제6회 / 21세기 장성 아카데미

정보화와 지방화 시대의 대응책

金 容 雲 박사

- 한양대학교 교수, 이학 박사 -

·1926생

·와세다대학, 미국 어번대 대학원(M.S),

캐나다 앨버터대 이학박사

·미국 위스콘신대학 조교수

·일본고베대학 객원교수

·도쿄대학 객원교수

·1983년 수학사 학회장

·한양대 대학원장

·현재 한양대 교수

·현재 수학문화연구소 소장

<저서> 「인간학으로서의 수학」,「지성의 희극」, 「한강의 희극」                          「한국수학사」,「즐거운 수학여행」,「한국인과 일본인」,                             「일본인과 한국인의 의식구조」, 「한·일 민족의 원형」

<수상>  한국출판문화상(한국수학사), 서울시 문화상

정보화와 지방화 시대의 대응책

1. 정보화 사회와 한국인

2. 지방자치단체의 위상과 해야할 일들

3. 정보화 시대의 올바른 가치관

1. 시대적 상황

가. 세계적인 추세

정보화 시대가 어떻게 변해갈 것인가. 그 변화에 어떻게 대응해 나가면 잘 살 수 있을 것인가. 과거에는 이러한 변화에 잘 대응하지 못함으로써 큰 좌절을 맛보았다. 그런 일이 다시 발생하지 않도록 자녀들과 우리 자신들은 어떻게 대처해야 할 것인가 하는 것은 아주 중요한 문제가 아닐 수 없다.

정보화라는 것은 여러 가지 정보가 범람하는 시기를 말한다. 범람하는 정보 속에서 세상이 많이 변해가고 있다. 국제화가 되는 동시에 지방화가 되어 가고 있는 것이다. 소련이 붕괴하여 15개 나라가 생겼고 유고슬로비아는 5개 나라로 해체되었으며, 캐나다나 스페인의 경우도 다시 분할할 조짐이 보인다.   정보화란 선택의 폭이 넓어졌다는 뜻이기도 하다. 요즘의 민족분쟁이라는 것은 전부 정보화의 결과다.

나. 정보혁명

정보화는 국제화 시대를 가져왔고, 지방의 위상을 훨씬 더 높였다고 볼 수 있다. 최근의 역대 미국 대통령들 중에 지방의 주지사 출신이 많다는 사실을 보더라도 이제는 지방이 모든 것을 할 수 있는 그러한 시대임을 알 수 있을 것이다. 앞으로도 계속해서 정보화는  진행될 것이고, 선택의 폭은 더욱 넓어지게 될 것이다.

이러한 정보화가 진행되면 앞으로 세상은 어떻게 될 것인가. 우리는 과거에 있었을지도 모를 정보화 혁명을 통해 앞으로 어떻게 대처해 갈 것인지를 생각해 보는 것이 좋을 것이다.

(1) 인쇄술의 발명

제1차 정보화 혁명은 인쇄술의 발명과 함께 시작되었다. 구텐베르크의 인쇄술의 발명으로 신부들만이 소유할 수 있었던 성서를 다량 인쇄할 수가 있게 되었고, 성서가 널리 읽혀지면서 성서의 내용을 독점했던 신부의 권위가 무너지기 시작하였다. 신부를 보는 비판의 눈이 생기게 된 것이다.

이것으로 인해 서양의 종교혁명이 발발하게 되었으며, 봉건제가 무너지게 되었다. 또한 이로 인해 국민국가가 생겼고, 서적의 발달을 통해 과학기술 발전과 과학혁명으로 이어져 지금의 정보화 혁명에까지 영향을 미친 것이다.

(2) 정보통신의 발달

제2차 정보화 혁명은 컴퓨터를 이용한 정보통신이다. 외국과의 무역을 위해 세계의 정보를 알아야 했고, 이것은 정보산업의 발달을 가져왔다. 최근의 우리 나라에서 있었던 일을 생각해 보자. 과거 군사정권을 무너뜨릴 수 있었던 것은 정보화의 산물이었다. 하나회나 작년의 조계사 사건도 그 영향이라고 볼 수 있다. 상문고등학교 사건이나 비자금 사건도 마찬가지다.

부정부패와 비리 사건이 통신매체를 통해 전 국민에게 알려지게 되면 어떠한 권력자라도 이것을 무마시킬 수가 없는 것이다. 정말 무서운 것이다.

2. 정보화와 한국사

정보화라는 것은 무엇보다도 국민의 의견을 수렴하는 것이라고 할 수 있다. 중요한 것은 이러한 정보를 보다 높은 수준으로 승화시켜서 좋은 방향으로 유도해 나가야 되겠다는 의지로 단결하지 못한다면 이것은 오히려 혼란을 야기한다는 것이다. 그것은 부패를 방지하는 등의 유익한 점도 많지만, 동시에 보다 대승적인 시각에서 그런 정보화의 혜택을 충분히 소화시키지 않는다면 오히려 우리 사회에 위해한 요소가 될 수 있다. 시대를 변화시키는 요인은 많다. 그렇다면 그 요인에는 어떤 것들이 있을까.

가. 가문주의

신라왕조, 고려왕조, 조선왕조는 국민국가가 아니라 이씨 조선을 위한 가문국가였다. 그간의 임진왜란과 병자호란 등 여러 가지 난리가 있었음에도 사람들은 이러한 가문주의를 그대로 유지시켰다. 시대가 변할 때는 모든 것이 함께 변해야 하는데 억지로 그 체제를 유지하려 했던 것이 어쩌면 우리의 불행의 시작이었을지도 모른다.

외국의 침략이나 백성들의 폭동보다도 더 일 국의 변화에 직접적인 원인을 제공하는 것은 대체로 봐서 세 가지가 있다. 첫째 요인은 자원, 에너지 등 경제력이다. 둘째는 인구의 이동이고, 셋째는 과학기술이다. 에너지와 인구이동, 과학기술 세 가지로 인해 세상이 바뀌고, 역사가 변하는 것이다.

신라의 멸망은 경제적인 요인에서 기인한다. 신라 말기 무렵에는 약 백만명 이상(18만호)의 인구가 숯을 연료로 사용하였는데, 그 결과 주변의 산이 없어졌다. 숯으로 철을 만들던 시대에 에너지 문제가 발생하였고, 제철기술자들은 철을 생산하지 못하게 되자 일본으로 건너가 버렸다.

조선왕조의 몰락은 과학기술의 발달에 적절히 대처하지 못한 것에 기인한다. 한때 조선은 일본의 문화형성에 많은 영향을 미쳤다. 그러나 일본이 근대적인 산업시설을 건설하는 등 근대화와 공업화를 통한 경제력 향상에 주력하며 국민국가를 형성해 나갈 무렵, 조선은 그저 가문주의체제를 유지시켰다.   역사적인 대전환의 시기에 그 당시 지도자와 국민들은 시대적인 감각과 방향의식이 전혀 없었던 것이다.

근대화란 공업화를 의미한다. 공업화를 통해 우리는 외국에 물건을 팔아서 돈을 벌고, 그 돈을 국내에 가져와서 국내의 여러 가지 시설을 확장하고, 공장을 세우고 고용의 기회를 많이 창출하여, 국민모두가 혜택을 받는 그런 국민국가를 건설하게 되었다.

국민국가에서의 관리는 모두 나라를 위한 관리가 되어야 하고 모든 국민은 국가의 국민이 되어야 한다. 그러나 조선왕조는 그러한 국민국가라는 개념이 전혀 없는 가문국가였다.

나. 변화에 대한 적응력

지금 우리에게 좋은 기회라는 것은 그만큼 위험한 시기라는 뜻이기도 하다. 나라의 멸망이라는 것은 이 시기의 변화에 얼마큼 신속하고 적절하게 대응할 수 있는가에 달려있다. 인간이 동물과 구별되는 점 중의 하나는 동물은 스스로 우주를 가지지 않는다는 것이다.

모든 생물은 자기의 손을 남기고 싶어하는 본능이 있다. 그러한 종족 보존의 본능에 의해 환경이 변해감에 따라 진화해 가는 것이다. 그런 반면 인간은 문화생산능력이 있어 기술을 개발하고 문화를 형성하면서 새로운 환경을 만들어 간다.

동물과는 달리 그 환경에 어울리는 기술을 만들 수가 있다. 인간은 동물 중에서 적응력이 좋기 때문에 기술과 문화를 만들면서 새로운 환경에 어울린다. 환경이 변하고 있다는 사실을 자각하지 못하면 곧 망한다. 정보화를 통해 변화하는 세상을 제대로 보아야 하고, 변화하는 세상에 어울리도록 의식을 개혁해야 한다.

소득이 만 불에 달하는 우리 나라에서 알코올 소비량 세계 1위, 자동차 사고율 세계 1위, 1인당 고소율이 일본의 170배에 이르는 등 부적응 현상이 노출되고 있다. 시대변화에 어울리는 가치관을 가져야 한다. 삼강오륜이라든지 공자, 맹자를 새삼스럽게 들먹거려도 그것에 대응할 수는 없다. 시대상황에 어울리는 가치관을 형성하고, 인간미를 겸비한 정보화를 구축하여야 한다.

다. 국민국가 건설

지금 우리 사회는 공업사회가 되었다. 공업사회가 되면 정치가는 국가적인 차원에서 정치를 해야 하고, 모든 이익은 국민이 함께 나누어 가져야 하는 국민국가가 된다. 그런데 우리는 의식개혁을 못하고 있다. 공산주의와 자본주의는 모두 공업화 이후에 생긴 개념으로 둘 다 공업국가에 있어서 흔히 있을 수 있는 정치체제다.

김일성 체제를 생각해 보자. 그것은 어떤 국가인가. 김일성 체제를 공산주의라고 생각하면 그것은 큰 오산이다. 조선시대와 똑같다고 보아야 한다. 이씨 왕조 대신 김일성 왕조가 생긴 것이다. 한쪽에서는 유교사상이 있는 대신 다른 한쪽에는 공산주의가 있었다. 한쪽에서는 양반이 있었고, 다른 한쪽에는 당원이 있었다. 둘 다 세습체제고, 쇄국이다. 김일성이 생각하고 있는 것은 공산주의가 아니라 조선왕조였다. 그는 국민을 위한 정치를 생각하지 못한 것이다.

역대 대통령들이 모두 불행했던 이유는 그들이 의식을 개혁하지 못하고 국민국가를 몰랐던 탓이다. 국민국가의 지도자는 자기의 고향, 자기의 가족보다도 국민을 먼저 생각해야 한다. 국민국가의 대통령이라면 자기가 생각해야 할 것은 오직 나라다. 국민국가의 바람직한 국민이란 자기의 소소한 이익보다는 국가란 무엇인가에 대해 생각해야 할 것이다. 오늘날 우리의 한국병의 실체에 대해서 생각해 보기로 하자.

3. 한국병의 실체

이제 우리는 '잘살아 보세'보다는 '보람있게 살아보세'로 우리의 방향을 바꿔야 한다. 한국사람이 제일 좋아하는 얘기는 '춘향전'이다. 어떤 식이든 출세, 돈, 명예 등만을 추구하는 금의환향형, 출세지향형 교육은 지양되어야 한다.

이도령적 출세주의와 신사임당 지향형의 여성관을 버리자. 잘 되고 돈 있고 벼슬 높은 사람일수록 시대의 흐름을 못 따라 가는 것이 일반적이다. 시대의 흐름을 잘 파악하여 차세대 교육의 방향을 설정해야 한다. 양보다는 질적인 향상을 도모하는 교육이 되어야 한다. 의학박사 수는 세계 1위이면서도 의학수준은 세계 하위인 우리 나라의 박사제도와 복권당첨식 사법고시 제도의 개선이 필요하다.

우리가 다시 한번 생각해야 할 것은 한 제도가 오래 지속되면 반드시 좋은 점과 나쁜 점이 나오기 마련이라는 것이다. 조선왕조 500년과 일제시대 35년, 군사통치를 우리는 반성하고 청산하였는지 반성해 보아야 할 것이다.

가. 이도령적 출세주의

조선시대의 나쁜 점은 지역주의와 가문주의, 이도령적인 사고였다. 이도령적인 사고, 출세 지향적 사고가 가장 위험하고 가장 나빴던 것으로 생각된다. 신사임당을 최고의 여성상으로 꼽는 여학교도 예외는 아니다.

대한민국 호라는 몇만 톤의 큰배를 조정하는 국민국가의 책임자가 시골나룻배의 선장과 같은 마음으로 배를 조정해서는 안 된다. 잘 된 사람, 돈을 많이 가진 사람, 벼슬이 높은 사람일수록 이 시대의 흐름을 잘 따라가지 못하면 모두가 불행하게 된다.

시대의 흐름을 잘 파악해서 그 방향으로 마음을 고치고, 가치를 찾아서 자식들을 교육시켜야 할 것이다. 교육의 목적이 금의환향, 출세, 권력, 재력을 갖는 것이라면 우리 나라는 앞으로 희망이 없다.

과거 동학운동 당시 그들이 관에 요구했던 그 사항들이 요즘 우리가 정부에 요구하는 사항과 비슷하다. 100년이 지났는데도 세상이 바뀌지 않았다는 증거다. 국민의 화합과 부정부패 척결, 재산분배, 과부재가허용, 여성인권존중 등 100여 년 전과 지금이 거의 비슷하다. 민중의 착한 마음은 바로 '모두 함께 보람있게 살고 싶다'는 것이지만, 우리는 사실 외침만 컸을 뿐 하나도 그것을 고치지 못했던 것이다.

우리 나라의 교육은 두 가지를 고쳐야 한다. 첫째가 사법고시제도다. 교육의 기회를 갖지 못했더라도 그 자리에서 최선을 다하고 열심히 사는 사람을 존경하는 사회적인 분위기를 만들려면 우선 사시제도를 없애야 한다. 엘리트 의식, 선택된 자리라는 의식을 없애야 하는 것이다.

1만5천개의 직업이 있는 이 세상에서 그 일에 보람을 느끼지 않고 산다면 누구든지 이 세상에 화근을 일으킬 수 있다.  맡은 바 직분에 충실한 사람을 존경하는 사회적 분위기를 만들어야 한다. 이것이 의식개혁의 첫 번째 요건이다.

직업에 대한 자긍심과 노동에 대한 보람을 느끼지 못하면 자기가 맡은 일에 소홀하기 마련이다. 우리 나라에 가장 큰 악영향을 미친 사람은 누구인가. 자기 일에 대한 보람과 자긍심을 느끼지 못한 사람들이 성수대교 붕괴사건과 삼풍백화점 사건 등을 야기했다고 봐도 틀림이 없을 것이다.

둘째 박사제도를 없애야 한다. 특히 의학박사제도는 더욱 그렇다. 세계에서 가장 많은 의학박사가 있으나, 의학수준은 세계 꼴찌다. 연구보다도 다른 생각을 많이 하는 의사들이다. 이런데서 노벨 의학상은 나올 수가 없다는 의미다. 어떤 분야에서도 노벨상을 목표로 해서 공부한 사람들이 노벨상을 받은 경우는 없다. 순수하게 학문이 좋아서 여기에 전심전력하다가 그 결과로 자연스레 얻어지는 것이다. 우리 나라의 학문수준이 높아지려면 순수하게 학문이 좋아서 거기에 열심히 하는 사람이 늘어나야 한다.

나. 소명의식의 결여

세상은 이미 그렇게 크게 변화해 왔다. 이에 우리 나라는 큰 병이 들어 있다. 이 병은 정보화 시대가 되고 사회는 크게 변해 가는데 우리가 거기에 적응을 못해 생긴 것이다. 교육은 아직 출세 지향적이고, 우리는 아직 의식을 개혁하지 못했다. 역대 정권이 출범할 때마다 의식개혁을 부르짖는 목소리는 높았다. 그러나 정작 의식을 개혁했어야 할 사람은 바로 그 사람들 자신이었다.     의식개혁이란 우리 국민 한사람 한사람 마음속에서 이 시대적인 상황을 제대로 인식하고, 보람있게 살수 있게끔 인간을 길러야 한다. 이러한 의식을 갖게끔 해야 한다. 한국사람들이 앓고 있는 마음의 병, 그 책임은 모두 우리에게 있다. 지금 의식개혁을 하지 않는다면 매우 위험한, 돌이킬 수 없는 시련에 접어들게 될 것이다.

한국사람은 세계에 둘도 없는 좋은 재능을 많이 가지고 있다. 독창적인 한글을 만든 민족이다. 세계에서 자기 고유의 글자를 가진 나라는 6군데밖에 없는데 그 중 하나다. 세계에서 가장 과학적인 글자다. 뿐만 아니라 가장 우수하다. 과학적이고 철학적이다. 안타까운 것은 그것을 잘 활용하지 못하고 있다는 점이다. 그것을 제대로 발휘할 마음을 먹지 못하고 있다는 데 있다.

4. 귀족주의와 카오스 이론

가. 프랑스의 귀족주의

근대국가의 지도자란 책임을 질 수 있는 사람을 말한다. 귀족정신이란 바로 그것이다. 구라파의 귀족들은 난리가 나면 제일먼저 일선에 선다. 일선에 설 권리가 있다고 자처한다. 귀족, 양반으로서 후손들이 양반의 권리를 이어 받으려면 내가 아랫사람들을 위해서 일선에 나가서 먼저 싸워 죽었다는 것을 아랫사람들에게 보여주어야 한다는 것, 이것이 귀족주의다.

국가가 위기상황에 처하면 권력 지배층인 귀족들은 제일 먼저 일선에 나가 국민의 안보를 위해 싸웠다. 그들은 이것을 귀족이 누리는 특권에 대한 책무, 즉 일선에 서서 하부계층인 국민들을 위해 싸워 그들을 보호할 수 있고, 또 마땅히 보호해야 하는 귀족의 권리이자 의무라고 여겼던 것이다. 이것이 바로 프랑스의 귀족주의다. 국민국가를 건설함에 있어 책임감과 희생정신이 강한 지도자의 역할과 자세의 중요성을 반영한 것이다.

나. 카오스 이론

이제 세상이 바뀌어졌다. 요즘 수학이론 중에 카오스 이론이라는 것이 있다. 중요한 것은 누구든지 결정할 수 있다는 것이다. '오늘 장성군 내의 나비 한 마리가 내일 미국에 태풍을 일으킬 수 있다'는 것이다. 다시 말해 핵심인물이 아닌 일반인도 중요한 시기에는 역사를 변화시킬 수 있다는 말이다.

지금까지는 왕이나 영웅이 역사를 바꿨지만, 현대는 카오스 시대이고, 이 시대를 움직이는 것은 우리 한사람 한사람의 자각에서 비롯된다는 것이다. 조그마한 마을에서 일어났던 일이 우리 나라 전체, 나아가 전세계를 움직일 수 있다. 지방화가 되어간다는 것도 결국은 정보화, 카오스 시대의 나비형상하고 같다는 얘기다.

모두들 이 시기를 한국 사람들에게 안성맞춤의 시기라고 한다. 머리가 좋은 한국 사람들은 마음만 먹으면 자기희생을 마다하지 않는 성격을 가지고 있다. 세계에서 의병운동이 일어난 곳은 우리 나라밖에 없다. 임진왜란시 왜장 풍신수길은 전쟁에서 패한 이유를 다음과 같이 기록에 남겼다.

'사람은 파리 때문에 죽는 경우는 없다. 그러나 죽여도 죽여도 날아드는 파리는 결국 사람이 살지 못하게 한다. 한국의 의병들은 죽여도 죽여도 들어오는 파리처럼 끈질긴 민족이었다.' 예컨대 우리에게 사회적인 분위기만 생긴다면 우리는 얼마든지 잘 살 수 있다. 우리의 마음먹기에 달려있다.

5. 정보화 사회와 한국인

가. 정보화 사회의 올바른 가치관

정보화라는 것은 무엇인가. 빠르게 변화한다는 것이다. 이 빠른 변화에 제일 잘 적응하는 국민은 한국 사람들이고 기동력이 있으면서 위험할 때는 가장 강해진다. 적응력이 뛰어나고 순발력이 좋으며 머리 또한 우수하다. 이것을 모두 하나로 뭉쳐서 오늘의 우리가 의식을 개혁함에 있어서 서로를 위하는 마음으로 다시 한번 옛날의 인심을 오늘의 현대적인 상황에 적용해 보자.

미국의 미래학자 앨빈 토플러도 '앞으로 정보화가 진행되면 가장 성공할 수 있는 나라 중의 하나는 한국사람이다. 그 사람들은 무엇이든 해 낸다'라고  말했다.

국제화라는 목표달성을 위해서는 합심 단결하여 현안문제의 해결 방안을 모색하는 것이 바람직하다. 개인이기주의를 보다 높은 차원으로 승화 발전시켜 서로 같이 보람을 가지고 살 수 있도록 해야 될 것이다. 그런 의미에서 볼 때 지역주민들의 의식을 개혁하는 일은 지방의 의식을 바꾸는 것이다. 지방의 자존심을 가지고 이 지방에 대해서 새로운 범위 내에서 세상을 만들어 나가야 할 것이다.

의식을 전환하고 지방의 자존심을 높여보자. 장성을 중심으로 세계 지도를 그려보는 것도 좋을 것이다. 다시 말해 지방화란 '자기가 중심이 되는 세상'을 말하기 때문이다.

나. 정보화시대를 사는 자세

정보화시대는 구텐베르크의 인쇄술의 발명과 함께 시작되었다. 제일 먼저 인쇄술의 혁명을 일으킨 나라는 바로 구텐베르크를 100년 앞선 고려였다. 그런데 그 영향을 후세에 미치지 못한 이유는 무엇인가.

그들은 성경을 인쇄했고 고려는 불경을 인쇄했다. 다만 차이라고 한다면 그들은 성경을 인쇄함과 동시에 기하학, 수학을 중심으로 과학을 발전시킨 반면 우리 나라는 토정비결을 인쇄했다. 한쪽에서는 합리적인 과학적인 사고를 하고 있는데, 우리는 미신과 과거에 매달리고 있었으니 오히려 인쇄술은 우리에게 악영향을 미친 셈이다. 그것은 우리가 제대로 의식을 갖추지 않는 한 아무리 우리에게 유리한 세상이 돌아오더라도 우리의 번영으로 직결하지는 않는다는 점을 극명히 보여주는 역사전인 한 단면이라고 할 수 있다.

우리에게는 기회가 왔다. 이 기회를 잘 파악해서, 장성을 중심으로 한 새로운 의식개혁의 장을 열어주기를 바란다. 정보화로 인한 혜택을 충분히 소화시킬 수 있는 대승적인 의지와 이를 통해 국가를 발전시킬 수 있는 응용능력이 발휘해야 할 것이다. 시기 변화 대응능력이 있느냐 없느냐는 한 민족의 성패를 좌우하는 중요한 요인으로, 이러한 시대적인 변화에 슬기롭게 대처할 수 있어야 할 것이다.