 조금 주고 필요한 돈은 벌어서 쓰라고 가르친다. 대통령의 손자나 록펠러 손자들도 주말이면 접시를 닦고 잔디를 깎으며 일을 해서 벌어 쓴다. 아들딸들을 그렇게 키운다. 우리 나라와 같은 교육법은 없다.

박정희 대통령 재임시는 노동조합을 허락하지 않았다. 그 분은 좌경했던 사람이기 때문에 노동조합을 허락하면 투쟁이 잦아지고 경제가 잘 안될 것이라는 것을 잘 알았다. 노태우 대통령 시절에 와서야 노동조합이 활성화되었다. 그 동안    두 가지 재미있는 이야기가 생겼다. 그 하나는 노동조합만 잘하면 일은 적게   하고도 월급을 많이 받을 수 있다는 생각이었다. 그 다음부터는 우리 사회에서 생긴 말이 있다. 공짜 일을 왜하고 손해 보는 일을 왜 하느냐는 것이다. 세상에 손해보는 일이 어디에 있는가? 공짜 일이 어디에 있는가? 부모가 손해보는 일이라고 안 하게 되면 그 자식들이 잘살 수 없다. 정부가 손해보는 일이라고 안 하게 되면 국민이 잘살 수 없게 된다. 아주 잘못된 생각이다. 노동조합이 선택을 잘못하였다. 나는 노동조합과 관련된 사람들을 많이 만난다. 그들은 지금의 한국경제는 노동조합 때문에 이 만큼 성장했다는 것이다. 학자들이 하는 노동조합은 할 필요도 없고 우리 국민들이 받아들이지도 않는다. 국가와 민족을 위해서는 그 생각을 버려야 한다. 우리 후손과 후배들이 잘살기 위해서 더 땀흘리고 더 노력해서 좋은 회사 만들고, 잘사는 국민이 되기 위해 노력하는 것이 노동조합의 생명이다.

전두환 대통령과 노태우 대통령을 거쳐오는 동안에 지도자들은 경제관념을   전부 뒤집어 놓고 말았다. 정부는 투자수지가 무엇인지조차 몰랐다. 복지국가라는 말을 하면서도 실질적으로 해 놓은 것을 보면 부유층의 몇 사람들의 명예를 얻기 위해서 했을 뿐이다. 복지투자라는 것은 찾아볼 길이 없다.

독립기념관을 만든다고 했을 때 반대하는 사람들은 별로 없었다. 그러나 나는 반대하였다. 좁은 나라에 180만평을 쪼개고는 일본으로부터 원자재를 수입해서 독립기념관을 크게 지었다. 거기에서 독립정신이 나왔는가? 오히려 4·19에서  찾아야하고 광주에 와서 찾아야 한다. 인위적으로 만든다고 해서 독립정신이   생기는 것은 결코 아니다. 내가 잘 아는 친구가 얼마 전까지 독립기념관관장을 지냈는데 인건비가 안 나온다며 걱정을 했다. 인건비도 안 나오는데 그 큰 시설을 무엇에 써야 할지 모르겠다고 걱정을 하였다. 왜 그런 어리석은 짓을 하는지   모르겠다.

또 올림픽 때도 마찬가지이다. 잘사는 척 하기 위해서였는지 미국 뉴욕에 있는 링컨센터를 모방해서 서울에 큰 시설을 만들었다. 집을 지으면 예술이 나오는가? 광주를 예향이라고 하는데 좋은 집이 있어서 예술이 나왔는가? 집을 짓는 이유는 예술이 다 자라니까 그것을 돕기 위함이다. 그런데 우리 정치가와 군인들은 그것을 잘 모른다. 단지전시 효과를 노려서 크게 지어 놓았는데 지금은 운영비를 감당하지 못하고 있다. 오페라장 하나만 해도 일년에 150억의 운영비가 소요된다. 그런 집에서 예술이 나오는가? 시민회관이 있고 국립극장이 있으면 그것을 활용하면 될 것 아니겠는가? 예술이 넘쳐흐를 때 절실히 필요하면 그 때 지으면 되는데 도대체 우선 순서를 가릴 줄 모른다.

올림픽이 끝난 다음 서울시는 평화상을 만들었다. 그래서 미국의 슐츠 국무장관한테 가서 제발 좀 받아 달라고 하였다. 요새는 우리가 찾아가서 준다. 이 기관에 주고, 저 기관에 주고 한다. 그러면서 하는 이야기가 노벨상보다도 상금이 많다고 한다. 외국 사람들이 들으면 정말 우스운 일이다. 너무 창피스러운 것들만 하고 있다. 그게 다 국민들이 낸 세금인데 제대로 투자하는 데가 없다. 병원을 지어 주어서 의료혜택을 고루 받게 해야 하고, 교육을 올바로 잡아서 모든 국민이   교육의 혜택을 받을 수 있도록 해야 하는데도, 예술의 전당이나 서울시 평화상 같은 것만 생각하고 있다.

그러는 동안에 열심히 일하겠다는 의식이 86%에서 28%로 떨어졌다. 누구를 탓하기 위한 것은 아니다. 누구의 책임이라는 말도 아니다. 잘못되었더라도 그걸 바로 잡아야 하는 것은 우리 자신들의 몫이다. 나도 거기에 대한 책임을 져야 한다.  일을 사랑하는 민족이 되어야 한다. 일을 사랑하는 민족이 되지 않고서는 아무리 정치를 잘하고 스포츠를 잘한다 하더라도 경제를 살리기는 어렵다.

일본 사람들은 언제나 100분의 100이다. □81년도에도 100분의 100이고 □91년도에도 100분의 100이다. 우리도 그걸 다시 찾아가져야 한다. 모두가 일을 사랑하고 열심히 일해야 한다. 한 사람도 예외가 있어서는 안 된다. 공무원들도 그렇다. 공무원들이 일을 먼저 사랑하고 돈은 그 다음에 오는 것이라고 생각해야 한다. 우리 공직자들이 돈이 먼저고 일이 그 다음이라고 생각하게 되면 그 나라의 경제는 발전할 수 없다.

가난하게 살더라도 일을 사랑해야 한다. 한 마을에 50세대가 살고 있는데 그 중 어느 가정이 제일 좋은 가정이냐고 물었을 때 부잣집이 가장 좋은 가정이라고  대답한다면 얼마나 어리석은 생각이겠는가. 그 가정에서 학자도 나오고, 예술가도 나오고, 지도자도 나와야 좋은 가정이지 돈만 많이 가지고 있다고 해서 좋은   가정은 아니다. 지금 우리 나라의 정치는 바로 돈을 중요시하는 사람들에 의해 꾸려지고 있다. 일을 사랑해야 한다. 질적으로 일을 사랑하는 사람이 되어야    한다. 남보다 더 열심히 일하지만 남이 못하는 일을 해야 한다. 그러기 위해서  공부를 하고, 지도자가 되는 것이다.

세 명의 과장이 있다고 가정해 보자. 그 세 사람에게 주어진 일은 모두 똑같다.  A도 B도 C도 다 여러 가지 일을 한다. 밖에서 보면 세 과장이 똑같다. 그런데 A는 열 밖에 모르고 여러 일을 한다. B는 오십을 알고 여러 일을 한다. C는 백을 알고 여러 일을 한다. 겉으로 보기에는 다 같아 보이겠지만 절대로 같지 않다.  열밖에 모르고 여러 일을 하는 과장은 떠나야 할 사람이다. 오십을 알고 여러 일을 하는 사람은 윗사람이 될 사람이다. 백을 알고 여러 일을 하는 사람은 지도자가 될 사람이다. 그런데 지금 우리 나라 풍토는 열심히 일하자고 하면 일에 대한 일만 열심히 한다. 그러면 안 된다. 공무원도 그렇고, 정치도 그렇다.

앞으로 우리는 정치꾼과 정치인, 정치가를 각각 구별해야 한다. 아무리 높은  자리에 있다고 하더라도 열밖에 모르는 정치인은 정치뿐이다. 떠나야 한다. 오십을 아는 정치인이 나와야 한다. 돈을 사랑하지 않고 민주주의를 사랑하는 정치인들이 나와서 정당을 만들어야 한다. 그 정당에서 뽑힌 사람이 정치가가 되는 것이다. 그런데 따지고 보면 정치가가 될 사람은 아주 적다. 있는 것은 전부 정치꾼들  뿐이다. 그래서 앞날이 걱정스러운 것이다.

정치도 일이고, 공무원도 일이고, 농사도 일이다. 모두들 열심히 일을 하지만 질적으로 달라져야 한다. 정치를 하는 사람은 질적으로 달라져야 한다. 민선시대가 되었다. 군수도 과거와 같은 행정군수여서는 안 된다. 과거에 중앙에서 보내 주는 군수들은 열을 알고 열만 하면 되었다. 그러나 지금은 그런 때가 아니다. 오십을 아는 사람이 책임을 맡고 백을 아는 사람이 책임을 맡게 되는 시대이다. 그저  공문이나 보고 일을 처리하는 때가 아니다. 그래서 양적으로 질적으로 일을 사랑하는 국민이 되어야 한다는 것이다. 아무리 노동조합이 활성화되었다고 하더라도 공짜 일을 왜 하며, 손해보는 일을 왜 하느냐고 목소리를 높이는 것은 매우 어리석다. 선진국가에 가면 그런 이야기를 하는 사람이 없다. 내가 열심히 일했기   때문에 우리 아들딸들이 잘사는 것이다. 우리가 열심히 일했기 때문에 우리 후손들이 잘사는 것이다. 일에 대한 가치관을 바꾸어야 한다.

2. 도덕성의 붕괴

두 번째로 우리 사회의 가장 큰 문제는 도덕성의 붕괴이다. 도덕성의 회복을 위해 가장 많이 사용하는 방법 중의 하나는 바로 효(孝)의 정신이다. 어른을 공경하자는 것이다. 그런데 요즘 아이들에게 물어보면 효도를 할 수는 있지만 공경할 어른이 없어서 못한다고 한다. 왜냐하면 애들과 대화를 나눌 줄 아는 어른이 없고, 알려주는 것도 하나도 없기 때문이라고 한다.

2002년 월드컵을 일본과 공동 개최하게 되어 모두들 좋아했다. 그런데 걱정스러운 일이 있다. 2002년에 월드컵을 유치하게 되면 외국사람들이 온다. 우리 나라도  오고 일본에도 가 볼 것이다. 두 나라를 왔다갔다하면서 자연스레 두 나라를  비교하게 된다. 그러면서 그들은 한국이 일본만큼 잘 살려면 30년 걸려도 어렵겠다는 이야기를 한다. 경제적으로 뒤떨어졌다는 이야기가 아니다. 도덕의식이 모자라서 사회교양이 없다는 뜻이다. 원만한 사회생활을 하는 데 필요한 더불어 사는 교양을 갖추지 못하고 있다.

세계에서 공중전화 때문에 살인사건이 발생한 나라는 우리 나라 밖에 없다.  얼마 전에는 연세대학교 세브란스 병원 앞에서 살인사건이 일어났다. 날씨가   추운데 한 젊은이가 너무 오래 전화를 하니까 뒤에 기다리고 있던 사람들과 시비가 붙었다. 그 가운데 한 사람이 심한 출혈로 죽었다. 또 얼마 전에는 어떤 젊은   사람이 공중전화에 넣었던 백원 짜리 하나를 반납해 주지 않는다고 해서 가게주인과 시비를 벌이던 끝에 주인을 밀쳐서 뇌진탕으로 죽게 만든 사건이 있었다.

왜 그렇게 사는지 알 수가 없다. 남의 일이라고 생각해서는 안 된다. 우리 젊은이들이 다 그렇게 산다. 일본에는 그런 일이 없다. 부모들이 어린아이들을 데리고 거리에 나갔다가 공중전화를 걸게 되면 아이들에게 꼭 두 가지를 가르쳐 준다. 공중전화는 짧은 시간에 여러 사람이 쓰기 위해서 설치한 것이기 때문에 오래  사용하면 남에게 폐가 된다고 가르친다. 특별히 기다리는 사람이 있을 때는 빨리 걸어야 하는데 그것이 공중전화를 설치한 목적이라고 가르친다. 우리 집의 전화기는 우리 것이니까 망가져도 괜찮지만, 공중전화는 나라의 재산이니까 소중히 사용해야 한다고 설명해 주면서 부모가 모범을 보인다.

일본의 부모들과 어른들은 젊은 아들딸에게 모범을 보여주었지만 우리는 그렇지를 못했다. 도덕이라고 하는 것은 그런 데서부터 시작된다. 막연하게 어른을 공경  하자는 것이 아니라 어른이 먼저 모범을 보여줘야 한다.

서울 택시문제에 관해서는 대부분 알고 있는 사실일 것이다. 택시기사들은 먼저 탄 손님의 양해 한마디 구하지 않고 버젓이 합승을 한다. 외국 사람들은 한국  사람들이 너무 불친절하다고 한다. 젊은 기사들이 버릇이 없고 인사성이 없다.  나는 택시를 타면 아무리 젊은 기사일지라도 정중하게 대해준다. □고맙게 잘 왔다. 즐거운 하루 되시라□고 정중히 대해준다. 그러면 어떤 이들은 돌아보고 이상하다는 듯이 쳐다본다. 얼마 전에는 택시를 탔는데 웬 아주머니 두 사람이 어린이 대공원까지 가는데 짐 좀 싣고 갔으면 좋겠다고 하였다. 대공원까지 가면 수입이 좋으므로 나에게 한마디 양해도 없이 태웠다. 운전기사 짐을 앞좌석에 실으려고   하니 한 아주머니가 트렁크에 실어야 된다고 해서 트렁크에 싣고 나니 저쪽에   숨어있던 아주머니 두 사람이 뛰어나왔다. 나는 뒷자리에 앉았었는데 앉을 자리가 없어졌으므로 앞자리로 가겠다고 하였다. 운전기사는 나한테 미안했던지 그제야 □손님 죄송합니다□ 하는 것이었다. 다른 때 같았으면 화가 나서 그럴 수가 있느냐고 따졌을텐테 그러치 않았다. 그리고 언제나 그랬던 것처럼 팁을 조금 주고 내렸다. 합승했던 아주머니들에게는 장사 잘하고 아이들 잘 키우라는 덕담을 해 주니   모두들 내다보았다. 내가 그렇게 한 이유는 선한 마음을 보여주고 착한 마음을 서로 보여 주어야 한다는 생각에서였다. 그렇게 하지 않으면 안 된다.

몇 해 전 여름방학 때 미국에 갔다. 고급호텔은 아니지만 큰 호텔에 머물고  있는데 일본에서 고등학교 2학년에 다니는 여학생들이 단체로 수학여행을 왔다. 엘리베이터를 타는데 빨리 내린다. 짧은 시간에 교대를 해야 하니까 그렇다. 높은 층에 올라가는 애들은 빨리 뒷자리로 가고 낮은 층에 가는 애들은 빨리 앞자리로 간다. 문 앞은 들어오는 사람 타라는 의미에서 꼭 비워놓는다. 또한 자동으로 문이 닫힐 때까지 버튼을 누르지 않는다. 그것이 습관처럼 몸에 베어 있다.

요즘 미국의 엘리베이터에는 문을 닫는 단추가 없다. 왜냐하면 미국사람들은 엘리베이터를 탄 뒤 문을 닫지 않기 때문이다. 자동으로 닫힐 때까지 기다린다. 남을 위해서 열어 주기는 하지만 내가 빨리 가기 위해서 문을 닫는 법이 없다.

서울 불교방송 빌딩 옆에 아주 좋은 빌딩이 있다. 30대 남자들이 주로 이용  하는데 너무 문을 자주 여닫기 때문에 엘리베이터 안에 □4초만 참아주세요. 200원이  절약됩니다.□라는 글귀를 조그맣게 써 붙여 놓았다. 우리는 모든 것을 배워야   한다.

우리는 더불어 살 줄을 모른다. 도덕이라는 것은 더불어 사는 것이다. 이 지역에도 유교전통이 많다. 공자님의 사상이 담긴 책은 논어이다. 젊은 학생들에게  공자님의 교훈은 선하고 아름다운 인간관계, 단 하나뿐이었다고 말해준다. 다른 것을 배우지 말고 선하고 아름다운 인간관계를 배워야 한다고 이야기한다.

미국의 대학생들이 버스를 타는 것을 보면 무조건 제일 뒷자리로 간다. 노인이 타면 양보해야 되니까 좋은 자리는 모두 비워두고 반드시 뒷자리로 간다. 그런데 유교전통을 배운 성균관 대학생들은 그렇게 하지를 못하고 있다. 제사를 지내는 것이 중요한 게 아니라 인간관계를 선하고 아름답게 하는 것이 중요한 것이다. 그리고 그것의 중심이 되는 것은 어진 마음이다. 불교도 가르쳐야 하고 기독교도 가르쳐야 할 것이다. 예수는 □남에게 대접을 받고자 원하는 대로 남을 대접하라□고 하였다. 선하고 아름다운 것이 인간관계이다. 우리는 모두 배워야 한다. 모범을 보여 주어야 한다.

예절도 가르치고, 교양 있고 품위 있게 절하는 법도 가르쳐야 한다. 그런데 걱정스러운 것은 돈 많은 집의 부모들이 자녀들에게 그런 것을 가르치려고 하지 않는다는 점이다. 국회의원들도 주먹질을 하는데 하물며 중학생들이 하는 주먹질이 뭐 대단한 잘못이냐는 식이다. 도대체가 철이 없다. 국회의원들이 주먹질하고   상대방 멱살잡고 하면서 어떻게 지도자가 되겠는가? 폭력은 죄악이라는 것을   반드시 가르쳐 주어야 한다. 거짓과 폭력은 죄악이라는 가치관을 꼭 가르쳐야  한다.

서양에서는 중·고등학교 다닐 때 꼭 봉사활동을 시킨다. 미국에서는 대학에  입학하려면 공부도 하여야 되고 운동도 잘해야 되고 리더쉽도 있어야 되고 예술분야도 하나 해야 되는데 반드시 봉사경험이 있는 애를 선발한다. 어렸을 때   봉사해 보지 못한 사람은 사회 지도자가 될 자격이 없다는 것이다. 통계를 놓고 보더라도 중·고등학교 다닐 때 봉사활동을 해 본 애들은 군에 입대를 해서도  사고를 내지 않는다. 교회에서나 불교에서 중·고등학교 때 남을 위해서 봉사생활을 해 본 애들은 남에게 도움은 못 주더라도 고통과 불행을 주는 일은 하지 않는다.

진심으로 남을 위하는 봉사활동을 해야 한다. 그래서 더불어 사는 교양을 쌓고 거짓과 폭력은 죄악이라는 것을 가정과 학교에서 가르쳐 주어야 한다. 남을 위해서 살 줄 안다는 것은 도덕성의 회복이다. 그렇게 되면 우리도 세계에서 가장 좋은 나라가 될 것이다.

3. 새출발을 위한 가치관

마지막으로 우리 국민들의 가치의식에 관한 문제를 말씀드리겠다. 지금부터 21세기 중반까지는 앵글로색슨 민족이 세계를 영도해 갈 것이다. 게르만 민족도  안되고 슬라브민족도 안 된다. 라틴아메리카는 이미 끝났고 일본도 안 된다. 영어 문화권인 영국, 미국, 호주, 캐나다 등 앵글로색슨이 세계를 이끌어가게 된다. 옛날에는 영국이 세계의 중심이었다. 지금은 미국이 중심이다.

미국사람들은 세계 어느 민족국가보다도 앞서가는 가치관을 가지고 있다. 바로 그것으로 세계를 이끌어 간다. 세계에서 제일 선하고 강한 정신력을 가지고 있으면 그 사회가 세계를 리드하게 된다. 미국에 가서 살면 초등학교 때부터 반드시 배우는 것이 있다. □우리 모두를 위해서 앞으로 무엇이 이루어져야 하는가□하는 생각이다. 이러한 생각을 초등학교 때부터 자꾸 주입시킨다.

생각을 자꾸 넓게 가지라는 것이다. 생각이 좁아지면 흑백논리가 생기고 집단이기주의가 발생한다. 우리는 모두 아메리카 전체이고, 인류전체라는 생각을 넓게 갖도록 하는 것이다. 그것이 미국의 장점이다.

앞에서 노동조합 이야기를 잠깐 하였다. 서울에는 지하철 노조가 생긴다. 지하철 노조는 지하철을 위해서 존재하고, 지하철은 시민을 위해서 존재한다. 지하철   노조가 파업을 한다고 하면 그 파업의 목적은 시민을 위한 것이어야 한다. 그런데 우리의 경우를 살펴보면 마치 지하철이 노조를 위해서 있는 것으로 착각하고   있는 것 같다. 어떻게 지하철이 노조를 위해 존재할 수 있단 말인가? 노조는   지하철을 위해서 있고, 지하철은 시민을 위해서 있는 것이다. 요즘 왜 자꾸 노사 분규가 생기는가? 생각이 자꾸 좁아지기 때문이다. 내가 지금 현대자동차에 일하고 있다면 현대자동차 노조는 현대자동차를 위해서 있는 것이다. 현대자동차는 한국경제를 위해서 일하고 있다. 내가 노조 조합원이 되었다고 해서 현대자동차가  노조를 위해서 존재한다고 생각한다면 노동조합을 결성할 자격이 없다.

그런데도 우리는 지금 자꾸 생각이 좁아지고 있다. 정치가도 정당을 통해서  국가를 도와야 한다. 우리는 국가를 걱정하지 않는다. 정당을 통해서 권력싸움만 일삼을 뿐이다. 국가보다는 내가 더 중요하다. 개인이 정당을 만드는 나라는 우리 나라 뿐이다. 외국에서 보면 그건 이미 정당이 아니다. 개인 중심의 붕당이지   정당이 아니라는 뜻이다. 나는 우리 정당을 위해 있고 정당은 국가를 위해서   있는 것이다. 근데 전부 나 중심이 되고 말기 때문에 안 된다. 사람이 과거의 노예가 되면 제일 위험한 흑백논리에 빠지고 집단이기주의를 고집하게 된다. 과거에   매달리는 사람은 성공하지 못한다. 현재를 보고 멀리 미래를 내다볼 줄 알아야 한다. 미국 사람들은 초등학교 때부터 앞을 보는 사람은 지도자가 되고, 과거의 노예가 되는 사람은 버림을 받게 된다고 가르친다. 미국사람들은 큰 나라를 만들기 위해서 넓게 보고, 멀리 내다보는 교육을 했던 것이다.

외국인들이 지적하는 한국사람들의 단점은 세 가지가 있다. 무슨 일을 하다가 잘못된 경우, 대부분의 사람들이 다른 사람에게 책임을 전가시킨다는 점이다. 또 운동경기에서 지면 상대방이 잘해서 지게 된 것이니까 박수를 보내줘야 할텐데 오히려 원수갚을 생각만 한다는 것이다. 그리고 지나간 이야기를 많이 한다. 앞으로 어떻게 해서 잘해나갈 방법을 궁리해야 하는데도 자꾸 지나간 이야기를 들먹거린다는 것이다.

그 다음에는 무엇이 이루어지느냐 하는 것이다. 그 □무엇□이란 객관적 가치를 말한다. 합리적인 생각을 해야 한다. 지금 우리 지도자들은 전부 감정싸움을 하고 있다. 합리적으로 판단해야지 권위주의자가 되면 안 된다. 질서를 소중히 여겨야 한다. 모든 것은 이해 관계가 있어야 하고, 공동소원을 추구해야 한다. 무엇이라고 하는 것은 대화를 통해서 객관적 가치를 추구하자는 것이다.

세계에서 대화를 제일 잘하는 민족은 미국 사람들이다. 어느 것이 합리적이고, 어느 것이 권위가 아닌 질서이며, 어느 것이 공동소원인가를 찾아가는 방법을  초등학교 때부터 대화교육을 통해 가르쳐서 지금 미국을 이끌어 가는 것이다.   아무리 흑인이라고 해도 백인의 주장이 옳다고 생각되면 모두 받아들이고 따라가 준다. 미국에서는 능력만 있으면 동양 사람이 제일 살기가 좋다. 능력만 있으면 인정해 주기 때문이다. 그런데 우리는 그런 것이 없다. 중국사람들은 우리 나라에 와서 못살겠다고 한다. 세상이 달라졌는데도 제일 살기 어려운 나라는 한국이라고 한다. 마음의 문을 열어 놓고 넓게 보고 살아야 할 것이다.

그런데 미국사람들은 권위를 앞세우지 않는다. 질서에 도움이 되어야 한다고 생각한다. 미국에서 버스를 탄 적이 있었다. 범인을 잡기 위해서 검문을 하고   있었다. 가는 버스를 타고 검문을 하고는 내렸다. 그리고 다시 오는 버스를 타고 검문을 하고는 내렸다. 내가 검문하기 위해서 몇 십명이 타고 가는 버스를 멈출 권리가 없다는 생각에서이다. 그것이 바로 교통질서이다. 우리는 권력만 가지면 못할 것이 없다고 생각한다. 우리 모두를 위해서 앞으로 무엇이 이루어져야 하느냐 하는걸 자꾸 보여준다. 그건 우리의 생활이다.

우리 나라의 가장 큰 걱정거리는 지도자가 앞을 보지 못한다는 데 있다. 10년 앞을 보는 지도자가 없다는 것이다. 적어도 지도자는 정당정책을 해서 10년쯤  앞을 내다볼 줄 알아야 할 것이다.

한국사람하고 일본사람하고 미국사람하고 셋이 방에 앉아서 오래 이야기를   하다 보니까 목이 말랐다. 우물을 파서 물을 마셔야겠다 생각하고는 한국사람이 제일 먼저 뛰어 나가서 맨 손으로 우물을 판다. 한참 파다보니까 일본 사람은  아직 안 나왔다. 한참 후에야 삽을 들고 나와서 어디에 팔까하고 왔다갔다한다. 한국사람은 손가락에 피가 나도록 열심히 팠다. 미국사람은 아직도 안 왔다. 저 사람은 왜 안나오는가 하고 가 보았더니 창고에 앉아 뚝딱거렸다. 뭐하느냐고 했더니  우물 파는 기계를 만든다고 했다. 이제 기계를 만들면 뭐하느냐고 비웃었다. 그런데 세 사람 가운데 제일 먼저 물을 마신 사람은 미국 사람이었다. 그 다음에 일본 사람이 마셨다. 한국사람은 우물이 두 개가 먼저 생기자 파던 것을 그만두고   얻어 마셨다. 팔 필요가 없다고 생각한 것이다.

세 민족을 비교해 보면 꼭 그렇다. 우리는 대단하지도 않은 일을 가지고 자꾸 떠들고 야단이다. 일본사람들은 미국사람들의 가치관과 사고방식을 자꾸 배운다.  교육은 남의 뒤를 따르는 길밖에 없다. 그래서 미국 사람들이 잘 사는 것이다. 넓게 보고, 멀리 앞을 보고 객관적 가치를 추구하는 계획성이 있어서 앞서는 것이다.

그러면 우리는 어떻게 살아야 될 것인가? 우리 모두를 위해서 앞으로 무엇이 이루어져야 하느냐를 생각하고, 대화를 통해서 그걸 찾아가면 될 것인가? 그렇다.

미국 사람들은 우리 모두를 위해서 앞으로 무엇이 이루어져야 하느냐 하는 걸  찾는데 오백년이 걸렸다. 영국을 통해서 오백년이 걸린 것이다. 우리는 오백년  걸린 것을 그대로 따라가는 것이 아니다. 우리 옛날 선조들이 홍익인간이라는  정신을 남겨 주었다. 그걸 사회과학적으로 풀이한다고 하면 간단하다. 집에서   어린아이들을 키우더라도, 초등학교에서 대학까지 교육을 시키더라도 우리 모두를 위해서 앞으로 무엇이 이루어져야 하느냐하는 생각보다도 더 간단한 생각을 한가지씩 심어 주면 된다.

어떻게 하면 좀더 많은 사람이 인간답게, 행복하게 살 수 있을까를 생각하자는 것이다. 모든 종교가 바로 그것 때문에 존재하는 것이다. 모든 도덕이 거기에   있다. 우리 모두가 어떻게 하면 좀더 많은 이웃이 행복하게 인간답게 살 수 있을까를  생각하고 그것을 도와주자는 것이다. 공무원들이 먼저 모범을 보여야 한다. 공무원의 좋은 점은 존경받을 수 있다는 데 있다. 어떻게 하면 좀더 많은 우리 군민들이 인간답게 행복하게 살수 있지 않겠는가 하는걸 찾아주고 연구하고 실천하는 것이다. 그 뜻과 정신이 50년만 지속되면 큰 나라는 아닐지라도 세계에서 제일 살기 좋은 나라, 세계에서 제일 행복하고 인간답게 사는 나라로 이야기될 수 있을 것이다.

그 때는 우리의 모든 문제가 풀리고 세계에서 가장 모범 되는 나라가 되어 있을 것이다. 희망과 용기를 가져야 한다. 지금 조금 어렵다고 해서 우리 민족이 희망이 없는 것은 아니다. 외국 사람들은 절대로 그렇게 보지 않는다. 해방이 된 지 50년이   되었다. 6·25전쟁을 겪었고 그 굶주림과 초토 속에서 기적을 만들어 낸 민족  이다. 우리에게는 저력이 남아 있다. 우리 모두가 순하고 강한 정신력으로 희망 스럽고 살기 좋은 대한민국을 만드는데 앞장서야 하겠다.